贈(zèng)別原文翻譯及賞析(匯編11篇)
贈(zèng)別原文翻譯及賞析1
贈(zèng)別二首·其二
唐代：杜牧
多情卻似總無(wú)情，唯覺(jué)樽前笑不成。
蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。
譯文及注釋
多情卻似總無(wú)情，唯覺(jué)樽(zūn)前笑不成。
多情的人卻像是無(wú)情人兒一樣冰冷，在離別的酒宴上只覺(jué)笑不出聲。
多情句：意謂多情者滿腔情緒，一時(shí)無(wú)法表達(dá)，只能無(wú)言相對(duì)，倒象彼此無(wú)情。樽：酒杯。
蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。
蠟燭仿佛還有惜別的心意，替離別的人流淚到天明。
譯文及注釋
譯文多情的人卻像是無(wú)情人兒一樣冰冷，在離別的酒宴上只覺(jué)笑不出聲。
蠟燭仿佛還有惜別的心意，替離別的人流淚到天明。
注釋
多情句：意謂多情者滿腔情緒，一時(shí)無(wú)法表達(dá)，只能無(wú)言相對(duì)，倒象彼此無(wú)情。
樽：古代盛酒的器具。
創(chuàng)作背景
這首組詩(shī)是詩(shī)人杜牧在公元835年（大和九年），由淮南節(jié)度使掌書(shū)記升任監(jiān)察御史，離揚(yáng)州奔赴長(zhǎng)安，與在揚(yáng)州結(jié)識(shí)的歌妓分別之作。本首詩(shī)即是其中的第二首。
賞析
這是一首抒寫(xiě)詩(shī)人對(duì)妙齡歌女留戀惜別的心情。
“多情卻似總無(wú)情，唯覺(jué)樽前笑不成。”這首小詩(shī)的前兩句是說(shuō)，聚首如膠似漆作別卻像無(wú)情；只覺(jué)得酒宴上要笑笑不出聲。
詩(shī)人同所愛(ài)不忍分別，又不得不分別，感情是千頭萬(wàn)緒的。“多情卻似總無(wú)情”，明明多情，偏從“無(wú)情”著筆；著一“總”字，又加強(qiáng)了語(yǔ)氣，帶有濃厚的感情色彩。詩(shī)人愛(ài)得太深、太多情，以致使他覺(jué)得，無(wú)論用怎樣的方法，都不足以表現(xiàn)出內(nèi)心的多情。別筵上，凄然相對(duì)，像是彼此無(wú)情似的。越是多情，越顯得無(wú)情，這種情人離別時(shí)最深切的感受，詩(shī)人把它寫(xiě)了出來(lái)。“唯覺(jué)樽前笑不成”，要寫(xiě)離別的悲苦，他又從“笑”字入手。一個(gè)“唯”字表明，詩(shī)人是多么想面對(duì)情人，舉樽道別，強(qiáng)顏歡笑，使所愛(ài)歡欣！但因?yàn)楦袀x別，卻擠不出一絲笑容來(lái)。想笑是由于多情，“笑不成”是由于太多情，不忍離別而事與愿違。這種看似矛盾的情態(tài)描寫(xiě)，把詩(shī)人內(nèi)心的真實(shí)感受，說(shuō)得委婉盡致，極有情味。
“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。”小詩(shī)的后兩句是說(shuō)，案頭蠟燭有心還惜別；你看它替我們流淚流到天明。
題為“贈(zèng)別”，當(dāng)然是要表現(xiàn)人的惜別之情，然而詩(shī)人又撇開(kāi)自己，去寫(xiě)告別宴上那燃燒的蠟燭，借物抒情。詩(shī)人帶著極度感傷的心情去看周?chē)目陀^世界，于是眼中的一切也都帶上了感傷的色彩。蠟燭本是有燭芯的，所以說(shuō)“蠟燭有心”；而在詩(shī)人眼里燭芯卻變成惜別之心，把蠟燭擬人化了。在詩(shī)人眼里，它那徹夜流溢的燭淚，就是在為男女主人公的離別而傷心了。“替人垂淚到天明”，“替人”二字，使意思更深一層。“到天明”又點(diǎn)出了告別宴時(shí)間之長(zhǎng)，這也是詩(shī)人不忍分離的一種表現(xiàn)。
齊梁之間的江淹曾經(jīng)把離別的感情概括為“黯然銷魂”四字，但這種感情的表現(xiàn)，卻因人因事的不同而千差萬(wàn)別；這種感情本身，也不是“悲”、“愁”二字所能了得。杜牧此詩(shī)不用“悲”、“愁”等字，卻寫(xiě)得坦率、真摯、道出了離別時(shí)的真情實(shí)感。
詞典釋義
（釋義為系統(tǒng)自動(dòng)檢索，難免有誤，僅供參考。）多情卻似總無(wú)情，唯覺(jué)樽前笑不成。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。
贈(zèng)別原文翻譯及賞析2
原文：
衡陽(yáng)與夢(mèng)得分路贈(zèng)別
[唐代]柳宗元
十年憔悴到秦京，誰(shuí)料翻為嶺外行。
伏波故道風(fēng)煙在，翁仲遺墟草樹(shù)平。
直以慵疏招物議，休將文字占時(shí)名。
今朝不用臨河別，垂淚千行便濯纓。
譯文及注釋：
譯文
永州十年艱辛，憔悴枯藁進(jìn)京；
長(zhǎng)安三旬未盡，奉旨謫守邊庭。
踏上漢時(shí)故道，追思馬援將軍；
昔日石人何在，空余荒草野徑。
你我無(wú)心攀附，奸佞誹謗忠臣；
詩(shī)文竟致橫禍，勸君封筆隱名。
今日生離死別，對(duì)泣默然無(wú)聲；
何須臨河取水，淚灑便可濯纓。
注釋
十年憔悴：指被貶十年的屈辱與痛苦生活。憔悴：面貌慘淡，亦指艱難困苦。
秦京：秦都咸陽(yáng)，此處代指唐都長(zhǎng)安。
故道：指“伏波將軍”馬援率領(lǐng)軍隊(duì)攻打越南曾走過(guò)的路。
風(fēng)煙：風(fēng)云霧靄。
翁仲：秦時(shí)巨人，秦始皇曾鑄金人以像翁仲，后世稱石像或墓道石為翁仲。翁仲遺墟，指伏波故道上的漢魏古墓。草樹(shù)平，即草與樹(shù)平，表示非常荒涼。
慵疏：懶散粗疏，這是托詞，其實(shí)是說(shuō)不愿與腐朽勢(shì)力同流合污。遭物議，遭到某些人的批評(píng)指責(zé)。
時(shí)名：一時(shí)的名聲。劉禹錫被貶官十年回到長(zhǎng)安以后曾寫(xiě)詩(shī)嘲諷新貴，其中“玄都觀里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽”（《元和十年自朗州承召至京戲贈(zèng)看花諸君子》）兩句，諷喻多年以來(lái)由于投機(jī)取巧而在政治上得意的新貴們，不過(guò)是我劉禹錫被排擠出長(zhǎng)安后才被提拔起來(lái)的罷了。由于“語(yǔ)涉譏刺，執(zhí)政不悅”，這是其再次被貶官的原因之一。
臨河：去河邊。濯纓：李陵贈(zèng)別蘇武的詩(shī)中有“臨河濯長(zhǎng)纓，念別悵悠悠”兩句，本詩(shī)意思是說(shuō)，“垂淚千行”就可“濯纓”，所以不用象李陵、蘇武分別時(shí)那樣到河中去“濯長(zhǎng)纓”了。
濯纓：“滄浪之水清兮，可以濯我纓”，表明自己與好友劉禹錫（劉夢(mèng)得）都是清流，不是濁流，不言委屈，而人知其含冤。
