與韓荊州書原文、翻譯、賞析

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與韓荊州書原文、翻譯、賞析3篇

與韓荊州書原文、翻譯、賞析1

　　［唐］李白< /> 【作者小傳】李白（701—762），字太白，號青蓮居土。唐代偉大詩人。綿州昌隆縣（今四川江油縣）人。青少年時期在蜀中度過，約二十五六歲時，出蜀漫游各地。玄宗天寶（742—756）初至長安，待詔翰林院。不久便遭讒去京，南北漫游。安史之亂中，因參永王李璘幕府，被流放夜郎，途中遇赦。晚年飄泊江南，病逝于當涂（今屬安徽）。李白詩深切關懷國家政治，對天寶年間權奸當道、窮兵黷武等陰暗面以及安史亂軍危害國家的罪行均加以批判；強烈抒發了雄心壯志遭受壓抑的痛苦和憤怒心情，表達了對權貴的蔑視和對獨立自由人格的向往；熱情歌頌了祖國的大好河山。詩風豪放，想象奇偉，情感熾熱，語言真率自然，具有濃厚的浪漫主義色彩。文風亦豪邁俊爽。今存詩約千首，文約七十篇。 < />

　　【題解】本文約作于開元二十二年（734），李白在襄陽（今屬湖北）。韓荊州，即韓朝宗，時任荊州長史兼襄州刺史、山南東道采訪使。李白抱負宏大，自稱“愿為輔弼，使寰區大定，海縣清一”（《代壽山答孟少府移文書》）。但他不欲經由進士、明經等常規考試進入仕途，而企圖一朝蒙受帝王賞識，獲得重用。故廣事干謁，投贈詩文，以表現才能，培養聲名。作此文前，已多次上書和謁見地方長官，又曾入京謀求出路，未果。本文也是干謁之作，故極稱韓朝宗善于識拔人才，希望獲得接見和稱譽。但并不露卑屈之態，而充滿對自己才能的自信。文句駢散并用，長短錯落，讀來頗有氣盛言宜之感。 < /> 白聞天下談士相聚而言曰

