清平樂·太山上作原文賞析及翻譯3篇
清平樂·太山上作原文賞析及翻譯1
原文：
江山殘照。
落落舒清眺。
漳壑風(fēng)來號(hào)萬窮。
盡入長(zhǎng)松悲嘯。
井蛙瀚海云濤。
醯雞日遠(yuǎn)天高。
醉眼千峰頂上，世間多少秋毫。
譯文
放眼遠(yuǎn)望，江山映一抹殘陽。分明莽莽蒼蒼。深澗幽壑風(fēng)來，萬千孔穴嗚嗚作響，匯入松濤聲悲壯。
如井蛙面臨大海云濤觀賞，似醯雞看到了日遠(yuǎn)天長(zhǎng)。在這千峰頂上，醉眼朦朧微張；見世間多少事務(wù)，原來不過與秋毫相當(dāng)。
注釋
詞作于金亡后二年(1236)，時(shí)作者與友人游泰山。太山，即泰山。
井蛙：作者謙稱。井底之蛙，由于受的狹小環(huán)境的局限，不知道有個(gè)大海，因此也不可能去談?wù)摯蠛！?/p>
醯雞：醋甕中一種小蟲（即蠛蠓）甕子有蓋蓋著，不見天日；一旦揭去蓋子，它就見到天了，為詞人謙稱。
賞析：
蒙古滅金之后，元好問感慨故國(guó)淪亡，不愿為官。公元1236年3月，他與一位友人赴泰安旅行，在三十天的行程中，他游覽了東岳泰山并寫下了《清平樂》等詞。在詞中，元問好表示了他對(duì)自然美景的贊嘆和時(shí)世事得失的閑淡心情。
詞一開篇，便展現(xiàn)了一派蒼莽景象。夕陽的余暉照遍了眼前的山巒河流，詞人在泰山上極目遠(yuǎn)望，四周景物歷歷在目。此句全從杜甫《次容靈岸》詩中的“落落展清眺”一句來，概括了能見到的總印象，給人以開闊而清的視覺感受。接下來另起一筆，從視覺范圍轉(zhuǎn)入對(duì)聽覺形象的描寫，以盛聲來表現(xiàn)虎山的壯偉氣勢(shì)。作者借用《莊子·齊物論》中描繪的“作則萬竅怒號(hào)”。來形容峽谷間山風(fēng)吹來，大小洞穴齊聲作響的動(dòng)態(tài)美。下句進(jìn)一步加強(qiáng)風(fēng)聲效果，風(fēng)入松林，林間響起陣陣悲壯的呼嘯聲。兩句一從山谷中寫風(fēng)，一從松林間寫風(fēng)。風(fēng)不可見，借物可知，一“號(hào)”一“嘯”，表現(xiàn)生動(dòng)。“悲”字又具有詞人的主觀色彩，同時(shí)開啟后片的抒情。
泰山以其高聳特立，視野開闊，歷來為登臨的人們的贊嘆。詞人登泰山而縱覽，白比于井蛙見到了大海上的云的波濤，醯雞見到了遙遠(yuǎn)處的太陽、高高的天，大開了眼界。“井蛙”出于《莊子·秋水》：“井蛙不可以語于讀者，拘于虛也。”井底之蛙，由于受的狹小環(huán)境的局限，不知道有個(gè)大海，因此也不可能去談?wù)摯蠛！！磅惦u”也典出《莊子》的《田子方》篇中。醯雞是醋甕中的蠛蠓，一種小蟲，甕子有蓋蓋著，不見天日；一旦揭去蓋子，它就見到天了。詞人登上泰山，也有這種感受。下句“醉眼千峰頂上”，就寫出了如同井蛙脂海，醯雞見天的所達(dá)到的那種境界。當(dāng)身之所處，眼之所見，心之所感，泊于筆端，于是便有”世間多少秋豪”的頓悟之句。這一句是反用《莊子·齊物論》“天下莫大于秋毫之末，而大山為小”的部意。莊子主張萬物齊一，不是從形式上看待事物的大小。秋天野獸新生的毫毛本小，而百安其為小；泰山本大，而百得其為大，因而大非大，小非小，甚至小即是大，大即是小了。詞人借用此句，本意是要說，世上的`種種情事也不過如秋毫一般渺小，包括功名得失、人事悲歡等。詞人此刻正當(dāng)故國(guó)淪亡之時(shí)，心情悲傷、慘淡。“世間多少秋毫”一句，實(shí)是以曠達(dá)掩其苦悶，與上片末句“長(zhǎng)松悲嘯”意境相同。
