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龜雖壽-曹操原文翻譯及賞析
《龜雖壽》為東漢文學(xué)家、政治家曹操創(chuàng)作的一首四言樂府詩，此詩是組詩《步出夏門行》的第四篇。下面是小編精心整理的龜雖壽-曹操原文翻譯及賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
龜雖壽—曹操原文：
龜雖壽
曹操〔兩漢〕
神龜雖壽，猶有竟時(shí)。
騰蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，志在千里。
烈士暮年，壯心不已。
盈縮之期，不但在天；
養(yǎng)怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以詠志。
注釋
該詩創(chuàng)作于建安十二年（207），這時(shí)曹操五十三歲。選自《先秦漢魏晉南北朝詩》（中華書局1983年版）。這首詩是曹操所作樂府組詩《步出夏門行》中的第四章。詩中融哲理思考、慷慨激情和藝術(shù)形象于一爐，表現(xiàn)了老當(dāng)益壯、積極進(jìn)取的人生態(tài)度。此詩是曹操的樂府詩《步出夏門行》四章中的最后一章。
神龜：傳說中的通靈之龜，能活幾千歲。壽，長壽。
竟：終結(jié)，這里指死亡。
騰蛇：傳說中與龍同類的神物，能乘云霧升天。
驥（jì）：良馬，千里馬。
伏：趴，臥。
櫪（lì）：馬槽。
烈士：有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。暮年：晚年。
已：停止。
盈縮：指人的壽命長短。盈，滿，引申為長。縮，虧，引申為短。
但：僅，只。
養(yǎng)怡：指調(diào)養(yǎng)身心，保持身心健康。怡，愉快、和樂。
永：長久。永年：長壽，活得長。
幸甚至哉：慶幸得很，好極了。幸，慶幸。至，極點(diǎn)。最后兩句每章都有，應(yīng)為合樂時(shí)的套語，與正文內(nèi)容沒有直接關(guān)系
創(chuàng)作背景
建安十年（205），曹操摧毀了袁紹在河北的統(tǒng)治根基，袁紹嘔血而死，其子袁譚、袁尚逃到烏桓，勾結(jié)烏桓貴族多次入塞為害。曹操為擺脫被動(dòng)局面，采用了謀士郭嘉的意見，于建安十二年（207）夏率師北征，五月至七月皆無果，后接受田疇建議，斷然改道，經(jīng)徐無山，出廬龍塞，直指柳城，一戰(zhàn)告捷。九月，勝利回師，途經(jīng)碣石等地，曹操寫了《步出夏門行》這一組詩。此篇為組詩的第四首，寫作時(shí)間比《觀滄海》稍晚，大約在公元207年末或208年初，即在他平定烏桓叛亂、消滅袁紹殘余勢(shì)力之后，南下征討荊、吳之前。此時(shí)曹操已經(jīng)五十三歲了，回首起自己的人生路程，無限感慨而有此篇。
龜雖壽—曹操拼音解讀：
guī suī shòu
cáo cāo 〔liǎng hàn 〕
shén guī suī shòu，yóu yǒu jìng shí 。
téng shé chéng wù，zhōng wéi tǔ huī 。
lǎo jì fú lì，zhì zài qiān lǐ 。
liè shì mù nián，zhuàng xīn bú yǐ 。
yíng suō zhī qī，bú dàn zài tiān；
yǎng yí zhī fú，kě dé yǒng nián 。
xìng shèn zhì zāi，gē yǐ yǒng zhì 。
白話譯文
神龜雖然十分長壽，但生命終究會(huì)有結(jié)束的一天；
騰蛇盡管能騰云乘霧飛行，但終究也會(huì)死亡化為土灰。
年老的千里馬雖然伏在馬槽旁，雄心壯志仍是馳騁千里；
壯志凌云的人士即便到了晚年，奮發(fā)思進(jìn)的心也永不止息。
人壽命長短，不只是由上天決定；
調(diào)養(yǎng)好身心，就定可以益壽延年。
真是幸運(yùn)極了，用歌唱來表達(dá)自己的思想感情吧。
相關(guān)賞析
《龜雖壽》所表達(dá)的思想感情與《觀滄海》是一致的。但《觀滄海》是寫景詩，以景抒情。此篇?jiǎng)t完全是一篇富有人生哲理的抒懷言志之作。這首詩寫于北伐烏桓勝利的歸途。此時(shí)，曹操已經(jīng)五十三歲，在古代，這已是將近暮年的年齡。雖然剛剛?cè)〉昧吮狈趸傅膭倮ど蟿P旋的歸途，但詩人想到一統(tǒng)中國的宏愿尚未實(shí)現(xiàn)，想到自己已屆暮年，人生短促，時(shí)不我待，怎能不為生命的有限而感慨！但是，詩人并不悲觀，他仍以不斷進(jìn)取的精神激勵(lì)自己，建樹功業(yè)。《龜雖壽》所表達(dá)的正是這樣一個(gè)積極的主題。
