諸葛亮兵法全文譯文

時間：2022-09-24 13:17:23 古籍我要投稿

相關(guān)推薦

諸葛亮兵法全文譯文

　　《諸葛亮兵法(圖文版)》內(nèi)容包括：一、將苑，二、便宜十六策，三、諸葛亮傳。《將苑》包括五十篇，從各個方面闡述了為將之道，下面就是小編整理諸葛亮兵法全文譯文，一起來看一下吧。

　　機(jī)形

　　原文

　　夫以愚克智，逆也；以智克愚，順也，以智克智，機(jī)也。其道有三，一曰事，二曰勢，三曰情。事機(jī)作而不能應(yīng)，非智也；勢機(jī)動而不能制，非賢也；情機(jī)發(fā)而不能行，非勇也。善將者，必因機(jī)而立勝。

　　譯文

　　大凡愚笨的人能夠戰(zhàn)勝聰明的人，是違反常理的偶然事件；聰明的人能夠戰(zhàn)勝愚笨的人，是合乎常理的必然事情；而聰明的人在一起交戰(zhàn)，就全看掌握戰(zhàn)機(jī)如何了。掌握戰(zhàn)機(jī)的關(guān)鍵有三點：一是事機(jī)，二是勢機(jī)，三是情機(jī)，當(dāng)事情已經(jīng)發(fā)生，有利于己而不利于敵時，不能作出相應(yīng)的反應(yīng)，不能算是聰明；當(dāng)形勢發(fā)生變化，有利于己而不利于敵時，去不能拿出克敵制勝的辦法，也不夠賢者的資格；當(dāng)整個態(tài)勢已經(jīng)很明確對己方有利時，卻不能斷然采取行動，這也不能算是勇敢。所以，善于指揮軍隊的將領(lǐng)，一定要根據(jù)情況的變化，掌握時機(jī)取得勝利，即因機(jī)立勝。

　　重刑

　　原文

　　吳起曰：鼓鼙金鐸，所以威耳，旌幟，所以威目，禁令刑罰，所以威心。耳威以聲，不可不清；目威以容，不可不明；心威以刑，不可不嚴(yán)。三者不立，士可怠也。故曰，將之所麾，莫不心移；將之所指，莫不前死矣。

　　譯文

　　吳起說：“軍隊中敲擊鼙鼓、金鋒的目的，在于引起士卒在聽覺方面的敏銳注意力，聽從指揮，揮舞旗幟，在于集中士卒在視覺方面的注意力，而各項法規(guī)、禁令及刑罰的目的在于管理士卒，節(jié)制士卒的行動。”在軍隊中，用聲音引起士卒的注意，要求士卒聽從指揮時，發(fā)聲的器具必須音質(zhì)清脆宏亮；用旗幟來指揮士兵作戰(zhàn)時，旗幟的顏色要鮮明、醒目；用刑罰、禁令來約束士卒的行動時，執(zhí)法必須公正、嚴(yán)明。如果做不到上述三點，軍容就會紊亂，士卒就會渙散、懈怠。所以說，在指揮部隊的問題上，應(yīng)該達(dá)到這樣的程度：只要將帥的指揮旗幟揮舞搖動，部下就會英勇前進(jìn)，只要將帥的命令一下，所有的士卒就會同仇敵愾，拼死上前，報效國家。

　　善將

　　原文

　　古之善將者有四，示之以進(jìn)退，故人知禁；誘之以仁義，敵人知禮；重之以是非，故人知勸；決之以賞罰，故人知信。禁、禮、勸、信，師之大徑也，未有綱直而目不舒也。故能戰(zhàn)必勝，攻必取。庸將不然，退則不能止，進(jìn)則不能禁，故與軍同亡，無勸戒則賞罰失度，人不知信，而賢良退伏，諂頑登用，是以戰(zhàn)必敗散也。

　　譯文

　　從古至今，善于領(lǐng)兵打仗的將領(lǐng)用兵的原則有四點：令出如山，向部下講明什么是進(jìn)，什么叫退，什么是不應(yīng)該做的；用仁、義的思想教育部下，使士卒能知書達(dá)禮；告誡部下明辨是非，使士卒能互相勉勵，規(guī)過勸善；嚴(yán)格賞罰，使士卒不敢渙散，有信用，上述四點基本的原則：禁、禮、勸、信是部隊中的重要規(guī)范，如果徹底做到了這四點，就好象主要的支架已經(jīng)搭好，其它的細(xì)微末節(jié)也就自然地順展開來，有了法規(guī)，具體的內(nèi)容也就明晰了，這樣軍隊就能戰(zhàn)必勝，攻伐時得其所需。無能的將領(lǐng)做不到這四點：沒有規(guī)制，一旦下令撤退，士卒不聽指揮，抱頭鼠竄；而下令進(jìn)攻時，則沒有節(jié)制，步調(diào)不一，甚至紛紛逃避，怠慢拖延，全軍也就難逃滅亡的下場；勸戒不明，賞罰無度，失信于士卒，上下不能一心，賢德之人紛紛遠(yuǎn)走，諂媚狡猾的小人得勢，這樣的將領(lǐng)帶出的部隊，一定會每戰(zhàn)必敗。