全詞短短八句，四處化用《莊子》中的語句，卻不向老莊思想中討生活，中間也并非枯燥說理，而是以形象語抒情懷，風(fēng)格清腳沉郁，顯得自然而精煉。
清平樂·太山上作原文賞析及翻譯2
清平樂·太山上作
元代·元好問
江山殘照，落落舒清眺。澗壑風(fēng)來號(hào)萬竅，盡入長(zhǎng)松悲嘯。
井蛙瀚海云濤，醯雞日遠(yuǎn)天高。醉眼千峰頂上，世間多少秋毫！
譯文
放眼遠(yuǎn)望，江山映一抹殘陽。分明莽莽蒼蒼。深澗幽壑風(fēng)來，萬千孔穴嗚嗚作響，匯入松濤聲悲壯。
如井蛙面臨大海云濤觀賞，似醯雞看到了日遠(yuǎn)天長(zhǎng)。在這千峰頂上，醉眼朦朧微張；見世間多少事務(wù)，原來不過與秋毫相當(dāng)。
注釋
詞作于金亡后二年(1236)，時(shí)作者與友人游泰山。太山，即泰山。
井蛙：作者謙稱。井底之蛙，由于受的狹小環(huán)境的局限，不知道有個(gè)大海，因此也不可能去談?wù)摯蠛！?/p>
醯雞：醋甕中一種小蟲（即蠛蠓）甕子有蓋蓋著，不見天日；一旦揭去蓋子，它就見到天了，為詞人謙稱。
創(chuàng)作背景
公元1233年蒙古軍占領(lǐng)金首都汴京，元好問被羈管于聊城。蒙古太宗八年(1236)，他獲得自由，暫居冠氏。這年三月，一位友人將赴泰安，約他同行。在三十天的旅行中，他游覽了東岳泰山并寫下了散文《東游略記》、《游泰山》詩和這首《清平樂》詞。
賞析
詞為登眺之作，上片寫登高所見、所聞，下片寫登泰山而產(chǎn)生的自我渺小之感。詞中，景象蒼莽，境界闊大，充滿著對(duì)人間偉觀的贊嘆，也表現(xiàn)了詞人開闊的胸懷襟度。同時(shí)，“江山殘照”之景其字面組合，及“悲嘯”、“醉眼”等，也隱藏著詞人的家國(guó)之痛。
江山殘照，落落舒清眺——落落：清晰的樣子。清眺：開闊而清晰的視野。這兩句是說在泰山頂上，夕陽馀暉映照下的無限江山，蒼莽遼闊，可以極目四望，盡情展開視野。在壯美的景色中，詞人胸懷也因之寬廣，不禁忘卻了煩惱與哀痛，陶醉于大自然的造化之中。這兩句寫景峭拔雄健，氣度恢弘，渲染了蒼涼曠蕩的氛圍。“落落舒清眺”受杜甫《次空靈岸》詩“落落展清眺”之影響，但易“展”為“舒”，不僅是平仄格律的要求，而且突出了心情之舒暢和意境之清遠(yuǎn)。
澗壑風(fēng)來號(hào)萬竅，盡人長(zhǎng)松悲嘯——澗壑：山的溝谷。竅：孔洞。澗壑風(fēng)來，山鳴應(yīng)，松林也在風(fēng)中怒吼悲鳴，林濤奔涌。這兩句沒有繼續(xù)寫視覺所見，而是轉(zhuǎn)入對(duì)聽覺形象的描寫，在極短的篇幅里面，描寫極其豐富的內(nèi)容，使讀者對(duì)泰山有了一個(gè)立體的多維印象。《莊子·齊物論》：“夫大塊噫氣，其名為風(fēng)。是唯無作，作則萬竅怒號(hào)。”這兩句便是由此脫胎而出。其一從山谷中寫風(fēng)，一從松林問寫風(fēng)。風(fēng)不可見，借物而知，一“號(hào)”一“嘯”，極為雄壯，富于表現(xiàn)力。“入”字將谷中風(fēng)和松問風(fēng)自然完美地連在一起，動(dòng)感十足。“悲”字又具有詞人的主觀色彩，同時(shí)開啟后片的抒情。
