《屈原列傳》的原文及解析
古籍，是指未采用現(xiàn)代印刷技術(shù)印制的書籍。圖書在古代稱作典籍，也叫文獻(xiàn)，兼有文書、檔案、書籍三重意義。以下是小編收集整理的《屈原列傳》的原文及解析，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
【作品介紹】
《屈原列傳》是《史記》卷八十四《屈原賈生列傳》中有關(guān)屈原生平的部分，選編時(shí)刪去原文中收錄的《懷沙》賦，加上了司馬遷為該傳寫的贊語(yǔ)，作為本文的最末一段。司馬遷在這篇傳記中運(yùn)用夾敘夾議的手法，以委婉典雅的辭藻，謳歌了屈原高尚的品德和愛國(guó)的精神，感嘆了世道的不公，表達(dá)了對(duì)屈原深切的同情。
【原文】
屈原列傳
出處：《史記》
屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志①，明于治亂，嫻于辭令②。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之③。
上官大夫與之同列④，爭(zhēng)寵而心害其能⑤。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定⑥。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功⑦，（曰）以為‘非我莫能為’也。”王怒而疏屈平⑧。
【注釋】
①博聞強(qiáng)志：見聞廣博，記憶力強(qiáng)。②嫻：熟習(xí)③任：信任。④同列：同在朝班，即同事。⑤害：妒忌。⑥屬：寫作。⑦伐：自我夸耀。⑧疏：疏遠(yuǎn)。
【原文】
屈平疾王聽之不聰也①，饞諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》②。離騷者，猶離憂也③。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本④，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛⑤，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之⑥，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國(guó)風(fēng)》好色而不淫⑦，《小雅》怨誹而不亂⑧，若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見⑨。其文約⑩，其辭微悖其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大洌舉類邇而見義遠(yuǎn)（13）。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容自疏（14）。濯淖污泥之中（15），蟬蛻于濁穢（16），以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢（17），皭然泥而不滓者也（18）。推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。
【注釋】
①聰：聽覺靈敏，此處指明辨是非。②幽思：苦悶深思。③離憂：遭受憂愁。離，通“罹”（ｌí，離），遭受。④反本：追念根本。反，同“返”。⑤慘怛：憂傷，悲痛。⑥間：挑撥離間。⑦《國(guó)風(fēng)》：《詩(shī)經(jīng)》的組成部分之一，由各地的民間歌謠所組成，有十五國(guó)風(fēng)，一百六十篇。⑧《小雅》：亦《詩(shī)經(jīng)》的組成部分之一。大部分是西周后期和東周初期貴族宴會(huì)的樂歌，小部分是批評(píng)當(dāng)時(shí)朝政過(guò)失或抒發(fā)怨憤的民間歌謠。⑨靡：沒有。見：同“現(xiàn)”。⑩約：簡(jiǎn)約。鬮ⅲ壕深，幽微。涑莆男。褐浮獨(dú)肷А分卸嘁述花草樹木等細(xì)小事物。指：通“旨”，意義。（13）舉類邇：指《離騷》所稱引的都是眼前習(xí)見的事例。邇：近。（14）自疏：自己主動(dòng)疏遠(yuǎn)，這里指不放松對(duì)自己的嚴(yán)格要求。（15）濯（ｚｈｕó，濁）淖（ｎàｏ，鬧）：洗滌污垢。此處以喻超脫世俗。（16）蟬蛻：蟬蛻之殼，此處以喻解脫。（17）滋（ｘｕáｎ，玄）：混濁，污黑。（18）皭（ｊｉàｏ，叫）然：潔白的樣子。
