《君子不以天下儉其親》原文和翻譯

時間：2022-08-10 16:25:26 古籍我要投稿

《君子不以天下儉其親》原文和翻譯

　　上學期間，大家一定沒少背過文言文吧？文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。相信很多人都在為看懂文言文發愁，以下是小編精心整理的《君子不以天下儉其親》原文和翻譯，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　【原文】

　　孟子自齊葬于魯①，反于齊，止于嬴②。

　　充虞③請曰：“前日不知虞之不肖，使虞敦匠事④。嚴（5），虞不敢請。今愿竊有請也：木若以（6）美然。”

　　曰：“古者棺槨無度（7），中古（8）棺七寸，槨稱之。自天子達于庶人，非直為觀美也，然后盡于人心。不得（9），不可以為悅；無財，不可以為悅。得之為（10）有財，古之人皆用之，吾何為獨不然？且比（11）化者（12）無使土親膚，于人心獨無恔（13）乎？吾聞之：君子不以天下儉賠。”

　　【注釋】

　　①自齊葬于魯：孟子在齊國時，隨行的母親去世，孟子從齊國把母親遺施購國安葬。②嬴：地名，故城在今山東萊蕪西北。③充虞：孟子的學生。④敦：治，管。匠事：木匠制作棺材的事。⑤嚴；急，忙。(6)以：太。①棺槨（guo）無度：古代棺材分內外兩層，內層叫棺，外層的套棺叫槨。棺槨無度是說棺與槨都沒有尺寸規定。（8）中古：指周公治禮以后的時代。（9）不得：指禮制規定所不允許。（10）為：這里是“與”的意思。（11）比；為了。（12）化者：死者。（13）恔（xiao）：快，快慰，滿足。

　　【譯文】

　　孟子從齊國到魯國安葬母親后返回齊國，住在嬴縣。

　　學生充虞請教說：“前些日子承蒙老師您不嫌棄我，讓我管理做棺槨的事。當時大家都很忙碌，我不敢來請教。現在我想把心里的疑問提出來請教老師：棺木似乎太好了一點吧！”

　　孟子回答說：“上古對于棺律用木的尺寸沒有規定；中古時規定棺木厚七寸，槨木以與棺木的厚度相稱為準。從天子到老百姓，講究棺木的質量并非僅僅是為了美觀，而是因為要這樣才能盡到孝心。為禮制所限不能用上等木料做棺槨，不能夠稱心；沒有錢不能用上等木料做棺槨，也不能夠稱心。既為禮制所允許，又有財力，古人都會這么做，我又怎么不可以呢？況且，這樣做不過是為了不讓泥土沾上死者的尸體，難道孝子之心就不可以有這樣一點滿足嗎？我聽說過：君子不因為天下大事而儉省應該用在父母身上的錢財。”

　　【讀解】

　　從流傳下來很少的記載來看，我們已經知道孟子的母是一位慈母，在孟子的教育上很花了些心血。所以，當母親去世的時候，孟子的孝子之心是可以理解的`，把棺桂做得好一點也沒有什么不可以。

　　當然，《孟子》一書之所以把這一章記載在這里，絕不僅是為了給孟子為母親做上等棺擇作解釋。而是為了表達孟子的思想：在安葬父母的問題上，只要是禮制和財力兩方面許可，就要盡力做得好一些。尤其是本章最后的一句話——“君子不以天下儉其親”，更是格言似的表達了孟子關于“孝”的看法。

　　我們已經知道，《論語》里有不少孔子及其弟子關于“孝”，關于“喪”的問題的論述。其中比較重要而又與本章所論問題關系密切的如孔子在《八佾》篇里的說法：“與其易也，寧戚。”意思是說，喪禮與其鋪張浪費，寧可悲哀可度。所以，孔子其實更重視的是內在情感方面，而要求在物質方面節儉辦事，反對喪事過分大辦，鋪張浪費。這一點，在孟子這里顯然已發生了變化。時代不同，個人所處地位不同，財力狀況不同都導致了這種變化。但萬變不離其宗，有一點是肯定的，就是強調喪事是“孝心”的重要體現，必須要引起我們的高度重視。

　　不過，高度重視并不意味著愈鋪張愈好。就是為母親做上等棺槨的孟子，不也仍然堅持了禮制與財力許可這兩條基本原則嗎？

　　所以，超出我們的“禮制”（文件〕規范（比如說動用幾十輛豪華公車）和財力大辦喪事也罷，修豪華祖墳也罷，都不一定能夠在孔、孟這里得到支持。倒是真正誠心誠意地盡自己的財力，在禮俗許可的范圍內辦好喪事，更重要的是在內。真正表達對失去親人的悲戚和悼念，才是先賢圣哲們所贊許的行為。

　　作者簡介

　　孟子（約公元前372年—公元前289年），名軻，字子輿，鄒國（今山東鄒城東南）人。戰國時期哲學家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家學派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。

　　孟子宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統”的人物，元朝追封為“亞圣”。

　　孟子的言論著作收錄于《孟子》一書。其中《魚我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之于國也》和《生于憂患，死于安樂》等篇編入中小學語文教科書中。

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