賞析：
柳子厚與劉夢(mèng)得在公元793年（貞元九年）同為賜進(jìn)士及第，踏上仕途，二十多年來(lái)，肝膽相照，取長(zhǎng)補(bǔ)短，是中唐文壇上的“雙星”。孫昌武先生在《柳宗元評(píng)傳》中寫(xiě)道：“劉禹錫是柳宗元一生中最為親密的友人，是一代差可與柳宗元比肩的卓越的思想家、文學(xué)家、政治家……二人交誼終身不渝，在政治斗爭(zhēng)中同進(jìn)退，相支持，在思想理論上互有影響，在文學(xué)上也共同切磋，相互學(xué)習(xí)。”從步入仕途到“永貞革新”，從革新失敗到被貶謫，從奉旨返京到再度遠(yuǎn)謫，他們始終患難與共。永州十年，二人交誼最密切，通訊最頻繁。公元815年（元和十年）舊歷二月，二人作為“十一年前南渡客，四千里外北歸人”（柳宗元《詔追赴都二月至灞上亭》）分別從永州、朗州回到長(zhǎng)安，滿以為劫難已過(guò)，對(duì)前途充滿希望和幻想，誰(shuí)知不到一個(gè)月，卻被外放至更為荒僻的遠(yuǎn)州任職。是年三月，二人打點(diǎn)行裝，攜家?guī)Э冢忠淮翁ど夏舷轮贰＞托膽B(tài)而言，彼此都凄然傷感，二人都幻想著有朝一日能東山再起，造福桑梓；但朝廷一再疏遠(yuǎn)，新貴們?cè)熘{中傷，其理想已被殘酷的現(xiàn)實(shí)擊得粉碎，縱有雄才大略仍無(wú)用武之地，因而更加憤懣。柳宗元便有“皇恩若許歸田去，晚歲當(dāng)為鄰舍翁”（《重別夢(mèng)得》）的打算，劉禹錫則更低調(diào)：“耦耕若便遺身世，黃發(fā)相看萬(wàn)事休”（《答重別》），他們已把功名看淡，悟出東山再起遙不可及的道理。到衡陽(yáng)后，一人往西南去了柳州，一人向南直奔連州，歧路分手，萬(wàn)語(yǔ)千言，甚為感人。劉夢(mèng)得形容惜別時(shí)的情景為“歸目并隨回雁盡，愁腸正遇斷猿時(shí)”（《再授連州至衡陽(yáng)酬柳柳州贈(zèng)別》），分手之后，相互寫(xiě)詩(shī)酬答，共六首，其中七律二首，七絕二首，五絕二首，均字字含情，句句有淚，深沉而郁抑，哀傷而悲凄。《衡陽(yáng)與夢(mèng)得分路贈(zèng)別》為第一首。
首聯(lián)兩句，有回顧，有直面，起伏跌宕，貯淚其中。始“伏”而“起”，旋“起”而又“伏”，短短十四個(gè)字，把兩位詩(shī)人十幾年來(lái)的坎坷命運(yùn)集中凝煉地表現(xiàn)了出來(lái)，引發(fā)讀者無(wú)窮的聯(lián)想和遐思：“永貞革新”失敗后，“二王八司馬”們死的死，病的病。兩位詩(shī)人總算萬(wàn)幸，只是外放而已。但十年時(shí)間過(guò)的是囚徒般的生活，身心均受傷害。為官乃徒有虛名，治民又力不從心，持家實(shí)艱難異常。作者到永州后，老母愛(ài)女相繼棄世，自己因水土不服而染病在身，所居處所凡四遭火，差點(diǎn)被燒死。名為六品官員，實(shí)則“弼馬溫”而已。故“顏色憔悴，形容枯藁”，不足為怪。好不容易等到皇恩浩蕩，大赦天下，終于得以與友人在長(zhǎng)安相見(jiàn)。“到秦京”為一“起”，心境也稍微好一點(diǎn)。誰(shuí)知好景不長(zhǎng)，到長(zhǎng)安不到一個(gè)月，圣旨下，又把他們明升暗降地外放至更為荒僻的州郡做刺史，“誰(shuí)料翻為嶺外行”乃再一“伏”。此刻，一切希望都化為泡影，海市蜃樓般頃刻之間無(wú)影無(wú)蹤，本是“憔悴”的面容又蒙上厚厚風(fēng)塵，更顯其“憔悴”。這一年柳宗元44歲，劉禹錫45歲，正是為國(guó)效力的大好年華，奈何貶謫遠(yuǎn)州，英雄失路，寧不哀哉。
頷聯(lián)以伏波將軍馬援的故事暗點(diǎn)“古道西風(fēng)瘦馬”之意，令人瞻望前途，不寒而栗。作者說(shuō)：想當(dāng)年，伏波將軍馬援率領(lǐng)大軍南征到此，叱咤風(fēng)云，威風(fēng)八面，戰(zhàn)旗獵獵，金鼓聲聲，似在目入耳，可睹可聞；后人將其鑄成石像，立于湘水西岸將軍廟前，如巨人翁仲銅像立于咸陽(yáng)宮門(mén)外一般，供人瞻仰，何其光燦。而今他等踏上這條古道，只見(jiàn)將軍廟前荒草遍地，斷壁殘?jiān)挥X(jué)愴然淚下，雖是季春，卻有《黍離》之悲。物已如此，人何以堪。想想自己的境遇，看看唐王朝的傾頹，則又平添了幾分愁思，多加了一層憤懣。這一聯(lián)妙在借古諷今，即景抒情。寫(xiě)伏波風(fēng)采，嘆自己身世；描故道荒涼，諷當(dāng)朝衰微，從而再表“憔悴”之意，可謂一石雙鳥(niǎo)，言在此而意在彼也。此聯(lián)失粘，倉(cāng)促成章之未暇訂正，或竟不以律害辭，不以辭害意。亦見(jiàn)唐人知律而不為律所縛也。
李白詩(shī)云：“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。”對(duì)于柳、劉二人來(lái)說(shuō)，頭頂上就不只是一片浮云，而簡(jiǎn)直是滿天烏云了，“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”的事如幽靈般伴其左右。據(jù)傳劉夢(mèng)得“十年憔悴到秦京”以后曾寫(xiě)詩(shī)兩首嘲諷新貴，其中“玄都觀里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽”（《元和十年自朗州承召至京戲贈(zèng)看花諸君子》）兩句諷喻十年以來(lái)由于投機(jī)取巧而在政治上愈來(lái)愈得意的新貴們不過(guò)是他被排擠出長(zhǎng)安后才被提拔起來(lái)的罷了，而“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開(kāi)”（《再游玄都觀》）二句則暗刺朝廷政治危機(jī)，舊寵新貴們一“花”不如一“花”的現(xiàn)實(shí)情況。由于兩詩(shī)“語(yǔ)涉譏刺，執(zhí)政不悅”，新貴們于是大進(jìn)讒言，一時(shí)間風(fēng)云突變，厄運(yùn)又至，兩位詩(shī)人再度遭貶。作者說(shuō)：老朋友，我們似失之慵疏呀。“慵疏”者，非懶散粗疏也，意謂迂直，堅(jiān)持操守，固其本性也，無(wú)怪乎新貴與你我冰炭不相容。頸聯(lián)“直以慵疏招物議，休將文字占時(shí)名”，妙在正話反說(shuō)，寓莊于諧，似調(diào)侃，類解嘲。言下之意是：倘若我們能違心地歌功頌德，趨炎附勢(shì)，少寫(xiě)幾句譏諷的詩(shī)文，也不至于再度遭貶南荒吧。
