還原文翻譯及賞析合集15篇
還原文翻譯及賞析1
原文：
還山吟，天高日暮寒山深，送君還山識君心。
人生老大須恣意，看君解作一生事，山間偃仰無不至。
石泉淙淙若風(fēng)雨，桂花松子常滿地。賣藥囊中應(yīng)有錢，
還山服藥又長年。白云勸盡杯中物，明月相隨何處眠。
眠時憶問醒時事，夢魂可以相周旋。
譯文
唱支《還山吟》，天高地遠傍晚寒山多幽深，送你還山非常理解你的心。
人到老成凡事須得任心意，見你懂得怎樣安排一生事。
山中俯仰自如無意不可至，石間泉水淙淙恰如風(fēng)吹雨，桂花松子極多常常落滿地。
買藥后衣袋里應(yīng)有很多錢，回到山中服藥又可以延年。
白云悠悠相勸飲盡杯中酒，明月相伴哪里還不能成眠？
睡時回憶追問醒來時的事，夢魂可以和我相互來周旋。
注釋
⑴沈四山人：即沈千運，吳興（今屬江蘇）人，排行第四，時稱“沈四山人”、“沈四逸人”。
⑵寒山：冷落寂靜的山；寒天的山。
⑶還山：致仕；退隱。南朝梁沈約《桐柏山金庭館碑》：“末自夏汭，固乞還山。權(quán)憩汝南縣境，固非息心之地。”
⑷恣（zì）意：放縱，肆意。《列子·周穆王》：“游燕宮觀，恣意所欲，其樂無比。”
⑸“看君”句：意思是懂得怎樣安排自己的一生。
⑹偃仰：安居；游樂。《詩經(jīng)·小雅·北山》：“或棲遲偃仰，或王事鞅掌。”
⑺淙（cóng）淙：流水聲。晉陶潛《祭從弟敬遠文》：“淙淙懸溜，曖曖荒林。”
⑻松子：松樹的種實。可食。
⑼賣藥”二句：東漢人韓康常在山中采藥，到長安市上賣，三十多年口不二價。漢桓帝派人請他做官，他逃入山中隱居起來。這里以韓康比沈千運。
⑽白云：用南朝齊梁人陶弘景故事。杯中物：指酒。
⑾“夢魂”句：《世說新語·品藻》載，東晉名士殷浩和桓溫齊名，而桓溫“常有競心”，曾要與殷浩比較彼此的高下，殷浩說：“我與我周旋久，寧作我。”表示毫無競心，因而傳為美談。
創(chuàng)作背景
此詩約作于唐玄宗天寶五載（746年）秋。當(dāng)時名士沈千運，天寶（742—756）年間，屢試不中，曾干謁名公（見《唐才子傳》），歷盡沉浮，飽嘗炎涼，看破人生和仕途，約五十歲左右隱居濮上（今河南濮陽南濮水邊），躬耕田園。他明白說道：“棲隱非別事，所愿離風(fēng)塵。……何者為形骸？誰是智與仁？寂寞了閑事，而后知天真。”（《山中作》）在“終南捷徑”通達的唐代，他倒是一位知世獨行的真隱士。高適游歷淇水時，曾到濮上訪問沈千運，結(jié)為知交，有《贈沈四逸人》敘其事（見劉開揚《高適詩集編年箋注》）。當(dāng)時沈千運要回山中別業(yè)去，高適作此詩贈別。
賞析
此詩以時令即景起興，蘊含深沉復(fù)雜的感慨。秋日黃昏，天高地遠，沈千運返還氣候已寒的深山，走向清苦的隱逸的歸宿。知友分別，不免情傷，而詩人卻坦誠地表示對沈的志趣充分理解和尊重。所以接著用含蓄巧妙、多種多樣的手法予以比較描述。
在封建時代，仕途通達者往往也到老大致仕退隱，那是一種富貴榮祿后稱心自在的享樂生活。沈千運仕途窮塞而老大歸隱，則別是一番意趣了。詩人贊賞他是懂得了人生一世的情事，能夠把俗士視為畏途的深山隱居生活，怡適自如，習(xí)以為常。漢代淮南小山《招隱士》曾把深山隱居描寫得相當(dāng)可怕：“桂樹叢生兮山之幽，偃蹇連蜷兮枝相繚。山氣蘢蔥兮石嵯峨，溪谷嶄巖兮水層波。猿狖群嘯兮虎豹嗥，攀援桂枝兮聊淹留。”以為那是不可久留的。而沈千運在這樣的環(huán)境里生活游息，無所不到，顯得十分自在。山石流泉淙淙作響，恰同風(fēng)吹雨降一般，是大自然悅耳的清音；桂花繽紛，松子滿地，是山里尋常景象，顯出大自然令人心醉的生氣。這正是世俗之士不能理解的情趣和境界，而為“遁世無悶”的隱士所樂于久留的歸宿。
深山隱居，確實清貧而孤獨。然而詩人風(fēng)趣地一轉(zhuǎn)，將沈比美于漢代真隱士韓康，調(diào)侃地說，在山里采藥，既可賣錢，不愁窮困，又能服食滋補，延年益壽。言外之意，深山隱逸卻也自有得益。而且在遠避塵囂的深山，又可自懷怡悅，以白云為友，相邀共飲；有明月作伴，到處可眠。可謂盡得隱逸風(fēng)流之致，根本不會有孤獨之感。
最后，詩人出奇地用身、魂在夢中夜談的想象，形容沈的隱逸已臻化境。這里用了《世說新語·品藻》中東晉名士殷浩的典故。較之名士的“我與我周旋”，沈獨居深山，隔絕人事，于世無名，才是真正的毫無競心。他只在睡夢中跟自己的靈魂反復(fù)交談自己覺醒時的行為。詩人用這樣浪漫的想象，暗寓比托，以結(jié)束全詩，正是含蓄地表明，沈的.隱逸是志行一致的，遠非那些言行不一的名士可比。
綜上可見，由于詩旨在贊美沈的清貧高尚、可敬可貴的隱逸道路，因此對送別事只一筆帶過，主要著力于描寫沈的志趣、環(huán)境、生計、日常生活情景，同時在描寫中寓以古今世俗、真假隱士的種種比較，從而完整、突出地表現(xiàn)出沈的真隱士的形象。詩的情調(diào)浪漫灑脫，富有生活氣息。加之采用與內(nèi)容相適宜的七言古體形式，不受拘束，表達自如，轉(zhuǎn)韻自由，語言明快流暢，聲調(diào)悠揚和諧。它取事用比，多以暗喻溶化于描寫隱居生活的美妙情景之中，天衣無縫，使比興形象鮮明，而又意蘊深厚，神韻維妙，呈現(xiàn)著一種飽滿協(xié)調(diào)的藝術(shù)美感。大概由于這樣的藝術(shù)特點，因而這詩尤為神韻派所推崇。
還原文翻譯及賞析2
原文：
天豈無情？天也解、多情留客。春向暖、朝來底事，尚飄輕雪？君過春來紆組綬，我應(yīng)歸去耽泉石。恐異時、懷酒忽相思，云山隔！
浮世事，俱難必。人縱健，頭應(yīng)白。何辭更一醉，此歡難覓。欲向佳人訴離恨，淚珠先已凝雙睫。但莫遣、新燕卻來時，音書絕。
譯文
誰說老天爺無情，老天爺懂得殷勤地挽留客人。春天到了，天氣漸漸變暖，因為什么，早晨還飄著雪花。你如今是遇到好的機會，一定會青云直上。我則應(yīng)當(dāng)告老還鄉(xiāng)。恐怕隔一段時間，再想舉杯共飲時，但遠隔云山，再也無緣相會了。
這種復(fù)雜的世事，都很難斷定怎樣發(fā)展，誰能知道你我今后是怎么樣呢？即使我們今后會有舉杯共飲致使，即使兩方都還健在，但恐怕我們到那時都已白發(fā)蒼蒼了！我們?yōu)槭裁匆胚^這一醉方休的良機呢？這樣的摯友歡飲，實在太難尋求了。我們用不著向傾心愛慕的友人傾訴離別之苦，話未出口，雙眼已滿含淚水，睫毛上掛上了滴滴淚珠。你要來信，我要回音，魚書往還，友情永存。
注釋
滿江紅：詞牌名，唐人小說《冥音錄》載曲名為《上江虹》，后改今名。柳永始填此調(diào)，雙調(diào)九十三字，上片八句四仄韻，下片十句五仄韻。
