柳枝詞原文、翻譯及賞析

時(shí)間：2021-02-12 13:20:37 古籍我要投稿

柳枝詞原文、翻譯及賞析2篇

柳枝詞原文、翻譯及賞析1

　　楊柳枝詞九首·其一

　　塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹(shù)小山詞。

　　請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽(tīng)唱新翻楊柳枝。

　　翻譯

　　塞北的《梅花落》用羌笛吹奏，淮南小山為楚辭《招隱士》作詞。

　　請(qǐng)你不要再吹奏前朝的曲子，來(lái)聽(tīng)聽(tīng)新創(chuàng)作的《楊柳枝》。

　　注釋

　　梅花：指漢樂(lè)府橫吹曲中的《梅花落》。

　　桂樹(shù)：指西漢淮南王劉安的門客小山作的《招隱士》，其首句為“桂樹(shù)叢生兮山之幽”。

　　翻：改編；一說(shuō)演奏。

　　創(chuàng)作背景

　　楊柳乃北方風(fēng)物，詩(shī)中明言長(zhǎng)安及洛陽(yáng)金谷園、銅駝陌、煬帝行宮等，可推知是晚年在東西二京時(shí)期所作。劉禹錫晚年與白居易唱和酬答，白居易有組詩(shī)《楊柳枝詞八首》，劉禹錫的《楊柳枝》組詩(shī)九首，就是與白居易唱和之作。本詩(shī)即是其中的第一首。

　　賞析

　　劉禹錫的樂(lè)府小章《楊柳枝詞》，一共有九首，這是其中的第一首，可說(shuō)是這組詩(shī)的序曲，鮮明地表現(xiàn)了他在文學(xué)創(chuàng)作上的革新精神。

　　首句“梅花”，指漢樂(lè)府橫吹曲中的《梅花落》曲，用笛子吹奏（羌笛是笛的一種），其曲調(diào)流行后世，南朝以至唐代文人鮑照、吳均、徐陵、盧照鄰、沈佺期等都有《梅花落》歌詞，內(nèi)容都與梅花有關(guān)。（見(jiàn)《樂(lè)府詩(shī)集》卷二四）這句意思說(shuō)，起源于塞北的《梅花落》是用笛子吹奏的樂(lè)曲。

　　次句講的是《楚辭》中的《招隱士》篇。相傳西漢淮南王劉安門客小山之徒作《招隱士》篇來(lái)表現(xiàn)對(duì)屈原的哀悼。《招隱士》首句云，“桂樹(shù)叢生兮山之幽”，下文又兩處有“攀援桂枝兮聊淹留”之句，所以劉禹錫詩(shī)中以桂樹(shù)指代《招隱士》篇。《招隱士》雖然篇章短小，但情辭悱惻動(dòng)人，為后代所傳誦。篇中“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”兩句尤為后世文人所賞愛(ài)，樂(lè)府雜曲歌辭有《王孫游》曲，南齊謝朓與王融、唐崔國(guó)輔均有歌詞，即從此兩句衍化出來(lái)。（見(jiàn)《樂(lè)府詩(shī)集》卷七四）次句意思是說(shuō)，《招隱士》是淮南小山的歌詞。《梅花落》曲原出塞北，歌詠梅花，《招隱士》出自淮南王門下，屢屢詠及桂樹(shù)，它們與《楊柳枝詞》（詠柳）都以樹(shù)木為歌詠對(duì)象，在內(nèi)容上有相通的地方，所以劉禹錫拿它們來(lái)與《楊柳枝詞》相比。

　　《梅花落》、《招隱士》雖是產(chǎn)生于西漢的作品，但長(zhǎng)久流傳后世，到唐朝仍為人們所吟唱傳誦。唐代文士不但寫《梅花落》、《王孫游》樂(lè)府古題詩(shī)，而且在其他篇什中也常詠及這兩個(gè)作品。如李白詩(shī)云：“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。”（《與史郎中欽聽(tīng)黃鶴樓上吹笛》）“落梅花”即指奏《梅花落》曲。王維詩(shī)云：“春草明年綠，王孫歸不歸？”（《送別》）即化用《招隱士》句意。這都可以說(shuō)明這兩個(gè)作品在唐代的影響。

