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屈原天問(wèn)的譯文
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都收藏過(guò)自己喜歡的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌具有精煉、集中，節(jié)奏鮮明，富有韻律的特點(diǎn)。究竟什么樣的詩(shī)歌才是好的詩(shī)歌呢？以下是小編整理的屈原天問(wèn)的譯文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
譯文
請(qǐng)問(wèn)遠(yuǎn)古開始之時(shí)，誰(shuí)將此態(tài)流傳導(dǎo)引？
天地尚未成形之前，又從哪里得以產(chǎn)生？
明暗不分渾沌一片，誰(shuí)能探究根本原因？
迷迷蒙蒙這種現(xiàn)象，怎么識(shí)別將它認(rèn)清？
白天光明夜晚黑暗，究竟它是為何而然？
陰陽(yáng)參合而生宇宙，哪是本體哪是演變？
天的體制傳為九重。高考有誰(shuí)曾去環(huán)繞量度？
這是多么大的工程。是誰(shuí)開始把它建筑？
天體軸繩系在哪里？天極不動(dòng)設(shè)在哪里？
八柱撐天對(duì)著何方？東南為何缺損不齊？
平面上的九天邊際，抵達(dá)何處聯(lián)屬何方？
邊邊相交隅角很多，又有誰(shuí)能知其數(shù)量？
天在哪里與地交會(huì)？黃道怎樣十二等分？
日月天體如何連屬？眾星在天如何置陳？
太陽(yáng)是從旸谷出來(lái)。止宿則在蒙汜之地。
打從天亮直到天黑，所走之路究竟幾里？
月亮有著什么德行，竟能死了又再重生？
月中黑點(diǎn)那是何物，是否兔子腹中藏身？
神女女岐沒有配偶，為何能夠產(chǎn)下九子？
伯強(qiáng)之神居于何處？天地瑞氣又在哪里？
天門關(guān)閉為何天黑？天門開啟為何天亮？
東方角宿還沒放光，太陽(yáng)又在哪里匿藏？
鯀既不能勝任治水。眾人為何將他推舉？
都說(shuō)沒有什么擔(dān)憂，為何不讓試著做去？
鴟龜相助或曳或銜，鯀有什么神圣德行？
治理川谷也見功勞，堯帝為何對(duì)他施刑？
將鯀長(zhǎng)久禁閉羽山。為何三年還不放他？
大禹從鯀腹中生出，治水方法怎樣變化？
接手先人未竟事業(yè)，終使父親遺志成功。
為何繼承前任遺緒，他的謀略卻不相同？
洪水如淵深不見底。怎樣才能將它填塞？
天下土地肥瘠九等，怎樣才能劃分明白？
應(yīng)龍如何以尾畫地？河海如何流通順利？
鯀是什么使他意亂？禹是什么使他事成？
水神共工勃然大怒，東南大地為何側(cè)傾？
九州大地如何安置？河流山谷怎樣疏浚？
東流之水總不滿溢，誰(shuí)知這是什么原因？
東西南北四方土地。哪邊更長(zhǎng)哪邊更多？
南北順量比較狹長(zhǎng)，長(zhǎng)出地方又有幾何？
昆侖山上玄圃仙境，它的尾部又在哪里？
山中還有增城九重，它的高度又有幾里？