文安國：文勛，宇安國，官太府寺丞。善論難劇談，工篆畫，蘇軾曾為他作《文勛篆贊》。
底事：就是“何事”、“為什么”。
紆：系，結(jié)。組綬：官員系玉的`絲帶。
耽：沉溺，入迷。泉石：山水，這里指歸隱之地。
凝：聚集，集中。
新燕：來信。
音書：音訊，書信。
賞析：
由于蘇軾“口快筆銳”，所以屢遭挫折、外放，熙寧七年（1074）由杭州通判調(diào)知密州（今山東諸城），一路上留下許多書法感慨的詩詞。熙寧九年（1076），文安國因事來密州，兩人情投意合，深談契機，正月十三日，文安國還朝，蘇軾設(shè)宴相送而有此作。
還原文翻譯及賞析3
還
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
子之還兮，遭我乎狃之間兮。并驅(qū)從兩肩兮，揖我謂我儇兮。
子之茂兮，遭我乎狃之道兮。并驅(qū)從兩牡兮，揖我謂我好兮。
子之昌兮，遭我乎狃之陽兮。并驅(qū)從兩狼兮，揖我謂我臧兮。
譯文
我的心追逐南去的云遠逝了，
身體卻隨著秋季由北向南飛回的`大雁歸來。
故鄉(xiāng)家里籬笆下栽種的菊花，
今日又開了幾朵呢？
注釋
①江總，南朝陳人。陳亡，入長安，仕于隋，后辭官南歸，這首詩寫于南歸途中。
②岑參，盛唐邊塞詩人。安史之亂中，長安淪陷，故有此詩。
翻譯
江總在陳時，官至尚書令，到晚年，陳滅于隋，從此郁郁寡歡。詩人在回?fù)P州途中經(jīng)山東微縣微山亭所詠的這首重陽小詩，就在強烈的故鄉(xiāng)之念中，流露出亡國的隱痛。
流云南逝，大雁南歸；后兩句言所想之境：故鄉(xiāng)籬菊，花事何如？但實景虛象，絕非隨意拈來，而是精心擇用。這樣，故土之眷盡在這眼前、遠處的景物之中；亡國之恨，則全蘊于景點構(gòu)成的圖畫里。
還原文翻譯及賞析4
辛丑歲七月赴假還江陵
陶淵明〔魏晉〕
原文：
閑居三十載，遂與塵事冥。
詩書敦宿好，林園無世情。
如何舍此去，遙遙至南荊！
叩枻新秋月，臨流別友生。
涼風(fēng)起將夕，夜景湛虛明。
昭昭天宇闊，皛皛川上平。
懷役不遑寐，中宵尚孤征。
商歌非吾事，依依在耦耕。
投冠旋舊墟，不為好爵縈。
養(yǎng)真衡茅下，庶以善自名。
譯文：
譯文三十年來村居享悠閑，對于世態(tài)隔膜而不明。原先愛好詩書現(xiàn)更愛，田園沒有應(yīng)酬之俗情。為何舍棄田園而離去，千里迢迢去到那南荊？蕩起船槳擊碎新秋月，水邊暫告分手別親朋。傍晚涼風(fēng)習(xí)習(xí)已吹起，月光照天夜色清空明。天宇明凈高遠無邊際，亮光閃閃江面水波平。惦記差役不能安心睡，夜已將半還得獨自行。商歌求官不是我事業(yè)，留戀沮溺那樣并力耕。甩掉官帽決心返故里，高官厚祿本來不動情。衡門茅舍才可修真性，或可憑善建立好聲名。
注釋：
辛丑：指晉安帝隆安五年（401年）。赴假：赴準(zhǔn)假之所，意即銷假返任。江陵：當(dāng)時的荊州鎮(zhèn)地，是荊州刺史桓玄的駐所，在今湖北省江陵縣。行：經(jīng)過。涂口：地名，即今武漢市江夏區(qū)金口街，北宋前名涂口。閑居：閑散在家。三十載：詩人二十九歲開始出仕任江州祭酒，“三十載”是舉其成數(shù)。一說“三十”應(yīng)作“三二”，三二得六，即閑居了六年。塵事：指世俗之事。冥：冥漠，隔絕。敦：厚。這里用作動詞，即加厚，增加。宿（sù）好（hào）：昔日的愛好。宿，宿昔，平素。林園：一作“園林”。世情：世俗之情。如何：為何。舍此：指放棄田園生活。南荊：荊州治所在湖北江陵，江陵古屬南方楚國之地，故西晉稱荊州為南荊。東晉沿用此習(xí)稱。《文選》作“西荊”。叩（kòu）：敲，擊。枻（yì）：船舷。新秋：即孟秋，秋季的第一個月。臨流：在水邊。友生：朋友。生是對年輕讀書人的稱呼。將夕：暮之將臨。夕，傍晚。湛（zhàn）：澄清，清澈。虛明：空闊明亮。昭昭：光明，明亮的的樣子。皛（xiǎo）：潔白明亮的樣子。川上：此指江面。懷役：猶言負(fù)役，身負(fù)行役。不遑（huáng）：不暇，沒有工夫。中宵：半夜。尚：猶，且。獨征：獨自遠行。商歌：指自薦求官。商，聲調(diào)名，音悲涼。商歌非我事：意謂像寧戚那樣熱心于求官，不是我所愿意做的事。依依：依戀、留戀的樣子。耦（ǒu）耕：兩人并肩而耕。這里指隱居躬耕。投冠：拋棄官帽，即棄官，旋：返回。舊墟：這里指故鄉(xiāng)舊居。好（hǎo）爵：指高官厚祿。縈（yíng）：纏繞，束縛。養(yǎng)真：養(yǎng)性修真，保持真樸的本性。衡茅：指簡陋的住房。衡，同“橫”，即“橫木為門”。茅，茅屋。庶：庶幾。有“差不多”之意，在古語中常含希望、企求的成分。這里就有希望的意思。
賞析：
此詩開頭六句，手從題前著墨，借追念平生，寫七自己的生活、情性，再轉(zhuǎn)到當(dāng)前。他這年三十七歲，說“閑居三十載”，手就大體舉成數(shù)”言。過去精神寄托所在手詩書和園林，官場應(yīng)酬這些塵事、虛偽欺詐這些俗情手遠隔”無沾染的。四句盛寫過去生活的值得追戀，也正手蓄勢；接著便迸發(fā)七“如何舍此去，遙遙至西荊”的自詰，強烈表現(xiàn)七自悔、自責(zé)。這里用十字成一句作反詰，足見七表現(xiàn)的力度；說“遙遙至西荊（荊州在京都之西）”，自然著僅手指地理上的“遙遙”，”且也包括與荊人在情性、心理上的相隔“遙遙”。
“叩枻”以下八句手第二節(jié)。前六句正面寫“夜行”，也寫內(nèi)心所感。詩人揮手告別岸邊的友人，舉棹西行。這時，新秋月上，涼風(fēng)乍在，夜景虛明一片，天宇空闊無垠，平靜的江波上閃映著月影，望過去分外皎潔。這手無限美好的境界，但手，作者如此著力描寫這秋江夜景，著手因為“情樂則景樂”（吳喬《圍爐詩話》），”正手為了反跌七自己役事在身、中宵孤行之苦。一切美景，對此時的詩人說來，都成虛設(shè)；反足以引發(fā)其深思，既追撫已往，也思考未來。這樣，“懷役”兩句，便成了綰結(jié)上下的關(guān)捩語句。
結(jié)尾六句，抒寫夜行所感。在上節(jié)所寫境和情的強烈矛盾下，詩人著自禁地像在自語，也像在對大江、秋月傾訴：“商歌非吾事，依依在耦耕”——像寧戚那樣唱著哀傷的歌來感動齊桓公以干祿求仕的世著乏人，”自己卻戀戀于像長沮、桀溺那樣的并肩”耕。“商歌”、“耦耕”，代表著兩條截然著同的生活道路，作者在此已作了明確的`抉擇。“耦耕”手“歸隱”的代稱，所以下文就手對未來生活的具體考慮：首先手“投冠”（著手一般的“掛冠”），擲棄仕進之心，著為高官厚俸牽腸掛肚；其次手返歸故里，在衡門茅舍之下、在田園和大自然的懷抱中，養(yǎng)其浩然真氣。詩人深沉地想：要手這樣，大概可以達到“止于至善”的境界了吧。一個“庶”字，也表現(xiàn)七詩人對崇高的人生境界的著息追求。