尾聯(lián)兩句，表友情之深厚，嘆身世之悲凄，將全詩(shī)的感情推向高潮。詩(shī)人說(shuō)：你我即將分路，天各一方，想當(dāng)年，蘇武去國(guó)離鄉(xiāng)，李陵贈(zèng)別詩(shī)有“臨河濯長(zhǎng)纓，念別悵悠悠”兩句，我們分路，“悵悠悠”則同，但用不著“臨河”取水，這流不盡的淚水便足以濯纓洗冠了——“垂淚千行”，看似乖謬，實(shí)則在理。這藝術(shù)上的夸張同樣給讀者以豐富的想象和深沉的思考。彼時(shí)彼地的兩位詩(shī)人，命運(yùn)坎坷，前途渺茫，可垂淚；生離死別，無(wú)緣再見(jiàn)，可垂淚；英雄失路，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，可垂淚；新貴弄權(quán)，國(guó)之日衰，亦可垂淚。即使“垂淚千行”，也不足以表達(dá)我們的悲痛、憤懣、傷感、失落、依戀、憂郁互為交織的復(fù)雜感情啊！王勃云“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”，勸慰之中，尚有勉勵(lì)，讀之令人胸襟開(kāi)闊，格調(diào)頗高，堪為千古名句；而此詩(shī)結(jié)句從蘇李贈(zèng)別詩(shī)中翻出無(wú)窮之意。尾聯(lián)乃表兩個(gè)斷腸人相別，將國(guó)事家事融為一體，可憂可嘆，形象地表達(dá)了詩(shī)人的真情實(shí)感，同樣膾炙人口，且有令人潸然淚下的藝術(shù)效果。
贈(zèng)別原文翻譯及賞析3
贈(zèng)別
朝代：唐代
作者：杜牧
原文：
多情卻似總無(wú)情，唯覺(jué)樽前笑不成。
蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。
譯文及注釋
韻譯聚首如膠似漆作別卻象無(wú)情；只覺(jué)得酒筵上要笑笑不出聲。案頭蠟燭有心它還依依惜別；你看它替我們流淚流到天明。 注釋多情句：意謂多情者滿腔情緒，一時(shí)無(wú)法表達(dá)，只能無(wú)言相對(duì)，倒象彼此無(wú)情。樽：酒杯。
鑒賞
這一首著重寫(xiě)惜別，描繪與她的筵席上難分難舍的情懷。首名寫(xiě)離筵之上壓抑無(wú)語(yǔ)，似乎冷淡無(wú)情；次句以“笑不成”點(diǎn)明原非無(wú)情，而是郁悒感傷，實(shí)乃多情，回應(yīng)首句。齊、梁之間的江淹曾經(jīng)把離別的感情概括為“黯然銷魂”四字。
作者介紹
杜牧 杜牧（公元803－約852年），字牧之，號(hào)樊川居士，漢族，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，唐代詩(shī)人。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。因晚年居長(zhǎng)安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。
贈(zèng)別原文翻譯及賞析4
原文
多情卻似總無(wú)情，唯覺(jué)樽前笑不成。
蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。
韻譯
聚首如膠似漆作別卻象無(wú)情；
只覺(jué)得酒筵上要笑笑不出聲。
案頭蠟燭有心它還依依惜別；
你看它替我們流淚流到天明。
注釋
多情句：意謂多情者滿腔情緒，一時(shí)無(wú)法表達(dá)，只能無(wú)言相對(duì)，倒象彼此無(wú)情。
樽：酒杯。
賞析
這一首著重寫(xiě)惜別，描繪與她的筵席上難分難舍的情懷。首名寫(xiě)離筵之上壓抑無(wú)語(yǔ)，似乎冷淡無(wú)情；次句以“笑不成”點(diǎn)明原非無(wú)情，而是郁悒感傷，實(shí)乃多情，回應(yīng)首句。
齊、梁之間的詩(shī)不用“悲”、“愁”等字，卻寫(xiě)得坦率、真摯，道出了離別時(shí)的真情實(shí)感。
詩(shī)人同所愛(ài)不忍分別，又不得不分別，感情是千頭萬(wàn)緒的。“多情卻似總無(wú)情”，明明多情，偏從“無(wú)情”著筆，著一“總”字，又加強(qiáng)了語(yǔ)氣，帶有濃厚的感情色彩。詩(shī)人愛(ài)得太深、太多情，以至使他覺(jué)得，無(wú)論用怎樣的方法，都不足以表現(xiàn)出內(nèi)心的多情。別筵上，凄然相對(duì)，象是彼此無(wú)情似的。越是多情，越顯得無(wú)情，這種情人離別時(shí)最真切的感受，詩(shī)人把它寫(xiě)出來(lái)了。“唯覺(jué)樽前笑不成”，要寫(xiě)離別的悲苦，他又從“笑”字入手。一個(gè)“唯”字表明，詩(shī)人是多么想面對(duì)情人，舉樽道別，強(qiáng)顏歡笑，使所愛(ài)歡欣！但因?yàn)楦袀x別，卻擠不出一絲笑容來(lái)。想笑是由于“多情”，“笑不成”是由于太多情，不忍離別而事與愿違。這種看似矛盾的情態(tài)描寫(xiě)，把詩(shī)人內(nèi)心的真實(shí)感受，說(shuō)得委婉盡致，極有情味。
題為“贈(zèng)別”，當(dāng)然是要表現(xiàn)人的惜別之情。然而詩(shī)人又撇開(kāi)自己，去寫(xiě)告別宴上那燃燒的蠟燭，借物抒情。詩(shī)人帶著極度感傷的心情去看周?chē)氖澜纾谑茄壑械囊磺幸簿投紟狭烁袀省＿@就是劉勰所說(shuō)的：“屬采附聲，亦與心而徘徊”（《文心雕龍·物色》）。“蠟燭”本是有燭芯的，所以說(shuō)“蠟燭有心”；而在詩(shī)人的眼里燭芯卻變成了“惜別”之心，把蠟燭擬人化了。在詩(shī)人的眼里，它那徹夜流溢的燭淚，就是在為男女主人的離別而傷心了。“替人垂淚到天明”，“替人”二字，使意思更深一層。“到天明”又點(diǎn)出了告別宴飲時(shí)間之長(zhǎng)，這也是詩(shī)人不忍分離的一種表現(xiàn)。
詩(shī)人用精煉流暢、清爽俊逸的語(yǔ)言，表達(dá)了悱惻纏綿的情思，風(fēng)流蘊(yùn)藉，意境深遠(yuǎn)，余韻不盡。就詩(shī)而論，表現(xiàn)的感情還是很深沉、很真摯的。杜牧為人剛直有節(jié)，敢論列大事，卻也不拘小節(jié)，好歌舞，風(fēng)情頗張，本詩(shī)亦可見(jiàn)此意。
贈(zèng)別原文翻譯及賞析5
原文
去國(guó)十年同赴召，渡湘千里又分歧。
重臨事異黃丞相，三黜名慚柳士師。
歸目并隨回雁盡，愁腸正遇斷猿時(shí)。
桂江東過(guò)連山下，相望長(zhǎng)吟有所思。
翻譯
被貶出京城十年后，我們二人同時(shí)接召赴京，卻同時(shí)再被貶往邊荒之地，同行千里渡過(guò)湘水后又不得不彼此分手了。我雖是再次充任連州刺史，卻與西漢黃霸兩任潁川太守截然不同，更是自嘆不如三次被貶黜的柳下惠。想要?dú)w去的目光隨著北歸的大雁消失在天邊，心中愁腸百結(jié)之時(shí)卻又聽(tīng)到了凄厲的猿啼。柳州和連州有桂江相連，每當(dāng)桂江向東流經(jīng)連山之下時(shí)，我將和你相互凝望，低頭吟誦《有所思》。