　　［1］：“生不用萬戶侯

　　［2］，但愿一識韓荊州。”何令人之景慕

　　［3］，一至于此耶！豈不以有周公之風，躬吐握之事

　　［4］，使海內豪俊奔走而歸之，一登龍門

　　［5］，則聲譽十倍，所以龍盤鳳逸之士，皆欲收名定價于君侯

　　［6］。愿君侯不以富貴而驕之，寒賤而忽之，則三千賓中有毛遂，使白得穎脫而出

　　［7］，即其人焉。< /> 白隴西布衣，流落楚漢

　　［8］。十五好劍術，徧干諸侯；三十成文章，歷抵卿相

　　［9］。雖長不滿七尺，而心雄萬夫。王公大人，許與氣義。此疇曩心跡

　　［10］，安敢不盡于君侯哉？< /> 君侯制作侔神明

　　［11］，德行動天地，筆參造化，學究天人

　　［12］。幸愿開張心顏，不以長揖見拒

　　［13］。必若接之以高宴，縱之以清談

　　［14］，請日試萬言，倚馬可待

　　［15］。今天下以君侯為文章之司命，人物之權衡

　　［16］，一經品題，便作佳士。而君侯何惜階前盈尺之地

　　［17］，不使白揚眉吐氣，激昂青云耶？< /> 昔王子師為豫州，未下車，即辟荀慈明，既下車，又辟孔文舉

　　［18］；山濤作冀州，甄拔三十余人，或為侍中、尚書

　　［19］，先代所美。而君侯亦薦一嚴協律，入為秘書郎，中間崔宗之、房習祖、黎昕、許瑩之徒

　　［20］，或以才名見知，或以清白見賞。白每觀其銜恩撫躬

　　［21］，忠義奮發，以此感激，知君侯推赤心于諸賢腹中

　　［22］，所以不歸他人，而愿委身國士

　　［23］。儻急難有用，敢效微軀

　　［24］。< /> 且人非堯舜

　　［25］，誰能盡善？白謨猷籌畫，安能自矜

　　［26］？至于制作，積成卷軸

　　［27］，則欲塵穢視聽

　　［28］。恐雕蟲小技

　　［29］，不合大人。若賜觀芻蕘

　　［30］，請給紙墨，兼之書人，然后退掃閑軒

　　［31］，繕寫呈上。庶青萍、結綠，長價于薛、卞之門

　　［32］。幸惟下流

　　［33］，大開獎飾，惟君侯圖之

　　［34］。< /> ——選自中華書局標點本《李太白全集》< />

　　我聽說天下談士聚在一起議論道：“人生不用封為萬戶侯，只愿結識一下韓荊州。”怎么使人敬仰愛慕，竟到如此程度！豈不是因為您有周公那樣的作風，躬行吐哺握發之事，故而使海內的豪杰俊士都奔走而歸于您的門下。士人一經您的接待延譽，便聲名大增，所以屈而未伸的賢士，都想在您這兒獲得美名，奠定聲望。希望您不因自己富貴而對他們傲慢，不因他們微賤而輕視他們，那么您眾多的賓客中便會出現毛遂那樣的奇才。假使我能有機會顯露才干，我就是那樣的人啊。< /> 我是隴西平民，流落于楚漢。十五歲時愛好劍術，謁見了許多地方長官；三十歲時文章成就，拜見了很多卿相顯貴。雖然身長不滿七尺，但志氣雄壯，勝于萬人。王公大人都贊許我有氣概，講道義。這是我往日的心事行跡，怎敢不盡情向您表露呢？< /> 您的著作堪與神明相比，您的德行感動天地；文章與自然造化同功，學問窮極天道人事。希望您度量寬宏，和顏悅色，不因我長揖不拜而拒絕我。如若肯用盛宴來接待我，任憑我清談高論，那請您再以日寫萬言試我，我將手不停揮，頃刻可就。如今天下人認為您是決定文章命運、衡量人物高下的權威，一經您的品評，便被認作美士，您何必舍不得階前的區區一尺之地接待我，而使我不能揚眉吐氣、激厲昂揚、氣概凌云呢？< /> 從前王子師擔任豫州刺史，未到任即征召荀慈明，到任后又征召孔文舉；山濤作冀州刺史，選拔三十余人，有的成為侍中、尚書。這都是前代人所稱美的。而您也薦舉過一位嚴協律，進入中央為秘書郎；還有崔宗之、房習祖、黎昕、許瑩等人，有的因才干名聲被您知曉，有的因操行清白受您賞識。我每每看到他們懷恩感慨，忠義奮發，因此我感動激勵，知道您對諸位賢士推心置腹，赤誠相見，故而我不歸向他人，而愿意托身于您。如逢緊急艱難有用我之處，我當獻身效命。< /> 一般人都不是堯、舜那樣的圣人，誰能完美無缺？我的謀略策畫，豈能自我夸耀？至于我的作品，已積累成為卷軸，卻想要請您過目。只怕這些雕蟲小技，不能受到大人的賞識。若蒙您垂青，愿意看看拙作，那便請給以紙墨，還有抄寫的人手，然后我回去打掃靜室，繕寫呈上。希望青萍寶劍、結綠美玉，能在薛燭、卞和門下增添價值。愿您顧念身居下位的人，大開獎譽之門。請您加以考慮。< /> （王運熙楊明）< />

　　【注釋】< />

　　［1］談士：言談之士。孔融《與曹操論盛孝章書》：“天下談士，依以揚聲。”

　　［2］萬戶侯：食邑萬戶的封侯。唐朝封爵已無萬戶侯之稱，此處借指顯貴。

　　［3］景慕：敬仰愛慕。

　　［4］周公：即姬旦，周文王子，武王弟。因采邑在周（今陜西歧山縣北），故稱周公。吐握：吐哺（口中所含食物）握發（頭發）。周公自稱“我一沐（洗頭）三握發，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人”（見《史記·魯世家》），后世因以“吐握”形容禮賢下士。