【原文】
屈平既絀①，其后秦欲伐齊，齊與楚從親②，惠王患之，乃令張儀詳去秦③，厚幣委質(zhì)事楚④，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地⑤。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈丐，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田，魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。
【注釋】
①絀：通“黜”。貶斥，廢退。②從親：指山東六國(guó)團(tuán)結(jié)起來(lái)，結(jié)成聯(lián)盟，共同抗秦。③詳：通“佯”。假裝。④厚幣：豐厚的禮品。幣：古人用作禮物的絲織品，泛指用作禮品的玉、帛等物。委質(zhì)：謂人臣拜見人君時(shí)，屈膝而委體于地。引申為歸順、臣服。質(zhì)：指形體。一說(shuō)“質(zhì)”通“贄”，指初次拜見尊長(zhǎng)時(shí)所送的禮物；“委質(zhì)”也引申為歸順、臣服。⑤如：往……；到……。
【原文】
明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉①。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地②，臣請(qǐng)往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚③，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反④，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀不及。
其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眛。
時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行⑤。”懷王稚子子蘭勸王行⑥：“奈何絕秦歡！”懷王卒行⑦。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)⑧。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。
【注釋】
①甘心：稱心，快意。②當(dāng)：抵押。③用事者：當(dāng)權(quán)的人。④顧反：等到返回時(shí)，反，同“返”。下“入秦而不反”、“不忘欲反”等句之“反”同此。⑤毋行：不去為好。毋：無(wú)，不。⑥稚子：幼子。⑦卒：最終。⑧內(nèi)：同“納”。接納。
【原文】
長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也①。
屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)②，系心懷王，不忘欲反，翼幸君之一悟③，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反，卒以此見懷王之終不悟也。人君無(wú)愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分④，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。《易》曰⑤：“井泄不食⑥，為我心惻，可以汲⑦。王明，并受其福。”王之不明，豈足福哉！
令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王⑧，頃襄王怒而遷之⑨。
【注釋】
