《諱辨》的原文解析

時間：2024-10-16 22:06:23 煒玲古籍我要投稿

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《諱辨》的原文解析

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　　作品介紹

　　《諱辯》講當時的著名詩人李賀因避父親的名諱而不能參加進士科考，像其他讀書人那樣取得功名，以致前途受到影響。韓愈對此十分憤慨，于是寫下這篇文章來論述此事，表達他反對將“避諱”搞得太泛濫的主張。封建時代對于君主和尊長的名字謚號等，不能直接寫出或說出，必須用其他字來代替，如漢高祖名邦，改“邦”為“國”；唐太宗名世民，改“世”為“代”，改“民”為“人”，尚書六部中的“民部”，則改為“戶部”，等等。刻印古書時，也要把當世應諱的字改掉或缺筆。這叫做避諱。避諱的要求很嚴格，違犯者會招致非議，甚或得罪。唐代著名詩人李賀，才氣橫溢，少年成名，但因為他的父親名晉肅，在他準備參加進士科考試時就遭到了非議（晉、進同音），終于不能如當時其他讀書人那樣取得功名。韓愈曾鼓勵李賀應進士試，也被人指責。面對這種陳腐的時尚，韓愈十分憤慨，《諱辯》就是為這件事而寫的。韓愈不敢反對避諱，他只能巧妙地引用經典和法律依據，找出矛盾，從而反對將避諱搞得過濫。文章層層設問，一波三折，語言辛辣，說理痛快。全文沒有一句從正面說出作者的主張，讀者卻可從中得出同作者相一致的結論。

　　原文

　　諱辨

　　愈與李賀書［1］，勸賀舉進士［2］。賀舉進士有名，與賀爭名者毀之，曰賀父名晉肅，賀不舉進士為是，勸之舉者為非。聽者不察也，和而唱之［3］，同然一辭。皇甫湜曰［4］：“若不明白，子與賀且得罪。”愈曰：“然。”

　　律曰：“二名不偏諱［5］。”釋之者曰：“謂若言‘徵’不稱‘在’，言‘在’不稱‘徵’是也［6］。”律曰：“不諱嫌名［7］。”釋之者曰：“謂若‘禹’與‘雨’、‘丘’與‘蓲’之類是也［8］。”今賀父名晉肅，賀舉進士，為犯二名律乎［9］？為犯嫌名律乎？父名晉肅，子不得舉進士，若父名仁，子不得為人乎？

　　夫諱始于何時？作法制以教天下者［10］，非周公孔子歟［11］？周公作詩不諱［12］，孔子不偏諱二名［13］，《春秋》不譏不諱嫌名［14］，康王釗之孫，實為昭王［15］。曾參之父名晳，曾子不諱昔［16］。周之時有騏期［17］，漢之時有杜度［18］，此其子宜如何諱？將諱其嫌，遂諱其姓乎？將不諱其嫌者乎？漢諱武帝名徹為通［19］，不聞又諱車轍之轍為某字也；諱呂后名雉為野雞［20］，不聞又諱治天下之治為某字也。今上章及詔［21］，不聞諱滸、勢、秉、機也［22］。惟宦官宮妾，乃不敢言諭及機［23］，以為觸犯。士君子言語行事［24］，宜何所法守也？今考之于經，質之于律［25］，稽之以國家之典［26］，賀舉進士為可邪？為不可邪？

　　凡事父母，得如曾參，可以無譏矣；作人得如周公孔子，亦可以止矣［27］。今世之士，不務行曾參周公孔子之行［28］，而諱親之名，則務勝于曾參周公孔子，亦見其惑也。夫周公孔子曾參卒不可勝，勝周公孔子曾參，乃比于宦者宮妾［29］，則是宦者宮妾之孝于其親，賢于周公孔子曾參者邪？