　　［5］龍門：在今山西河津西北黃河兩岸，峭壁對峙，形如闕門。傳說江海大魚能上此門者即化為龍。東漢李膺有高名，當時士人有受其接待者，名為登龍門。

　　［6］龍盤鳳逸：喻賢人在野或屈居下位。收名定價：獲取美名，奠定聲望。君侯：對尊貴者的敬稱。

　　［7］毛遂：戰國時趙國平原君食客。秦圍邯鄲，趙王使平原君求救于楚，毛遂請求隨同前往，自薦曰：“臣乃今日請處囊中耳。使遂早得處囊中，乃穎脫而出，非特其末見而已。”隨從至楚，果然說服了楚王，使其同意發兵。平原君乃以為上客（見《史記·平原君虞卿列傳》）。穎（ｙǐｎｇ影）：指錐芒。穎脫而出，喻才士若獲得機會，必能充分顯示其才能。

　　［8］隴西：古郡名，始置于秦，治所在狄道（今甘肅臨洮）。李白自稱十六國時涼武昭王李暠之后，李暠為隴西人。布衣：平民。楚漢：當時李白家于安陸（今屬湖北），往來于襄陽、江夏等地。

　　［9］干：干謁，對人有所求而請見。諸侯：此指地方長官。歷：普遍。抵：拜謁，進見。卿相：指中央朝廷高級官員。

　　［10］疇曩（ｃｈóｕｎǎｎｇ綢攮）：往日。

　　［11］制作：指文章著述。侔（ｍóｕ謀）：相等，齊同。東漢崔瑗《張平子碑》：“數術窮天地，制作侔造化。”

　　［12］參，參與。造化：自然的創造化育。天人：天道和人道。南朝梁鐘嶸《詩品序》：“文麗日月，學究天人。”

　　［13］開張：開擴，舒展。長揖：相見時拱手高舉自上而下以為禮。

　　［14］清談：漢末魏晉以來，士人喜高談闊論，或評議人物，或探究玄理，稱為清談。

　　［15］倚馬可待：喻文思敏捷。東晉時袁宏隨同桓溫北征，受命作露布文（檄文、捷書之類），他倚馬前而作，手不輟筆，頃刻便成，而文極佳妙。

　　［16］司命：原為神名，掌管人之壽命。此指判定文章優劣的權威。權：秤錘；衡：秤桿。此指品評人物的權威。

　　［17］惜階前盈尺之地：意即不在堂前接見我。

　　［18］王子師：東漢王允字子師，靈帝時為豫州刺史（治所在沛國譙縣，即今安徽亳縣），征召荀爽（字慈明，漢末碩儒）、孔融（字文舉，孔子之后，漢末名士）等為從事。全句原出西晉東海王司馬越《與江統書》。

　　［19］山濤：字巨源，西晉名士，竹林七賢之一。為翼州（今河北高邑西南）刺史時，搜訪賢才，甄拔隱屈。侍中、尚書：中央政府官名。

　　［20］嚴協律：名不詳。協律，協律郎，屬太常寺，掌校正律呂。秘書郎：屬秘書省，掌管中央政府藏書。崔宗之：李白好友，開元中入仕，曾為起居郎、尚書禮部員外郎、禮部郎中、右司郎中等職，與孟浩然、杜甫亦曾有交往。房習祖：不詳。黎昕：曾為拾遺官，與王維有交往。許瑩：不詳。

　　［21］撫躬：猶言撫膺、撫髀，表示慨嘆。撫，拍。

　　［22］推赤心于諸賢腹中：《后漢書·光武本紀》：“蕭王（劉秀）推赤心置人腹中。”

