歸有光雍里先生文集序原文及譯文賞析
雍里先生少為南都吏曹，歷官兩司，職務(wù)清簡，惟以詩文自娛。平居，言若不能出口，或以不知時務(wù)疑之。及考其蒞官所至，必以經(jīng)世為心，殆非碌碌者。嗟夫！天下之俗，其敝久矣。士大夫以媕婀①雷同，無所可否，為識時達(dá)變。其間稍自激勵，欲舉其職事，世共訾笑之，則先生之見謂不知時務(wù)也固宜。予讀其應(yīng)詔陳言，所論天下事，是時天子厲志中興之治，中官②鎮(zhèn)守歷世相承不可除之害，竟從罷去。昔人所謂文帝之于賈生所陳略見施行矣當(dāng)強仕之年進(jìn)位牧伯為外臺之極品亦不為不遇而遂投劾以歸。
家居十余年，閉門讀書，恂恂如儒生。考求六經(jīng)、孔孟之旨，潛心大業(yè)，凡所著述，多儒先之所未究。至自謂甫弱冠入仕，不能講明實學(xué)，區(qū)區(qū)徒取魏、晉詩人之余，摹擬鍛煉以為工。少年精力，耗于無用之地，深自追悔，往往見于文字中，不一而足。暇日以其所為文，名之曰《疣贅錄》。予得而論序之。
以為文者，道之所形也。道形而為文，其言適與道稱，謂之曰：其旨遠(yuǎn)，其辭文，曲而中，肆而隱，是雖累千萬言，皆非所謂出乎形，而多方駢枝于五臟之情者也。故文非圣人之所能廢也。雖然，孔子曰：“天下有道，則行有枝葉；天下無道，則言有枝葉。夫道勝，則文不期少而自少；道不勝，則文不期多而自多。溢于文，非道之贅哉？於是以知先生之所以日進(jìn)者，吾不能測矣。錄凡若干卷，自舉進(jìn)士至謝事家居之作皆在焉。然存者不能什一，猶自以為疣贅云。
（選自歸有光《雍里先生文集序》）
[注釋] ①媕婀（ān ē）：指依違阿曲，毫無主見。②中官：宦官。
16.下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是 （ ）
A.殆非碌碌者 殆：大概，恐怕。
B.摹擬鍛煉以為工 工：工巧，精妙。
C.予得而論序之 序：序言，文序。
D.然存者不能什一 什一：十分之一。
17.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是 （ ）
A.必以經(jīng)世為心 秦亦不以城予趙
B.耗于無用之地 臣誠恐見欺于王而負(fù)趙
C.天下有道，則行有枝葉 于其身也，則恥師焉
D.則文不期多而自多 君子博學(xué)而日三省乎己
18.下列對原文的賞析，不正確的一項是 （ ）
A.作者在《疣贅錄》的文集序中，對雍里先生為官時不依違阿曲，不拘泥于流俗，以國家大事為己任的表現(xiàn)，予以高度評價。
B.作者認(rèn)為文章的關(guān)鍵在于“道”，而“文”是“道”的外在表現(xiàn)形式，會依據(jù)“道” 自然呈現(xiàn)出“多”與“少”的不同形態(tài)。
C.作者回顧了自己求學(xué)、致仕、創(chuàng)作的過程和經(jīng)歷，表達(dá)了對那種僅僅從形式與文字技巧上加以模擬雕飾的文風(fēng)的否定態(tài)度。
D.作者的語言簡潔凝練，古樸渾厚，以舒緩的語氣和生活化的筆調(diào)闡發(fā)自己的觀點，文章寫得語淺情深，意蘊悠遠(yuǎn)，頗具深意。
19.用“／”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹＃?分）
昔 人 所 謂 文 帝 之 于 賈 生 所陳 略 見 施 行 矣 當(dāng) 強 仕 之 年 進(jìn) 位 牧 伯 為 外臺 之 極 品 亦不為不遇 而 遂 投劾 以歸
20.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（7分）
（1）平居，言若不能出口，或以不知時務(wù)疑之。（3分）
（2）錄凡若干卷，自舉進(jìn)士至謝事家居之作皆在焉。（4分）
參考答案
16．C(序：寫序，作序。動詞性)
17．A(A項都是起提賓作用，譯為“把”B項介詞，在／介詞，被c項連詞，表假設(shè)，相當(dāng)于“那么，就”／連詞，表轉(zhuǎn)折，但是，卻D項但是，表轉(zhuǎn)折／并且，表遞進(jìn))
18．C(文章寫的是雍里先生求學(xué)、致仕、創(chuàng)作的過程和經(jīng)歷，不是序言作者歸有光的)