昆侖山的四面門戶，什么人物由此出入？
西北兩面大門敞開，什么氣息通過(guò)此處？
太陽(yáng)光輝哪兒不到？燭龍又能照耀何方？
羲和還沒御日出行，若木之花為何放光？
什么地方冬日長(zhǎng)暖？什么地方夏日長(zhǎng)寒？
哪兒又有巖石成林？什么野獸會(huì)發(fā)人言？
哪兒有著獨(dú)角虬龍，以熊為婦游牝從容？
雄的虺蛇九個(gè)頭顱，來(lái)去迅捷生在何處？
不死之國(guó)哪里可找？長(zhǎng)壽之人持何神術(shù)？
萍草蔓延根莖盤錯(cuò)，枲麻長(zhǎng)在哪兒開花？
一條長(zhǎng)蛇吞下大象，它的身子又有多大？
黑水之地玄趾之民，還有三危都在哪里？
延年益壽得以不死，生命久長(zhǎng)幾時(shí)終止？
奇形鯪魚生于何方？怪鳥魁堆長(zhǎng)在哪里？
后羿怎樣射下九日？日中之烏如何解體？
大禹盡力成其圣功，降臨省視天下四方。
哪兒得來(lái)涂山之女，與她結(jié)合就在臺(tái)桑？
愛涂山女與之匹配，得到繼嗣兒子出生。
為何嗜欲與人同味，求歡飽享一朝之情？
啟代伯益作了國(guó)君，終究還是遇上災(zāi)禍。
為何啟會(huì)遭此憂患，身受拘囚又能逃脫？
都是勤謹(jǐn)鞠躬盡瘁，沒有損害他們自身。
為何伯益福祚終結(jié)，禹的后嗣繁榮昌盛？
夏啟做夢(mèng)上天作客，得到九辯九歌樂曲。
為何賢子竟傷母命，使她支解滿地尸骨？
帝堯派遣夷羿降臨，消除憂患安慰夏民。
為何箭射那個(gè)河伯，奪取他的妻子洛嬪？
持著寶弓套著扳指，把那巨大野豬射死。
為何獻(xiàn)上蒸祭肥肉，天帝心中并不舒適？
寒浞要娶純狐氏女，羿妻合伙把羿謀殺。
為何羿能射穿皮革，其妻與浞能消滅他？
西行之路遇阻受困，山巖重重怎么越過(guò)？
鯀的身子化為黃熊，巫師如何使他復(fù)活？
地上都已播種黑黍，蘆葦水灘也已經(jīng)營(yíng)。
為何遭逐同于四兇，難道鯀真惡貫滿盈？
白虹披身作為衣飾，為何常儀這么堂皇？
哪兒得到不死之藥，卻又不能長(zhǎng)久保藏？
天的法式有縱有橫，陽(yáng)氣離散就會(huì)死亡。
大鳥金烏多么肥壯，為何竟會(huì)體解命喪？
雨師屏翳號(hào)呼下雨，他怎樣使雨勢(shì)興盛？
有著馴良柔順體質(zhì)，鹿身風(fēng)神如何響應(yīng)？
巨鰲背負(fù)神山舞動(dòng)，神山怎樣穩(wěn)定不移？
舍棄舟船行走陸地，龍伯巨人怎樣遷徙？
想那澆在家居之時(shí)，對(duì)他嫂嫂有何要求？
為何少康驅(qū)趕獵犬，遇澆就能將他斬首？
女艾借著縫補(bǔ)衣服，與澆同住一個(gè)房間。
為何少康取澆首級(jí)，澆雖力大仍然遇難？
少康策劃整頓部下，他是如何厚待眾人？
討伐斟尋傾覆其船，他用什么方法取勝？
夏桀出兵討伐蒙山，所得之物又是什么？
妹喜怎樣恣肆？商湯怎樣將桀誅殺？
舜在家里非常仁孝，父親為何讓他獨(dú)身？
堯不告訴舜父瞽瞍，二妃如何與舜成親？
起初剛有淫奢萌芽，怎么就能預(yù)料結(jié)局？
紂王建造十層玉臺(tái)，誰(shuí)使他到如此地步？
承受天命登位稱帝，什么道理受人敬仰？