　　注釋

　　［1］李賀（790—816）：字長吉，唐代著名詩人，因避父諱，不能應試出身，只做過奉禮郎之類的小官。著有《昌谷集》。

　　［2］進士：唐代科舉制度分常科和制科，常科是定期分科舉行的考試，有秀才、明經、進士、明法等名目；制科是皇帝臨時特設的考試。

　　［3］和（ｈè）而唱之：一唱一和。

　　［4］皇甫湜：字持正，元和進士。曾從韓愈學。

　　［5］律：此處當指唐代某項法律條文。唐代法典總稱《唐律》，分十二篇五百條，其中未見“二名不偏諱”及下引“不諱嫌名”等條文。“二名不偏諱”最早見于《禮記》的《典禮上》及《檀弓下》，意為二字之名在用到其中某一字時不避諱。偏：一半。一說偏即徧（遍），全部、普遍的意思。根據《禮記》的釋文，似乎不能作這樣的解釋。

　　［6］“謂若”二句：孔子的母親名“徵在”，孔子在說“徵”時不連用“在”，在說“在”時不連用“徵”。意即只要不連用，就用不著避諱。如唐代律文中有“二名不偏諱”的條文，則二句為律的釋文。這條釋文襲用《禮記·檀弓下》正文及《禮記·曲禮上》鄭玄注。

　　［7］嫌名：指與名字中所用字音相近的字。音近則有稱名之嫌，所以叫嫌名。

　　［8］“謂若禹”二句：亦襲用《禮記·曲禮上》鄭玄注。禹、雨，丘、蓲，都是同音字。禹即夏禹，丘為孔子名。

　　［9］為：是。

　　［10］法制：禮法制度。

　　［11］周公：西周初年政治家，名姬旦，周武王的弟弟，幫助武王滅殷（商），又輔佐成王，主持制定了周朝的典章制度。他和孔子都被歷代統治者尊崇為“圣人”。

　　［12］詩：《詩經》。《詩經·周頌》中的《噫嘻》與“《雝》等篇，相傳為周公所作，其中有“克昌厥后”、“駿發爾私”等句，而周公之父文王名昌，周公之兄武王名發，所以說“周公作詩不諱”。

　　［13］孔子不偏諱二名：孔子不避單獨用的“徵”或“在”字。如：《論語·八佾》中孔子曾說“杞不足徵也……宋不足徵也”，《論語·衛靈公》中又說“某在斯”。

　　［14］《春秋》：春秋時魯國的編年史書，相傳經孔子刪訂，為儒家經典之一。譏：譏刺，非難。

　　［15］“康王”二句：周康王名釗，其孫繼位，謚昭。《春秋》對此未提出異議。

　　［16］曾參（ｓｈēｎ）：春秋時人，字子輿，孔子弟子，以孝行著稱。不諱昔：《論語·泰伯》記曾子說：“昔者吾友嘗從事于斯矣。”

　　［17］騏期：春秋時楚國人。

　　［18］杜度：東漢時人，字伯度，齊國丞相。

　　［19］“漢諱”句：漢武帝名劉徹，當時為避諱，將徹侯改為通侯，蒯（ｋｕǎｉ）徹改為蒯通。

　　［20］呂后：名雉（ｚｈì志），當時為避諱，改雉為“野雞”。

　　［21］章：章奏，臣下給皇帝的報告。詔：詔書，皇帝頒發的文書命令。

　　［22］滸（ｈǔ虎）勢秉機：四字與唐高祖李淵之父（名虎）、太宗李世民、世祖李昞、玄宗隆基名同音。

　　［23］諭：與代宗李豫的名字同音。

　　［24］士君子：指官僚及其他有社會地位的鄉紳、讀書人等。

　　［25］質：對照。

　　［26］稽：檢核。國家之典：指上文所舉漢代諱武帝、呂后名，唐朝章奏、詔令不避“滸勢秉機”等例。

　　［27］止：意為到達頂點。

　　［28］務行：致力于實行。

　　［29］比：類似。

　　譯文

　　我給李賀寫了一封信，勉勵他去考進士。李賀應進士試很引人注目，同李賀爭名的人出來詆毀他，說李賀的父親名叫晉肅，李賀還是以不參加進士考試為好，勉勵他去考的人是不對的。聽到這種議論的人不加分辨，紛紛附和，眾口一聲。皇甫湜對我說：“如果不辯明這件事，您和李賀都會因此獲罪。”我回答說：“是的。”