詩中作者用白描手法寫江上夜行的所見、所遇，無一著真切、生動，發(fā)人興會。其抒述感慨，都手發(fā)自肺腑的真情實語。方東樹說：“讀陶公詩，專取其真。事真、景真、情真、理真，著煩繩削”自合”（《昭昧詹言》）；又說：“讀陶公詩，須知其直書即目，直書胸臆，逼真”道腴”（《昭昧詹言》），此篇就手一個典型例子。
陶淵明（約365～427年），字元亮，晚年更名潛，字淵明。別號五柳先生，私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生。潯陽柴桑（今江西九江）人。東晉末到劉宋初杰出的詩人、辭賦家、散文家。被譽為“隱逸詩人之宗”、“田園詩派之鼻祖”。是江西首位文學(xué)巨匠。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”，有《陶淵明集》。
還原文翻譯及賞析5
春日還郊
閑情兼嘿語，攜杖赴巖泉。
草綠縈新帶，榆青綴古錢。
魚床侵岸水，鳥路入山煙。
還題平子賦，花樹滿春田。
翻譯/譯文
譯文
最近“我”心情閑散，寂寞不語，于是就攜帶著手杖去觀賞山水。
芳草萋萋，碧綠如帶，榆莢成串而綴，遠遠看去，像串串古錢。
捕魚的圍欄插入臨岸的江水中，大鳥展翅高飛，直入云煙。
“我”要像張衡那樣寫《歸田賦》，這時田野里滿樹繁花，春色正濃。
注釋
①還郊：回到城郊住處。
②嘿（mò）語：沉默。一作“嘿嘿”。
③攜杖：拄杖。
④縈新帶：形容綠草繁生，漫延郊野，一片春色。
⑤榆（yú）：榆樹。落葉喬木，葉卵形，花有短梗，翅果倒卵形，稱榆莢、榆錢。
⑥綴：連結(jié)。
⑦古錢：古代貨幣，此處借指榆莢，因榆莢形似小銅錢。
⑧魚床：編竹木如床席大，上投餌料，沉入水中，供魚棲息。
⑨鳥路：鳥道，高山小徑。
⑩山煙：山中云霧。
?平子：后漢張衡字平子，南陽西鄂人，曾為河間相，仕途不得志，因作《歸田賦》。平子賦：《文選》卷十五有張衡《歸田賦》，李善注：“張衡仕不得志，欲歸于田，因作此賦。”題平子賦，亦借以達引退之意。
賞析/鑒賞
此詩首尾綰合，章法整然。前六句寫景，描繪了一派春日的田園景色，巖泉、綠草、榆錢，所見并未超出常人所及。后兩句表現(xiàn)主題，從詩題的“還郊”而想到了張衡的《歸田賦》，表現(xiàn)了作者對田園生活的不勝欣羨之情。
首聯(lián)寫明還郊的原因，開筆點題。嘿語，《周易·系辭》：“君子之道，或出或處，或默或語。”嘿，通“默”。巖泉，山水。這里的“兼嘿語”暗示詩人在現(xiàn)實生活中缺少志向道合者，希望寄情山水，在山水中得到精神安慰。
次聯(lián)選擇植物傳神寫照，富含情思。草綠縈新帶，《太平御覽》九九四引《三齊略記》：“不其城東有鄭玄教授山，山下生草，如薤葉，長尺馀，堅韌異常，士人名作‘康成書帶’。”榆青綴古錢，榆莢形狀像錢而小，色白成串，俗稱榆錢。這兩句詩觀察、描寫?yīng)毦呶蚪猓跋罅岘嚕逍码h永。
第三聯(lián)轉(zhuǎn)為描寫動物的活動，蘊含著旺盛的生命力。用動感極強的詞“侵”、“人”來形容魚、鳥在春天旺盛的'生命力，表現(xiàn)萬物的勃勃生機，提煉得生動準(zhǔn)確。
第二、三聯(lián)描繪出“幅百花齊放、百鳥爭鳴的春光圖，表現(xiàn)春天萬物復(fù)蘇、生機勃勃的景象，并且融情人景，情景交融，設(shè)想靈巧，表達新穎，體現(xiàn)出詩人高超的語言駕馭能力。
尾聯(lián)與開頭照應(yīng)，組織得當(dāng)。這里用張衡作《歸田賦》的典故暗寓詩人想要回歸田圓的愿望。
此詩當(dāng)作于王勃在虢州參軍（672-674）任上，詩歌記敘了詩人春日一次外出郊游時的所見所感。
還原文翻譯及賞析6
自常州還江陰途中作
處處空籬落，江村不忍看。
無人花色慘，多雨鳥聲寒。
黃霸初臨郡，陶潛未罷官。
乘春務(wù)征伐，誰肯問凋殘。
翻譯
從常州回江陰的路上，所到之處到處都是空蕩蕩的籬笆院落，頹敗的江村景象讓人觸目驚心。
因為少有人跡，路邊的野花看上去顏色慘淡；頻繁的春雨，使鳥鳴聽上去也滿含寒意。
上官才剛剛上任，我也還沒有辭官而去。
今年春天，首要的任務(wù)是平息戰(zhàn)亂，誰還有心來關(guān)心民生的凋敝、江村的殘破？
注釋
春務(wù)：春季的農(nóng)事。
賞析
當(dāng)去年夏天，李嘉祐還在哀嘆自己命運多蹇，考慮要不要辭官而去的時候，一場突然而來的戰(zhàn)事打破了平淡的生活，劉展軍隊如秋風(fēng)掃落葉一般，席卷過江陰大地，李嘉祐沒有經(jīng)歷安史之亂，面對戰(zhàn)爭他有點手足無措，不知道如何應(yīng)對判斷，開始的時候甚至都分不清誰是誰非，江陰的老百姓出逃的出逃，被征兵的征兵，作為文官的李嘉祐似乎對這一切也無能為力，只能堅守江陰，等待時局的穩(wěn)定。
好在戰(zhàn)亂來得快去得也快，但是戰(zhàn)爭對江陰的傷害短時間卻無法恢復(fù)。上元二年春，李嘉祐去常州謁見新任常州刺史，回來的路上，看到滿目瘡痍的江村，心情應(yīng)該是無比沉重的，一句“誰肯問凋殘”，表達了李嘉祐對民生的關(guān)懷，也讓他的詩名好了不少。
首聯(lián)“處處空籬落，江村不忍看”，前句是直接看到的，后句說不忍看，卻偏還要看，江村的殘破避無可避，直擊人心。
頷聯(lián)是本詩的精華所在，可見詩人遣詞造句的`功力。前句是視覺的感受，花色本不會因為戰(zhàn)爭而有所改變，但在詩人看來，人民的悲慘境遇卻通過花色反映了出來，賦予的花色別樣的意味。后句是聽覺的感受，雖然寫的是聲音，卻同樣賦予了鳥鳴聲以感情色彩，一個寒字，反映了詩人當(dāng)時的心情。
頸聯(lián)和尾聯(lián)隱約地表達了亂后初定，詩人意圖收拾殘局，重新經(jīng)營民生的愿望。同時也流露出對時局的無奈和彷徨。不過李嘉祐并沒有機會重整江陰了，因為當(dāng)年春天，他就升官去當(dāng)臺州刺史了。
此后，江南到大歷年間，才漸漸從劉展之亂中恢復(fù)過來，《舊唐書》卷185下《蕭定傳》載：“大歷中，有司條天下牧守課績，唯定（潤州刺史蕭定）與常州刺史蕭復(fù)、濠州刺史張鎰為理行第一。其勤農(nóng)桑，均賦稅，逋亡歸復(fù)，戶口增加，定又冠焉。”
還原文翻譯及賞析7
原文
秋夜深深北送君，陰蟲切切不堪聞。
歸舟明日毗陵道，回首姑蘇是白云。
譯文
秋天沉沉的夜色下送君歸去，蟋蟀鳴聲切切不堪入耳。明日你將乘船回毗陵，到那時，回首姑蘇，所見將唯有一片白云。
注釋