注釋
⑴連州：今廣東連縣（連州市）。柳柳州：詩(shī)人所往之地連州。
⑺有所思：古樂(lè)府篇名，漢歌十八曲之一，原詩(shī)本為情詩(shī)，這里用以喻指詩(shī)人與友人不忍離別的情狀。
賞析
這首《再授連州至衡陽(yáng)酬柳柳州贈(zèng)別》載于《全唐詩(shī)》卷三六一。開(kāi)頭一、二兩句，寥寥幾筆，就把劉柳二人屢遭挫折的經(jīng)歷勾畫(huà)出來(lái)了。對(duì)起述事，句穩(wěn)而意深，為下文的展開(kāi)，創(chuàng)造了條件，可謂工于發(fā)端。
三、四句承上抒感，而用典入妙。劉禹錫初次遭貶，即謫為連州刺史，途中追貶為朗州司馬。此時(shí)再貶連州，所以叫做“重臨”。關(guān)于這次“重臨”州政的狀況，詩(shī)人巧妙地以典明志。西漢時(shí)有個(gè)賢相黃霸，兩度出任潁川太守，清名滿天下；而劉的“重臨”，則是背著不忠不孝的罪名，帶著八旬老母流徙南荒。這是積毀銷骨的迫害。詩(shī)人通過(guò)“事異”兩字把互相矛盾的情況扭合到一起，帶有自嘲的口氣，暗含對(duì)當(dāng)政者的不滿和牢騷。下一句，詩(shī)人又用了春秋時(shí)柳下惠的故事：柳下惠為“士師”（獄官），因“直道事人”三次遭貶黜，這里用以比作同樣“三黜”過(guò)的柳宗元。同時(shí)也暗示他們都是因堅(jiān)持正確的政見(jiàn)而遭打擊的。用典姓切、事切，可謂天衣無(wú)縫。“名慚”，是對(duì)劉柳齊名自愧不如的謙詞，表示了對(duì)柳的敬重之意。
第三聯(lián)五、六兩句，將筆鋒從往事的縈回折入眼前的別況。“歸目并隨回雁盡”句，把兩位志同道合的友人分手時(shí)的情景描繪得多么有情有致：兩位遷客并影荒郊，翹首仰望，他們深情的目光注視著北回的大雁，一直到雁影在天際消失。一個(gè)“并”字，一個(gè)“盡”字，寫(xiě)得十分傳神，把他們共同的望鄉(xiāng)之情極為凄惋地傳達(dá)出來(lái)了。“愁腸”句，從張說(shuō)“津亭拔心草，江路斷腸猿”詩(shī)中化出。心已傷楚，更不堪斷斷續(xù)續(xù)催人淚下的哀猿悲啼。詩(shī)人以“回雁”、“哀猿”襯托別緒，詩(shī)境也變而凄厲了。這等地方，正是作者大力經(jīng)營(yíng)處，真足以搖蕩人心。
“桂江”兩句，設(shè)想別后，以虛間實(shí)，筆姿靈活。“桂江”和“連山”并無(wú)相連之處，因此這里并不是實(shí)說(shuō)桂水東過(guò)連山。下一句所要回答的問(wèn)題就是如何把這東西遠(yuǎn)隔的兩地聯(lián)系起來(lái)。原來(lái)連接雙方的，正是山水相望、長(zhǎng)吟遠(yuǎn)慕的無(wú)限相思呵。“有所思”，也是古樂(lè)府篇名，這里出現(xiàn)，語(yǔ)意雙關(guān)。最后兩句，一縱一收，轉(zhuǎn)折于空際，挽合十分有力。其技法與杜甫的“瞿塘峽口曲江頭，萬(wàn)里風(fēng)煙接素秋”（《秋興八首》之六）相似。不過(guò)杜詩(shī)抒發(fā)的是個(gè)人對(duì)云山萬(wàn)里的故國(guó)的懷念，這里則用“相望”二字，把這一對(duì)志同道合又遭隔別的友人的生死不渝情誼，從彼此兩方寫(xiě)出，與杜詩(shī)不盡相同，而有襲故彌新之妙。寄離情于山水，同悵望以寫(xiě)哀，詞盡篇中，而意余言外，既深穩(wěn)又綿渺，不愧大家筆墨。
贈(zèng)別原文翻譯及賞析6
贈(zèng)別前蔚州契苾使君
何年部落到陰陵，奕世勤王國(guó)史稱。
夜卷牙旗千帳雪，朝飛羽騎一河冰。
蕃兒襁負(fù)來(lái)青冢，狄女壺漿出白登。
日晚鸊鵜泉畔獵，路人遙識(shí)郅都鷹。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《贈(zèng)別前蔚州契苾使君》是唐代詩(shī)人李商隱所作的一首詩(shī)。這首詩(shī)集中表現(xiàn)了李商隱對(duì)民族戰(zhàn)爭(zhēng)的看法，對(duì)研究李商隱的創(chuàng)作恩想有很重要的意義。同時(shí)文中這種側(cè)面著筆之法，不但使詩(shī)的結(jié)尾顯得含蓄深沉、舉重若輕，而且與頸聯(lián)的正面贊頌和鋪寫(xiě)形成不同的筆法，表現(xiàn)了詩(shī)人在結(jié)構(gòu)安排和行文上的高度技巧。
翻譯/譯文
是在哪個(gè)時(shí)代契芯部落來(lái)到了陰陵，世世代代為朝廷效力，在青史上留下英名。
雪壓千帳的寒夜?fàn)I前的大旗迎風(fēng)飄卷，軍情緊急的清晨，傳書(shū)的軍騎越河踏冰。
西蕃的男兒背負(fù)著小孩來(lái)青冢歸附，北狄的姑娘用瓦壺盛酒到白登勞軍。
在黃昏時(shí)節(jié)你來(lái)到碎鳥(niǎo)鵜泉邊打獵，路上的行人遠(yuǎn)遠(yuǎn)就認(rèn)出你這位郅都鷹。
注釋
①蔚州：今山西靈丘縣。契藍(lán)使君：蔚州刺史契蘇通。詩(shī)題下作者自注：“使君遠(yuǎn)祖，國(guó)初功臣也。”契芯通是鐵勒族契蕊部落人，貞觀六年，契蕊通五世祖契芯何力，率部歸順唐王朝，以后又立有大功，封涼國(guó)公。
②陰陵：陰山。契芯何力歸唐后，曾移居陰山。
③奕世：累世。勤王：為朝廷效力。
④“夜卷”二句：意為契芯家族為國(guó)東征西討，作戰(zhàn)勇敢，立有赫赫戰(zhàn)功。
⑤襁負(fù)：背著小孩。青冢：王昭君墓，此處泛指內(nèi)蒙古呼和浩特市一帶。
⑥白登：白登山，在今大同市東。此二句意為契蘇通所到之處，深受各部族老幼婦女的歡迎。
⑦鷓鵜泉：在今內(nèi)蒙古五原縣。
⑧郅都：西漢景帝時(shí)人，任雁門(mén)太守時(shí)，威震匈奴。
賞析/鑒賞
會(huì)昌三年（843），大唐軍隊(duì)破回鶻于黑山。契藍(lán)通奉詔赴天德（現(xiàn)在的河套地區(qū)），故義山由詩(shī)送之。
這首送別契瑟通出征的詩(shī)，以“奕世勤王”為中心，歷敘契蔥部落內(nèi)附后與唐朝廷的友好關(guān)系，表彰契菇氏歷代勤王的功績(jī)及其對(duì)促進(jìn)北方邊疆地區(qū)少數(shù)民族和睦相處的作用，
首聯(lián)用設(shè)問(wèn)起手，總敘鐵勒部落歸附唐王朝和為朝廷效力的歷史：“奕世勤王國(guó)史稱”，這是朝廷對(duì)契瑟一門(mén)的評(píng)價(jià)，也表達(dá)了詩(shī)人的贊譽(yù)之情。