　　《律》文說：“凡雙名不專諱一個字。”解釋者說：“孔子的母親名‘徵在’孔子在說‘徵’的時候不說‘在’，說‘在’的時候不說‘徵’。”《律》文又說：“不諱聲音相近的字。”解釋者說：“譬如‘禹’之與‘雨’，‘丘’之與‘蓲’之類就是。”現在李賀的父親名叫晉肅，李賀去考進士，是違背了二名律呢，還是違背了嫌名律呢？父名晉肅，兒子不可以考進士，那么倘若父親名仁，兒子就不能做人了嗎？

　　試問避諱是從什么時候開始的呢？制訂禮法制度來教化天下的，不是周公、孔子么？而周公作詩不避諱，孔子不避母親雙名中的單獨一字，《春秋》中對人名相近不避諱的事例，也沒有加以譏刺。周康王釗的孫子，謚號是昭王。曾參的父親名晳，曾子不避“昔”字。周朝時有一個人叫騏期，漢朝時有一個人叫杜度，象這樣的名字讓他們的兒子如何避諱呢？難道為了要避父名的近音字，就連他們的姓也避了嗎？還是就不避近音字了呢？漢代諱武帝名徹，遇到“徹”字就改為“通”字，但沒有聽說又諱車轍的轍字為別的什么字；諱呂后名雉，遇到“雉”字就改稱“野雞”，但沒有聽說又諱治天下的治字為別的什么字。現在臣僚上送奏章、皇帝下達詔旨，也沒聽說要避滸、勢、秉、機這些字，只有宦官和宮女，才不敢說諭和機這些字，以為這樣是犯忌的。士大夫的言論行動，究竟應該依照什么法度呢？總之，無論是考據經典、質正律文還是查核國家典章，李賀的參加進士考試，到底是可以還是不可以呢？

　　大凡服侍父母能象曾參那樣，可以免遭非議了；做人能象周公孔子，也可以達到頂點了。而現在的讀書人，不努力學周公、孔子的行事，卻要在諱親人的名字上，去超越周公、孔子，真是太糊涂了。周公、孔子、曾參，畢竟是無法超過的，超越了周公、孔子、曾參，而去向宦官、宮女看齊，那么豈非宦官、宮女對親人的孝順，比周公、孔子、曾參還要好得多了嗎？

　　創作背景

　　封建社會對君主與尊長的名字不能直接說或直接寫出來，叫做“避諱”。在唐朝成了一種極壞的社會風氣，成了人們言行的精神枷鎖。李賀在當時是一個很有才華的青年詩人，因父親名晉肅，不能參加進士科的考試，“晉”與“進”同音，父名應避諱。韓愈致力于培養和推薦有學識的青年，便勸說李賀參加考進士。《諱辯》因李賀而寫，韓愈引經據典，對腐朽的社會風氣作了激烈的抨擊與批評，把假衛道者的面目揭露無遺。

　　作品鑒賞

　　文章第一段明確地交待了作者為什么要寫這篇文章。李賀的父親名晉肅，李賀怕觸犯名諱，不去考取進士。韓愈熱心于培養和推薦有才華的青年，曾經寫信給李賀，勸他去應考，與李賀爭名的人恣意毀謗，說：“李賀的父親名晉肅，李賀不參加進士考試是正確的，勸他去考試的人是不對的。”聽到這種議論的人不加思索，便隨聲附和。一時間形成了是非不清，不利于韓愈的輿論。正如皇甫湜所說：“如果不把這件事分辨清楚，您和李賀將蒙受壞名聲。”正是為了批駁這種毀謗，韓愈才寫了這篇文章。

