陋室銘原文及翻譯賞析

時(shí)間：2025-04-15 17:55:16 少芬陋室銘我要投稿

陋室銘原文及翻譯賞析

　　在年少學(xué)習(xí)的日子里，相信大家一定都記得文言文吧，文言文就是白話(huà)文的提煉跟升華。廣為流傳的經(jīng)典文言文都有哪些呢？以下是小編精心整理的陋室銘原文及翻譯賞析，希望能夠幫助到大家。

陋室銘原文及翻譯賞析

　　陋室銘原文及翻譯賞析 1

　　【原文】

　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？

　　【翻譯】

　　山不一定在于高，有仙人居住就出名。水不一定在于深，有龍就能成為靈異的水了。這是間簡(jiǎn)陋的房子，只因我有美好的品德而聞名。青苔碧綠，爬上了臺(tái)階，草色青蔥映入簾里。在一起談笑的都是淵博的學(xué)者，彼此往來(lái)的沒(méi)不識(shí)字的人。可以彈奏素樸的古琴，也可以瀏覽珍貴的佛經(jīng)。這里沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂兩耳，也沒(méi)有官府的公文勞累我的身心。這猶如南陽(yáng)諸葛亮的草廬，又像西蜀揚(yáng)子云的亭子。孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”

　　【賞析】

　　一、內(nèi)容梳理段落層次內(nèi)容大意課文中心

　　（一）說(shuō)明陋室之所以值得稱(chēng)頌，關(guān)鍵是身居陋室的人人品高尚。

　　（二）寫(xiě)陋室的環(huán)境、交往的人物和安貧樂(lè)道等，表達(dá)了室主人的高潔。

　　（三）歸納全文，說(shuō)明陋室不陋。通過(guò)對(duì)陋室的描繪，表現(xiàn)了主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的.情趣。二、重點(diǎn)字詞句

　　1常用詞理解

　　（1）無(wú)絲竹之亂耳“絲竹”文中譯為“音樂(lè)”。這是根據(jù)修辭借代手法翻譯的。樂(lè)器中的琴類(lèi)都是用絲線(xiàn)作弦的，笛子是用竹子做管的。

　　（2）無(wú)案牘之勞形“形”古義譯作“身體”。

　　2多義詞辨義

　　（1）形罔不因勢(shì)象形（形體。《核舟記》）

　　往借，不與，歸而形諸夢(mèng)（表現(xiàn)，流露。《黃生借書(shū)說(shuō)》）

　　魏武將見(jiàn)匈奴使，自以形陋（相貌。《世說(shuō)新語(yǔ)三則》）

　　（2）之無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形（用在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，取消句子獨(dú)立性）

　　何陋之有（表示句子結(jié)構(gòu)的移位）

　　友人慚，下車(chē)引之（他。《陳太丘與友期》）

　　3句子翻譯例句

　　1無(wú)絲竹之亂分析：“亂”一般用作形容詞或名詞，如“自云先世避秦時(shí)亂”（《桃花源記》），這個(gè)“亂”譯為“戰(zhàn)亂”、“動(dòng)亂”；“無(wú)絲竹之亂”的“亂”，應(yīng)譯作“擾亂”、“干擾”，與《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》中的“行拂亂其所為”的“亂”解釋相同。

　　2何陋之有分析：這句應(yīng)譯作“有何陋”。“有”是動(dòng)詞，“何陋”作賓語(yǔ)。“之”的作用是表示句子成分移位。如“馬之千里者”，應(yīng)譯作“千里馬……”，“千里”這個(gè)定語(yǔ)后移，“之”表示移位。這類(lèi)常識(shí)在以后閱讀中多加注意。翻譯時(shí)，應(yīng)將移位的成分放回到原來(lái)的位置上去。

　　陋室銘原文及翻譯賞析 2

　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

　　[譯文]

　　山不在于多高，有神仙（居住）就能聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。水不在于多深，有龍（居住）就能顯得有靈氣。這是間簡(jiǎn)陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚（就不覺(jué)得簡(jiǎn)陋了）。苔蘚碧綠的痕跡蔓延到臺(tái)階上；草色青蔥，映入竹簾里。到這里談笑的都是淵博的大學(xué)者，交往的沒(méi)有知識(shí)淺薄的人。可以彈奏樸素的古琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有（嘈雜的）音樂(lè)擾亂雙耳，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。（我的陋室就像那）南陽(yáng)諸葛亮的茅廬，西蜀揚(yáng)子云的亭子。孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”

