夜歸鹿門山歌原文翻譯及賞析
在平平淡淡的日常中，大家都看到過許多經典的古詩吧，古詩可分為古體詩和近體詩兩類。那么什么樣的古詩才更具感染力呢？下面是小編為大家收集的夜歸鹿門山歌原文翻譯及賞析，歡迎大家分享。
原文：
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。
人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。
巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。
譯文韻譯：
黃昏時山寺的鐘聲回蕩山谷，漁梁渡口處一片喧鬧的聲音。
人們沿著沙岸向江村走過去，我也乘坐一葉小舟返回鹿門。
鹿門的月光使山樹顯現出來，我忽然來到了龐公隱居之地。
清冷的山巖路寂靜的林間道，唯有隱居的人在此飄逸來去。
散譯：
天色已近黃昏，山寺里的鐘聲響起，漁梁渡口人們爭著過河，喧鬧不已。行人沿著沙岸向江村走去，我也乘著小舟返回鹿門山。皎潔的月光照映著鹿門山，山樹一片迷朦。忽然，仿佛不知不覺就到了龐公曾隱居的地方，也到了我現在的棲身之地。如門的山巖、松間的小路幽幽靜靜，只有隱者獨自來去，與這美妙的大自然融為一體。
注釋：
鹿門：山名，在襄陽。
晝已昏：天色已黃昏。
漁梁：洲名，在湖北襄陽城外漢水中。《水經注·沔水》中記載：“襄陽城東沔水中有漁梁洲，龐德公所居。”喧：吵鬧。
余：我。
開煙樹：指月光下，原先煙霧繚繞下的樹木漸漸顯現出來。
龐公：龐德公，東漢襄陽人，隱居鹿門山。荊州刺史劉表請他做官，不久后，攜妻登鹿門山采藥，一去不回。
巖扉：指山巖相對如門。
幽人：隱居者，詩人自稱。
賞析：
開篇二句寫詩人傍晚江行的見聞。首句寫白晝已盡，黃昏降臨，幽僻的古寺傳來了報時的鐘聲，次句寫沔水口附近的漁梁渡頭人們急于歸家時搶渡的喧鬧，首句表現的是安寧靜謐的環境，次句卻表現喧囂，形成了鮮明而強烈的比照，這是遠離人寰的禪境與喧雜紛擾的塵世的比照。
第二聯，前句承“漁梁”詩意，是寫村人各自上岸還家；后句承“山寺”詩意，寫自己回到鹿門。這兩句是以人歸引出自歸，作為前文的具體補述。兩種歸途展現兩樣不同的心境，這又是一個比襯，從中表現出詩人與世無爭的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。
第三聯，鹿門山的林木本為暮靄所籠罩，朦朧而迷離，山月一出，清光朗照，暮霧竟消，樹影清晰。詩人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登著崎嶇的山路，不知不覺間來到了龐公昔時隱居的地方。這微妙的感受，親切的體驗，表現出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至于忘乎所以。孟浩然仰慕龐公的志節，他在《登鹿門山懷古》中也吟有“昔聞龐德公，采藥遂不返。隱跡今尚存，高風邈已遠”的詩句。
最后二句，這“幽人”，既指龐德公，也是自況，因為詩人徹底領悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦，躬身實踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。山巖之內，柴扉半掩，松徑之下，自辟小徑。這里沒有塵世干擾，唯有禽鳥山林為伴，隱者在這里幽居獨處，過著恬淡而寂寥的生活。
全詩雖歌詠歸隱的清閑淡素，但對塵世的熱鬧仍不能忘情，表達了隱居乃迫于無奈的情懷。感情真摯飄逸，于平淡中見其優美，真實。顯然，這首詩的題材是寫“夜歸鹿門”，頗像一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實質上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。
詩人以談心的語調，自然的結構，省凈的筆墨，疏豁的點染，真實地表現出自己內心的體驗和感受，動人地顯現出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨到的意境和風格。前人說孟浩然詩“氣象清遠，心悰孤寂”，而“出語灑落，洗脫凡近”。這首七古倒很能代表這些特點。從藝術上看，詩人把自己內心體驗感受，表現得平淡自然，優美真實，技巧老到，深入淺出，是成功的，也是諧和的。也正因為詩人真實地抒寫出隱逸情趣，脫盡塵世煙火，因而表現出消極避世的孤獨寂寞的情緒。
創作背景：
孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，四十歲赴長安謀仕不遇，游歷吳、越數年后返鄉，決心追步鄉先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處。此詩當作于作者四十歲后隱居鹿門時，即景龍二年（708）至先天元年（712）間，故題為“夜歸鹿門山”。
孟浩然家在襄陽城南郊外，峴山附近，漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望，距離不遠，乘船前往，數時可達。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，四十歲赴長安謀仕不遇，游歷吳、越數年后返鄉，決心追步鄉先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實是個標榜歸隱性質的別業，所以題曰“夜歸鹿門”，雖有紀實之意，而主旨卻在標明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。
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