蘇州：隋開皇九年（589）改吳州為蘇州，以姑蘇山得名。大業(yè)初復(fù)為吳州，又改吳郡，唐武德四年（621）又改蘇州。
深深：形容夜色濃重。
陰蟲：秋季鳴蟲，指蟋蟀。
切切：形容蟲的鳴聲凄切。
毗（pí）陵：隋大業(yè)及唐天寶、至德時，曾改常州為毗陵郡。
姑蘇：蘇州的別稱。
白云：意為友人去后只剩下一片空虛感覺。
賞析
這首送別短章，寫得明白曉暢而又感情深摯，的來為人們所傳誦。表達了送別友人時內(nèi)心的種重與傷感，也表達了設(shè)想別后而流露出的留戀、孤獨和惆悵
“秋夜種種此送君，陰蟲切切不堪聞草這兩句寫詩人在秋夜種種的晚上，聽著蟋蟀（即“陰蟲草。南朝宋顏延年《夏夜呈從兄散騎車長沙詩》：“夜蟬當(dāng)夏急，陰蟲先秋聞。草）切切的鳴叫聲，想到自己明天就要與友人分別，心情異常種重。
在寫法上，這兩句真切地寫出了送別時是種黯然神傷的環(huán)境，通對環(huán)境的烘染，把即將離別的愁緒表達得婉轉(zhuǎn)有致。“秋夜草，點出送別的時間。秋天氣氛肅殺，特別是在秋天的晚上，本來就容易勾起對朋友的思念，而偏偏在此時，自己卻要送好友離去。“此送君草三字，字字透出送別時的凄苦之情。“種種草二字，一方面從視覺著筆，寫在船上看見四野茫茫，黑夜深深，無邊無際，什么也看不清；另一方面寫出了作者的心情相當(dāng)種重，可謂一箭雙雕。同時，作者又從聽覺著筆，寫兩岸草叢中蟋蟀的鳴叫，“切切草的叫聲似在相互傾訴，又似在低低飲泣，這悲傷的秋聲，使即將離別的人不忍卒聞。兩句從視覺和聽覺兩個方面，選取了最能代表秋夜傷懷的景物，交叉描寫，雖沒有明說送別的愁苦，然而經(jīng)對環(huán)境的渲染，這種愁苦具體形象，伸手可觸，真正做到了“不著一字，盡得風(fēng)流。語不涉難，已不堪憂草（司空圖《二十四詩品》）。
“歸舟明日毗陵道，回首姑蘇是白云。草這兩句作者以想象中的明天，與此時的秋夜作對比，進一步表達了離情別緒。作者想：今夜，雖然有離別的.愁苦，但畢竟還沒有分手，還可以在一起傾心敘談。而送君千里終有一別，到明天，當(dāng)我再在這只船中回望你所在的蘇州時，是就見不到你了，唯見到滿天的白云。到是時，凄然孤獨之情，一定比今晚更深更濃。
這兩句看似在寫明日的白天，其實仍是在寫今晚的秋夜，通對這樣別出心裁的安排，更為深刻地表達出秋夜送別的難分難舍。
全詩運用了虛實結(jié)合的表現(xiàn)手法詩中的“實草是詩人送別友人時秋夜的環(huán)境，“虛草是詩人想象別后的明天，自己在歸舟中回望蘇州只見悠悠白云而不見友人；詩人借助想象，運用以虛寫實的手法拓展了詩歌意境，深化了送別友人時的感情（留戀、孤寂和感傷）。
全詩結(jié)構(gòu)巧妙，語雖平淡而意味深長。疊字的運用使詩讀來瑯瑯上口，富于聲情美。
還原文翻譯及賞析8
滿衣血淚與塵埃，亂后還鄉(xiāng)亦可哀。
風(fēng)雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？
譯文
全身衣服都沾滿了血淚和塵埃，戰(zhàn)亂結(jié)束了，但是回到故鄉(xiāng)也還會感到悲哀。
在風(fēng)雨中，梨花落盡了，寒食節(jié)也過去了，有幾家的墳上會有子孫來掃墓呢？
注釋
陳秀才：作者友人，其人未詳。沙上：陳秀才的家鄉(xiāng)，地址不詳。
省（xǐng）墓：掃墓，祭奠故去的親人。
血淚：極度悲痛時流出的眼淚。
亂后：指元末戰(zhàn)亂以后，元末有長達二十余年的農(nóng)民軍與政府軍和地主武裝之間的大混戰(zhàn)。
寒食：寒食節(jié)，清明前兩天（一說前一天），舊習(xí)俗這天掃墓、祭祖。
過：過去了，盡了。
賞析
這首詩通過清明節(jié)沒人祭掃荒墳的一個生活面，寫出經(jīng)過元末大戰(zhàn)亂后，農(nóng)村蕭條凋敝的情景。此詩前兩句寫陳秀才還鄉(xiāng)的'情景，之后詩人自己也免不了悲從中來；后兩句想象清明節(jié)墓地上的情景，反映了元末戰(zhàn)亂后的蕭條景象，表現(xiàn)了詩人對戰(zhàn)爭的厭惡和對統(tǒng)治者的不滿。全詩由此及彼，由個別到一般，意境漸寬，感人至深。
“滿衣血淚與塵埃，亂后還鄉(xiāng)亦可哀。”兩句寫此時此地，寫詩人送陳秀才“還鄉(xiāng)”之景。“滿衣血淚與塵埃”表現(xiàn)了陳秀才本人的形象，陳秀才劫后余生，還鄉(xiāng)時的形象，很是悲哀。“亂后還鄉(xiāng)”點題，交待了時間背景，繼而引出后兩句。
“風(fēng)雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？”兩句寫彼時彼地，是詩人想象清明節(jié)廣大農(nóng)村墓地上的情景。亂后家鄉(xiāng)，百姓家破人亡，沒有后輩到尊長的墓前來祭掃家鄉(xiāng)，已經(jīng)滿目荒涼。這兩句反映出戰(zhàn)亂后蕭條破敗的鄉(xiāng)村景象，表達了詩人對戰(zhàn)爭的厭惡和對統(tǒng)治者的不滿。
這首詩寫戰(zhàn)亂后，人生悲傷，農(nóng)村荒涼之場景，感嘆了元末大戰(zhàn)“亂后”廣大百姓家破人亡的慘象，詩筆由近及遠，由個別及一般，意境由淺入深，由窄變闊。全詩表現(xiàn)了詩人同情民生疾苦的心境。詩筆由近及遠，由個別及一般，意境由淺入深，由窄變闊，感人至深。
高啟
高啟（1336－1373）漢族，江蘇蘇州人，元末明初著名詩人，與楊基、張羽、徐賁被譽為“吳中四杰”，當(dāng)時論者把他們比作“明初四杰”，又與王行等號“北郭十友”。字季迪，號槎軒，平江路（明改蘇州府）長洲縣（今江蘇省蘇州市）人；洪武初，以薦參修《元史》，授翰林院國史編修官，受命教授諸王。擢戶部右侍郎。蘇州知府魏觀在張士誠宮址改修府治，獲罪被誅。高啟曾為之作《上梁文》，有“龍蟠虎踞”四字，被疑為歌頌張士誠，連坐腰斬。有《高太史大全集》、《鳧藻集》等。
還原文翻譯及賞析9
原文：
送陳秀才還沙上省墓
[明代]高啟
滿衣血淚與塵埃，亂后還鄉(xiāng)亦可哀。
風(fēng)雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？
譯文
全身衣服都沾滿了血淚和塵埃，戰(zhàn)亂結(jié)束了，但是回到故鄉(xiāng)也還會感到悲哀。
在風(fēng)雨中，梨花落盡了，寒食節(jié)也過去了，有幾家的墳上會有子孫來掃墓呢？
注釋
陳秀才：作者友人，其人未詳。沙上：陳秀才的家鄉(xiāng)，地址不詳。
省（xǐng）墓：掃墓，祭奠故去的親人。
血淚：極度悲痛時流出的眼淚。