　　劉禹錫固然也重視這兩個(gè)作品的歷史地位和長(zhǎng)遠(yuǎn)影響，但他本著文學(xué)必須創(chuàng)新的原則，向時(shí)人提出：“請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽(tīng)唱新翻楊柳枝。”指出：《梅花落》、《招隱士》這兩個(gè)作品畢竟是前朝之曲，不要再奏了，現(xiàn)在還是聽(tīng)他改舊翻新的《楊柳枝詞》吧。《折楊柳》原來(lái)也是樂(lè)府舊曲。樂(lè)府橫吹曲中有《折楊柳》曲，鼓角橫吹曲中有《折楊柳歌辭》、《折楊柳枝詞》，相和歌辭中有《折楊柳行》，清商曲辭中有《月節(jié)折楊柳歌》，其歌辭大抵是漢魏六朝的作品，都用五言古體來(lái)抒寫。唐代不少文人所作《楊柳枝詞》，從白居易、劉禹錫以至晚唐的李商隱、溫庭筠、薛能等的許多作品，卻都用七言近體的七絕形式來(lái)寫作，雖然內(nèi)容仍詠楊柳或與楊柳有關(guān)的事物，在形式上確是翻新了。唐人常用絕句配樂(lè)演唱，七絕尤多。《樂(lè)府詩(shī)集》都編入近代曲辭，表明它們是隋唐時(shí)代的新曲調(diào)。

　　劉禹錫晚年與白居易唱和酬答，白居易有《楊柳枝》組詩(shī)八首，其第一首云：“《六么》《水調(diào)》家家唱，《白雪》《梅花》處處吹。古歌舊曲君休聽(tīng)，聽(tīng)取新翻《楊柳枝》。”劉禹錫的《楊柳枝》組詩(shī)九首，就是與白居易唱和之作，因此首篇“塞北梅花”一章，在構(gòu)思、造語(yǔ)上都非常接近。比較起來(lái)，劉的“請(qǐng)君莫奏”二句比白的“古歌舊曲”二句，語(yǔ)言更為精警動(dòng)人，因而贏得更多讀者的喜愛(ài)。這兩句詩(shī)，不僅概括了詩(shī)人的創(chuàng)作精神，而且那些致力于推陳出新的人們，也都可以借用它們來(lái)抒發(fā)自己的胸懷，因此可說(shuō)含蘊(yùn)豐富，饒有啟發(fā)意義。

　　此篇上下兩聯(lián)都接近對(duì)偶，每聯(lián)意思都對(duì)稱，詞語(yǔ)則是大部分對(duì)稱，于大體整齊勻稱中顯出流動(dòng)自然之美。

柳枝詞原文、翻譯及賞析2

　　柳枝詞

　　宋代：鄭文寶

　　亭亭畫舸系春潭，直到行人酒半酣。

　　不管煙波與風(fēng)雨，載將離恨過(guò)江南。

　　譯文及注釋

　　亭亭畫舸(gě)系春潭，直到行人酒半酣(hān)。

　　高高的畫船系在岸邊的柳樹(shù)上，行人與友人依依不舍，直到半醉才離去。

　　亭亭：高高聳立的樣子。畫舸：即畫船。半酣：半醉。

　　不管煙波與風(fēng)雨，載將離恨過(guò)江南。

　　不管煙波浩渺，也不管雨打風(fēng)吹，帶著行人遠(yuǎn)去，滿載著離恨去到那遙遠(yuǎn)的江南。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　高高的畫船系在岸邊的柳樹(shù)上，行人與友人依依不舍，直到半醉才離去。

　　不管煙波浩渺，也不管雨打風(fēng)吹，帶著行人遠(yuǎn)去，滿載著離恨去到那遙遠(yuǎn)的江南。

　　注釋

　　亭亭：高高聳立的樣子。

　　畫舸（gě）：即畫船。

　　半酣：半醉。

　　創(chuàng)作背景

　　公元975年（北宋開(kāi)寶八年）宋滅南唐后，鄭文寶仍被宋朝廷錄用，被任命廣文館生。為此詩(shī)乃作者宦途中所作，抒寫詩(shī)人在運(yùn)河之上、隋堤之畔的客舟之中的一段離情別恨。