　　賞析：

　　《陋室銘》選自《全唐文》卷六百零八集，為唐代詩(shī)人劉禹錫（字夢(mèng)得）所作。《陋室銘》聚描寫(xiě)、抒情、議論于一體。通過(guò)具體描寫(xiě)"陋室"恬靜、雅致的環(huán)境和主人高雅的風(fēng)度來(lái)表述自己兩袖清風(fēng)的情懷。文章運(yùn)用了對(duì)比，白描，隱寓，用典等手法，而且壓韻，韻律感極強(qiáng)，讀來(lái)金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶余音繞梁，讓人回味無(wú)窮。文章表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。表達(dá)了作者高潔傲岸的'情操，流露出作者安貧樂(lè)道的隱逸情趣。

　　這篇不足百字的室銘，含而不露地表現(xiàn)了作者安貧樂(lè)道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨(dú)立人格。它向人們揭示了這樣一個(gè)道理：盡管居室簡(jiǎn)陋、物質(zhì)匱乏，但只要居室主人品德高尚、生活充實(shí)，那就會(huì)滿(mǎn)屋生香，處處可見(jiàn)雅趣逸志，自有一種超越物質(zhì)的神奇精神力量。

　　有人認(rèn)為，劉禹錫寫(xiě)此文時(shí)已是貶謫生活的后期，心情比較穩(wěn)定，追求安樂(lè)恬淡的生活，同時(shí)文中又有讀佛經(jīng)的內(nèi)容，所以銘文流露了一種避世消閑的消極成分。對(duì)此應(yīng)從兩方面分析：當(dāng)社會(huì)處于黑暗時(shí)期，文人官吏們有兩個(gè)出路，一是與腐朽勢(shì)力同流合污、自甘墮落。一是退一步，如孟子所說(shuō)的“窮則獨(dú)善其身”，保持自己的浩然正氣和獨(dú)立人格。相比之下，后者更值得肯定，劉禹錫選擇的就是這一條路。同時(shí)，人的生活是復(fù)雜的，有張有弛，不能一味劍拔弩張，而有時(shí)也要休息娛樂(lè)。因此，不能簡(jiǎn)單地批評(píng)閑情逸致。另一方面，銘文中也反映了作者的宏偉抱負(fù)，他引用諸葛廬和子云亭是有其特殊含義的，諸葛亮是政治家，揚(yáng)雄是文學(xué)家，這也是作者一生的兩大理想，早年他在革新中急流勇進(jìn)、雄心勃勃；貶謫后他就涉足文壇，最后終于以文學(xué)家名世。因此，文中還有積極進(jìn)取的精神在內(nèi)。

　　本文在寫(xiě)作上的特點(diǎn)是巧妙地運(yùn)用比興手法，含蓄地表達(dá)主題，開(kāi)頭四句既是比，又是興，言山水引出陋室，言仙、龍引出德馨，言名、靈暗喻陋室不陋。用諸葛廬、子云亭類(lèi)比陋室，表達(dá)了作者政治、文學(xué)的兩大理想，最后引孔子的話(huà)作結(jié)又暗含“君子居之”的深意。其次，大量運(yùn)用了排比、對(duì)偶的修辭手法，排比句能造成一種磅礴的文勢(shì)，如開(kāi)頭幾句排比，使全篇文氣暢通，確立了一種駢體文的格局。對(duì)偶句易形成內(nèi)容的起伏跌宕，如中間的六句對(duì)偶，既有描寫(xiě)又有敘述，言簡(jiǎn)意豐，節(jié)奏感強(qiáng)。文章還運(yùn)用了代稱(chēng)、引言等修辭手法。

　　總之，這是一篇思想性和藝術(shù)性都很高的佳作，所以能傳誦不衰，膾炙人口。

　　陋室銘原文及翻譯賞析 3

　　陋室銘

　　劉禹錫

　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

　　譯文

　　山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺(jué)不到簡(jiǎn)陋了）。長(zhǎng)到臺(tái)階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識(shí)淵博的大學(xué)者，交往的沒(méi)有知識(shí)淺薄的人，平時(shí)可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書(shū)寫(xiě)的佛經(jīng)。沒(méi)有奏樂(lè)的聲音擾亂雙耳，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。孔子說(shuō)：“這有什么簡(jiǎn)陋呢？”

　　鑒賞

　　1—3句

　　《陋室銘》即開(kāi)篇以山水起興，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，那么居處雖然簡(jiǎn)陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說(shuō)陋室因?yàn)橛械赖缕焚|(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能出名，聲名遠(yuǎn)播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當(dāng)然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實(shí)為絕妙，也可謂作者匠心獨(dú)具。特別是以仙龍點(diǎn)睛山水，構(gòu)思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎(chǔ)。也點(diǎn)出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。