　　［23］國士：國中杰出的人。

　　［24］儻：同“倘”。

　　［25］且：提起連詞。

　　［26］謨猷（ｙóｕ尤）：謀畫，謀略。

　　［27］卷軸：古代帛書或紙書以軸卷束。

　　［28］塵穢視聽：請對方觀看自己作品的謙語。

　　［29］雕蟲小技：西漢揚雄稱作賦為“童子雕蟲篆刻”，“壯夫不為”（見《法言·吾子》）。蟲書、刻符為當時學童所習書體，纖巧難工。此處乃自謙之詞。

　　［30］芻蕘（ｃｈú ｒáｏ除饒）：割草為芻，打柴為蕘，芻蕘指草野之人。亦用以謙稱自己的作品。

　　［31］閑軒：靜室。

　　［32］青萍：寶劍名。結綠：美玉名。薛：薛燭，古代善相劍者，見《越絕書外傳·記寶劍》。卞：卞和，古代善識玉者，見《韓非子·和氏》。

　　［33］惟：念。下流：指地位低的人。惟，一作推。

　　［34］獎飾：獎勵稱譽。 < />

與韓荊州書原文、翻譯、賞析2

　　與韓荊州書

　　白聞天下談士相聚而言曰：“生不用封萬戶侯，但愿一識韓荊州。”何令人之景慕，一至于此耶！豈不以有周公之風，躬吐握之事，使海內豪俊，奔走而歸之，一登龍門，則聲價十倍！所以龍蟠鳳逸之士，皆欲收名定價于君侯。愿君侯不以富貴而驕之、寒賤而忽之，則三千之中有毛遂，使白得穎脫而出，即其人焉。

　　白，隴西布衣，流落楚、漢。十五好劍術，遍干諸侯。三十成文章，歷抵卿相。雖長不滿七尺，而心雄萬夫。皆王公大人許與氣義。此疇曩心跡，安敢不盡于君侯哉！

　　君侯制作侔神明，德行動天地，筆參造化，學究天人。幸愿開張心顏，不以長揖見拒。必若接之以高宴，縱之以清談，請日試萬言，倚馬可待。今天下以君侯為文章之司命，人物之權衡，一經品題，便作佳士。而君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚眉吐氣，激昂青云耶？

　　昔王子師為豫州，未下車，即辟荀慈明，既下車，又辟孔文舉；山濤作冀州，甄拔三十余人，或為侍中、尚書，先代所美。而君侯亦薦一嚴協律，入為秘書郎，中間崔宗之、房習祖、黎昕、許瑩之徒，或以才名見知，或以清白見賞。白每觀其銜恩撫躬，忠義奮發，以此感激，知君侯推赤心于諸賢腹中，所以不歸他人，而愿委身國士。儻急難有用，敢效微軀。

　　且人非堯舜，誰能盡善？白謨猷籌畫，安能自矜？至于制作，積成卷軸，則欲塵穢視聽。恐雕蟲小技，不合大人。若賜觀芻蕘，請給紙墨，兼之書人，然后退掃閑軒，繕寫呈上。庶青萍、結綠，長價于薛、卞之門。幸惟下流，大開獎飾，惟君侯圖之。

　　翻譯

　　我李白聽說天下一些談論世事的人，聚集在一起時就會說：“人生不必封萬戶侯，只愿結識一下韓荊州。”為什么使人景仰愛慕竟然到了這樣的程度呢！難道不是因為您有周公的風度，躬行吐哺、握發接待賢者的美德，才使得海內豪杰俊才，都奔集到您的門下，一經接待，如登龍門，立刻名聲身價大增，十倍于前嗎？所以那些才能超群的讀書人，都希望在君侯處獲得美名，得到評價。君侯不因為自己的富貴而傲視他們，也不因為他們的寒賤而輕忽他們，那么在眾多的賓客中定有毛遂那樣的奇才，假使我李白能有脫穎而出的機會，我就是那樣的人啊。

　　我李白是隴西平民，流落在楚地漢水一帶。十五歲愛好劍術，拜訪了許多地方長官；三十歲詩文有了成就，屢次拜謁朝廷高官。盡管我身高不滿七尺，而心志超過萬人。王公大人都贊許我有志節，講道義。這是我從前的思想和行跡，怎敢不盡情地向您傾訴呢？

　　君侯的功業堪比神明，您的德行感動天地，您的文章闡明了宇宙變化規律，學問探究了天道與人事的關系。希望君侯敞開胸懷，和顏接納，不要因為我行長揖之禮晉見而拒絕我。假如能用盛大的宴席接待我，聽任我縱情暢談，那么我請以日試萬言來測試，我將手不停筆，倚馬可待。當今天下人以君侯為評論文章的主宰，權衡人物的權威，士人一經您的好評就成為德才兼備的佳士。君侯為什么吝惜庭階前一尺見方的地方，不使我李白揚眉吐氣，奮發昂揚于青云之上呢？

