陳師道字履常一字無己彭城人原文及譯文

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陳師道字履常一字無己彭城人原文及譯文

　　陳師道，字履常，一字無己，彭城人。少而好學苦志，年十六，摎以文謁曾鞏，鞏一見奇之，許其以文著，時人未之知也，留受業(yè)。熙寧中，王氏經學盛行，師道心非其說，遂絕意進取。鞏典五朝史事，得自擇其屬，朝廷以白衣難之。元祐初，蘇軾、傅堯俞、孫覺薦其文行，起為徐州教援，又用梁燾薦，為太學博士。言者謂在官嘗越境出南京見軾，改教授潁州。又論其進非科第，罷歸。調彭澤令，不赴。家素貧，或經日不炊，妻子慍見，弗恤也。久之，召為秘書省正字，卒，年四十九，友人鄒浩買棺斂之。

　　師道高介有節(jié)，安貧樂道。于諸經尤邃《詩》、《禮》，為文精深雅奧。喜作詩，自云學黃庭堅，至其高處，或謂過之，然小不中意，輒焚去，今存者才十一。世徒喜誦其詩文，至若奧學至行，或莫之聞也。嘗銘黃樓，曾子固謂如秦石。

　　初，游京師逾年，未嘗一至貴人之門，傅堯俞欲識之，先以問秦觀，觀曰：“是人非持刺字、俯顏色、伺候乎公卿之門者，殆難至也�！眻蛴嵩唬骸胺撬�，吾將見之，懼其不吾見也，子能介于陳君乎？”知其貧，懷金欲為饋，比至，聽其論議，益敬畏，不敢出。章惇在樞府，將薦于朝，亦屬觀延致。師道答曰：“辱書，諭以章公降屈年德，以禮見招，不佞何以得此，豈侯嘗欺之耶？公卿不下士，尚矣，乃特見于今而親于其身，幸孰大焉。愚雖不足以齒士，猶當從侯之后，順下風以成公之名。然先王之制，士不傳贄為臣，則不見于王公，所以成禮而其敝必至自鬻，故先王謹其始以為之防，而為士者世守焉。師道于公，前有貴賤之嫌，后無平生之舊，公雖可見，禮可去乎？且公之見招，蓋以能守區(qū)區(qū)之禮也，若昧冒法義，聞命走門，則失其所以見招，公又何取焉。雖然，有一于此，幸公之他日成功謝事，幅巾東歸，師道當御款段，乘下澤，候公于東門外，尚未晚也�！奔皭獮橄�，又致意焉，終不往。官潁時，蘇軾知州事，待之絕席，欲參諸門弟子間，而師道賦詩有“向來一瓣香，敬為曾南豐”之語，其自守如是。

　　與趙挺之友婿，素惡其人，適預郊祀行禮，寒甚，衣無綿，妻就假于挺之家，問所從得，卻去，不肯服，遂以寒疾死。

　�。ü�(jié)選自《宋史·列傳第二百三》）

　　4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）

　　A．鞏典五朝史事典：掌管

　　B．又用梁燾薦用：使用

　　C．亦屬觀延致延：延請

　　D．妻就假于挺之家假：借

　　5．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（3分）

　　A．時人未之知也夫晉，何厭之有

　　B．伺候乎公卿之門者生乎吾前

　　C．懼其不吾見也誰得而族滅也

　　D．且公之見招不出，火且盡

　　6．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

　　A．陳師道少年時期就勤奮好學，苦練意志，十六歲時，他就憑借自己的才華得到了曾鞏的賞識。

　　B．陳師道雖然曾獲得許多當時有名望人的推薦，但仕途并不如意，死后還是朋友出資來安葬他。

　　C．陳師道高尚正直有節(jié)操，能夠安貧樂道。因與當時權貴章惇不和，多次謝絕他的推薦和邀請。

　　D．陳師道既能寫出精美的詩文，又有一般人不太了解的學問，他和蘇軾有交往又不能依附于他。

　　7．把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

　�。�1）喜作詩，自云學黃庭堅，至其高處，或謂過之，然小不中意，輒焚去，今存者才十一。

　�。�2）公卿不下士，尚矣，乃特見于今而親于其身，幸孰大焉。愚雖不足以齒士，猶當從侯之后，順下風以成公之名。

　　答案：

　　4．B （解釋為“因為”）

　　5．B（A代詞，他/助詞，賓語前置作用；B用作介詞，相當于“于”；C語氣助詞，表示陳述語氣/語氣助詞，表示疑問或反詰語氣；D連詞，況且/副詞，將要）

　　6．C（“與當時權貴章惇不和”不符合文意）

　　7．（1）他喜歡寫詩，自己說是學的黃庭堅，至于其高超處，有人說甚至超過了黃庭堅，但是他只要稍微一不中意，就把詩稿燒掉，因此他的詩稿今天保留下來的只有十分之一。（補全省略主語1分，“或”“小”“才”“十一”各1分）

　　（2）公卿不拜見士，從古以來的風尚就如此，可是竟特別出現(xiàn)在今天而且是對于我本人，這種榮幸有什么比它更大呢？我生性愚昧雖然不足以列于士，但是應該追隨君侯之后，順目前的風氣以成章公之名。（“下”“尚”“孰”“齒士”“以”各1分）