①咎：責(zé)怪，歸罪。②眷顧：懷念。③翼幸：僥幸希望。④分：職分，本分。⑤《易》：書名。也稱《周易》或《易經(jīng)》。是我國(guó)古代有哲學(xué)思想的占卜書，也是儒家重要經(jīng)典。引句見《易經(jīng)·井卦》，原文作：“象曰：井渫不食，行惻也。求王明，受福也。”⑥泄：通“抴”，淘去污泥。⑦惻：心中悲傷。⑧短：說(shuō)人的壞話。⑨遷：貶謫，放逐。
【原文】
屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔①。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰②：“子非三閭大夫歟③？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放④。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移⑤。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不其糟而啜其醨⑥？何故懷瑾握瑜而自令見放為⑦？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰(shuí)能以身之察察⑧，受物之汶汶者乎⑨！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以晧晧之白而蒙世俗之溫蠼乎⑩！”
【注釋】
①被：通“披”。②漁父：捕魚者，漁翁。③三閭大夫：職官名，本文中代指屈原，因他曾任此職。④見放：被放逐。⑤凝滯：拘泥。推移：變遷，轉(zhuǎn)易。⑥：吃，食。糟：未清帶滓的酒。啜：嘗，飲。醨：薄酒。⑦瑜、瑾：都是美玉名。此處以喻高尚的品德。⑧察察：清白，高潔。⑨汶（ｍéｎ，門）汶：污垢，污辱。⑩晧晧：通“皓皓”，潔白，光明。溫蠼：塵滓重積的樣子。
【原文】
乃作《懷沙》之賦①。
【注釋】
①《懷沙》：是屈原《九章》中的一篇。關(guān)于本篇意旨，有三種說(shuō)法：過(guò)去一般認(rèn)為是屈原的絕命之詞，所謂懷沙，多解釋為懷抱沙石而自沉；近人有人認(rèn)為，沙，指長(zhǎng)沙，長(zhǎng)沙是楚國(guó)祖先熊繹的封地，屈原想到此而自殺；今人有人認(rèn)為作于頃襄王十五年，懷沙，是懷念垂沙戰(zhàn)敗，即懷王二十八年，秦與齊、韓、魏共攻楚，大敗楚于垂沙之事。
【原文】
于是懷石遂自（投）〔沈〕汩羅以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者①，皆好辭而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令②，終莫敢直諫，其后楚日以削③，數(shù)十年竟為秦所滅。
自屈原沉汩羅后百有余年，漢有賈生，為長(zhǎng)沙王太傅，過(guò)湘水，投書以吊屈原④。
【注釋】
①之徒：這類人，這班人。②祖：學(xué)習(xí)，效法。③削：削弱。④吊：悼念。
【原文】
太史公曰：余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》①，悲其志。適長(zhǎng)沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是。讀《服鳥賦》，同死生②，輕去就③，又爽然自失矣④。
【注釋】
①《天問》、《招魂》、《哀郢》：以上都是屈原作品的篇目，也有人說(shuō)《招魂》是宋玉的作品。②同死生：把死生同等看待。③輕去就：指不把職務(wù)上的升降看得很重。④爽然：默然。
【白話翻譯】
屈原，名平，與楚國(guó)王族同姓，曾任楚懷王的左徒。他學(xué)識(shí)淵博，記憶力強(qiáng)，了解政治興衰的道理，熟悉外交應(yīng)酬的語(yǔ)言。當(dāng)時(shí)，他在朝內(nèi)與楚王商議國(guó)家大事，擬定號(hào)令；對(duì)外負(fù)責(zé)接待賓客，應(yīng)酬各國(guó)諸侯。楚懷王對(duì)屈原十分重用。