　　審因

　　原文

　　夫因人之勢以伐惡，則黃帝不能與爭威矣。因人之力以決勝，則湯、武不能與爭功矣。若能審因而加之威勝，則萬夫之雄將可圖，四海之英豪受制矣。

　　譯文

　　如果能順應(yīng)百姓的心愿來征伐邪惡勢力，就是黃帝也不能與這樣的行為相比，如果能借助百姓的力量，群策群力獲得勝利，那么就是商湯、周武王也不能與這樣的功勞相比。在此基礎(chǔ)上，審時度勢，以德威服人，則在下的各路英雄都會屈服這樣的將帥之下，四海之內(nèi)，各方豪杰則也會甘心受到節(jié)制。

　　兵勢

　　原文

　　夫行兵之勢有三焉，一曰天，二曰地，三曰人。大勢者，日月清明，五星合度，彗孛不殃，風(fēng)氣調(diào)和。地勢者，城峻重崖，洪波千里，石門幽洞，羊腸曲沃。人勢者，主圣將賢，三軍由禮，士卒用命，糧甲堅備。善將者，因天之時，就地之勢，依人之利，則聽向者無敵，所擊者萬全矣。

　　譯文

　　大凡將帥領(lǐng)兵出征要注意三種情勢：天時、地利、人和，這是戰(zhàn)爭勝利的基本因素和條件。天時，就是指天氣晴朗、氣候溫和適中，寒暑不烈，不旱不荒，天象正常，沒有不祥的征兆，這是有利于我方的自然因素。地利，就是指我方城墻高壘于險峻的地勢之上，有深溝、大河做天然屏障，地形復(fù)雜，深不可測，還有唯一的羊腸小路還曲折迂回。人和，就是君主圣明將帥賢達(dá)，三軍上下守禮守法，整齊統(tǒng)一，士卒個個都能效命沙場，糧餉充足，武器堅利。卓越超群的將帥如果能憑借天時，就地利，依人和，就可以所向無敵，大獲全勝。

　　勝敗

　　原文

　　賢才居上，不肖居下，三軍悅樂，士卒畏服，相議以勇斗，相望以威武，相勸以刑賞，此必勝之征也。士卒惰慢，三軍數(shù)驚，下無禮信，人不畏法，相恐以敵，相語以利，相囑以禍福，相惑以妖言，此必敗之征也。

　　譯文

　　軍隊出師必勝的條件是：真正有才德的人擔(dān)任著重要職務(wù)，沒有才德的人被貶斥到最低位置，三軍將士情緒高昂，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，上下關(guān)系和睦，士卒服從命令，勇敢善戰(zhàn)，軍容威武雄壯，法紀(jì)嚴(yán)明。軍隊出師不利，必然伴隨下列征兆：士兵懶惰、散漫，不遵守軍紀(jì)，全軍將士非常畏懼對敵作戰(zhàn)，兵卒不講信義，不畏懼刑罰，對敵軍實力估計過高，內(nèi)部不團(tuán)結(jié)，彼此之間通常的話題是與利益有關(guān)的事情，喜歡猜測事情的吉兇禍福，附會各種無稽之談，軍內(nèi)流言蜚語盛行，軍心渙散。

　　假權(quán)

　　原文

　　夫?qū)⒄撸嗣h也，成敗之所系也，禍福之所倚也，而上不假之以賞罰，是猶束猿猱之手，而責(zé)之以騰捷，膠離婁之目，而使之辨青黃，不可得也。若賞移在權(quán)臣，罰不由主將，人茍自利，誰懷斗心？雖伊、呂之謀，韓、白之功，而不能自衛(wèi)也。故孫武曰：“將之出，君命有所不受。”亞夫曰：“軍中聞將軍之命，不聞有天子之詔”。

　　譯文

　　將帥是軍隊中的關(guān)鍵。他懸系著千萬士卒的性命，關(guān)系著戰(zhàn)爭的勝敗結(jié)局，左右著國家命運的盛衰興亡。如果君主不把指揮軍隊的權(quán)力全部交給將帥，就好象用繩索捆住猿猴的手足卻斥令它快速地攀爬樹木，跳躍飛奔，又好象用膠帶粘貼人的雙眼，卻要求他辨別各種顏色，這都是不可行的事情。如果賞罰大權(quán)被權(quán)貴所操縱，主將沒有任何可以自主的權(quán)力，上下必然會被私心、利力所籠罩，人茍且于私利，就沒有人會為國家效命，更沒有旺盛的斗志。那么，就是有伊尹、呂不韋那樣出類拔萃的才智，有韓信、白起那樣的功績，也不能自保。所以，孫武說：“將帥一旦領(lǐng)兵作戰(zhàn)，一概不

　　從君命”。亞夫也講：“在軍中，只有將帥的命令可聽，沒有聽見君主的詔令”。

　　哀死

　　原文

　　古之善將者，養(yǎng)人如養(yǎng)己子，有難，則以身先之，有功，則以身后之，傷者，注而撫之，死者，哀而葬之，饑者，舍食而食之，寒者，解衣而衣之，智者，禮而祿之，勇者，賞而勸之。將能如此，所向必捷矣。