　　4—7句

　　在此點(diǎn)看出，作者寫(xiě)此隨筆是經(jīng)過(guò)反復(fù)思考的，絕對(duì)不是一時(shí)的靈感沖動(dòng)。絕句可以是靈光乍現(xiàn)，而連接無(wú)暇卻是平時(shí)的功底積累與反復(fù)推敲了。4—7句刁難下祭出此文，并將其刻于石上，具有很強(qiáng)烈的針?shù)h相對(duì)的性質(zhì)。從全文的寫(xiě)作手法來(lái)看，通篇以“比”的手法一氣呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“談笑”二句究竟在說(shuō)什么呢？青苔在石階上（照樣）綠意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢？我劉禹錫在哪里都不改本色，我所交往的都是有修養(yǎng)的飽學(xué)之士，沒(méi)有（你們這些）無(wú)學(xué)之輩。作者以青苔和野草來(lái)比喻自己獨(dú)立的人格，這是氣節(jié)的寫(xiě)照，是不屈的`宣言。“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”。這兩句同樣延續(xù)了“比”的手法，只不過(guò)由類(lèi)比變成了反向的對(duì)比。

　　如果說(shuō)本文的1~3句是一種鋪墊，那么4~7句則進(jìn)入了真正的對(duì)抗。作者以詩(shī)一般優(yōu)美的語(yǔ)言展示了自己的錚錚傲骨，同時(shí)，也對(duì)勢(shì)利小人進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻。

　　8—9句

　　結(jié)句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言，收束全篇，說(shuō)明陋室“不陋”。表達(dá)了他對(duì)當(dāng)時(shí)封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求。用圣人肯定的操守來(lái)規(guī)范要求自己，也許就是劉禹錫對(duì)自己的道德品質(zhì)的最高要求。這樣的結(jié)句，不說(shuō)其中的內(nèi)容是何種意思，但結(jié)合題意，卻是妙手天成。因?yàn)榉饨ǘY教是以儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)為最高道德標(biāo)準(zhǔn)的，孔圣人的肯定，也就為他道德品質(zhì)的論注下了最好的定論，論文當(dāng)有論據(jù)，而引孔圣人言作為論據(jù)，無(wú)疑在當(dāng)時(shí)是最好的論據(jù)，充分而不可辯駁。

　　陋室銘原文及翻譯賞析 4

　　<陋室銘>

　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”

　　翻譯：

　　山不在于有多高，有了仙人才是名山。水不在于有多么的深，有了龍才會(huì)有靈氣。這個(gè)屋子雖然很簡(jiǎn)陋，但是因?yàn)樽≡谶@里的人，我的品德好所以就不會(huì)感覺(jué)到簡(jiǎn)陋。碧綠的苔痕已經(jīng)長(zhǎng)到了臺(tái)上，看著青色匆匆也是很愜意的事情。在這里與人談笑的多事博學(xué)的人，交往的人也沒(méi)有知識(shí)淺薄的。可以去彈不加任何裝飾的素琴，也可以閱讀經(jīng)文。沒(méi)有什么奏樂(lè)雜亂的聲音來(lái)攪亂我的耳朵，也沒(méi)有什么官府的公文讓我感覺(jué)到勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。孔子說(shuō)：這有什么簡(jiǎn)陋的呢?

　　賞析：

　　這首<陋室銘>在寫(xiě)作方法上可以說(shuō)運(yùn)用了多種技巧，像是對(duì)比、白描、用典、借代等等，之通篇文章讀起來(lái)朗朗上口，韻律感是非常強(qiáng)的。

　　而既然為<陋室銘>，其中的銘是指刻在金石上的一種文體，一般是用來(lái)歌頌自己活著是警戒自己的。因此，明白了這一點(diǎn)，也就不難看出作者雖然是對(duì)自己居住的'簡(jiǎn)陋所描寫(xiě)，但其實(shí)是對(duì)于自己的品質(zhì)所贊譽(yù)，更多的是表現(xiàn)出陋室主人安貧樂(lè)道的一種情趣。

　　文中上半段其實(shí)也是為下半段的歌頌所進(jìn)行鋪墊，一方面是對(duì)于勢(shì)利小人的鞭撻，一方面表現(xiàn)出自己的氣節(jié)。因此，這一篇更像是對(duì)于現(xiàn)實(shí)不屈的一種宣言。

【陋室銘原文及翻譯賞析】相關(guān)文章：

關(guān)于陋室銘原文翻譯及賞析04-11