　　從前王允任豫州剌史。尚未到任就征辟荀爽；到任之后又征辟孔融。山濤任冀州剌史，考查選拔了三十余人，有的任侍中，有的做尚書，這都是為前代所贊美的。君侯您也先薦舉過嚴協律，進入朝廷擔任秘書郎；還有崔宗之、房習祖、黎昕、許瑩這班人，有的因為才干聲名而得到您的了解，有的因品行清白而被您賞識。李白每每看到他們感恩戴德，撫躬自問，以忠義奮發自勉。李白也因此而感激，知道君侯對許多賢人赤誠相待，所以不歸依他人，而愿把身心命運托付給國中才德至高的人。倘使君侯在急難之際，有用得著我的地方，我自當獻身效命。

　　而且，人不是堯舜，誰能十全十美？李白我在謀略策劃方面，怎么能自負呢？至于寫作，已經積累成卷軸，卻想呈請君侯抽暇過目，只怕雕蟲小技，不能受到大人的賞識。倘蒙垂顧，愿意看看拙作，那么，請賜予紙筆，加上書寫人員。然后回去打掃安靜的小屋，謄抄呈上。希望青萍寶劍、結綠美玉，在薛燭、卞和的手中提高價值。但愿君侯推恩于身處下位的人，大開獎勵之門。請君侯考慮我的要求吧！

　　注釋

　　談士：言談之士。孔融《與曹操論盛孝章書》：“天下談士，依以揚聲。”

　　萬戶侯：食邑萬戶的封侯。唐朝封爵已無萬戶侯之稱，此處借指顯貴。

　　景慕：敬仰愛慕。

　　周公：即姬旦，周文王子，周武王弟。因采邑在周（今陜西歧山縣北），故稱周公。

　　吐握：吐哺（口中所含食物）握發（頭發）。周公自稱“我一沐（洗頭）三握發，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人”（見《史記·魯世家》），后世因以“吐握”形容禮賢下士。

　　龍門：在今山西河津西北黃河兩岸，峭壁對峙，形如闕門。傳說江海大魚能上此門者即化為龍。東漢李膺有高名，當時士人有受其接待者，名為登龍門。

　　龍盤鳳逸：喻賢人在野或屈居下位。

　　收名定價：獲取美名，奠定聲望。

　　君侯：對尊貴者的敬稱，尤指上級。

　　穎：指錐芒。穎脫而出，喻才士若獲得機會，必能充分顯示其才能。

　　隴西：古郡名，始置于秦，治所在狄道（今甘肅臨洮）。李白自稱十六國時涼武昭王李暠之后，李暠為隴西人。

　　布衣：平民。

　　楚漢：當時李白安家于安陸（今屬湖北），往來于襄陽、江夏等地。

　　干：干謁，對人有所求而請見。

　　諸侯：此指地方長官。

　　歷：普遍。

　　抵：拜謁，進見。

　　卿相：指中央朝廷高級官員。

　　疇曩：往日。

　　制作：指文章著述。

　　侔：相等，齊同。”

　　參：參與。

　　造化：自然的創造化育。

　　天人：天道和人道。

　　開張：開擴，舒展。

　　長揖：相見時拱手高舉自上而下以為禮。

　　清談：漢末魏晉以來，士人喜高談闊論，或評議人物，或探究玄理，稱為清談。

　　倚馬可待：喻文思敏捷。東晉時袁宏隨同桓溫北征，受命作露布文（檄文、捷書之類），他倚馬前而作，手不輟筆，頃刻便成，而文極佳妙。

　　司命：原為神名，掌管人之壽命。此指判定文章優劣的權威。

　　權：秤錘；

　　衡：秤桿。此指品評人物的權威。

　　惜階前盈尺之地：意即不在堂前接見我。

　　王子師：東漢王允字子師，靈帝時豫州刺史（治所在沛國譙縣，今安徽亳縣），征召荀爽（字慈明，漢末碩儒）、孔融（字文舉，孔子之后，漢末名士）等為從事。全句原出西晉東海王司馬越《與江統書》。