頷聯(lián)二句的大意說(shuō)，在雪蓋千帳的寒夜，掩旗突襲敵軍，在冰封河流的早晨，率兵涉冰飛越：寫(xiě)的.是契菇通五世祖契蔥何力當(dāng)年勤王的事跡：這里詩(shī)人虛擬鋪排，選擇早晨、夜晚兩個(gè)典型時(shí)間，掩旗夜襲和朝飛冰河兩個(gè)典型場(chǎng)面，著力強(qiáng)調(diào)契菇騎兵行動(dòng)的迅急和作戰(zhàn)的神勇。詩(shī)人強(qiáng)調(diào)這點(diǎn)有其現(xiàn)實(shí)意義：因?yàn)楫?dāng)時(shí)諸藩鎮(zhèn)口稱勤王，卻多擁兵自重，養(yǎng)寇固恩，即使進(jìn)兵，也多是徘徊觀望，牽延不進(jìn)。詩(shī)人在這里稱贊當(dāng)年契瑟氏勤王之日夜兼程，迅急神勇，一則是對(duì)當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)一種婉轉(zhuǎn)的批判，二則是勉勵(lì)契菇通仿效乃祖，效忠朝廷，再展契菇氏之雄風(fēng)。
接著頸聯(lián)二句，轉(zhuǎn)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，契菇通此次出兵勤王，深得北方少數(shù)民族擁護(hù)，紛紛背著幼兒前來(lái)歸附，簞食壺漿表示歡迎÷詩(shī)人用具體的畫(huà)面，寫(xiě)出了少數(shù)民族廣大群眾支持擁護(hù)這場(chǎng)抵御外族入侵的戰(zhàn)爭(zhēng)，這就點(diǎn)出了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性質(zhì)。這對(duì)正在出師勤王、捍衛(wèi)邊塞的契菇通來(lái)說(shuō)無(wú)異是一種強(qiáng)有力的支持和鼓勵(lì)，同時(shí)這也是我國(guó)各族人民和睦相處、共同御侮的歷史證物。
尾聯(lián)借出獵隱指對(duì)回鶻作戰(zhàn)，意思是說(shuō)契菇通傍晚出獵鷺鵜泉畔，路人在很遠(yuǎn)的地方看到他所放的鷹，就知道這位蒼鷹式的人物出現(xiàn)了。這里以郅都比契瑟通。“鷹”字雙關(guān)，既關(guān)合上句“獵”字，又喻契菇通正如號(hào)稱“蒼鷹”的郅都，為回鶻所畏憚，一明一暗，一喻物一喻人，關(guān)合得異常巧妙。
總而言之。這首詩(shī)聲華既壯，骨力也足以相副，末聯(lián)“郅都鷹”、給人以勇悍威嚴(yán)的印象。由于腹聯(lián)已寫(xiě)了他獲得了“蕃兒”、“狄女”的擁戶和歡迎，則其威嚴(yán)又是和兄弟民族的關(guān)懷和友愛(ài)相結(jié)合的，從而表現(xiàn)出一位既得到各部落愛(ài)戴，又令敵人畏憚的出身于少數(shù)民族的邊防太守形象。
名家點(diǎn)評(píng)
明末清初王夫之《唐詩(shī)評(píng)選》：平遠(yuǎn)。
《李義山詩(shī)集輯評(píng)》：朱彝尊日：此等詩(shī)工麗得體，晚唐人獨(dú)擅其勝，不獨(dú)義山為然。何焯日：雙關(guān)借用，齊梁以來(lái)多此法，末句不為病。紀(jì)昀日：聲調(diào)清遒。
清代賀裳《載酒園詩(shī)話又編》：取青媲白，大家所笑。然如《贈(zèng)契葛使君》，此詩(shī)殆可辟瘧，雖以“青琢”、“白登”組織，但見(jiàn)其工，寧病其纖哉！
清代何焯《義門(mén)讀書(shū)記》：典麗極矣，但少題中一“別”字。
清代胡以梅《唐詩(shī)貫珠》：通首有聲有色，情旨含蓄，非庸筆可夢(mèng)見(jiàn)。
趙臣瑗《山滿樓箋注唐詩(shī)七言律》：一、二追溯使君家聲，三、四寫(xiě)使君英武，五、六寫(xiě)使君勛業(yè)，七、八寫(xiě)使君威名。真是寫(xiě)得神采奕奕，更不待曹將軍始開(kāi)生面也。
清代紀(jì)昀:《玉駱生詩(shī)說(shuō)》：四家評(píng)日：清壯。純?nèi)÷暼A，而骨力足以副之。詩(shī)到無(wú)所取義之題，既不能不作，則亦不得不以修詞煉調(diào)為工，此類是也。
清代方東樹(shù)《昭昧詹言》：收句用“郅都”，言其職事也，切使君。
贈(zèng)別原文翻譯及賞析7
贈(zèng)別其一
娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。
春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如。
注釋
姿態(tài)美好舉止輕盈正是十三年華，
活象二月初含苞待放一朵豆蔻花。
看遍揚(yáng)州城十里長(zhǎng)街的青春佳麗，
卷起珠簾賣(mài)俏粉黛沒(méi)有比得上她。
賞析/鑒賞
文學(xué)藝術(shù)要不斷求新，因陳襲舊是不會(huì)有出息的。即使形容取喻，也貴獨(dú)到。從這個(gè)角度看看杜牧的《贈(zèng)別》，也不能不承認(rèn)他是做詩(shī)的“天才”。
此詩(shī)是詩(shī)人贈(zèng)別一位相好的歌妓的，從同題另一首（“多情卻似總無(wú)情”）看，彼此感情相當(dāng)深摯。不過(guò)那一首詩(shī)重在“惜別”，這一首卻重在贊頌對(duì)方的美麗，引起惜別之意。第一句就形容了一番：“娉娉裊裊”是身姿輕盈美好的樣子，“十三余”則是女子的芳齡。七個(gè)字中既無(wú)一個(gè)人稱，也不沾一個(gè)名詞，卻能給讀者完整、鮮明生動(dòng)的印象，使人如目睹那美麗的倩影。其效果不下于“翩若驚鴻，宛若游龍；榮耀秋菊，華茂春松”（曹植《洛神賦》）那樣具體的描寫(xiě)。全詩(shī)正面描述女子美麗的只這一句。就這一句還避實(shí)就虛，其造句真算得空靈入妙。第二句不再寫(xiě)女子，轉(zhuǎn)而寫(xiě)春花，是將花比女子。“豆蔻”產(chǎn)于南方，其花成穗時(shí)，嫩葉卷之而生，穗頭深紅，葉漸展開(kāi)，花漸放出，顏色稍淡。南方人摘其含苞待放者，美其名曰“含胎花”，常用來(lái)比喻處女。而“二月初”的豆蔻花正是這種“含胎花”，用來(lái)比喻“十三余”的小歌女，是形象優(yōu)美而又貼切的。而花在枝“梢頭”，隨風(fēng)顫裊者，當(dāng)尤為可愛(ài)。所以“豆蔻梢頭”又暗自照應(yīng)了“娉娉裊裊”四字。這里的比喻不僅語(yǔ)新，而且十分精妙，又似信手拈來(lái)，寫(xiě)出人似花美，花因人艷，說(shuō)它新穎獨(dú)到是不過(guò)分的。一切“如花似玉”、“傾國(guó)傾城”之類比喻形容，在這樣的詩(shī)句面前都會(huì)黯然失色。而杜牧寫(xiě)到這里，似乎還是一個(gè)開(kāi)始，他的才情尚未發(fā)揮盡致。