上官大夫與屈原地位相當(dāng)，也想爭(zhēng)得楚懷王的寵信，因而心里很嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制定法令，屈原擬寫了兩遍草稿，還沒有定稿。上官大夫發(fā)現(xiàn)了，就想奪過(guò)來(lái)刪改。屈原不給他。上官大夫就向楚王講屈原的壞話，說(shuō)：“大王讓屈平制定法令，眾大臣沒有不知道的。每一項(xiàng)法令公布，屈平就夸耀他的功勞，說(shuō)是‘除了我，沒有人能夠?qū)懙贸鰜?lái)。”’懷王聽了很生氣，就疏遠(yuǎn)了屈原。
屈原痛心懷王不能明辨是非，被讒言媚語(yǔ)蒙蔽了明智，聽由奸邪之徒陷害公正之人，致使方正君子在朝廷不得容身，因此他內(nèi)心憂愁，獨(dú)自沉思，就寫下了《離騷》。“離騷”的意思就是遭受憂患。上天，是人類的來(lái)源；父母，是人類的根本。人陷入困境就追念本原，所以辛勞困倦到極點(diǎn)的時(shí)候，沒有不呼喊上天的；有了疾病苦痛的時(shí)候，沒有不呼喊父母的。屈原行為正直，忠心耿耿地竭盡自己的智慧去侍奉他的君王，善于挑撥的小人卻來(lái)離間他與君王的關(guān)系，他的處境真可以說(shuō)是困厄到頭了！誠(chéng)信卻被猜疑，忠厚卻被誹謗，能沒有怨恨嗎？屈原作《離騷》，就是因?yàn)樾闹袘阎购薜木壒省！秶?guó)風(fēng)》雖然追求男女愛情卻并不過(guò)分，《小雅》雖然譏諷時(shí)弊卻并不提倡犯上作亂，而像《離騷》那樣，可以說(shuō)是二者兼而有之了。在《離騷》中，往上追溯到帝嚳，往下稱道齊桓公，中間述及商湯王和周武王，以此來(lái)對(duì)比諷刺當(dāng)世政治。對(duì)于道德的廣大崇高，國(guó)家安定與動(dòng)亂的前因后果，它沒有不作充分反映的。屈原的文字簡(jiǎn)練，用辭精到，他的志向高潔，他的行為清廉。他的文章的內(nèi)容雖然細(xì)小但含義卻極弘大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)。他的志向高潔，所以文中常用香花芳草作比喻。他的行為清廉，所以至死不容于世。他自覺地從污泥濁水中洗脫出來(lái)，就像蟬蛻皮那樣脫去穢物的污染，超然漫游于塵世之外，不再受世俗污垢的玷污，從而達(dá)到潔凈地脫離污泥而不沾染的境界。據(jù)此推測(cè)他的志向，即使與日月對(duì)照，光輝也毫不遜色。
屈原被黜職了。此后，秦國(guó)想要討伐齊國(guó)，但齊國(guó)與楚國(guó)有合縱的友好關(guān)系。秦惠王對(duì)此有顧慮，就命張儀假裝離開秦國(guó)，帶著豐厚的禮品呈獻(xiàn)楚懷王，表示愿意侍奉楚懷王。張儀對(duì)楚懷王說(shuō)：“泰國(guó)很憎恨齊國(guó)，可是齊國(guó)與楚國(guó)卻有合縱的友好關(guān)系，楚國(guó)如果真能與齊國(guó)絕交，秦國(guó)愿意向楚國(guó)獻(xiàn)上商、於之間六百里的土地。”楚懷王起了貪心，就相信張儀，于是與齊國(guó)絕交，然后派使者到秦國(guó)接受土地。誰(shuí)知張儀卻欺詐使者，說(shuō)：“我和楚王約定的只是六里，沒聽說(shuō)有六百里。”楚國(guó)使者生氣地離開秦國(guó)，回來(lái)告訴楚懷王。楚懷王聽后很憤怒，就出動(dòng)大批軍隊(duì)進(jìn)攻秦國(guó)。秦國(guó)出兵迎擊，在丹水、析水之間大敗楚軍，斬殺楚國(guó)兵卒八萬(wàn)人，俘虜楚國(guó)將領(lǐng)屈？，于是奪取了楚國(guó)的漢中地區(qū)。楚懷王就出動(dòng)國(guó)內(nèi)全部兵力，深入秦國(guó)腹地，與秦軍在藍(lán)田會(huì)戰(zhàn)。魏國(guó)聽到這個(gè)消息，就偷襲楚國(guó)，打到鄧地。楚國(guó)軍隊(duì)害怕了，就從秦國(guó)返回。此時(shí)，齊國(guó)竟然因楚國(guó)背約而憤怒，不肯救助楚國(guó)。楚國(guó)陷入極大的困境。第二年，秦國(guó)要把漢中地割還給楚國(guó)，以此與楚國(guó)講和。楚王說(shuō)：“不愿意得到地方，只希望得到張儀就心甘情愿了。”