　　山濤：字巨源，西晉名士，竹林七賢之一。為翼州（今河北高邑西南）刺史時，搜訪賢才，甄拔隱屈。侍中、

　　尚書：中央政府官名。

　　嚴協律：名不詳。協律，協律郎，屬太常寺，掌校正律呂。

　　秘書郎：屬秘書省，掌管中央政府藏書。

　　崔宗之：李白好友，開元中入仕，曾為起居郎、尚書禮部員外郎、禮部郎中、右司郎中等職，與孟浩然、杜甫亦曾有交往。

　　房習祖：不詳。

　　黎昕：曾為拾遺官，與王維有交往。

　　許瑩：不詳。

　　撫躬：猶言撫膺、撫髀，表示慨嘆。撫，拍。

　　國士：國中杰出的人。

　　儻：同“倘”。

　　且：提起連詞。

　　謨猷：謀畫，謀略。

　　卷軸：古代帛書或紙書以軸卷束。

　　塵穢視聽：請對方觀看自己作品的謙語。

　　雕蟲小技：西漢揚雄稱作賦為“童子雕蟲篆刻”，“壯夫不為”（見《法言·吾子》）。蟲書、刻符為當時學童所習書體，纖巧難工。此處是作者自謙之詞。

　　芻蕘：割草為芻，打柴為蕘，芻蕘指草野之人。也是作者用以謙稱自己的作品。

　　閑軒：靜室。

　　青萍：寶劍名。

　　結綠：美玉名。

　　薛：薛燭，古代善相劍者，見《越絕書外傳·記寶劍》。

　　卞：卞和，古代善識玉者，見《韓非子·和氏》。

　　惟：念。

　　下流：指地位低的人。惟，一作“推”。

　　獎飾：獎勵稱譽。

　　賞析

　　李白《與韓荊州書》是他初見韓時的一封自薦書。文章開頭借用天下談士的話－－“生不用封萬戶侯，但愿一識韓荊州”，贊美韓朝宗謙恭下士，識拔人才。接著毛遂自薦，介紹自己的經歷、才能和氣節。文章表現了李白“雖長不滿七尺，而心雄萬夫”的氣概和“日試萬言，倚馬可待”的自負，以及他不卑不亢，“平交王侯”的性格。文章寫得氣勢雄壯，廣為傳誦。

　　李白的《與韓荊州書》在創作上頗具個性。他在漫游荊州時，聽說荊州長史韓朝宗喜歡推薦有才之士，便寫了這封求薦的信。對于古人而言，盡管這樣做也是正常的.，但也總是有求于別人的事情。文氣大體上總是以謙抑為好，就是說自己的優點，也應含蓄一點。然而李白這篇求薦書，卻完全將自己放在與對方平等的地位上，毫無掩飾地講述自己的才華。把一篇求薦文章，寫得文氣縱橫恣肆，氣概凌云。這同樣反映了李白純真無邪的詩人氣質，決不因求人而有半點委瑣的私意、屈懦的鄙態。這是因為他相信自己的才華足以用世，而其用世之志，則在于忠義奮發、以報君國。故求韓薦己，同樣完全是出于一片公心；而想象韓如能薦己，同樣是出于這一片公心。兩片公心的相識，兩位賢士的相與，這中間自然不必要有任何世俗的表現。這樣，就將這封信寫得極其光明磊落，內心無私，文風自然就能盡情地抒發。為此我們現在看到的這篇原本是世俗交際的文字，卻猶如他的詩一樣，充分表現出他的個性。這里面所具有的，正是“天生我才必有用”那樣的自信。

　　《與韓荊州書》在寫作藝術方面的特點是頓挫跌宕，起伏照應。由古及今，以古人喻韓朝宗達三四次之多。漸次道來，而意在言外，發人深思。一些佳句流傳至今，如“龍蟠鳳逸”、“穎脫而出”、“揚眉吐氣”等。典故使用也恰當得體，起到了激發韓朝宗的作用。