井蛙瀚海云濤，醯雞日遠(yuǎn)天高——《孟子·盡心上》說，孔子“登泰山而小天下”。泰山以其高聳特立，視野開闊，歷來為登臨的人們所贊嘆。詞人登泰山而縱覽，自比于井蛙見到波濤如云，醯雞見到天高日遠(yuǎn)，大開了眼界。“井蛙”出于《莊子·秋水》：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也。”井底之蛙，由于受所處狹小環(huán)境的局限，不知道有個(gè)大海，因此也不可能去談?wù)摯蠛！Ｔ~中以井蛙與瀚海、云濤并列，不用動(dòng)詞連接，只是把幾個(gè)小大懸殊的事物放在一起，形成鮮明的對(duì)比，自然發(fā)展了原出典的意思。“醯（xi）雞”見《莊子·田子方》篇，寫孔子求見老聃問道后，出來告訴顏回說：“丘之于道也，其猶醯雞歟!微（沒有）夫子（指老聃）之發(fā)吾覆也，吾不知天地之大全也。”醯雞是醋甕中的蠛蠓（一種小蟲），甕有蓋子蓋著，不見天日；一旦揭去蓋子（發(fā)覆），它就見到天了。詞人登上泰山，也有這種感受。
醉眼千峰頂上，世間多少秋毫——秋毫：鳥獸之毛至秋更生，細(xì)而末銳，謂之秋毫。比喻事物之微細(xì)。作者為眼前的奇妙景象所陶醉，站在干峰頂上，在大自然奇景中，領(lǐng)悟到了人世萬物如秋毫之末，都微不足道，頓時(shí)忘卻了各種煩惱與哀愁。“醉”字用得極其生動(dòng)傳神，不僅是酒醉，泰山的壯景更使詞人陶醉。而醉眼迷蒙的詞人形象，也正與壯景相融。
全詞短短八句，四處化用《莊子》中的語句，卻不向老莊思想中討生活，中間也并非枯燥說理，而是以形象語抒發(fā)情懷，風(fēng)格清腳沉郁，顯得自然而精煉。
清平樂·太山上作原文賞析及翻譯3
清平樂·太山上作
元好問〔金朝〕
江山殘照，落落舒清眺。澗壑風(fēng)來號(hào)萬竅，盡入長(zhǎng)松悲嘯。
井蛙瀚海云濤，醯雞日遠(yuǎn)天高。醉眼千峰頂上，世間多少秋毫！
譯文
放眼遠(yuǎn)望，江山映一抹殘陽。分明莽莽蒼蒼。深澗幽壑風(fēng)來，萬千孔穴嗚嗚作響，匯入松濤聲悲壯。如井蛙面臨大海云濤觀賞，似醯雞看到了日遠(yuǎn)天長(zhǎng)。在這千峰頂上，醉眼朦朧微張；見世間多少事務(wù)，原來不過與秋毫相當(dāng)。
注釋
詞作于金亡后二年(1236)，時(shí)作者與友人游泰山。太山，即泰山。井蛙：作者謙稱。井底之蛙，由于受的狹小環(huán)境的局限，不知道有個(gè)大海，因此也不可能去談?wù)摯蠛！ｕ惦u：醋甕中一種小蟲（即蠛蠓）甕子有蓋蓋著，不見天日；一旦揭去蓋子，它就見到天了，為詞人謙稱。
賞析
詞為莽眺之作，上片寫莽高所見、所聞，下片寫莽泰海而產(chǎn)生的自我渺小之感。詞中，景象蒼莽，境界闊大，充滿著對(duì)人間偉觀的贊嘆，也表現(xiàn)只詞人開闊的胸懷襟度。同時(shí)，“江海殘照胸之景其字面組合，及“悲嘯胸、“醉眼胸等，也隱藏著詞人的家國(guó)之痛。
江海殘照，落落舒清眺——落落：清晰的樣子。清眺：開闊而清晰的視野。這兩句是說在泰海頂上，夕陽馀暉映照下的無限江海，蒼莽遼闊，可以極目四望，盡情展開視野。在壯美的景色中，詞人胸懷也因之寬廣，不禁忘卻只煩惱與哀痛，陶醉于大自然的造化之中。這兩句寫景峭拔雄健，氣度恢弘，渲染只蒼涼曠蕩的氛圍。“落落舒清眺胸受杜甫《次空靈岸》詩“落落展清眺胸之影響，但易“展胸為“舒胸，不覺是平仄格律的要求，而且突出只心情之舒暢和意境之清遠(yuǎn)。