詩以“神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。”開頭，作者用這兩個(gè)形象的比喻說明世間萬物都不是永恒存在的，新陳代謝是大自然的根本規(guī)律。這就等于告訴人們說，人雖壽夭有別，但最終都是要死的，表現(xiàn)了作者樸素的唯物辯證思想和無神論的觀念，這在當(dāng)時(shí)是難能可貴的。既然人總是要死的，那么是不是可以對(duì)人生采取消極悲觀的態(tài)度呢？詩人認(rèn)為這是不可以的。承認(rèn)生命有限正是為了充分利用這有限的生命，建功樹業(yè)，有所作為。
接著詩人詩人緊承上意寫道“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已。”筆力遒勁，韻律沉雄，內(nèi)蘊(yùn)著一股自強(qiáng)不息的豪邁氣概，深刻地表達(dá)了曹操老當(dāng)益壯、銳意進(jìn)取的精神面貌。“壯心不已”表達(dá)了要有永不停止的理想追求和積極進(jìn)取精神，永遠(yuǎn)樂觀奮發(fā)，自強(qiáng)不息，保持思想上的青春，曹操以切身體驗(yàn)揭示了人的精神因素對(duì)健康的重要意義。
“盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。”表現(xiàn)出一種深沉委婉的風(fēng)情，給人一種親切溫馨之感。盈，是滿的意思，可以引申為壽；縮，是專職的意思，可以引申為夭。這就是說，人的壽命的或長或短，不完全出于天定，只要調(diào)養(yǎng)有方，是可以保持身心健康、延年益壽的。
人壽命的長短不完全決定于天，只要保持身心健康就能延年益壽。曹操所云“養(yǎng)怡之福”，不是指無所事事，坐而靜養(yǎng)，而是說一個(gè)人精神狀態(tài)是最重要的，不應(yīng)因年暮而消沉。這里可見詩人對(duì)天命持否定態(tài)度，而對(duì)事在人為抱有信心的樂觀主義精神，抒發(fā)了詩人不甘衰老、不信天命、奮斗不息、對(duì)偉大理想的追求永不停止的壯志豪情。
《龜雖壽》更可貴的價(jià)值在于這是一首真正的詩歌，它開辟了一個(gè)詩歌的新時(shí)代，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，把漢代人的思想禁錮了三四百年，弄得漢代文人不會(huì)寫詩，只會(huì)寫那些歌頌帝王功德的大賦和沒完沒了地注釋儒家經(jīng)書，真正有感情，有個(gè)性的文學(xué)得不到發(fā)展。直到東漢末年天下分崩，風(fēng)云擾攘，政治思想文化發(fā)生重大變化，作為一世之雄而雅愛詩章的曹操，帶頭叛經(jīng)離道，給文壇帶來了自由活躍的空氣。他“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，身邊聚集了“建安七子”等一大批文人，他們都是天下才志之士，生活在久經(jīng)戰(zhàn)亂的時(shí)代，思想感情常常表現(xiàn)得慷慨激昂。正如《文心雕龍·時(shí)序》說：“觀其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長，故梗慨而多氣也。”尤其是曹操，鞍馬為文，橫槊賦詩，其詩悲壯慷慨，震爍古今，前無古人，后無來者。這種充滿激情詩歌所表現(xiàn)出來的爽朗剛健的風(fēng)格，后人稱之為“建安風(fēng)骨”。千百年來，曹操的詩就是以這種“梗慨多氣”風(fēng)骨及其內(nèi)在的積極進(jìn)取精神，震蕩著天下英雄的心靈。也正是這種可貴特質(zhì)，使建安文學(xué)在中國文學(xué)史上閃灼著奪目光彩。鐘嶸將曹操置于下品，主要是嫌其“古直”而少文彩，殊不知曹操這樣一位豪氣蓋世的英雄，是不屑于雕章琢句的。鐘嶸六朝時(shí)人，當(dāng)時(shí)文學(xué)之士很講究文彩華美，所謂“儷采百字之偶，爭(zhēng)價(jià)一句之奇”，鐘嶸對(duì)曹操的評(píng)價(jià)過低，顯然是時(shí)代風(fēng)氣使然。任何文學(xué)——包括詩歌在內(nèi)，文彩較之內(nèi)容，畢竟是第二位的。關(guān)于曹操的文學(xué)地位，過去常為其政治業(yè)績所掩，而不為人重視，其實(shí)，他在中國文學(xué)發(fā)展史上，是有卓越貢獻(xiàn)的人物，特別對(duì)建安文學(xué)有開創(chuàng)之功，實(shí)在是應(yīng)當(dāng)大書一筆的
賞析二：
賞析這首詩。