張儀聽說(shuō)后，就說(shuō)：“拿我張儀一人就可以抵得漢中土地，這是劃得來(lái)的，臣下請(qǐng)求前往楚國(guó)。”張儀到達(dá)楚國(guó)，又用豐厚的禮物賄賂當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，通過(guò)靳尚在楚懷王的寵姬鄭袖那里編造了一套騙人的謊言。楚懷王竟然聽信了鄭袖，又放走了張儀。這期間，屈原已被疏遠(yuǎn)，不再在朝廷擔(dān)任重要職位，出使到齊國(guó)去了。等到屈原回來(lái)，就勸諫楚懷王說(shuō)：“為什么不殺死張儀呢？”楚懷王后悔了，派人追趕張儀，但沒有追到。
后來(lái)，諸侯各國(guó)聯(lián)合攻打楚國(guó)，大敗楚軍，殺死了楚國(guó)將領(lǐng)唐昧。
當(dāng)時(shí)，秦昭王與楚國(guó)通婚，要和楚懷王會(huì)面。楚懷王打算前往。屈原說(shuō)：“泰國(guó)是像虎狼一樣兇殘的國(guó)家，不可以對(duì)它信任，您還是不去的好。”楚懷王的幼子子蘭卻勸懷王動(dòng)身，他說(shuō)：“為什么要斷絕與秦國(guó)的友好呢！”楚懷王到底還是去了。楚懷王一進(jìn)入武關(guān)，秦國(guó)埋伏的軍隊(duì)就切斷了他的后路。就這樣，秦國(guó)將楚懷王扣留下來(lái)，要求他割讓土地。楚懷王大怒，不聽從秦國(guó)。他逃跑到趙國(guó)，趙國(guó)卻不予接納，楚懷王只好又回到秦國(guó)。最后，楚懷王死在秦國(guó)，他的尸體被運(yùn)回楚國(guó)安葬了。
楚懷王被扣留在秦國(guó)期間，他的長(zhǎng)子頃襄王即位。頃襄王任命他的弟弟子蘭為令尹。楚國(guó)都?xì)w咎子蘭，因?yàn)槭撬膭?dòng)懷王到秦國(guó)去而被扣留在那里的。屈原也同樣痛恨他。但是，他雖然已被流放在外，卻還眷戀楚國(guó)，心里惦記著懷王，念念不忘地要返回朝廷。他盼望著懷王有幸能醒悟過(guò)來(lái)，庸俗的風(fēng)氣能徹底改變。他盼望懷王能夠活著回來(lái)，國(guó)家從此振興起來(lái)，心中反反復(fù)復(fù)地思慮著這些事情，所以在他的一篇詩(shī)作之中，曾再三地表達(dá)這種情感。然而，終于無(wú)可奈何，他也因此未能返回朝廷。從屈原的經(jīng)歷也可以看出懷王最終沒有醒悟過(guò)來(lái)。君主不論是恩笨的，還是聰明的；賢明的，還是不賢明的：沒有不想得到忠臣來(lái)幫助自己的，也沒有不想提拔賢才來(lái)輔佐自己的。然而，國(guó)破家亡的事例相繼地出現(xiàn)，而圣明的君主和安定的國(guó)家好幾代也見不到，因?yàn)樗^的忠臣并不忠，而所謂的賢人并不賢啊：楚懷王因?yàn)椴涣私庵页嫉穆毷兀圆旁趯m內(nèi)被鄭袖迷惑，在外朝被張儀欺辱，疏遠(yuǎn)屈原而輕信上官大夫、令尹子蘭，從而軍隊(duì)被打敗，土地被削去，丟失了六個(gè)郡，自己也被扣留而死在秦國(guó)，成為天下人的笑柄。這就是他不能識(shí)別人而招致的災(zāi)禍啊。《易》說(shuō)：“井淘干凈了，卻沒有人來(lái)喝井水，使我心中悲哀，因?yàn)樗枪┤思橙★嬘玫摹＞踬t明了，天下人就都能得福。”如果君王不賢明呢，難道還能有福分嗎？
令尹子蘭聽說(shuō)屈原對(duì)他痛恨，非常生氣，就讓上官大夫去向頃襄王說(shuō)屈原的壞話。頃襄王被激怒，就又把屈原放逐出去。
屈原來(lái)到江邊，披散著頭發(fā)，沿江水之畔邊走邊吟嘆。他的臉色憔悴，容顏干枯，體形消瘦。漁翁見此情景，就問他說(shuō)：“您不就是三閭大夫嗎？為什么到這般地步？”屈原說(shuō)：“整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都在沉醉之中，只有我一人清醒：所以我就要被流放。”漁翁說(shuō)：“圣明的人不受外界事物的拘泥，能夠適應(yīng)世俗潮流而相應(yīng)變化。既然整個(gè)世界都混濁了，你為什么不跟隨潮流，追逐波浪呢？既然眾人都已經(jīng)沉醉了，你為什么不跟著吃些酒糟，喝點(diǎn)薄酒呢？為什么偏要懷抱美玉般的高尚品性，卻自取被放逐的下場(chǎng)呢？”屈原說(shuō)：“我聽人說(shuō)：剛剛洗過(guò)頭，一定會(huì)彈去帽子上的塵土；剛剛洗過(guò)澡，一定會(huì)抖掉衣服上的塵土。作為高尚的人，誰(shuí)能讓清白的身體去蒙受外界昏黑的熏染呢！我寧肯投入江水，葬身江里的魚腹之中，怎么能讓我皎潔的靈魂去蒙上世俗的塵埃呢！”屈原就寫下了《懷沙》賦。于是，他懷抱石頭，投身汨羅江而死。