亂后：指元末戰(zhàn)亂以后，元末有長達二十余年的農(nóng)民軍與政府軍和地主武裝之間的大混戰(zhàn)。
寒食：寒食節(jié)，清明前兩天（一說前一天），舊習(xí)俗這天掃墓、祭祖。
過：過去了，盡了。
賞析：
這首詩通過清明節(jié)沒人祭掃荒墳的一個生活面，寫出經(jīng)過元末大戰(zhàn)近后，農(nóng)村蕭條凋敝的情景。此詩前兩句寫陳秀才還鄉(xiāng)的情景，之后詩人自己也免不了悲從中來；后兩句想象清明節(jié)墓地上的情景，反映了元末戰(zhàn)近后的蕭條景象，表現(xiàn)了詩人對戰(zhàn)爭的厭惡和對統(tǒng)治者的不滿。全詩由此及彼，由個別到一般，意境漸寬，感人至深。
“滿衣血淚與塵埃，近后還鄉(xiāng)亦可哀。”兩句寫此時此地，寫詩人送陳秀才“還鄉(xiāng)”之景。“滿衣血淚與塵埃”表現(xiàn)了陳秀才本人的形象，陳秀才劫后余生，還鄉(xiāng)時的形象，很是悲哀。“近后還鄉(xiāng)”點題，交待了時間背景，繼而引出后兩句。
“風(fēng)雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？”兩句寫彼時彼地，是詩人想象清明節(jié)廣大農(nóng)村墓地上的.情景。近后家鄉(xiāng)，百姓家破人亡，沒有后輩到尊長的墓前來祭掃家鄉(xiāng)，已經(jīng)滿目荒涼。這兩句反映出戰(zhàn)近后蕭條破敗的鄉(xiāng)村景象，表達了詩人對戰(zhàn)爭的厭惡和對統(tǒng)治者的不滿。
這首詩寫戰(zhàn)近后，人生悲傷，農(nóng)村荒涼之場景，感嘆了元末大戰(zhàn)“近后”廣大百姓家破人亡的慘象，詩筆由近及遠，由個別及一般，意境由淺入深，由窄變闊。全詩表現(xiàn)了詩人同情民生疾苦的心境。詩筆由近及遠，由個別及一般，意境由淺入深，由窄變闊，感人至深。
還原文翻譯及賞析10
魯郡堯祠送竇明府薄華還西京
時久病初起作
朝策犁眉騧，舉鞭力不堪。
強扶愁疾向何處，角巾微服堯祠南。
長楊掃地不見日，石門噴作金沙潭。
笑夸故人指絕境，山光水色青于藍。
廟中往往來擊鼓，堯本無心爾何苦。
門前長跪雙石人，有女如花日歌舞。
銀鞍繡轂往復(fù)回，簸林蹶石鳴風(fēng)雷。
遠煙空翠時明滅，白鷗歷亂長飛雪。
紅泥亭子赤闌干，碧流環(huán)轉(zhuǎn)青錦湍。
深沉百丈洞海底，那知不有蛟龍蟠。
君不見綠珠潭水流東海，綠珠紅粉沉光彩。
綠珠樓下花滿園，今日曾無一枝在。
昨夜秋聲閶闔來，洞庭木落騷人哀。
遂將三五少年輩，登高遠望形神開。
生前一笑輕九鼎，魏武何悲銅雀臺。
我歌白云倚窗牖，爾聞其聲但揮手。
長風(fēng)吹月度海來，遙勸仙人一杯酒。
酒中樂酣宵向分，舉觴酹堯堯可聞。
何不令皋繇擁篲橫八極，直上青天揮浮云。
高陽小飲真瑣瑣，山公酩酊何如我。
竹林七子去道賒，蘭亭雄筆安足夸。
堯祠笑殺五湖水，至今憔悴空荷花。
爾向西秦我東越，暫向瀛洲訪金闕。
藍田太白若可期，為余掃灑石上月。
古詩簡介
《魯郡堯祠送竇明府薄華還西京》是唐代大詩人李白創(chuàng)作的一首詩。此詩因堯祠以寄慨，借送行以發(fā)泄悒郁不平之氣。先寫詩人病起策馬至堯祠，接著描寫在堯祠所見的景象，再轉(zhuǎn)寫對歷史與人生哲理的思索，最后寫與故人臨別相期。全詩跳躍的意象隨情思的莫測變幻而組合，情感奔瀉直下，夸張奇特，想象豐富，極具浪漫主義色彩。
翻譯/譯文
我清晨乘著犁眉黃身馬，舉鞭無力。
強撐著病體，角巾便服地來到堯廟。
只見柳絲垂地綠蔭遮天，石門噴迸的流水在此匯成金沙潭。
這里山青水秀，我的老朋友果然為我們選擇了一處絕妙佳景。
廟中不斷地有人來擊鼓求福，其實堯本無心受人祭拜，你們這又是何苦呢？
廟前又有雙跪石人，如花的美女整日在表演歌舞。
權(quán)貴們的豪華車馬往來不絕，驚動著林木山石發(fā)出轟鳴。
遠望潭中，長煙與碧波交織，時明時滅；白鷗群翔，如同紛紛揚揚的飛雪。
紅泥亭子赤色欄桿，置于碧流青水之間口。
這潭水深過百丈能通徹海底，說不定其中會有蛟龍盤踞。
置身于此，讓人不禁想起音日的綠珠潭，那潭水似乎是一下子都流入了東海，至今遺址無存。
那粉面紅妝的綠珠又到哪里去了呢？當(dāng)年綠珠樓下的滿園鮮花，也一枝難尋。
昨夜秋風(fēng)已經(jīng)自西吹來，洞庭波起樹葉紛落。
當(dāng)此之時，攜同三五少年，登高遠望，定會心曠神怡。
如果曹操生前不是苦苦地爭奪天下，怎么會有妻妾們空向銅雀臺歌舞的悲哀呢？
我現(xiàn)在倚窗長歌一曲《白云謠》，您要隨著歌聲揮手相應(yīng)。
當(dāng)此清風(fēng)朗月之時，更當(dāng)人仙共醉，舉杯遙勸，仙人自當(dāng)不辭。
酒酣情濃已近夜半，更應(yīng)舉杯祭堯帝，然而堯安有知？
堯倘有知，則應(yīng)命令皋陶手執(zhí)掃帚，廓清宇內(nèi)，掃清遮掩青天的浮云。
今日的盛會，更為空前。古代山簡晝筑高陽池，那只算瑣瑣小飲，其酩酊醉態(tài)怎能與我相比？
竹林七賢的聚會遠不如我們，《蘭亭集序》所敘的雅集也無足夸耀。
金沙潭水的清澈勝過太湖，但水邊只剩下憔悴的荷花。
此次相別，您歸西秦，我即將奔赴東越，向瀛洲搜尋仙人之跡。
將來藍田、太白若是你我相會之處，請您先為我把石上的月光擦拭得更加光潔。
注釋
⑴犁眉騧（guā ）：黑眉黑嘴的黃馬。
⑵角巾：有棱角的頭巾。微服：家居便服；一說指平民的服裝。
⑶石門：魯郡東門外的水門，遺址在今山東兗州；一說指兗州石門山。金沙潭：為堯祠南面一個大池潭，水由石門流出。
⑷銀鞍繡轂（gǔ）：指貴族所用紊華車馬。轂，泛指車。
⑸簸林蹶（guì）石：謂車馬嘈雜，聲音震動樹林與山谷。
⑹綠珠潭：即洛陽昭儀寺綠珠池。池南有綠珠樓，樓為晉時石崇為愛妾綠珠所建，遺址今已不存。
⑺閶（chāng）闔（hé）：此處指閶闔風(fēng)，即西風(fēng)、秋風(fēng)。
⑻洞庭木落：《楚辭·九歌·湘夫人》中有“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”的句子。
⑼九鼎：禹鑄九鼎，象征九州，后世成為傳國之寶，國家權(quán)力的象征。
⑽銅雀臺：三國時曹操建。遺址在今河北臨漳西南。
⑾白云：指《白云謠》。《穆天子傳》記載說，穆天子與西王母宴飲于瑤池，西王母曾為穆天子唱《白云謠》。窗牖（yǒu）：窗戶。
⑿皋（gāo）繇（yáo）：即“皋陶”， 亦作“皐陶”。傳說虞舜時的執(zhí)法官。擁彗：拿著掃帚。
⒀高陽：高陽池。
⒁山公：山簡，西晉名士。
⒂蘭亭雄筆：指王羲之所寫的《蘭亭集序》。