女媧有著特殊形體，是誰(shuí)將她造成這樣？
舜帝友愛他的弟弟，弟弟還是對(duì)他加害。
為何放肆如同豬狗？其身并不危險(xiǎn)失敗？
吳國(guó)得以長(zhǎng)久存在，江南山川民眾棲止。
誰(shuí)能想到此中緣故，全因得到兩個(gè)男子？
飾鵠飾玉銅鼎調(diào)羹，美食拿來(lái)獻(xiàn)饗君王。
為何承用伊尹之謀，湯能伐桀使他滅亡？
商湯降臨巡視四方，在外遇到賢臣伊尹。
為何桀在鳴條受罰，黎民百姓十分高興？
簡(jiǎn)狄住在瑤臺(tái)之上，帝嚳怎會(huì)對(duì)她中意？
玄鳥高飛送來(lái)聘禮，簡(jiǎn)狄為何那么歡喜？
王亥秉承王季之德，受到他的父親褒獎(jiǎng)。
為何終遭有易之難，當(dāng)他在此放牧牛羊？
王亥持盾跳起武舞，為何就有女子愛他？
有易女子體態(tài)豐腴，為何王亥能夠配她？
有易國(guó)的放牧小子，又在哪里撞破私情？
兇器擊床王亥已出，如何得以保存性命？
王恒秉承王季之德，哪里得到大牛滿欄？
為何去求有易賜祿，卻不能夠安然回返？
上甲微能追隨祖跡，有易國(guó)就不得安寧。
為何眾鳥集于樹叢，他會(huì)與其子?jì)D偷情？
弟弟昏亂共為，因此危害他的兄長(zhǎng)。
為何善變狡詐多端，他的后代反而盛昌？
成湯出巡東方之地，到達(dá)有莘氏的國(guó)土。
為何求得小臣伊尹，還能再得妃子賢淑？
水邊那株空桑木上，拾到那個(gè)小兒伊尹。
為何又會(huì)產(chǎn)生惡感，把他作為陪嫁禮品？
湯從囚地重泉出來(lái)，究竟他有什么大罪？
難忍恥辱起而伐桀，是誰(shuí)挑起這場(chǎng)是非？
諸侯前來(lái)朝會(huì)請(qǐng)盟，為何都能守約如期？
蒼鷹威武成群高飛，誰(shuí)使它們聚在一起？
整頓隊(duì)伍攻擊商紂，周公姬旦卻不同意。
為何親自為武王謀，奠定周朝又發(fā)嘆息？
天將天下授予殷商，紂的王位如何施設(shè)？
成功之道違反則亡，他的罪過(guò)又是什么？
諸侯踴躍拿起武器，武王如何動(dòng)員他們？
軍隊(duì)并進(jìn)擊敵兩翼，他又如何指揮大兵？
昭王盛治兵車出游，到達(dá)南方遠(yuǎn)地才止。
最后得到什么好處，難道只是遇見白雉？
穆王御馬巧施鞭策，為何他要周游四方？
他的足跡環(huán)繞天下，有些什么要求愿望？
妖人夫婦牽引叫賣，為何他們呼號(hào)街市？
幽王究竟殺的是誰(shuí)？哪里得來(lái)這個(gè)褒姒？
天命從來(lái)反覆無(wú)常，何者受懲何者得佑？
齊國(guó)桓公九合諸侯，最終受困身死尸朽。
那個(gè)殷商紂王自身，是誰(shuí)使他狂暴昏亂？
為何厭惡忠良輔佐，喜歡聽信小人讒諂？
比干有何悖逆之處，為何對(duì)他貶抑打擊？
雷開慣于阿諛奉承，為何給他賞賜封地？
為何圣人品德相同，處事方法最終相異？
梅伯受刑剁成肉醬，箕子裝瘋消極避世。
后稷原是嫡出長(zhǎng)子，帝嚳為何毒害翻臉？
將他扔在寒冰之上，鳥兒為何覆翼送暖？
為何長(zhǎng)大仗弓持箭，善治農(nóng)業(yè)懷有奇能？
