陋室銘原文、翻譯、賞析

時間：2022-09-28 12:47:54 古籍我要投稿

陋室銘原文、翻譯、賞析

　　在我們平凡無奇的學(xué)生時代，說起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。還記得以前背過的文言文都有哪些嗎？下面是小編精心整理的陋室銘原文、翻譯、賞析相關(guān)內(nèi)容，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

陋室銘原文、翻譯、賞析

　　《陋室銘》

　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”

　　翻譯：

　　山不在于有多高，有了仙人才是名山。水不在于有多么的深，有了龍才會有靈氣。這個屋子雖然很簡陋，但是因為住在這里的人，我的品德好所以就不會感覺到簡陋。碧綠的苔痕已經(jīng)長到了臺上，看著青色匆匆也是很愜意的事情。在這里與人談笑的多事博學(xué)的人，交往的人也沒有知識淺薄的。可以去彈不加任何裝飾的素琴，也可以閱讀經(jīng)文。沒有什么奏樂雜亂的聲音來攪亂我的耳朵，也沒有什么官府的公文讓我感覺到勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：這有什么簡陋的呢?

　　賞析：

　　這首《陋室銘》在寫作方法上可以說運用了多種技巧，像是對比、白描、用典、借代等等，之通篇文章讀起來朗朗上口，韻律感是非常強的。

　　而既然為《陋室銘》，其中的銘是指刻在金石上的一種文體，一般是用來歌頌自己活著是警戒自己的。因此，明白了這一點，也就不難看出作者雖然是對自己居住的簡陋所描寫，但其實是對于自己的品質(zhì)所贊譽，更多的是表現(xiàn)出陋室主人安貧樂道的一種情趣。

　　文中上半段其實也是為下半段的歌頌所進行鋪墊，一方面是對于勢利小人的鞭撻，一方面表現(xiàn)出自己的氣節(jié)。因此，這一篇更像是對于現(xiàn)實不屈的一種宣言。

　　創(chuàng)作背景

　　《陋室銘》作于和州任上（824—826年）。《歷陽典錄》：“陋室，在州治內(nèi)，唐和州刺史劉禹錫建，有銘，柳公權(quán)書碑。”

　　作者因在任監(jiān)察御史期間，曾經(jīng)參加了王叔文的“永貞革新”，反對宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力。革新失敗后，被貶至安徽和州縣當一名通判。按規(guī)定，通判應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子。可和州知縣見作者被貶，故意刁難之。和州知縣先安排他在城南面江而居，作者不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”和州知縣知道后很生氣，吩咐衙里差役把作者的`住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環(huán)境也還可心，作者仍不計較，并見景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。”

　　那位知縣見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，又再次派人把他調(diào)到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強迫作者搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。作者遂憤然提筆寫下這篇《陋室銘》，并請人刻上石碑，立在門前。

　　寫作技法

　　《陋室銘》的寫作技法運用繁雜，在區(qū)區(qū)八十一字內(nèi)運用了對比，白描，隱寓，用典，借代類比等手法，而且押韻，韻律感極強，讀來金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶余音繞梁，讓人回味無窮。

　　句式從句式看，《陋室銘》以駢句為主，句式整齊、節(jié)奏分明、音韻和諧，給人一種視覺上的齊整之美。但《陋室銘》中"何陋之有"又是散句。所以句式上《陋室銘》是駢散結(jié)合，使文章節(jié)奏明快、語言錯落有致，讀來抑揚頓挫，和諧悅耳，在聽覺上給人音樂的美感。同時，文章又重在五言，間以四言、六言，因而句式參差，文章一韻到底。

　　比興最突出的藝術(shù)手法的比興。文章開頭運用“山”“水”類比，引出陋室具有名和靈的性質(zhì)，點明主旨，暗示陋室不陋（以山水比陋室，以仙龍比德，以名靈比馨）。

　　反向立意從立意看，《陋室銘》以襯托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之“陋”，只寫陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因為"德馨"，從而自然地達到了抒懷的目的。表達了作者潔身自好、不慕富貴的節(jié)操和安貧樂道的情趣，以及不與世俗同流合污的情感。

　　作者介紹

　　劉禹錫（772－842），字夢得，漢族，中國唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛陽，唐朝文學(xué)家，哲學(xué)家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監(jiān)察御史，是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著名詩人，有“詩豪”之稱。他的家庭是一個世代以儒學(xué)相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。后來永貞革新失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德）。據(jù)湖南常德歷史學(xué)家、收藏家周新國先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的“漢壽城春望”。

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