當(dāng)時(shí)詩(shī)人正要離開(kāi)揚(yáng)州，“贈(zèng)別”的對(duì)象就是他在幕僚失意生活中結(jié)識(shí)的一位揚(yáng)州的歌妓。所以第三句寫(xiě)到“揚(yáng)州路”。唐代的揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)文化繁榮，時(shí)有“揚(yáng)一益（成都）二”之稱。“春風(fēng)”句意興酣暢，渲染出大都會(huì)富麗豪華氣派，使人如睹十里長(zhǎng)街，車(chē)水馬龍，花枝招展。這里歌臺(tái)舞榭密集，美女如云。“珠簾”是歌樓房櫳設(shè)置，“卷上珠簾”則看得見(jiàn)“高樓紅袖”。而揚(yáng)州路上不知有多少珠簾，所有簾下不知有多少紅衣翠袖的美人，但“卷上珠簾總不如”！不如誰(shuí)，誰(shuí)不如，詩(shī)中都未明說(shuō)，含吐不露，但讀者已完全能意會(huì)了。這里“卷上珠簾”四字用得很不平常，它不但使“總不如”的結(jié)論更形象，更有說(shuō)服力；而且將揚(yáng)州珠光寶氣的繁華氣象一并傳出。詩(shī)用壓低揚(yáng)州所有美人來(lái)突出一人之美，有眾星拱月的效果。《升庵詩(shī)話》云：“書(shū)生作文，務(wù)強(qiáng)此而弱彼，謂之‘尊題’。”杜牧此處的修辭就是“尊題格”。但由于前兩句美妙的比喻，這里“強(qiáng)此弱彼”的寫(xiě)法顯得自然入妙。
杜牧此詩(shī)，從意中人寫(xiě)到花，從花寫(xiě)到春城鬧市，從鬧市寫(xiě)到美人，最后又烘托出意中人。二十八字揮灑自如，游刃有余，真俊爽輕利之至。別情人不用一個(gè)“你（君、卿）”字；贊美人不用一個(gè)“女”字；甚至沒(méi)有一個(gè)“花”字、“美”字，“不著一字”而能“盡得風(fēng)流”。語(yǔ)言空靈清妙，貴有個(gè)性。
贈(zèng)別原文翻譯及賞析8
娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。
春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如。
——唐代·杜牧《贈(zèng)別二首·其一》
譯文及注釋
譯文
十三四歲的少女姿態(tài)裊娜，舉止輕盈美好，就像二月里含苞待放，初現(xiàn)梢頭的豆蔻花。
十里揚(yáng)州路的春風(fēng)駘蕩，珠簾翠幕中的佳人姝麗沒(méi)有比得上她。
注釋
娉娉裊裊：形容女子體態(tài)輕盈美好。十三余：言其年齡。
豆蔻：據(jù)《本草》載，豆蔻花生于葉間，南人取其未大開(kāi)者，謂之含胎花，常以比喻處女。
“春風(fēng)二句”：說(shuō)繁華的揚(yáng)州城中，十里長(zhǎng)街上有多少歌樓舞榭，珠簾翠幕中有多少佳人姝麗，但都不如這位少女美麗動(dòng)人。
鑒賞
這首詩(shī)是詩(shī)人贈(zèng)別一位相好的歌妓的，從同題另一首（“多情卻似總無(wú)情”）看，彼此感情相當(dāng)深摯。不過(guò)那一首詩(shī)重在“惜別”，這一首卻重在贊頌對(duì)方的美麗，引起惜別之意。
“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初”。這首小詩(shī)的前兩句是說(shuō)，姿態(tài)美好舉止輕盈正是十三年華，活像二月初含苞待放的一朵豆蔻花。
第一句就形容了一番：“娉娉裊裊”是身姿輕盈美好的樣子，“十三余”則是女子的芳齡。七個(gè)字中既無(wú)一個(gè)人稱，也不沾一個(gè)名詞，卻能給人以完整、鮮明生動(dòng)的印象，使人如目睹那美麗的倩影。全詩(shī)正面描述女子美麗的只有這一句話。就這一句還避實(shí)就虛，其造句真算得空靈入妙。第二句不再寫(xiě)女子，轉(zhuǎn)而寫(xiě)春花，顯然是將花比女子。“豆蔻”產(chǎn)于南方，其花成穗時(shí)，嫩葉卷之而生，穗頭深紅，葉漸展開(kāi)，花漸放出，顏色稍淡。南方人摘其含苞待放者，美其名曰“含苔花”，常用來(lái)比喻處女。而“二月初”的豆蔻花正是這種“含苔花”，用來(lái)比喻“十三余”的小歌女，是形象優(yōu)美而又貼切的。而花在枝“梢頭”，隨風(fēng)顫動(dòng)的樣子，尤為可愛(ài)。所以“豆蔻梢頭”又暗自照應(yīng)了“娉娉裊裊”四字。這里的比喻不僅語(yǔ)新，而且十分精妙；又似信手拈來(lái)，寫(xiě)出人似花美，花因人艷，說(shuō)它新穎獨(dú)到是不過(guò)分的。一切“如花似玉”、“傾國(guó)傾城”之類比喻形容，在這樣的詩(shī)句面前都會(huì)黯然失色。
“春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如。”小詩(shī)的后兩句是說(shuō)，看遍揚(yáng)州城十里長(zhǎng)街的青春佳麗，卷起珠簾賣(mài)俏粉黛沒(méi)有比得上她。
當(dāng)時(shí)詩(shī)人正要離開(kāi)揚(yáng)州，“贈(zèng)別”的對(duì)象就是她在幕僚詩(shī)意生活中結(jié)識(shí)的一位揚(yáng)州歌妓。所以第三句寫(xiě)到“揚(yáng)州路”。唐代的揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)文化繁榮，時(shí)有“揚(yáng)一益（益州）二”之稱。“春風(fēng)”句意興酣暢，渲染出大都會(huì)富麗豪華的氣派，使人如睹十里長(zhǎng)街，車(chē)水馬龍，花枝招展······這里歌臺(tái)舞榭密集，美女如云。“珠簾”是歌樓房櫳設(shè)置，“卷上珠簾”則看得見(jiàn)“高樓紅袖”。而揚(yáng)州路上不知有多少珠簾，所有簾下不知有多少紅衣翠袖的美人，但“卷上珠簾總不如”！這里“卷上珠簾”四字用得很不平常，它不但使“總不如”的結(jié)論更形象，更有說(shuō)服力；而且將揚(yáng)州珠光寶氣的繁華一并傳出。詩(shī)用壓低揚(yáng)州所有美人的美來(lái)突出一人之美，有眾星拱月的效果。由于有前兩句美妙的比喻，這里這種“強(qiáng)此弱彼”的寫(xiě)法顯然自然入妙。
杜牧這首詩(shī)，從意中人寫(xiě)到花，從花寫(xiě)到春城鬧市，從鬧市寫(xiě)到美人，最后又烘托出意中人。二十八字揮灑自如，游刃有余。
文學(xué)藝術(shù)要求不斷求新。因陳襲舊是沒(méi)有出路的。即使形容取喻，也貴在獨(dú)到。從這個(gè)角度看杜牧的《贈(zèng)別》，也不能不承認(rèn)他是天才的詩(shī)人。
贈(zèng)別原文翻譯及賞析9
原文
玉瓶沽美酒，數(shù)里送君還。
系馬垂楊下，銜杯大道間。
天邊看淥水，海上見(jiàn)青山。
興罷各分袂，何須醉別顏。
譯文
玉瓶中裝著美酒佳釀，已經(jīng)送別了數(shù)里地，該是返回之時(shí)了。
把馬系在垂楊下，在大道上飲酒。
遠(yuǎn)望天邊看到幽幽綠水，遙遠(yuǎn)的海上看到隱隱約約的青山。
酒興過(guò)后就要分別了，你們快回去，不要看到酒醉離別的悲傷情態(tài)。