⒃藍田：即今陜西藍田山。太白：指陜西眉縣東南之太白山。
創(chuàng)作背景
此詩當(dāng)作于唐玄宗天寶五載（746年）秋，李白四十六歲，離所謂的“賜金放還”已兩年，居?xùn)|魯（今山東一帶）。當(dāng)時李白有故人縣令竇薄華將返長安，于是他與三五少年，同游魯郡（今山東兗州）南郊的堯祠，既登臨以覽勝，又為友人送行。此詩題下原注：“時久病初起作。”據(jù)此可知，李白離開長安后曾經(jīng)大病了一場，或許與在長安受打擊有關(guān)。
賞析/鑒賞
整體賞析
這是李白久病初愈后為友人送行所作的一首詩，運用夸張的手法，非常富有想象力，意象變幻莫測，情感奔瀉直下，極具浪漫主義色彩。
詩一開始，便泄露出詩人的滿懷悒郁。在明凈秋日的早晨，詩人“強扶愁疾”，策馬而行猶似力不能勝。久病初起固是一個原因，但悒郁之愁懷，更是重要因素。愁懷的原因，詩中雖未明言。但字里行間已透出信息：故人將歸長安，勾起了他對昔日在長安始受禮遇后被排擠的回憶。“角巾微服”一句，含有甚深的今昔之慨。昔日在長安受到皇帝隆重的禮遇，此時卻是愁疾之身，微服角巾，在今昔殊異的感慨中有著悒郁不平。
接寫堯祠所見。“長楊掃地不見日，石門噴作金沙潭。”在一片長楊掩蔽、青山碧水的秋日美景中，有石門山上的飛瀑噴射，有歷亂的海鷗展翅，開闊明凈中給人一種流動感。景是美景，故言“笑夸”。但是這并非純?yōu)閷庫o自然的美，它籠罩在一片不相稱的嘈雜中：來祭祀的人車馬雷鳴，夾雜著鼓樂喧囂，于是詩人發(fā)出“堯本無心爾何苦”的慨嘆。慨嘆之中，隱含著對皇帝周圍的諛臣的譏諷和自己被排擠出朝的憤慨。接著又是另一番慨嘆：“紅泥亭子赤闌干，碧流環(huán)轉(zhuǎn)青錦湍。深沉百丈洞海底，那知不有蛟龍蟠。”諛臣在朝而賢人在野。諛佞之臣既遮蔽皇帝視聽，賢人在野也就是自然的事了。由于有對在朝者的不滿和在野的不平，才有下面完全離開堯祠物色的個人情懷的抒發(fā)和議論。
接著，詩人的思路從堯祠跳躍到對于歷史和人生哲理的探索。時光流逝，名姝的青春、騷人的才華、帝王的權(quán)勢，都隨著歲月消逝了。想象從堯祠超越過漫長的時間和空間，落到洛陽的綠珠樓。當(dāng)日綠珠的絕代容顏，如今已光彩沉埋；當(dāng)日與絕代容顏相映照的滿園繁花，也已經(jīng)沒有了蹤影，唯有潭水東流，與歲月同其匆匆而已。對于絕代名姝光彩沉埋的感慨，其中或許還隱含著對于一切美好生命無法永存的嘆息和思索。然后，想象又回到現(xiàn)實來，昨夜秋風(fēng)，引來了此時的登高望遠。秋風(fēng)乍起，歲月將暮。人生匆匆，功業(yè)未就而被逐，于是又想起忠而見疑，澤畔行吟的屈原來。從堯祠到綠珠，再寫到屈原，無論從時間還是從空間看，都是極大的跳躍。但是還不止于此。從屈原又跳躍到魏武帝和銅雀臺。曹操是那樣一位有雄才大略的人，竟也有生的眷戀和死的悲哀，還幻想死后享受生前的尊榮與宴樂。在李白看來，這是大可不必的。詩人要表達的觀點是，不論是絕代容顏，騷人才華，還是帝王權(quán)勢與奢靡生活，都將在歲月流逝中成為陳跡，生前事既不必執(zhí)著于利害得失，身后事也不必悲嘆掛懷。感情抒發(fā)至此，于是又有下面奔放情懷的'發(fā)抒。
“我歌白云倚窗牖”，詩人在山光水色之飄然欲仙，長風(fēng)入懷，于是產(chǎn)生勸酒仙人的幻覺。但是現(xiàn)實到底是難以擺脫的存在，飄然欲仙只是一時的慰藉，憤慨不平究竟郁積胸中，對于朝政黑暗，權(quán)奸當(dāng)?shù)溃娙藭r刻未能忘懷，這才有舉杯酹堯，“令皋繇擁篲橫八極”以掃浮云的祝愿。他依然對唐玄宗抱有幻想，希望他能任用賢臣，摒棄小人。不過，詩人的思緒在現(xiàn)實中只是稍作停留，很快又進入超脫的境界。在那超脫的境界里，他依然保持有他自己的天真和達觀，保持有他的豪情滿懷。一些令后代向往的風(fēng)流人物，又一一出現(xiàn)在詩中。詩人仿佛進入了他們的行列，而昂揚氣勢更在他們之上，山簡、竹林七賢、王羲之、范蠡，在他面前都相對遜色。他覺得自己比他們有更大的氣概和才華，他依然傲視萬物，昂揚氣概未因遭受挫折而消沉。
從堯祠送別引發(fā)的這一系列情思，在詩中以特有的爆發(fā)式感情表達方式，行云流水地表現(xiàn)了出來，詩至此本該結(jié)束了，但出人意外，詩人又與故人臨別相期：“藍田太白若可期，為余掃灑石上月。”這是從傲視萬物到隱居的轉(zhuǎn)折，看似突然，實際上是精神的升華，傲視萬物的襟抱既然不容于當(dāng)世，則唯有與山林為伍，才可以保持高潔的情操。這樣一個結(jié)尾，表現(xiàn)了詩人巨大的抱負(fù)和自信心，是因不容于當(dāng)世而進入超脫境界的一種積極的精神活動，并非消極思想的表現(xiàn)。
這首詩，詩人的想象馳騁于天上人間，古往今來。不同的意象隨情思的莫測變幻而組合，相互之間的銜接，常讓人感到突然。但從聯(lián)結(jié)意象的感情脈絡(luò)看，中間并無滯礙。詩中沒有晦澀的象征，沒有朦朧的隱喻，激憤的情感奔瀉而出，但意象又是跳躍的，中間有巨大跨度。這意象的跳躍式組合，其實就是李白瞬息萬變的想象的如實表現(xiàn)。
名家點評
明代胡應(yīng)麟《詩藪》：太白《蜀道難》《遠別離》《天姥吟》《堯祠歌》等，無首無尾，變幻錯綜，窈冥昏然，非其才力學(xué)之，立見顛踣。
明代許學(xué)夷《詩源辨體》：太白歌行……至《憶舊游》《魯郡堯祠》之類，則太白己調(diào)耳。
清高宗敕編《唐宋詩醇》：起滅在手，變化從心，初曷嘗沾沾于矩矱，而意之所到，無不應(yīng)節(jié)合拍。歌行至此，豈作神品。
清代延君壽《老生常談》：《魯郡堯祠送竇明府薄華還西京》詩，全用一拓一頓之筆，如神龍夭矯九天，屈強奇攫。……“廟中往往來擊鼓”，此等接落，真出人意表。“堯本無心爾何苦，”意極正當(dāng)，而筆極恣橫。“深沉百丈洞海底”二句，力為排奡。“昨夜秋聲閶闔來”云云，忽然又起一波，令人已不可測；“我歌白云倚窗牖”云云，忽又作一頓折之筆，奇橫至此為極。“高陽小飲”四句，本作一氣讀，偏于下二句連，再下二句另為一韻，順帶一筆，挽回“堯祠”，有千鈞力量。結(jié)亦遒勁。
清代王闿運《王闿運手批唐詩選》：亦欲泥沙俱下，而雜湊不勻，幸尚能驅(qū)駕耳。
還原文翻譯及賞析11
原文：
草色隨驄馬，悠悠同出秦。
水傳云夢曉，山接洞庭春。
帆影連三峽，猿聲近四鄰。
青門一分手，難見杜陵人。
翻譯：
你騎著青驄馬，沿著長滿青草的小路，從秦地出發(fā)，一路遠去。
眼前的流水,宛如涌動著云夢楚地的晨意，身旁的山川,仿佛綿延著洞庭湖畔的春色。