與韓荊州書原文、翻譯、賞析3

　　原文：

　　白聞天下談士相聚而言曰：“生不用封萬戶侯，但愿一識韓荊州。”何令人之景慕，一至于此耶！豈不以有周公之風，躬吐握之事，使海內豪俊，奔走而歸之，一登龍門，則聲價十倍！所以龍蟠鳳逸之士，皆欲收名定價于君侯。愿君侯不以富貴而驕之、寒賤而忽之，則三千之中有毛遂，使白得穎脫而出，即其人焉。白，隴西布衣，流落楚、漢。十五好劍術，遍干諸侯。三十成文章，歷抵卿相。雖長不滿七尺，而心雄萬夫。皆王公大人許與氣義。此疇曩心跡，安敢不盡于君侯哉！君侯制作侔神明，德行動天地，筆參造化，學究天人。幸愿開張心顏，不以長揖見拒。必若接之以高宴，縱之以清談，請日試萬言，倚馬可待。今天下以君侯為文章之司命，人物之權衡，一經品題，便作佳士。而君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚眉吐氣，激昂青云耶？昔王子師為豫州，未下車，即辟荀慈明，既下車，又辟孔文舉；山濤作冀州，甄拔三十余人，或為侍中、尚書，先代所美。而君侯亦薦一嚴協律，入為秘書郎，中間崔宗之、房習祖、黎昕、許瑩之徒，或以才名見知，或以清白見賞。白每觀其銜恩撫躬，忠義奮發，以此感激，知君侯推赤心于諸賢腹中，所以不歸他人，而愿委身國士。儻急難有用，敢效微軀。且人非堯舜，誰能盡善？白謨猷籌畫，安能自矜？至于制作，積成卷軸，則欲塵穢視聽。恐雕蟲小技，不合大人。若賜觀芻蕘，請給紙墨，兼之書人，然后退掃閑軒，繕寫呈上。庶青萍、結綠，長價于薛、卞之門。幸惟下流，大開獎飾，惟君侯圖之。

　　注釋：

　　（1）談士：言談之士。孔融《與曹操論盛孝章書》：“天下談士，依以揚聲。”

　　（2）萬戶侯：食邑萬戶的封侯。唐朝封爵已無萬戶侯之稱，此處借指顯貴。

　　（3）景慕：敬仰愛慕。

　　（4）周公：即姬旦，周文王子，周武王弟。因采邑在周（今陜西歧山縣北），故稱周公。

　　（5）龍門：在今山西河津西北黃河兩岸，峭壁對峙，形如闕門。傳說江海大魚能上此門者即化為龍。東漢李膺有高名，當時士人有受其接待者，名為登龍門。

　　（6）龍盤鳳逸：喻賢人在野或屈居下位。收名定價：獲取美名，奠定聲望。

　　（7）君侯：對尊貴者的敬稱，尤指上級。毛遂：戰國時趙國平原君食客。秦圍邯鄲，趙王使平原君求救于楚，毛遂請求隨同前往，自薦說：“臣乃今日請處囊中耳。使遂早得處囊中，乃穎脫而出，非特其末見而已。”隨從至楚，果然說服了楚王，使其同意發兵。平原君于是奉他為上客（見《史記·平原君虞卿列傳》）。穎（yǐng）：指錐芒。穎脫而出，喻才士若獲得機會，必能充分顯示其才能。

　　（8）隴西：古郡名，始置于秦，治所在狄道（今甘肅臨洮）。李白自稱十六國時涼武昭王李暠之后，李暠為隴西人。布衣：平民。楚漢：當時李白安家于安陸（今屬湖北），往來于襄陽、江夏等地。

　　（9）干：干謁，對人有所求而請見。諸侯：此指地方長官。

　　（10）歷：普遍。抵：拜謁，進見。卿相：指中央朝廷高級官員。疇曩（chóunǎng）：往日。

　　（11）制作：指文章著述。侔（móu）：相等，齊同。東漢崔瑗《張平子碑》：“數術窮天地，制作侔造化。”

　　（12）參，參與。造化：自然的創造化育。天人：天道和人道。南朝梁鐘嶸《詩品序》：“文麗日月，學究天人。”

　　（13）開張：開擴，舒展。長揖：相見時拱手高舉自上而下以為禮。

　　（14）清談：漢末魏晉以來，士人喜高談闊論，或評議人物，或探究玄理，稱為清談。

　　（15）倚馬可待：喻文思敏捷。東晉時袁宏隨同桓溫北征，受命作露布文（檄文、捷書之類），他倚馬前而作，手不輟筆，頃刻便成，而文極佳妙。

　　（16）司命：原為神名，掌管人之壽命。此指判定文章優劣的權威。權：秤錘；衡：秤桿。此指品評人物的權威。

　　（17）惜階前盈尺之地：意即不在堂前接見我。

　　（18）王子師：東漢王允字子師，靈帝時豫州刺史（治所在沛國譙縣，今安徽亳縣），征召荀爽（字慈明，漢末碩儒）、孔融（字文舉，孔子之后，漢末名士）等為從事。全句原出西晉東海王司馬越《與江統書》。