出生既已驚動(dòng)上帝，為何后嗣繁榮昌盛？
西伯姬昌號(hào)令衰世，執(zhí)鞭來(lái)作雍州牧伯。
為何武王令治周社，承受天命享有殷國(guó)？
帶著寶藏遷居岐山，如何能使百姓依從？
殷紂已受妲己迷惑，勸諫之言又有何用？
紂王賜他兒子肉醬，西伯姬昌向天訴求。
為何紂王親受天罰，殷商命運(yùn)仍難挽救？
太公呂望人在肉店，姬昌為何就能認(rèn)識(shí)？
聽到揮刀振動(dòng)發(fā)聲，文王為何那么歡喜？
武王姬發(fā)誅紂滅商，為何抑郁不能久忍？
抬著文王木主會(huì)戰(zhàn)，為何充滿焦急之情？
紂王燒柴上吊自焚，這樣去死究竟何故？
為何武王驚天動(dòng)地，假托神靈卻懷畏懼？
上帝既降天命于殷，為何不再勸戒明白？
紂王既已統(tǒng)治天下，為何又被他人取代？
初把伊尹視作小臣，后來(lái)用作輔政宰相。
為何最終上追成湯，受到尊敬宗廟配享？
闔廬有功壽夢(mèng)之孫，少年遭受離散之苦。
為何壯年奮厲勇武，能使他的威嚴(yán)遠(yuǎn)布？
彭祖烹調(diào)雉雞之羹，為何帝堯喜歡品嘗？
得享高壽年歲太多，為何競(jìng)有那么久長(zhǎng)？
大地中央共同治民，列國(guó)君主為何發(fā)怒？
蜂蛾生命原本微賤，自衛(wèi)力量為何牢固？
驚于女言不再采薇，白鹿為何庇佑夷齊？
北行來(lái)到回水之地，一起餓死有何可喜？
哥哥有著善咬猛犬，弟弟又打什么主意？
一百輛車換一條狗，最終不成反失祿米。
傍晚時(shí)分雷鳴電閃，想要?dú)w去有何憂愁？
國(guó)家莊嚴(yán)不復(fù)存在，對(duì)著上帝有何祈求？
伏身藏匿洞穴之中，還有什么事情要講？
楚國(guó)勛舊軍中殉國(guó)，國(guó)勢(shì)如何能夠久長(zhǎng)？
悔悟過(guò)失改正錯(cuò)誤，我又有何言詞可陳？
吳王闔廬與楚爭(zhēng)國(guó)，我們久已被他戰(zhàn)勝！
環(huán)繞穿越里社丘陵，為何生出令尹子文？
我曾告訴賢者堵敖，楚國(guó)將衰不能久長(zhǎng)。
為何自贊告誡君主，忠義之名欲更顯揚(yáng)？
原文：
曰：遂古之初，誰(shuí)傳道之?
上下未形，何由考之?
冥昭瞢暗，誰(shuí)能極之?
馮翼惟象，何以識(shí)之?
明明暗暗，惟時(shí)何為?
陰陽(yáng)三合，何本何化?
圜則九重，孰營(yíng)度之?
惟茲何功，孰初作之?
斡維焉系，天極焉加?
八柱何當(dāng)，東南何虧?
九天之際，安放安屬?
隅隈多有，誰(shuí)知其數(shù)?
天何所沓?十二焉分?
日月安屬?列星安陳?
出自湯谷，次于蒙汜。
自明及晦，所行幾里?
夜光何德，死則又育?
厥利維何，而顧菟在腹?
女岐無(wú)合，夫焉取九子?
伯強(qiáng)何處?惠氣安在?
何闔而晦?何開而明?
角宿未旦，曜靈安藏?
不任汩鴻，師何以尚之?
僉曰“何憂，何不課而行之?”
鴟龜曳銜，鯀何聽焉?
順欲成功，帝何刑焉?
永遏在羽山，夫何三年不施?
伯禹愎鯀，夫何以變化?
纂就前緒，遂成考功。
何續(xù)初繼業(yè)，而厥謀不同?