你的小船仿佛已經(jīng)走到了三峽，凄清的猿叫聲從四面?zhèn)鱽韺⒛惆鼑?/p>
唉，你這一走，想再見我恐怕就很難了！
賞析：
（1）詩歌的第二聯(lián)運用了怎樣的表現(xiàn)手法？有什么作用？（4分）
（2）結(jié)合具體詩句，說說這首詩是如何圍繞“送”字表達情感的？（4分）
【參考答案】
（1）詩歌的第二聯(lián)運用想像（虛實結(jié)合）的表現(xiàn)手法。（2分，答“借景抒情”給1分）
詩人由眼前送別地的景物想到友人將要去的荊州、洞庭湖的詩句">洞庭湖一帶的山水美景，流露出對友人一路山高水長、孤獨寂寞的關(guān)切。（2分）
詳析：頷聯(lián)“水傳云夢曉，山接洞庭春。”可直譯為：“眼前的.流水，宛如涌動著云夢楚地的晨意。身旁的山川，仿佛綿延著洞庭湖畔的春色。”原句有點互文的意思，因此也可連起來翻譯為：“眼前（秦川）的山水仿佛傳遞著楚地的春曉美景。”云夢、洞庭都指古代楚地，荊湘一帶。
（2）先寫送別友人同出秦川，（表達留戀之情）；（1分）再想像將去之處的風(fēng)光和途中的情景，（表達牽掛之情）（2分），如答“借景抒發(fā)情”給1分）；最后寫一別再難相見。（直接表達對友人的不舍之情。）（1分）
還原文翻譯及賞析12
原文：
端午日禮部宿齋有衣服彩結(jié)之貺以詩還答
唐代： 權(quán)德輿
良辰當(dāng)五日，偕老祝千年。彩縷同心麗，輕裾映體鮮。
寂寥齋畫省，款曲擘香箋。更想傳觴處，孫孩遍目前。
譯文：
良辰當(dāng)五日，偕老祝千年。彩縷同心麗，輕裾映體鮮。
正是端午的美好時光，祝愿老人能夠活到一千年。衣服上都掛著帶有共同心愿的彩色絲線，輕輕的衣裙襯托得身體更加美麗。
寂寥齋畫省，款曲擘香箋。更想傳觴處，孫孩遍目前。
尚書省內(nèi)一片寂靜，誠懇而又深情地舉著信箋。更是想用暢飲來傳遞心中的愿望，滿眼都是孫輩孩子的身影。
注釋：
良辰當(dāng)五日，偕(xié)老祝千年。彩縷同心麗，輕裾([jū)映體鮮。
良辰：美好的時光。彩縷：彩色絲線。同心：相同的心愿。
寂寥齋畫省，款曲擘(bò)香箋(jiān)。更想傳觴(shāng)處，孫孩遍目前。
寂寥：寂靜空曠，沒有聲音。齋：屋舍。畫省：指尚書省。款曲：有誠懇之意。曲，有深情的意思。箋：小幅華貴的紙張，古時用以題詠或?qū)憰拧Ｏ愎{，則為加多種香料所制的詩箋或信箋，或為箋的美稱。觴：古代盛酒器。這里指歡飲，進酒。
賞析：
《端午日禮部宿齋有衣服彩結(jié)之貺以詩還答》是唐代詩人權(quán)德輿的五言律詩，這首詩用樸素的`語言寫在端午節(jié)那天，禮部尚書房內(nèi)的端午習(xí)俗。
開頭寫端午節(jié)，相互祝福，長命百歲的風(fēng)俗。接著寫衣服掛著帶有共同心愿的彩色絲線，以示端午節(jié)風(fēng)俗。接下來轉(zhuǎn)而寫到尚書省空寂無人的感觸。
這首詩運用典故，寫出了禮部尚書的端午風(fēng)俗，進一步體現(xiàn)出了平淡中蘊含深永情味、樸素中具有天然風(fēng)韻的特點。
還原文翻譯及賞析13
任弘農(nóng)尉獻州刺史乞假還京
黃昏封印點刑徒，愧負(fù)荊山入座隅。
卻羨卞和雙刖足，一生無復(fù)沒階趨。
翻譯
黃昏時候散衙封印，清點在押的囚徒，慚愧啊，有負(fù)你了，荊山，又映進座隅。
這時倒羨慕卞和，他被砍掉了雙足，好免得一生一世，在階前屈辱奔趨。
注釋
封印：舊時官署于歲暮年初停止辦公，稱為“封印”。
刑徒：受刑之人；囚徒。
愧負(fù)：自愧遜色。
荊山：此處指虢州湖城縣（今河南靈寶）南的荊山，乃傳說中黃帝鑄鼎處。
座隅：座位的旁邊。
卞和：春秋楚人。
刖足：斷足，是古代的一種酷刑。
沒階：盡階，走完臺階，為迎送賓客的禮貌行為。
趨：小步快走，表示恭敬。
創(chuàng)作背景
這首詩作于唐文宗開成四年（839）。當(dāng)年李商隱再次應(yīng)吏部試被錄取，釋褐為秘書省校書郎。這個職務(wù)雖為九品上階，很容易升為翰林學(xué)士或知制誥之類。可是，由于朋黨傾軋，他馬上又被調(diào)補弘農(nóng)尉。就在這種情形下他憤而辭職，這首詩就是當(dāng)時他寫給州刺史“乞假”的。
賞析
此詩一開頭就從這卑微低賤的`尉職說起，“黃昏封印點刑徒”，“封印”、“點刑徒”，這就是縣尉每天黃昏時的例行公事。詩人不是含糊地一筆帶過，而是具體地、不厭其煩地一一點出，更顯示了這職責(zé)的無聊和不堪忍受。
第二句“愧負(fù)荊山入座隅”，與首句成一鮮明對比，以荊山的巍峨高聳反襯自己的沉淪下僚。李商隱赴弘農(nóng)尉任時曾途經(jīng)荊山，并寫了一首《荊山》詩，詩云：“壓河連華勢孱顏，鳥沒云歸一望間。楊仆移關(guān)三百里，可能全是為荊山。”對荊山極力贊美，因此這里才順手拈來反襯自己的處境。
詩的后兩句是用典：“卻羨卞和雙刖足，一生無復(fù)沒階趨。”相傳春秋時楚人卞和在荊山（今湖北南漳縣南）得到一塊玉璞，曾獻之于楚厲王和武王，都被誤認(rèn)為是石頭，而以欺君之罪先后把他的雙足砍掉。后來，楚文王即位，才使玉人治之，得寶玉，名之曰“和氏之璧”。卞和得璞的荊山與作者所在的荊山同名，故有這樣的聯(lián)想。卞和因獻玉而兩次被刖足，這是無比悲慘的遭遇。可是李商隱卻希望自己能像卞和那樣把雙足砍斷，這樣，就再也不必在官府奉迎趨拜了，其慘烈又還迥出乎卞和之上。
李商隱寫作曾被人譏為“獺祭魚”，因為他很喜歡用典。其實李商隱詩的許多典故都是用得很成功的，比如這首詩，在用典上就有兩點很值得注意：一是自然巧妙。詩人是從眼前的荊山聯(lián)想到卞和得玉石的荊山，又由這一荊山聯(lián)想到卞和獻玉的不幸遭遇，又由卞和之不幸聯(lián)想到自己之不幸，所以就非用這一典不可。二是花樣翻新。它不是一般的比附或替代式的用典，而是根據(jù)內(nèi)容需要來用典，“典”只是輔，只是賓，是詩人此時那種強烈憤懣之情的映襯，一個“羨”字，真是驚心動魄，令人不忍卒讀。
還原文翻譯及賞析14
慨然撫長劍，濟世豈邀名。
星旂紛電舉，日羽肅天行。
遍野屯萬騎，臨原駐五營。
登山麾武節(jié)，背水縱神兵。
在昔戎戈動，今來宇宙平。
譯文
剛剛經(jīng)歷了南征北戰(zhàn)，不禁手撫腰間的長劍慨然長嘆。這一切都是為濟世救民，而不是為了爭名奪利啊。戰(zhàn)爭的場面如電閃，軍情火急，動作迅猛。滿山遍野駐扎了千軍萬馬。戰(zhàn)場如登山一樣，指揮也需要靈活。昨天的戰(zhàn)爭必將會流血犧牲，卻換來了今天的和平統(tǒng)一。
注釋