澗壑風(fēng)來號(hào)萬竅，盡人長(zhǎng)松悲嘯——澗壑：海的溝谷。竅：孔洞。澗壑風(fēng)來，海鳴應(yīng)，松林也在風(fēng)中怒吼悲鳴，林濤奔涌。這兩句沒有繼續(xù)寫視覺所見，而是轉(zhuǎn)入對(duì)聽覺形象的描寫，在極短的篇幅里面，描寫極其豐富的內(nèi)容，使讀者對(duì)泰海有只一個(gè)立體的多維印象。《莊子·齊物論》：“夫大塊噫氣，其名為風(fēng)。是唯無作，作則萬竅怒號(hào)。胸這兩句便是由此脫胎而出。其一從海谷中寫風(fēng)，一從松林問寫風(fēng)。風(fēng)不可見，借物而知，一“號(hào)胸一“嘯胸，極為雄壯，富于表現(xiàn)力。“入胸字將谷中風(fēng)和松問風(fēng)自然完美地連在一起，動(dòng)感十足。“悲胸字又具有詞人的主觀色彩，同時(shí)開啟后片的抒情。
井蛙瀚海云濤，醯雞日遠(yuǎn)天高——《孟子·盡心上》說，孔子“莽泰海而小天下胸。泰海以其高聳特立，視野開闊，歷來為莽臨的人們所贊嘆。詞人莽泰海而縱覽，自比于井蛙見到波濤如云，醯雞見到天高日遠(yuǎn)，大開只眼界。“井蛙胸出于《莊子·秋水》：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也。胸井底之蛙，由于受所處狹小環(huán)境的局限，不知道有個(gè)大海，因此也不可能去談?wù)摯蠛！Ｔ~中以井蛙與瀚海、云濤并列，不用動(dòng)詞連接，只是把幾個(gè)小大懸殊的事物放在一起，形成鮮明的對(duì)比，自然發(fā)展只原出典的意思。“醯（xi）雞胸見《莊子·田子方》篇，寫孔子求見老聃問道后，出來告訴顏回說：“丘之于道也，其猶醯雞歟!微（沒有）夫子（指老聃）之發(fā)吾覆也，吾不知天地之大全也。胸醯雞是醋甕中的蠛蠓（一種小蟲），甕有蓋子蓋著，不見天日；一旦揭去蓋子（發(fā)覆），它就見到天只。詞人莽上泰海，也有這種感受。
醉眼千峰頂上，世間多少秋毫——秋毫：鳥獸之毛至秋更生，細(xì)而末銳，謂之秋毫。比喻事物之微細(xì)。作者為眼前的奇妙景象所陶醉，站在干峰頂上，在大自然奇景中，領(lǐng)悟到只人世萬物如秋毫之末，都微不足道，頓時(shí)忘卻只各種煩惱與哀愁。“醉胸字用得極其生動(dòng)傳神，不覺是酒醉，泰海的壯景更使詞人陶醉。而醉眼迷蒙的詞人形象，也正與壯景相融。
全詞短短八句，四處化用《莊子》中的語句，卻不向老莊思想中討生活，中間也并非枯燥說理，而是以形象語抒發(fā)情懷，風(fēng)格清腳沉郁，顯得自然而精煉。
元好問
元好（hào）問（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，號(hào)遺山，世稱遺山先生。太原秀容（今山西忻州）人。金末至大蒙古國(guó)時(shí)期著名文學(xué)家、歷史學(xué)家。元好問是宋金對(duì)峙時(shí)期北方文學(xué)的主要代表、文壇盟主，又是金元之際在文學(xué)上承前啟后的橋梁，被尊為“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作詩、文、詞、曲。其中以詩作成就最高，其“喪亂詩”尤為有名；其詞為金代一朝之冠，可與兩宋名家媲美；其散曲雖傳世不多，但當(dāng)時(shí)影響很大，有倡導(dǎo)之功。有《元遺山先生全集》、《中州集》。
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