洪泉極深，何以窴之?
地方九則，何以墳之?
河海應(yīng)龍?何盡何歷?
鯀何所營(yíng)?禹何所成?
康回馮怒，墬何故以東南傾?
九州安錯(cuò)?川谷何洿?
東流不溢，孰知其故?
東西南北，其修孰多?
南北順橢，其衍幾何?
昆侖懸圃，其尻安在?
增城九重，其高幾里?
四方之門，其誰(shuí)從焉?
西北辟啟，何氣通焉?
日安不到?燭龍何照?
羲和之未揚(yáng)，若華何光?
何所冬暖?何所夏寒?
焉有石林?何獸能言?
焉有虬龍，負(fù)熊以游?
雄虺九首，鯈忽焉在?
何所不死?長(zhǎng)人何守?
靡蓱九衢，枲華安居?
靈蛇吞象，厥大何如?
黑水玄趾，三危安在?
延年不死，壽何所止?
鯪魚何所?鬿堆焉處?
羿焉彃日?烏焉解羽?
禹之力獻(xiàn)功，降省下土四方。
焉得彼嵞山女，而通之於臺(tái)桑?
閔妃匹合，厥身是繼。
胡維嗜不同味，而快鼌飽?
啟代益作后，卒然離蠥。
何啟惟憂，而能拘是達(dá)?
皆歸射菊，而無(wú)害厥躬。
何后益作革，而禹播降?
啟棘賓商，《九辨》《九歌》。
何勤子屠母，而死分竟地?
帝降夷羿，革孽夏民。
胡射夫河伯，而妻彼雒嬪?
馮珧利決，封豨是射。
何獻(xiàn)蒸肉之膏，而后帝不若?
浞娶純狐，眩妻爰謀。
何羿之射革，而交吞揆之?
阻窮西征，巖何越焉?
化而為黃熊，巫何活焉?
咸播秬黍，莆雚是營(yíng)。
何由并投，而鯀疾修盈?
白蜺嬰茀，胡為此堂?
安得夫良藥，不能固臧?
天式從橫，陽(yáng)離爰死。
大鳥何鳴，夫焉喪厥體?
蓱號(hào)起雨，何以興之?
撰體協(xié)脅，鹿何膺之?
鰲戴山抃，何以安之?
釋舟陵行，何之遷之?
惟澆在戶，何求于嫂?
何少康逐犬，而顛隕厥首?
女歧縫裳，而館同爰止。
何顛易厥首，而親以逢殆?
湯謀易旅，何以厚之?
覆舟斟尋，何道取之?
桀伐蒙山，何所得焉?
妺嬉何肆，湯何殛焉?
舜閔在家，父何以鰥?
堯不姚告，二女何親?
厥萌在初，何所億焉?
璜臺(tái)十成，誰(shuí)所極焉?
登立為帝，孰道尚之?
女媧有體，孰制匠之?
舜服厥弟，終然為害。
何肆犬豕，而厥身不危敗?
吳獲迄古，南岳是止。
孰期去斯，得兩男子?
緣鵠飾玉，后帝是饗。
何承謀夏桀，終以滅喪?
帝乃降觀，下逢伊摯。
何條放致罰，而黎服大說(shuō)?
簡(jiǎn)狄在臺(tái)，嚳何宜?
玄鳥致貽，女何喜?
該秉季德，厥父是臧。
胡終弊于有扈，牧夫牛羊?
干協(xié)時(shí)舞，何以懷之?
平脅曼膚，何以肥之?
有扈牧豎，云何而逢?
擊床先出，其命何從?
恒秉季德，焉得夫樸牛?
何往營(yíng)班祿，不但還來(lái)?
昏微循跡，有狄不寧。
何繁鳥萃棘，負(fù)子肆情?
眩弟并淫，危害厥兄。
何變化以作詐，而后嗣逢長(zhǎng)?