　　參考譯文：

　　陳師道字履常，又字無己，彭城人。他少年時期即勤奮好學，苦練意志，十六歲時，早已經以文章拜見當時的文章泰斗曾鞏，曾鞏一看到他的文章就驚奇，稱贊他將以文章著名，當時的人都還沒有一個人了解他。曾鞏于是留著陳師道，讓他在他的門下讀書。宋神宗熙寧(1068～1077)中，王安石的經學盛行，陳師道內心對他的說法不以為然，遂決心不做官。曾鞏掌管五朝史事，有權能夠自己選擇僚屬，（就推薦陳師道），朝廷以陳師道是一個普通平民感到為難。哲宗元祐初年(1086)，蘇軾、傅堯俞、孫覺都向朝廷推薦陳師道的文章和德行，他被起用為徐州教授，又因梁燾的推薦，擔任了太學博士。可是諫官卻劾奏他在徐州做官時經常越州界去南京見蘇軾，這樣他又被改任教授潁州。諫官又彈劾他做官不是由科第晉升，因而他被罷官回家。后又調他為彭澤令，他拒不赴任。陳師道的家素來貧困，有時整天不炊爨，他的妻子因此怒形于色，但是陳師道卻毫不憂慮，很久以后，朝廷又召他為秘書省正字。但不久他就逝世，死時年四十九歲，他的朋友鄒浩為他出錢買棺材安葬。

　　陳師道高尚正直有節(jié)操，能夠安貧樂道。他對各種經書都有研究，尤以對《詩經》、《禮經》的研究深刻。他寫的文章精美深刻典雅玄妙。他喜歡寫詩，自己說是學的黃庭堅，至于其高超處，有人說甚至超過了黃庭堅，但是他只要稍微一不中意，就把詩稿燒掉，因此他的詩稿今天保留下來的只有十分之一。世界上的人只曉得喜歡誦讀陳師道的詩和文章，至于他的深奧的學問和高尚的品行，有的人甚至是聽都沒有聽到過。陳師道曾經為黃樓刻銘，曾子固認為它的古奧典雅像秦朝的石刻。

　　起初，陳師道到京師游學一年多，卻從未進過貴人的門。傅堯俞想認識他，先問秦觀，秦觀說：“這個人不是手里拿著門帖，低著頭和顏悅色，等候在公卿門外的那種人，他大概是很難以招致的�！备祱蛴嵴f：“招致他可不是我所敢希望的，我想親自去見他，就是怕他不愿意和我相見。你能不能把我介紹給陳君呢？”傅堯俞知道陳師道很窮，就揣著黃金想作為饋贈，等到他到了陳師道的住處，聽到了他的談論，就更加敬畏不敢拿出來了。章惇在樞密府，將把陳師道推薦給朝廷，也托付秦觀為他延請致意。

　　陳師道在回給秦觀的信中說“：蒙你屈辱寫給我信，信中告訴我章公不惜降屈自己的年齡和資德，以禮招致我，像我這樣的不才何以能得到這種殊榮，難道是君侯曾欺騙他嗎？公卿不拜見士，這是從古以來就如此，可是竟特別出現(xiàn)在今天而且是對于我本人，這種榮幸有什么比它更大呢？我生性愚昧雖然不足以列于士，但是應該追隨君侯之后，順目前的風氣以成章公之名。可是先王的制度，士不經過王命召見為臣，王公就不能見他，這已經成了一種禮制，而它的弊病就是使得有的人一定會想辦法推薦自己。

　　所以先王從這個制度的制訂一開始就謹為之防備，而作為士子的人則必須世世代代忠實地遵守。師道對于章公，就先王之禮來說，有貴賤的嫌疑，而就自己推薦自己來說又不是平生的舊交，章公雖然可以見，可是禮能夠去掉嗎？況且章公招見我，大概認為我能遵守區(qū)區(qū)的禮節(jié)，假如我愚昧地冒犯法制和禮義，聽到命令就奔走于公卿之門，那就失掉了所以能夠召見的品質，章公對我又有什么可取的呢？但雖然這樣，卻還有一個機會在這里，那就是慶幸章公以后功成身退，頭戴幅巾東歸，那時師道當騎款段馬，乘下澤車，候章公于東門之外，時間那還不算是太晚�！钡鹊秸聬隽嗽紫�，章惇又向陳師道致意想推薦他，可是陳師道始終沒有去。陳師道在潁州做官時，蘇軾是潁州的知州，對他特別照顧，讓他獨坐一席，想要他參加門弟子的行列，陳師道卻寫詩表明他的意愿，詩中有“向來一瓣香，敬為曾南豐”之句，他的自我要求就是這樣嚴謹。

　　陳師道與趙挺之的女婿是朋友，他素來厭惡趙挺之的為人，恰逢他參加一次郊祀典禮，這一天天氣非常冷，他由于家里太窮，穿的衣服沒有棉絮，他的妻子就跑到趙挺之的家里去借，借來以后，陳師道問是從什么地方借來的，當他得知是從趙挺之家里借的，就非常生氣，堅決拒絕不肯穿，他竟因此得了寒病去世。

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