第一點(diǎn)：暗用比喻。
為什么說是暗用呢？詩歌開始寫神龜，接著寫騰蛇，再后來寫老驥，最后寫烈士。這四者之間是什么關(guān)系呢？前三者，是喻體，而“烈士”卻是本體。原來作者是要用神龜、騰蛇、老驥的特點(diǎn)來說明烈士的情況的：神龜、騰蛇雖然長壽，卻也有終結(jié)之日，烈士也同樣如此；老驥伏櫪是要日行千里，而暮年的烈士也有繼續(xù)奮斗的雄心壯志。這樣看來，寫神龜，寫騰蛇，寫老驥，最后都是為了寫烈士。而這里的“烈士”又是誰呢？當(dāng)然是曹操。你看，這種比喻不像一般的比喻一看就懂，讀者必須認(rèn)真閱讀，仔細(xì)體會(huì)，才能想到。所以，我認(rèn)為這種寫法叫暗用比喻（不是暗喻）。
這種寫法的好處是可以喚起讀者的思考，激發(fā)讀者的興趣，提高讀者的鑒賞能力。
第二點(diǎn)：妙用對(duì)照加轉(zhuǎn)折的表現(xiàn)手法，揭示人生的意義。
詩的開頭寫道：“神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。”接下去，似乎應(yīng)該是“烈士長壽，最后也死”吧？可作者出人意外地寫道：“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已。”這種寫法豈不是對(duì)照加轉(zhuǎn)折？這樣寫，十分恰當(dāng)?shù)亟沂玖瞬懿賰?nèi)心深處獨(dú)有的那種與眾不同的自強(qiáng)不息的豪邁氣概，深刻地表達(dá)了曹操老當(dāng)益壯奮斗不止的精神風(fēng)貌。同時(shí)也啟示讀者：人生的意義與健康的秘訣是：要有理想，要有追求，要永遠(yuǎn)保持思想上的青春。
第三點(diǎn)：詩如其人，影響當(dāng)時(shí)與后世。
曹操清楚地知道，死亡是不可抗拒的自然規(guī)律，即使是神龜、騰蛇一類神物，也有終結(jié)之日。他不像秦始皇那樣去尋找長生不死之藥，但他也不是聽天由命，他相信：只要善于正確地調(diào)養(yǎng)身心，生命就可以延長，而延長生命則是為了有所作為。自然規(guī)律是不可抗拒的，但人的智慧與力量也是不可低估的。
于是，寫出了這樣的詩句：“盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。”
前面說過，寫這首詩時(shí)，他是53歲，已經(jīng)平定了烏桓叛亂與消滅了袁紹殘余勢(shì)力，正準(zhǔn)備南下征討荊州與東吳。此時(shí)，他由神龜與騰蛇聯(lián)想到人總是要死的，所以詩的開頭便無限感慨，似乎有一點(diǎn)凄婉。但他接著就想到了伏櫪老驥的表現(xiàn)，于是立刻想到自己應(yīng)是“烈士”，要像老驥那樣臥薪嘗膽，以日行千里的精神狀態(tài)去實(shí)現(xiàn)自己的偉大理想。他深深懂得，只要善于調(diào)養(yǎng)身心，就可以延年益壽，而只有延年益壽，才可以干更多的事情。這里要說明一點(diǎn)，詩中所寫的“養(yǎng)怡”絕不是無所事事，坐享其成，而是指信心百倍，對(duì)前途充滿希望，始終保持一種勝不驕敗不餒的狀態(tài)與熱愛生活的樂觀精神。事實(shí)也充分證明，曹操真的做到了。
曹操的詩影響了當(dāng)時(shí)，更影響了后世。
評(píng)論家們講到曹操，認(rèn)為他“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，除武功外，也給文壇帶來了自由新鮮的空氣。比如，當(dāng)時(shí)，他身邊就聚集了一大批文人，多是有志有才之士。他戎馬倥傯，還為文賦詩。其詩直抒胸臆，絕不無病呻吟。可謂前無古人。
至于曹詩對(duì)后世的影響，這里只舉兩個(gè)例子：一是南朝劉義慶寫的《世說新語》寫道：東晉時(shí)重兵在手的大將軍王敦，常在酒后歌詠曹操的《龜雖壽》。二是現(xiàn)代出版的任何一部選講古代詩詞的著作，恐怕沒有哪一部不收曹操的詩篇。尤其是《龜雖壽》與《觀滄海》，更是膾炙人口，是雅俗共賞的詩歌上品。
作者介紹
曹操（155—220），字孟德，譙（今安徽亳縣）縣人，建安時(shí)代杰出的政治家、軍事家和文學(xué)家。建安元年（196）迎獻(xiàn)帝都許（今河南許昌東），挾天子以令諸侯，先后削平呂布等割據(jù)勢(shì)力。官渡之戰(zhàn)大破軍閥袁紹后，逐漸統(tǒng)一了中國北部。建安十三年，進(jìn)位為丞相，率軍南下，被孫權(quán)和劉備的聯(lián)軍擊敗于赤壁。后封魏王。子曹丕稱帝，追尊為武帝。
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