19．昔人所謂文帝之于賈生／所陳略見施行矣／當(dāng)強仕之年／進(jìn)位牧伯／為外臺之極品／亦不為不遇／而遂投劾以歸 (斷對一處不給分，斷對兩處、三處給1分，斷對四處給2分，斷對五處以上給3分。斷錯一處不扣分，斷錯兩處、三處扣1分，斷錯四處扣2分，斷錯五處扣3分。“尾行”后可斷可不斷，不給分不扣分)
20．(1)(雍里先生)平素言語不多，好像給人不善言辭的印象，有人就疑心他不懂當(dāng)世大事。(3分。“平居”“或”各1分，語句通順1分)
(2)(集子)所錄入的文章總共有若干卷，從先生中進(jìn)士到辭官回家之后的作品都在集子里。(4分。“凡”“舉”“謝”各1分，語句通順1分)
【附】參考譯文
雍里先生(顧夢圭)年輕時就擔(dān)任了南京吏部的屬官，又先后歷任兩司官職，官務(wù)清閑事簡，就用寫詩文的方式自娛。平素，言語不多，好像給人不善言辭的印象，有人就疑心他不懂當(dāng)世大事。等查考他做官時所承當(dāng)?shù)母鞣N職務(wù)時，了解到他在職時妯定把治理之事放在心上，恐怕不是人們認(rèn)為的平庸無能之輩。哎呀！天下的風(fēng)氣，它的流弊可謂久矣。士大夫們把依違阿曲，毫無主見，沒有什么可指責(zé)，當(dāng)作是“認(rèn)清時勢，通達(dá)權(quán)變”的表現(xiàn)。其中如果有人稍稍自我激發(fā)，將本職事務(wù)干得好些。世人就都譏笑他。(這樣看的話，)那么先生被稱作“不懂當(dāng)世大事”本來是適合的。我讀過他應(yīng)帝王之命陳述意見的文章，所議論的都是天下大事。當(dāng)時，天子激勵意志力求達(dá)到國家振興的治理追求，國家制度中有派宦官到各處監(jiān)護(hù)軍隊的做法，歷代以來連續(xù)相承，這種不可免去的弊端，最終也依允他的建議而施行了免去的措施。前人所說的文帝對賈生的恩遇，也就是所陳疏的`建議大體能被施行。正當(dāng)他四十盛年的時候，升為州郡的長官，是州郡長官中的最高級別，也不能說是沒有得到君王的信任。但最終辭官而歸。
在家居住十來年，閉門讀書，誠實恭敬，如書生一樣守禮制。探求查證《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六部儒家經(jīng)典的思想和孔孟之道。潛心于儒家。修身，齊家，治國，平天下一的政治思想。凡是有所著述，大多是前輩的儒家學(xué)者所沒有探究過的。他說自己當(dāng)初剛剛?cè)豕谥昃瓦M(jìn)入仕途當(dāng)官，不能講解闡發(fā)切實有用的學(xué)問，只是局限于取用魏晉詩人古體詩的形式，模擬并加以雕飾而以為工巧。年輕時的精力，都消耗浪費在沒有實際用途的地方，現(xiàn)在深深地感到后悔，這種悔意也常常表現(xiàn)在文字之間，同樣的情況還有很多，不能一一列舉完。在空閑的時候他把所寫的文章編成集子，取名為《疣贅錄》。我于是有這樣一個機會，為他寫了這篇序。
我認(rèn)為文章是道的表現(xiàn)形式。道表現(xiàn)在外，就成為文章，文章的言語表達(dá)應(yīng)該歸于道統(tǒng)．《易-系辭下》說，它的用意是深遠(yuǎn)的，它的辭語是有文采的，它的話曲折而中肯，它講的事直而含蓄。那么，這樣即使累積千萬字，都不能說是多余無用的，而且要用多種手段使似乎多余的情感都傳達(dá)出來。所以，文章不是圣人所能夠偏廢的。孔子說：“天下有道，政治清明，那么人們就會依禮而行，外余有美好，猶如樹干之外更有枝葉；天下無道，政治黑暗，人們不守禮法，行為不誠實，但言辭虛美，如樹干之外更有枝葉。”同樣地，如果道勝，那么文辭就會不期望它少，但是會自己很少；道不勝，那么文辭不期望它多，但是還會自己很多．虛美不實之文泛濫，不是因為道的贅余嗎?從這就知道先生日有所進(jìn)的原因了，但我不能妄自揣度。集子所錄入的文章總共有若干卷，從先生中進(jìn)士到辭官回家之后的作品都在集子里了。然而這里所保留的文章不到他所創(chuàng)作文章的十分之一，先生還自己認(rèn)為是多余無用之文。
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