成湯東巡，有莘爰極。
何乞彼小臣，而吉妃是得?
水濱之木，得彼小子。
夫何惡之，媵有莘之婦?
湯出重泉，夫何辠尤?
不勝心伐帝，夫誰(shuí)使挑之?
會(huì)朝爭(zhēng)盟，何踐吾期?
蒼鳥群飛，孰使萃之?
列擊紂躬，叔旦不嘉。
何親揆發(fā)足，周之命以咨嗟?
授殷天下，其位安施?
反成乃亡，其罪伊何?
爭(zhēng)遣伐器，何以行之?
并驅(qū)擊翼，何以將之?
昭后成游，南土爰底。
厥利惟何，逢彼白雉?
穆王巧梅，夫何為周流?
環(huán)理天下，夫何索求?
妖夫曳炫，何號(hào)于市?
周幽誰(shuí)誅?焉得夫褒姒?
天命反側(cè)，何罰何佑?
齊桓九會(huì)，卒然身殺。
彼王紂之躬，孰使亂惑?
何惡輔弼，讒諂是服?
比干何逆，而抑沈之?
雷開阿順，而賜封之?
何圣人之一德，卒其異方?
梅伯受醢，箕子詳狂?
稷維元子，帝何竺之?
投之于冰上，鳥何燠之?
何馮弓挾矢，殊能將之?
既驚帝切激，何逢長(zhǎng)之?
伯昌號(hào)衰，秉鞭作牧。
何令徹彼岐社，命有殷國(guó)?
遷藏就岐，何能依?
殷有惑婦，何所譏?
受賜茲醢，西伯上告。
何親就上帝罰，殷之命以不救?
師望在肆，昌何識(shí)?
鼓刀揚(yáng)聲，后何喜?
武發(fā)殺殷，何所悒?
載尸集戰(zhàn)，何所急?
伯林雉經(jīng)，維其何故?
何感天抑墬，夫誰(shuí)畏懼?
皇天集命，惟何戒之?
受禮天下，又使至代之?
初湯臣摯，后茲承輔。
何卒官湯，尊食宗緒?
勛闔夢(mèng)生，少離散亡。
何壯武歷，能流厥嚴(yán)?
彭鏗斟雉，帝何饗?
受壽永多，夫何久長(zhǎng)?
中央共牧，后何怒?
蜂蛾微命，力何固?
驚女采薇，鹿何佑?
北至回水，萃何喜?
兄有噬犬，弟何欲?
易之以百兩，卒無(wú)祿?
薄暮雷電，歸何憂?
厥嚴(yán)不奉，帝何求?
伏匿穴處，爰何云?
荊勛作師，夫何長(zhǎng)?
悟過(guò)改更，我又何言?
吳光爭(zhēng)國(guó)，久余是勝。
何環(huán)穿自閭社丘陵，爰出子文?
吾告堵敖以不長(zhǎng)。
何試上自予，忠名彌彰?
鑒賞
《天問(wèn)》是屈原楚辭中的一篇“奇”文：說(shuō)它奇，不僅是藝術(shù)的表現(xiàn)形式不同于屈原的其他作品，更主要是從作品的構(gòu)思到作品所表現(xiàn)出來(lái)的思想的“奇”——奇絕的內(nèi)容顯示出其驚人的藝術(shù)才華，表現(xiàn)出詩(shī)人非凡的學(xué)識(shí)和超卓的想像力!