注釋
廣陵：今江蘇揚(yáng)州。
沽：買(mǎi)。
垂楊：即垂柳。
淥水：清澈的綠水。
袂：衣袖；分袂，指離別。
賞析
首聯(lián)“玉瓶沽美酒，數(shù)里送君還”寫(xiě)攜酒送別。唐詩(shī)中的離別總是彌漫著濃濃的酒香，這首詩(shī)更是如此，開(kāi)篇未寫(xiě)送別先說(shuō)沽酒：精美的玉瓶里盛著新買(mǎi)的香醇的美酒，送君數(shù)里，終于到達(dá)分別的地點(diǎn)。這兩句好像平平敘述，實(shí)際上蘊(yùn)含了對(duì)朋友深厚的情誼：瓶為“玉瓶”，酒為“美酒”，從容器的精致名貴和酒的香醇清洌可以看出作者對(duì)友人的重視。這種感情在第二句更加明確：“數(shù)里送君還”，送君數(shù)里，可見(jiàn)為了送別朋友走了很長(zhǎng)的路，惜別之情見(jiàn)于言外。
頷聯(lián)“系馬垂楊下，銜杯大道間”緊承上句，寫(xiě)作者與朋友在長(zhǎng)滿垂柳的大路邊下馬停留，臨別再飲上幾杯餞行的酒。古人有折柳贈(zèng)別的習(xí)俗，所以送別詩(shī)中常見(jiàn)柳色依依。系馬于垂柳之下，舉杯于大道之間，作者通過(guò)兩個(gè)前后相承的動(dòng)作，營(yíng)造出一種開(kāi)闊暢達(dá)的意境，暗示出這并非是一次黯然銷魂的傷情之別。需要提出的是，這兩句語(yǔ)言雖舒緩平易，卻有一種很強(qiáng)的畫(huà)面感，垂楊、大道、系馬、舉杯，使讀者眼前浮現(xiàn)出一幅柳陰送別圖，給人以美的享受。
揚(yáng)州地處內(nèi)陸，并不靠海，也沒(méi)有十分廣闊的水域，所以頸聯(lián)“天邊看淥水，海上見(jiàn)青山”當(dāng)是作者與友人談話的內(nèi)容，而非眼前實(shí)景。不管是久別重逢還是即將離別，相知的人似乎總有說(shuō)不完的話，這兩句是對(duì)朋友說(shuō)：此去一行，你將會(huì)有許多美好的經(jīng)歷，可以在遙遠(yuǎn)的地方欣賞大海的美景，可以在廣闊的海面上見(jiàn)到縹緲的青山。對(duì)美好前景的展望寄寓著對(duì)朋友的衷心祝福，不見(jiàn)勉勵(lì)之辭而暗含勉勵(lì)之意，景色的描述中凝結(jié)了深厚的情感，可以看出作者高超的寫(xiě)作技巧。
有了頸聯(lián)兩句展望美好前景所作的情感鋪墊，最后一聯(lián)的豁達(dá)結(jié)尾也就水到渠成了：“興罷各分袂，何須醉別顏。”暢飲美酒、暢談?dòng)颜x，但終究還是要離別。作者好像在勸慰朋友：既然等待你的將是豐富美好的旅程，那么就快點(diǎn)啟程吧，我們不須作小兒女的離別時(shí)的傷情之態(tài)，甚至餞別的酒也不須喝醉。將這次離別當(dāng)成一個(gè)美好旅程的開(kāi)始，將來(lái)重逢再細(xì)敘別后種種……
李白這首詩(shī)一改贈(zèng)別詩(shī)傷感憂郁的常見(jiàn)基調(diào)，惜別而不傷別，語(yǔ)言平易自然，意象開(kāi)闊疏朗，情調(diào)昂揚(yáng)樂(lè)觀，顯示出作者豪放灑脫、風(fēng)調(diào)俊爽的豁達(dá)性格。
創(chuàng)作背景
李白酷愛(ài)飲酒，他的詩(shī)也就與酒結(jié)下了不解之緣，此詩(shī)作于開(kāi)元十四年（726）春，當(dāng)時(shí)李白二十六歲，首次游金陵（今江蘇南京），擬赴廣陵（今江蘇揚(yáng)州）。
李白
李白（701年－762年），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。據(jù)《新唐書(shū)》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛(ài)飲酒作詩(shī)，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫(xiě)的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《明堂賦》《早發(fā)白帝城》等多首。
贈(zèng)別原文翻譯及賞析10
原文：
贈(zèng)別前蔚州契苾使君
唐代：李商隱
何年部落到陰陵，奕世勤王國(guó)史稱。
夜卷牙旗千帳雪，朝飛羽騎一河冰。
蕃兒襁負(fù)來(lái)青冢，狄女壺漿出白登。
日晚鸊鵜泉畔獵，路人遙識(shí)郅都鷹。
譯文：
何年部落到陰陵，奕世勤王國(guó)史稱。
是在哪個(gè)時(shí)代契苾部落來(lái)到了陰陵，世世代代為朝廷效力，在青史上留下英名。
夜卷牙旗千帳雪，朝飛羽騎一河冰。
雪壓千帳的寒夜?fàn)I前的大旗迎風(fēng)飄卷，軍情緊急的清晨，傳書(shū)的軍騎越河踏冰。
蕃兒襁負(fù)來(lái)青冢，狄女壺漿出白登。
西蕃的男兒背負(fù)著小孩來(lái)青冢歸附，北狄的姑娘用瓦壺盛酒到白登勞軍。
日晚鸊鵜泉畔獵，路人遙識(shí)郅都鷹。
在黃昏時(shí)節(jié)你來(lái)到碎鳥(niǎo)鵜泉邊打獵，路上的行人遠(yuǎn)遠(yuǎn)就認(rèn)出你這位郅都鷹。
注釋：
何年部落到陰陵，奕（yì）世勤王國(guó)史稱。
陰陵：陰山。契苾何力歸唐后，曾移居陰山。奕世：累世。勤王：為朝廷效力。
夜卷牙旗千帳雪，朝飛羽騎一河冰。“夜卷”二句：意為契苾家族為國(guó)東征西討，作戰(zhàn)勇敢，立有赫赫戰(zhàn)功。
蕃（fān）兒襁（qiǎng）負(fù)來(lái)青冢，狄女壺漿出白登。
襁負(fù)：背著小孩。青冢：王昭君墓，此處泛指內(nèi)蒙古呼和浩特市一帶。白登：白登山，在今大同市東。
日晚鸊（pì）鵜（tí）泉畔獵，路人遙識(shí)郅（zhì）都鷹。
鸊鵜泉：在今內(nèi)蒙古五原縣。郅都：西漢景帝時(shí)人，任雁門(mén)太守時(shí)，威震匈奴。
賞析：
這首送別契瑟通出征的詩(shī)，以“奕世勤王”為中心，歷敘契蔥部落內(nèi)附后與唐朝廷的友好關(guān)系，表彰契菇氏歷代勤王的功績(jī)及其對(duì)促進(jìn)北方邊疆地區(qū)少數(shù)民族和睦相處的作用，
首聯(lián)用設(shè)問(wèn)起手，總敘鐵勒部落歸附唐王朝和為朝廷效力的歷史：“奕世勤王國(guó)史稱”，這是朝廷對(duì)契瑟一門(mén)的評(píng)價(jià)，也表達(dá)了詩(shī)人的贊譽(yù)之情。