屈原死了以后，楚國(guó)出現(xiàn)過(guò)宋玉、唐勒、景差等一批人，都愛好楚辭并以作賦知名。但是他們雖效法屈原委婉含蓄的辭令，卻都不敢像屈原那樣向楚王直言勸諫。此后楚國(guó)日益削弱，幾十年后終于被秦國(guó)滅亡。
自從屈原投身汨羅江死后，又過(guò)了一百多年，漢朝出了一位賈誼。賈誼出任長(zhǎng)沙王太傅，南下來(lái)到湘水邊上，十分感慨，就寫了一篇賦憑吊屈原。
太史公說(shuō)：我讀了《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，為屈原的大志不能實(shí)現(xiàn)而痛心。后來(lái)我到長(zhǎng)沙，每當(dāng)經(jīng)過(guò)屈原自殺的地方，未嘗不流淚哭泣，追念他的.為人。等看到賈誼憑吊屈原的文章，又責(zé)怪屈原，以他自己的才干去游說(shuō)諸侯，哪一個(gè)國(guó)家不能容納他呢，卻要像這樣去結(jié)束自己的生命！讀了《鵬烏賦》，體會(huì)到死與生等同，棄職與得官都無(wú)足輕重，又產(chǎn)生了一種茫茫然的失落感。
【解析】
司馬遷認(rèn)為屈原聯(lián)齊抗秦的主張是正確的。屈原是楚國(guó)的貴族。當(dāng)時(shí)，秦國(guó)兵力最強(qiáng)。但是楚國(guó)和齊國(guó)從親，是可以抵抗強(qiáng)秦的，因?yàn)槌䥽?guó)疆土最大，齊國(guó)財(cái)力最富，而且楚、齊從親，其他山東之國(guó)也會(huì)跟楚齊一道合縱來(lái)共同對(duì)付秦國(guó)。如果楚王能始終用屈原的外交主張，并且修明內(nèi)政，那當(dāng)時(shí)的天下還不知鹿死誰(shuí)手。本傳用了很大的篇幅敘述楚國(guó)和齊、秦的關(guān)系，從歷史的教訓(xùn)來(lái)證明屈原聯(lián)齊抗秦的主張的正確。當(dāng)楚懷王重用屈原任為左徒的時(shí)候，齊、楚從親，秦國(guó)不敢侵犯。等到楚懷王聽信了上官大夫的毀謗而疏遠(yuǎn)了屈原之后，秦國(guó)就令張儀來(lái)離間齊楚的關(guān)系，破壞兩國(guó)的聯(lián)盟，以便各個(gè)擊破。張儀騙楚王說(shuō)，楚國(guó)如能和齊國(guó)絕交，秦愿獻(xiàn)商于之地六百里。楚懷王貪圖便宜，便當(dāng)真和齊國(guó)絕交。張儀又說(shuō)是獻(xiàn)地六里，不是六百里。楚懷王大怒，就興兵伐秦。楚國(guó)沒有了齊國(guó)的援助，弄得損兵折將，喪權(quán)失地。這才又命屈原出使于齊，和齊國(guó)恢復(fù)邦交。秦國(guó)又說(shuō)把漢中地還給楚國(guó)來(lái)講和。楚懷王因?yàn)楹尥噶藦垉x，說(shuō)不愿得地，愿得張儀才甘心。張儀居然來(lái)到楚國(guó)，收買了楚王的寵臣靳尚和寵姬鄭袖，竟又安然返國(guó)。
等到屈原從齊國(guó)回來(lái)，問楚王為什么不殺張儀，他后悔已經(jīng)來(lái)不及了。這樣，又上了秦國(guó)的當(dāng)。其后，諸侯兵擊楚，楚又大敗。其后，秦又騙楚懷王到秦國(guó)去，屈原勸他不要去，可是他聽了他的幼子子蘭的話到秦國(guó)去了。果然一到秦國(guó)，秦國(guó)就不放他回去，要挾他割讓土地，終至客死于秦。他的兒子頃襄王忘卻血海深仇，反而向秦屈膝，重用親秦派子蘭等人，放逐屈原。后來(lái)楚竟為秦所滅。