《天問(wèn)》是屈原思想學(xué)說(shuō)的集粹，所問(wèn)都是上古傳說(shuō)中不甚可解的怪事、大事，“天地萬(wàn)象之理，存亡興廢之端，賢兇善惡之報(bào)，神奇鬼怪之說(shuō)”，他似乎是要求得一個(gè)解答，找出一個(gè)因果。而這些問(wèn)題也都是春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的許多學(xué)人所探究的問(wèn)題，在諸子百家的文章里，幾乎都已討論到。屈子的《天問(wèn)》則以惝恍迷離的文句，用疑問(wèn)的語(yǔ)氣說(shuō)出來(lái)以成此鉅制，這就是屈子所以為詩(shī)人而不是“諸子”的緣由。《天問(wèn)》的天，頗有指一切法象的意味，與道家的“道”字，《易經(jīng)》的“易”字，都是各家用以代表這些“法象”的名詞，屈原為楚之宗室重臣，有豐富的學(xué)識(shí)和經(jīng)歷，以非凡才智作此奇文，頗有整齊百家、是正雜說(shuō)之意，《天問(wèn)》的光輝和價(jià)值也就很清楚地呈現(xiàn)于讀者面前了!
從全詩(shī)的結(jié)構(gòu)及內(nèi)容來(lái)看，全詩(shī)373句1560字，是一首以四字句為基本格式的長(zhǎng)詩(shī)，對(duì)天文、地理、歷史、哲學(xué)等許多方面提出了一百七十多個(gè)(一說(shuō)一百五十多個(gè))問(wèn)題，這些問(wèn)題有許多是在他那個(gè)時(shí)代尚未解決而他又懷疑的，也有明知故問(wèn)的，對(duì)許多歷史問(wèn)題的提問(wèn)，往往表現(xiàn)出作者的思想感情、政治見解和對(duì)歷史的總結(jié)、褒貶;對(duì)自然所提的問(wèn)題，表現(xiàn)的是作者對(duì)宇宙的探索精神，對(duì)傳說(shuō)的懷疑，從而也看出作者比同時(shí)代人進(jìn)步的宇宙觀、認(rèn)識(shí)論。《天問(wèn)》以新奇的藝術(shù)手法表現(xiàn)精深的內(nèi)容，使之成為世界文庫(kù)中絕無(wú)僅有的奇作。
全詩(shī)總體看來(lái)大致可分兩大部分。每部分又可分為若干小節(jié)。
從篇首至“曜靈安藏”，這部分屈子問(wèn)的是天，宇宙生成是萬(wàn)事萬(wàn)物的先決，這便成了屈原問(wèn)難之始，其中從“遂古之初”至“何以識(shí)之”問(wèn)的是天體的情況，“明明暗暗”四句講宇宙陰陽(yáng)變化的現(xiàn)象。第二小節(jié)自“圜則九重”到“曜靈安藏”則是對(duì)日月星辰提問(wèn)：它們何以不會(huì)墜落?太陽(yáng)每日要走多少路?月亮何以有陰晴圓缺?以及有關(guān)日月的一些傳說(shuō)的疑問(wèn)。從“不任汩鴻”起問(wèn)的地事，從禹治水過(guò)渡到“何氣通焉”說(shuō)的是古傳說(shuō)中關(guān)于地球的一些情況，而“日安不到”以下六句則就地球上所看到的日的現(xiàn)象發(fā)問(wèn)。第三節(jié)從“焉有石林”到“烏焉解羽”一節(jié)多為二句一問(wèn)，都是當(dāng)時(shí)民間傳說(shuō)中的怪事。
以上《天問(wèn)》的第一大部分，大體是就自然界的事物發(fā)問(wèn)，并聯(lián)想到與自然有關(guān)的一些神話與歷史傳說(shuō)，文章富有變化，聯(lián)想豐富而有情致，除少數(shù)可能有錯(cuò)簡(jiǎn)外(如“河海應(yīng)龍”二句或?yàn)殄e(cuò)簡(jiǎn)，或有失誤)，不能以后人習(xí)慣的文章結(jié)構(gòu)之法去看它，而認(rèn)為是“與上下文不屬”，雜亂而無(wú)章法。