　　（19）山濤：字巨源，西晉名士，竹林七賢之一。為翼州（今河北高邑西南）刺史時，搜訪賢才，甄拔隱屈。侍中、尚書：中央政府官名。

　　（20）嚴協律：名不詳。協律，協律郎，屬太常寺，掌校正律呂。秘書郎：屬秘書省，掌管中央政府藏書。崔宗之：李白好友，開元中入仕，曾為起居郎、尚書禮部員外郎、禮部郎中、右司郎中等職，與孟浩然、杜甫亦曾有交往。房習祖：不詳。黎昕：曾為拾遺官，與王維有交往。許瑩：不詳。

　　（21）撫躬：猶言撫膺、撫髀，表示慨嘆。撫，拍。

　　（22）推赤心于諸賢腹中：《后漢書·光武本紀》：“蕭王（劉秀）推赤心置人腹中。”

　　（23）國士：國中杰出的人。[3]

　　（24）儻：同“倘”。

　　（25）且：提起連詞。

　　（26）謨猷（yóu）：謀畫，謀略。

　　（27）卷軸：古代帛書或紙書以軸卷束。

　　（28）塵穢視聽：請對方觀看自己作品的謙語。

　　（29）雕蟲小技：西漢揚雄稱作賦為“童子雕蟲篆刻”，“壯夫不為”（見《法言·吾子》）。蟲書、刻符為當時學童所習書體，纖巧難工。此處是作者自謙之詞。

　　（30）芻蕘（chúráo）：割草為芻，打柴為蕘，芻蕘指草野之人。也是作者用以謙稱自己的作品。

　　（31）閑軒：靜室。

　　（32）青萍：寶劍名。結綠：美玉名。薛：薛燭，古代善相劍者，見《越絕書外傳·記寶劍》。卞：卞和，古代善識玉者，見《韓非子·和氏》。

　　（33）惟：念。下流：指地位低的人。惟，一作“推”。

　　（34）獎飾：獎勵稱譽。

　　翻譯：

　　李白《與韓荊州書》是他初見韓時的一封自薦書。文章開頭借用天下談士的話“生不用封萬戶侯，但愿一識韓荊州”，贊美韓朝宗謙恭下士，識拔人才。接著毛遂自薦，介紹自己的經歷、才能和氣節。文章表現了李白“雖長不滿七尺，而心雄萬夫”的氣概和“日試萬言，倚馬可待”的自負，以及他不卑不亢，“平交王侯”的性格。文章寫得氣勢雄壯，廣為傳誦。

　　李白的《與韓荊州書》在創作上頗具個性。他在漫游荊州時，聽說荊州長史韓朝宗喜歡推薦有才之士，便寫了這封求薦的信。對于古人而言，盡管這樣做也是正常的，但也總是有求于別人的事情。文氣大體上總是以謙抑為好，就是說自己的優點，也應含蓄一點。然而李白這篇求薦書，卻完全將自己放在與對方平等的地位上，毫無掩飾地講述自己的才華。把一篇求薦文章，寫得文氣縱橫恣肆，氣概凌云。這同樣反映了李白純真無邪的詩人氣質，決不因求人而有半點委瑣的私意、屈懦的鄙態。這是因為他相信自己的才華足以用世，而其用世之志，則在于忠義奮發、以報君國。故求韓薦己，同樣完全是出于一片公心；而想象韓如能薦己，同樣是出于這一片公心。兩片公心的相識，兩位賢士的相與，這中間自然不必要有任何世俗的表現。這樣，就將這封信寫得極其光明磊落，內心無私，文風自然就能盡情地抒發。為此我們現在看到的這篇原本是世俗交際的文字，卻猶如他的詩一樣，充分表現出他的個性。這里面所具有的，正是“天生我才必有用”那樣的自信。

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