這些事實(shí)充分表明了楚國(guó)親齊，秦國(guó)就不敢侵犯；親秦，就吃秦國(guó)的大虧。司馬遷對(duì)屈原的政治才能是異常推崇的。本傳說(shuō)屈原的《離騷》是“上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。”他還慨嘆說(shuō)：“人君無(wú)愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。”可見司馬遷認(rèn)為屈原所理想的政治就是唐虞三代那樣的政治，認(rèn)為屈原主張舉賢授能。從屈原的作品中，我們可以看出屈原這種政治傾向是強(qiáng)烈的。
《離騷》里說(shuō)：“皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔。夫惟圣哲以茂行兮，茍得用此下土。瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極。夫孰非義而可用兮，孰非善而可服？”屈原反復(fù)地論述歷代興亡，認(rèn)為亡是由于殘害忠良，而興是由于舉賢授能。他主張要替人民打算，要選賢與能，這是有民主思想的因素的。因此，司馬遷說(shuō)他能夠明道德之廣崇，治亂之條貫，是正確的。司馬遷不僅贊成他的賢能政治的主張，并且認(rèn)為屈原就是賢能兼?zhèn)涞娜恕Ｋf(shuō)：“懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。”更多文言文學(xué)習(xí)文章敬請(qǐng)關(guān)注“詩(shī)詞網(wǎng)文言文閱讀”的古文觀止欄目。
然而司馬遷對(duì)屈原的推崇，最主要的還在于屈原的高尚人格和斗爭(zhēng)精神。因?yàn)槌淹趸栌关澙罚瑢?duì)外則親齊親秦?fù)u擺不定，對(duì)內(nèi)則寵任奸佞，聽信讒言。屈原雖系貴族，并非近親；雖有遠(yuǎn)大的政治眼光和卓越的政治才能，并沒得到長(zhǎng)久的重用。《離騷》里說(shuō)：“世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。閨中既以邃遠(yuǎn)兮，哲王又不悟。”正深刻地反映了他所處的時(shí)代的楚國(guó)政治情況。屈原為了堅(jiān)持自己的理想，挽救楚國(guó)的危亡，堅(jiān)決地起來(lái)斗爭(zhēng)。他憤怒地控訴了貴族當(dāng)權(quán)派的無(wú)恥：“眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索。”“固時(shí)俗之工巧兮，規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。”他痛斥他們弄得黑白不分，是非顛倒。《懷沙》里說(shuō)：“玄文幽處兮，蒙謂之不章；離婁微睇兮，瞽以為無(wú)明。變白而為黑兮，倒上以為下；鳳皇在兮，雞雉翔舞。”他指斥他們將要把國(guó)家弄到瀕于危亡的地步：“惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。”因此，他宣稱他決不妥協(xié)：“何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？”屈原修德立行，忠心耿耿，原想導(dǎo)君于堯舜之治，可是懷王竟然不識(shí)，反而信讒疏遠(yuǎn)：“荃不察余之中情兮，反信讒而怒。”楚國(guó)弄到瀕于危亡，懷王是應(yīng)該負(fù)責(zé)任的，屈原對(duì)他也是不能無(wú)怨的。他說(shuō)：“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。”司馬遷對(duì)屈原的為堅(jiān)持理想而斗爭(zhēng)的精神是歌頌的，對(duì)屈原的心情是深刻了解的。他敘述屈原作《離騷》的原因是這樣的：“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。”又說(shuō)《離騷》“自怨生”。說(shuō)“疾”，說(shuō)“怨”，可見司馬遷認(rèn)為《離騷》之作正體現(xiàn)了屈原的斗爭(zhēng)精神。
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