頷聯(lián)二句的大意說(shuō)，在雪蓋千帳的寒夜，掩旗突襲敵軍，在冰封河流的早晨，率兵涉冰飛越：寫(xiě)的是契菇通五世祖契蔥何力當(dāng)年勤王的事跡：這里詩(shī)人虛擬鋪排，選擇早晨、夜晚兩個(gè)典型時(shí)間，掩旗夜襲和朝飛冰河兩個(gè)典型場(chǎng)面，著力強(qiáng)調(diào)契菇騎兵行動(dòng)的迅急和作戰(zhàn)的神勇。詩(shī)人強(qiáng)調(diào)這點(diǎn)有其現(xiàn)實(shí)意義：因?yàn)楫?dāng)時(shí)諸藩鎮(zhèn)口稱勤王，卻多擁兵自重，養(yǎng)寇固恩，即使進(jìn)兵，也多是徘徊觀望，牽延不進(jìn)。詩(shī)人在這里稱贊當(dāng)年契瑟氏勤王之日夜兼程，迅急神勇，一則是對(duì)當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)一種婉轉(zhuǎn)的批判，二則是勉勵(lì)契菇通仿效乃祖，效忠朝廷，再展契菇氏之雄風(fēng)。
接著頸聯(lián)二句，轉(zhuǎn)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，契菇通此次出兵勤王，深得北方少數(shù)民族擁護(hù)，紛紛背著幼兒前來(lái)歸附，簞食壺漿表示歡迎÷詩(shī)人用具體的畫(huà)面，寫(xiě)出了少數(shù)民族廣大群眾支持擁護(hù)這場(chǎng)抵御外族入侵的戰(zhàn)爭(zhēng)，這就點(diǎn)出了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性質(zhì)。這對(duì)正在出師勤王、捍衛(wèi)邊塞的契菇通來(lái)說(shuō)無(wú)異是一種強(qiáng)有力的支持和鼓勵(lì)，同時(shí)這也是我國(guó)各族人民和睦相處、共同御侮的歷史證物。
尾聯(lián)借出獵隱指對(duì)回鶻作戰(zhàn)，意思是說(shuō)契菇通傍晚出獵鷺鵜泉畔，路人在很遠(yuǎn)的地方看到他所放的鷹，就知道這位蒼鷹式的人物出現(xiàn)了。這里以郅都比契瑟通。“鷹”字雙關(guān)，既關(guān)合上句“獵”字，又喻契菇通正如號(hào)稱“蒼鷹”的郅都，為回鶻所畏憚，一明一暗，一喻物一喻人，關(guān)合得異常巧妙。
總而言之。這首詩(shī)聲華既壯，骨力也足以相副，末聯(lián)“郅都鷹”、給人以勇悍威嚴(yán)的印象。由于腹聯(lián)已寫(xiě)了他獲得了“蕃兒”、“狄女”的擁戶和歡迎，則其威嚴(yán)又是和兄弟民族的關(guān)懷和友愛(ài)相結(jié)合的，從而表現(xiàn)出一位既得到各部落愛(ài)戴，又令敵人畏憚的出身于少數(shù)民族的邊防太守形象。
贈(zèng)別原文翻譯及賞析11
贈(zèng)別王山人歸布山
朝代：唐代
作者：李白
原文：
王子析道論，微言破秋毫。
還歸布山隱，興入天云高。
爾去安可遲？瑤草恐衰歇。
我心亦懷歸，屢夢(mèng)松上月。
傲然遂獨(dú)往，長(zhǎng)嘯開(kāi)巖扉。
林壑久已蕪，石道生薔薇。
愿言弄笙鶴，歲晚來(lái)相依。
譯文及注釋：
作者：佚名
譯文
王山人剖析仙道的高論，微言透徹秋毫。
馬上要回歸布山去隱居，逸興高入云天。
你能不能多待幾天再回去？怕山上的瑤草會(huì)衰歇嗎？
我也很想去隱居，屢屢夢(mèng)見(jiàn)松間云月。
你傲然獨(dú)往，長(zhǎng)嘯著開(kāi)劈巖石筑室。
林壑久已荒蕪，石道上都長(zhǎng)滿薔薇。
冬天來(lái)到的時(shí)候，我會(huì)去你那里，一起弄笙戲鶴，風(fēng)雨相依。
注釋
⑴析道論：析，分也，解也。道論，即道家之經(jīng)論。
⑵微言：精妙之論。劉歆《移書(shū)讓太常博士》：“夫子沒(méi)而微言絕。”
⑶秋毫：謂精微之理。《三國(guó)志·魏書(shū)·管輅傳》裴松注：“《輅別傳》曰：何尚書(shū)神明精微，言皆巧妙，巧妙之至，殆破秋毫。”
⑷瑤草：傳說(shuō)中的仙草，如靈芝等，能治百病或食之長(zhǎng)生。漢東方朔《與友人書(shū)》：“相期拾瑤草，吞日月之光華，共輕舉耳。”亦泛指珍異之草。
⑸“愿言弄笙鶴”句：愿言，《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》：“愿言思伯，甘心首疾。”箋：“愿，念也。”弄笙鶴，用王子喬事。《列仙傳》卷上：王子喬者，周靈王太子晉也。好吹笙作鳳鳴。游伊、洛之間，道士浮丘公接以上嵩高山。三十馀年后，求之于山上，見(jiàn)桓良曰：“告我家，七月七日待我于緱氏山巔。”至?xí)r，果乘白鶴，駐山嶺，望之不到，舉手謝時(shí)人，數(shù)日而去。
賞析：
這首詩(shī)共分四個(gè)部分。第一個(gè)四句組（“王子析道論，微言破秋毫。還歸布山隱，興入天云高。”）以“毫”、“高”為韻，是全詩(shī)的起首，“王子析道論，微言破秋毫。”介紹王山人并對(duì)友人才干的贊賞躍然紙上；“還歸布山隱，興入天云高。”敘事說(shuō)友人要?dú)w布山了；第二個(gè)四句（“爾去安可遲？瑤草恐衰歇。我心亦懷歸，屢夢(mèng)松上月。”）改以“歇”、“月”為韻，是承接前一組詩(shī)，“爾去安可遲？瑤草恐衰歇。”直言對(duì)友人的不舍，希望友人能多待幾天；“我心亦懷歸，屢夢(mèng)松上月。”說(shuō)王山人要走，我也很想走，向往那種隱居生活；第三個(gè)四句（“傲然遂獨(dú)往，長(zhǎng)嘯開(kāi)巖扉。林壑久已蕪，石道生薔薇。”）又改以“扉”、“薇”為韻，是詩(shī)意起了轉(zhuǎn)折，詩(shī)人想象王山人回到布山的情景，言語(yǔ)間滿是向往；最后一個(gè)二句（“愿言弄笙鶴，歲晚來(lái)相依。”）和上一組詩(shī)一樣，也以“依”為韻，“歲晚來(lái)相依”以講述自己的愿望結(jié)束全詩(shī)，我也要到你那里去。全詩(shī)開(kāi)頭的起句到最后的結(jié)句，從述說(shuō)友人要走到自己也想跟友人一樣，詩(shī)人的思想從起句到結(jié)句已經(jīng)經(jīng)歷了一個(gè)起承轉(zhuǎn)合的過(guò)程。
朋友離別而去，李白有著濃濃的不舍與依依惜別之情，但只說(shuō)“我心亦懷歸，屢夢(mèng)松上月”，把萬(wàn)語(yǔ)千言融入到景色之中，耐人尋味。雖然是贈(zèng)別，卻無(wú)凄涼之味。“愿言弄笙鶴，歲晚來(lái)相依”，詩(shī)人很直接的表達(dá)了向往隱居和求仙訪道的生活。并據(jù)記載李白于開(kāi)元（唐玄宗年號(hào)，公元713～741年）后期，曾隱于徂徠山，這首詩(shī)題中之“王山人歸布山”，并說(shuō)“我心亦懷歸”、“歲晚來(lái)相依”不謀而合。
這首贈(zèng)別詩(shī)，雖有別離之愁，卻并不為愁所溺，“哀而不傷”，這也是盛唐“酬應(yīng)體”五古的一個(gè)特點(diǎn)，離別之際，他們或許會(huì)有些傷感，但是不會(huì)沉淪其中。
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