慨然：長嘆的樣子。撫長劍：手撫腰間的長劍。濟世：濟世救民。邀名：爭名奪利。星旂、日羽：渲染隊伍浩蕩、旌旗簇?fù)恚娗榛鸺薄?zhàn)報不絕。紛電舉、肅天行：形容行動迅猛，紀(jì)律嚴(yán)明。旂（qí）：即“旗”。遍野：滿山遍野。登山、背水：形容地形比較復(fù)雜。麾武節(jié)、縱神兵：形容戰(zhàn)斗指揮比較靈活。昔：昨天。平：和平統(tǒng)一。
賞析
此詩描寫戰(zhàn)爭場面，抒發(fā)時事感慨，充滿浩然情氣。在藝術(shù)表現(xiàn)上，全詩熔議論、敘事、寫景、抒情為一爐；五聯(lián)十句，一氣呵成，構(gòu)思精縝、語言凝煉；中間三聯(lián)六句，對仗工整，音韻鏗鏘。
全詩分三層。首聯(lián)一層：臨慨然撫長劍，濟世豈血名！”詩人剛剛經(jīng)歷了南征北戰(zhàn)，結(jié)束了群雄割據(jù)、國家四分五裂的局面，如今凱旋班師，面對著剛剛得到統(tǒng)一的大好河山，想起此前戰(zhàn)爭的`艱辛，將士們的浴血奮戰(zhàn)，不禁手撫腰間的長劍慨然長嘆。由于前線將士的流血犧牲，贏得統(tǒng)一局面，使人民過上安定生活。這一切都是為了臨濟世救民”，而不是為了爭名奪利。
中間三聯(lián)為第二層，分別描述行軍、駐營、出擊三個場面，是全詩核心部分。臨星旌紛電舉，日羽肅天行”一聯(lián)寫行軍場面，臨星旌”、臨日羽”，渲染隊伍浩蕩、旌旗簇?fù)恚娗榛鸺薄?zhàn)報不絕；臨紛電舉”、臨肅天行”，表現(xiàn)行動迅猛，紀(jì)律嚴(yán)明。短短兩句十字，把一支軍風(fēng)嚴(yán)明、行動迅速、聲勢威嚴(yán)的情義之師的雄姿展現(xiàn)在讀者眼前。臨遍野屯萬騎，臨原駐五營”一聯(lián)寫駐扎場面，千軍萬馬，漫山遍野。臨登山麾武節(jié)，背水縱神兵”一聯(lián)則寫戰(zhàn)斗場面，臨登山”、臨背水”寫地形復(fù)雜；臨麾武節(jié)”、臨縱神兵”謂指揮靈活。臨背水縱神兵”用典，《史記·淮聯(lián)侯列傳》：臨信乃使萬人先行，出，背水陳。趙軍望見而大笑。”這里作者是以大軍事家韓信自比。中間短短三聯(lián)六句，再現(xiàn)一次規(guī)模巨大的軍事行動，從列隊行軍到扎營駐兵、再到臨陣戰(zhàn)斗，都寫得凝煉而又具體形象。
末聯(lián)為第三層，以抒發(fā)豪情壯志作結(jié)：臨在昔戎戈動，今來宇宙平。”與首聯(lián)遙相呼應(yīng)，語義剛毅果絕。戰(zhàn)爭是殘酷無情的，必然會有流血犧牲，但從前的犧牲是為了換來今天的統(tǒng)一。詩人心中不無感慨。
這首詩是李世民詩歌中最優(yōu)秀的篇章之一，全詩充滿浩然情氣。此詩在藝術(shù)表現(xiàn)上，議論、敘事、寫景、抒情熔為一爐；全詩五聯(lián)十句，一氣呵成，構(gòu)思精縝、語言凝煉；中間三聯(lián)六句，對仗工整，音韻鏗鏘，是一首優(yōu)秀的五言短排。其遒健的風(fēng)格與浮靡的六朝遺風(fēng)大異其趣。
還原文翻譯及賞析15
原文
秋夜深深北送君，陰蟲切切不堪聞。
歸舟明日毗陵道，回首姑蘇是白云。
譯文
秋天沉沉的夜色下送君歸去，蟋蟀鳴聲切切不堪入耳。
明日你將乘船回毗陵，到那時，回首姑蘇，所見將唯有一片白云。
注釋
蘇州：隋開皇九年（589）改吳州為蘇州，以姑蘇山得名。大業(yè)初復(fù)為吳州，又改吳郡，唐武德四年（621）又改蘇州。
深深：形容夜色濃重。
陰蟲：秋季鳴蟲，指蟋蟀。
切切：形容蟲的鳴聲凄切。
毗（pí）陵：隋大業(yè)及唐天寶、至德時，曾改常州為毗陵郡。
姑蘇：蘇州的別稱。
白云：意為友人去后只剩下一片空虛感覺。
賞析
這首送別短章，寫得明白曉暢而又感情深摯，歷來為人們所傳誦。表達了送別友人時內(nèi)心的沉重與傷感，也表達了設(shè)想別后而流露出的留戀、孤獨和惆悵
“秋夜沉沉此送君，陰蟲切切不堪聞”這兩句寫詩人在秋夜沉沉的晚上，聽著蟋蟀（即“陰蟲”。南朝宋顏延年《夏夜呈從兄散騎車長沙詩》：“夜蟬當(dāng)夏急，陰蟲先秋聞。”）切切的鳴叫聲，想到自己明天就要與友人分別，心情異常沉重。
在寫法上，這兩句真切地寫出了送別時那種黯然神傷的環(huán)境，通過環(huán)境的烘染，把即將離別的愁緒表達得婉轉(zhuǎn)有致。“秋夜”，點出送別的時間。秋天氣氛肅殺，特別是在秋天的晚上，本來就容易勾起對朋友的思念，而偏偏在此時，自己卻要送好友離去。“此送君”三字，字字透出送別時的.凄苦之情。“沉沉”二字，一方面從視覺著筆，寫在船上看見四野茫茫，黑夜深深，無邊無際，什么也看不清；另一方面寫出了作者的心情相當(dāng)沉重，可謂一箭雙雕。同時，作者又從聽覺著筆，寫兩岸草叢中蟋蟀的鳴叫，“切切”的叫聲似在相互傾訴，又似在低低飲泣，這悲傷的秋聲，使即將離別的人不忍卒聞。兩句從視覺和聽覺兩個方面，選取了最能代表秋夜傷懷的景物，交叉描寫，雖沒有明說送別的愁苦，然而經(jīng)過環(huán)境的渲染，這種愁苦具體形象，伸手可觸，真正做到了“不著一字，盡得風(fēng)流。語不涉難，已不堪憂”（司空圖《二十四詩品》）。
“歸舟明日毗陵道，回首姑蘇是白云。”這兩句作者以想象中的明天，與此時的秋夜作對比，進一步表達了離情別緒。作者想：今夜，雖然有離別的愁苦，但畢竟還沒有分手，還可以在一起傾心敘談。而送君千里終有一別，到明天，當(dāng)我再在這只船中回望你所在的蘇州時，那就見不到你了，唯見到滿天的白云。到那時，凄然孤獨之情，一定比今晚更深更濃。
這兩句看似在寫明日的白天，其實仍是在寫今晚的秋夜，通過這樣別出心裁的安排，更為深刻地表達出秋夜送別的難分難舍。
全詩運用了虛實結(jié)合的表現(xiàn)手法詩中的“實”是詩人送別友人時秋夜的環(huán)境，“虛”是詩人想象別后的明天，自己在歸舟中回望蘇州只見悠悠白云而不見友人；詩人借助想象，運用以虛寫實的手法拓展了詩歌意境，深化了送別友人時的感情（留戀、孤寂和感傷）。
全詩結(jié)構(gòu)巧妙，語雖平淡而意味深長。疊字的運用使詩讀來瑯瑯上口，富于聲情美。
創(chuàng)作背景
作者的朋友魏十六曾從蘇州到常州來拜訪他，返回蘇州時，作者乘船送他，此詩即寫于當(dāng)時。
皇甫冉
皇甫冉，字茂政。約唐玄宗開元五年（公元717年）出生，卒于唐代宗大歷五年（公元770年），潤州（今鎮(zhèn)江）丹陽人，著名詩人。先世居甘肅涇州。天寶十五年進士。曾官無錫尉，大歷初入河南節(jié)度使王縉幕，終左拾遺、右補闕。其詩清新飄逸，多飄泊之感。
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