從“禹之力獻(xiàn)功”起，對(duì)大量的神話故事和歷史傳說(shuō)與史實(shí)提出了問(wèn)題，這些各種各樣的人事問(wèn)題構(gòu)成了《天問(wèn)》的第二大部分。
女岐、鯀、禹、共工、后羿、啟、浞、簡(jiǎn)狄、后稷、伊尹……，屈子對(duì)這些傳說(shuō)中的事和人，一一提出了許多問(wèn)題，在對(duì)這些人與神的傳說(shuō)的懷疑中，往往表現(xiàn)著詩(shī)人的情感、愛憎。尤其是關(guān)于鯀禹的傳說(shuō)，表現(xiàn)了作者極大的不平之情，他對(duì)鯀治水有大功而遭極刑深表同情，在他看來(lái)，鯀之死不是如儒家所認(rèn)為的是治水失敗之故，而是由于他為人正直而遭到了帝的疑忌，這種“問(wèn)”，實(shí)際上表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自己在斗爭(zhēng)政治中所遭遇到的不平待遇的憤懣，《天問(wèn)》的思想光輝就應(yīng)當(dāng)是這樣來(lái)理解的。
自“天命反側(cè)”起則進(jìn)一步涉及商周以后的歷史故事和人物諸如舜、桀、湯、紂、比干、梅伯、文王、武王、師望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齊桓公、吳王闔廬、令尹子文……，屈原提出的好多問(wèn)題，充分表現(xiàn)了作者對(duì)歷史政治的正邪、善惡、成敗、興亡的看法，這些敘述可以看成是這位“博聞強(qiáng)志”的大詩(shī)人對(duì)歷史的總結(jié)，比《離騷》更進(jìn)一步、更直截了當(dāng)?shù)仃U明了自己的政治主張，而對(duì)楚國(guó)政治現(xiàn)實(shí)的抨擊，也是希望君主能舉賢任能，接受歷史教訓(xùn)，重新治理好國(guó)家的一種變幻了的表現(xiàn)手法。
《天問(wèn)》的藝術(shù)表現(xiàn)手法主要是以四字為句，以問(wèn)的形式從一個(gè)問(wèn)題聯(lián)想到另一個(gè)問(wèn)題。細(xì)細(xì)讀去還是可以理清脈絡(luò)，弄明主腦的。《天問(wèn)》在語(yǔ)言運(yùn)用上與屈賦的其他篇章不盡相同，通篇不用“兮”字，也沒“些”、“只”之類的語(yǔ)尾助詞。句式以四言為主，間雜以三、五、六、七言。大致四句為一節(jié)，每節(jié)一韻，節(jié)奏、音韻自然協(xié)調(diào)。有一句一問(wèn)、二句一問(wèn)、三句一問(wèn)、四句一問(wèn)等多種形式。又用“何”、“胡”、“焉”、“幾”、“誰(shuí)”、“孰”、“安”等疑問(wèn)詞交替使用，富于變化，因而盡管通篇發(fā)問(wèn)，讀來(lái)卻圓轉(zhuǎn)活脫而不呆板，參差錯(cuò)落而有風(fēng)致，所以前人評(píng)淪說(shuō)：“或長(zhǎng)言，或短語(yǔ)，或錯(cuò)綜，或?qū)ε迹蛞皇露劾鄯磸?fù)，或數(shù)事而熔成一片，其文或峭險(xiǎn)，或澹宕，或佶倔，或流利，諸法備盡，可謂極文章之變態(tài)。”(俞樾《評(píng)點(diǎn)楚辭》引孫鑛語(yǔ))這構(gòu)成了《天問(wèn)》獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，當(dāng)然它表現(xiàn)的是屈原的學(xué)術(shù)思想，問(wèn)的是實(shí)實(shí)在在的問(wèn)題。因此在修辭手法上，自然沒有像《離騷》、《九歌》、《九章》那樣綺麗而富于浪漫色彩，但正如清賀裳《騷筏》所評(píng)“其詞與意，雖不如諸篇之曲折變化，自然是宇宙間一種奇文”。
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