　　文章在扼要交代寫作的原因之后，先引律，后引經，再引國家之典。層層辯駁，深刻而透徹，最后以幽默的筆調，指出那些“毀之者”只不過是自比于宦官宮妾，一點也不是士君子光明正大的行為。在文章的寫法上，作者不作正面的結論，只是在引經據典之后，用一連串的反詰句對“毀之者”提出質問，步步緊逼，氣勢奪人，具有極強的威懾力量。

　　文章第二段引證《禮記》有關律會的“二名律”、“嫌名律”的確切定義。“二名律”即“二名不偏諱”，注釋者說，孔子的母親名“征在”，孔子在說話書寫時，說“征”就不說“在”，說“在”就不說“征”，只要避諱其中的一個字就行了，沒有必要兩個字都避諱。“嫌名律”即“不諱嫌名”，這就象“禹”同“雨”，“邱”和“丘”那樣，避諱“禹”字沒有必要再避諱它的同音字“雨”字。這樣，就給名諱一個確定的界限。韓愈在給“名諱”以明確界定以后，用““為犯二名律乎？為犯嫌名律乎？父名晉肅，子不得舉進士；若父名“仁”，子不得為人乎？””兩個強有力的反詰句質問“毀之者”。以“晉”與“進”同音為由，阻撓李賀去考進士，這是根本站不住腳的。從而，從理論上推翻了“毀之者”的所謂“理由”。

　　文章第三段再引國家之典，即查考古今有關“名諱”的記載，駁斥“毀之者”。文章這一部分所記事實非常豐富，又文字精煉，幾乎每一個記敘都需詳加闡述。這些記敘博古通今，既有“周公作詩不諱”，“孔子不偏諱二名”，“《春秋》不譏不諱嫌名”，周康王釗之子不諱同音字“昭”，曾參不諱“晳”的同音字“昔”，“漢諱武帝名‘徹’為‘通’，不聞又諱車轍之‘轍’為某字”，“諱呂后‘雉’為‘野雞’，不聞又諱治天下之‘治’為某字”等等前朝的記載；又有“今上章及詔，不聞諱‘滸’、‘勢’、‘秉’、‘機’也。惟宦官宮妾不敢言‘諭’及‘機’，以為觸犯’的記載。既有正面地記敘，又有機智地反問：“漢之時有杜度，此其子宜如何諱？將諱其嫌，遂諱其姓乎？將不諱其嫌者乎？”通過這些無可辯駁的事實，誰是誰非已經很明確了，這時，韓愈用“賀舉進士為可邪？為不可邪？”二句再一次質問“毀之者”，結論自問自明，卻又去詰問對方，這把本來已確定的思想表現得更加鮮明、強烈。

　　文章最后一段以“作人得如周公、孔子，亦可以止矣。今世之士，不務行曾參、周公、孔子之行，而諱親之名，則務勝于曾參、周公、孔子，亦見其惑也。”這幾句幽默的諷刺筆調，斥責那些“毀之者”。凡是侍奉父母能夠象曾參那樣，就可以不受到指責了。做人能夠象周公、孔子，也可以說到頂了。但是不致力學習曾參、周公、孔子的品行，卻在避諱親人的名字這件事情上一定要超過曾參、周公、孔子的人和宦官宮妾一樣是不明智的。

　　《諱辯》寫作很有特點，正如《古文觀止》所評論的那樣：“前分律、經、典三段，后尾抱前，婉暢顯快，反反復復，如大海回風，一波未平，一波復起，盡是設疑兩可之辭，待智者自擇。此別是一種文法。”

　　作者簡介

　　韓愈（768—824），唐代文學家、哲學家。字退之，河南河陽（今河南孟縣西）人，祖籍昌黎，常自稱昌黎韓愈，世稱韓昌黎[4]。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，世稱韓文公。他同柳宗元等倡導古文運動。散文繼承了先秦兩漢古文的優秀傳統，并有創新和發展，被尊為“唐宋八大家”之首。現存他的著作有《昌黎先生集》。

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