　　賞析

　　該詩(shī)首句是說(shuō)一只漂亮的畫船系在岸邊的柳樹(shù)上，表現(xiàn)的是一個(gè)“等”字。“亭亭”多用來(lái)形容姑娘之苗條、靚麗，作者卻用來(lái)描寫船，可見(jiàn)作者的構(gòu)思不同一般。“系”的后面省略了賓語(yǔ)，與劉禹錫的“只有垂楊綰別離”手法相同，且暗切題意，手法不同凡響。“春潭”化用李白的“桃花潭水深千尺”，用筆老到，布局精巧。該句中沒(méi)有正面寫柳，但“系”字和詩(shī)題相照應(yīng)，已暗示了所系之處。古代有折柳贈(zèng)別的風(fēng)俗，因?yàn)椤傲敝C“留”音，寓有惜別之意，因此，首聯(lián)所展示的系舟楊柳岸的畫面，恰是一幅春江送別圖。

　　“直到行人酒半酣”以“直待”接續(xù)，回答了等的對(duì)象：行人，也就是將要離開(kāi)家鄉(xiāng)的人。在船將發(fā)未發(fā)之際，送行者和行人依依話別，做最后一刻的流連。珍重彼此的友誼，珍重這別離的時(shí)刻，送行的人殷勤勸酒，“直到行人酒半酣”，這里含有“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的意思。同時(shí)也表明，行人所以喝得半醉，一來(lái)是朋友情重，二來(lái)是為了排遣離憂。作者在上一句“亭亭畫舸”停在水中這一特寫背景下，創(chuàng)立了似乎是游春的場(chǎng)面，而下句轉(zhuǎn)入離別，出現(xiàn)心理的反差，離別的黯然銷魂的.意況隱現(xiàn)在句中。這兩句語(yǔ)言很含蓄，意思卻很明白。這里不說(shuō)人有情而怨別，卻怪畫船無(wú)情，無(wú)理而妙。

　　三四句作者直寫離別。第三句在首句“點(diǎn)染的畫船上做文章，說(shuō)不管煙波浩渺，不管風(fēng)風(fēng)雨雨，行人終將離去，畫船帶走的只是離愁別恨。包含了送行者相留不住的怨情，也表現(xiàn)了行人欲留不能，不得不走的無(wú)奈，像是友人對(duì)行者的埋怨，又像是行者的自怨自艾，寫得情意盎然。

　　最后一句“載將離恨過(guò)江南”將抽象的離恨，化為有形體、有重量的東西，使人分外感到離恨的深刻沉重，意象非常新奇。作者不寫船帶走行人，也不寫行人的離恨，而是說(shuō)船帶走的是離恨，多了一層轉(zhuǎn)折，加深了意境。同時(shí)把離愁悲恨這一抽象的情態(tài)想象成實(shí)在的物質(zhì)，可以放在船上運(yùn)走，就更為奇妙。此詩(shī)在新巧上做文章。作者把離愁別恨變成有分量的東西，可用船來(lái)載，在“愁”的分量上做文章，更加深切地表現(xiàn)了心中的凄苦，為人所稱道。這一手法為后代詩(shī)人借鑒。好的比喻，好的意境，是不怕重復(fù)的。

　　《柳枝詞》這一題目是后人加的。古代有折柳贈(zèng)別的風(fēng)俗，所以寫柳也多與敘別相聯(lián)系。詩(shī)第一句中的“系”字，就包涵著楊柳。其實(shí)此詩(shī)中心不在詠柳，而在詠別。

　　如何把無(wú)形的別情直觀可感地寫出來(lái)，這首詩(shī)的構(gòu)思有三點(diǎn)值得稱道的地方：

　　一是第四句中的“載”字，把抽象的別情化為有形的，可以被運(yùn)載的東西，同時(shí)也顯示出別情的沉重。

　　二是移情于物。清人吳喬說(shuō)此詩(shī)，“人自離別，卻怨畫舸”，似乎是這無(wú)情的畫舸，在經(jīng)過(guò)一段沉默難耐的等待之后，只等行人上了船，便毫不遲疑地把人載向江南。人情無(wú)奈，遷怨于物，如此言情，深婉蘊(yùn)藉。

　　三是“此詩(shī)首句一頓，下三句連作一氣說(shuō)，體格獨(dú)別”。七絕詩(shī)通常分為兩節(jié)，前兩句與后兩句間有一個(gè)轉(zhuǎn)折，而此詩(shī)一氣而下，使我們直覺(jué)得相別之干脆、舟行之飛速，不容人有絲毫的纏綿悱惻，有力地烘托出濃重的怨別之意。

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