　　譯文

　　古代凡是優(yōu)秀的將領(lǐng)，對待自己的部下就好象對待自己的兒女一樣，當(dāng)困難來臨時，身先士卒，首當(dāng)其沖，站在最前面，在功勞榮譽(yù)面前，與部下謙讓，把功勞、榮譽(yù)推給部下，對待受傷的士卒，百般安慰和撫恤，當(dāng)部下為國捐軀時，又能厚葬他們，并妥善地安排好后事，在糧食不夠吃時，主動地把自己的食物讓給下級，在天氣寒冷的時候，把自己的衣服讓給士卒穿用，對待有才智的人，以禮相待，并委之以高官，對待英勇擅戰(zhàn)的部下，他會給予恰當(dāng)、及時的獎賞并勉勵他再立新功。身為一名將帥，做到了上面的幾項內(nèi)容，就會所向披靡，百戰(zhàn)百勝。

　　三賓

　　原文

　　夫三軍之行也，必有賓客，群議得失，以資將用。有詞若縣流，奇謀不測，博聞廣見，多藝多才，此萬夫之望，可引為上賓。有猛若熊虎，捷若騰猿，剛?cè)玷F石，利若龍泉，此一時之雄，可以為中賓。有多言或中，薄技小才，常人之能，此可引為下賓。

　　譯文

　　凡是三軍出征作戰(zhàn)，將帥必須有各類幕僚人員為自己策劃參謀，共同討論利弊得失，輔佐在將帥左右。有些人口若懸河，能提出奇妙的謀略，見聞廣博，多才多藝，這是萬里挑一的出色人才，可以成為將帥的高級幕僚，有的人象熊虎一樣勇猛，象猿猴一樣敏捷，性格則烈如鐵石，作戰(zhàn)如楚地龍泉般銳利無比，這些人是一代豪杰，可以成為將帥的中級幕僚。有的人喜歡發(fā)表言論，但能力一般，只是普通之輩，可以成為將帥的下級幕僚。

　　后應(yīng)

　　原文

　　若乃圖難于易，為大于細(xì)，光動后用，刑于無刑。此用兵之智也。師徒已列，戎馬交馳，強(qiáng)弩才臨，短兵又接，乘威布信，敵人告急，此用兵之能也。身沖矢石，爭勝一時，成敗未分，我傷彼死，此用兵之下也。

　　譯文

　　如果能把危險的局面轉(zhuǎn)換成容易的事情，在事情還沒有轉(zhuǎn)變成復(fù)雜之前就預(yù)先做了準(zhǔn)備，在事情還沒有變得不可收拾時就采取了應(yīng)對措施，在軍中設(shè)立了嚴(yán)明的刑罰但不以動用刑為最終目的，這是用兵的上策，這樣的首領(lǐng)是智者。與敵人交戰(zhàn)，將士已布列陣形，雙方兵馬交錯，短兵相接，這時將帥如果能乘機(jī)以種種威勢擴(kuò)大自己的影響，使敵軍混亂以致失索，這算得上是用兵的能者。在戰(zhàn)場上，將帥冒著槍林彈雨沖鋒陷陣，但只是逞一時之能，雙方損失極大但不分勝負(fù)，這是用兵中的下策。

　　便利

　　原文

　　夫草木叢集，利以游逸；重塞山林，利以不意；前林無隱，利以潛伏；以少擊眾，利以日莫；以眾擊寡，利以清晨；強(qiáng)弩長兵，利以捷次，遇淵隔水，風(fēng)大暗昧，利以搏前擊后。

　　譯文

　　在草木茂密的地區(qū)作戰(zhàn)可以采用游擊戰(zhàn)略；有濃密的山林地帶作戰(zhàn)可以用突擊的辦法，出敵不意；在平原作戰(zhàn)沒有任何隱蔽物的情況下，可以采用壕塹戰(zhàn)術(shù)；在敵眾我寡的情況下，我方應(yīng)在黃昏時候攻擊敵人；在我眾敵寡的時候，則應(yīng)在清晨向敵人進(jìn)攻；如果武器裝備精良，兵力強(qiáng)盛，則應(yīng)速戰(zhàn)速決；如果隔岸對峙，又有風(fēng)沙，視線不清，就應(yīng)采取前后夾擊的戰(zhàn)術(shù)。

　　應(yīng)機(jī)

　　原文

　　夫必勝之術(shù)，合變之形，在于機(jī)也。非智者孰能見機(jī)而作乎？見機(jī)之道，莫先于不意。故猛獸失險，童子持戟以追之，蜂蠆發(fā)毒，壯夫彷徨而失色，以其禍出不圖，變速非慮也。

　　譯文

　　必勝的要訣及掌握情勢變化以指揮調(diào)動部隊的方法是出其不意。如果不是智者，誰又能把握時機(jī)當(dāng)機(jī)立斷呢？掌握時機(jī)的秘訣在于出其不意。如果猛獸離開山區(qū)，失去了險峻的山勢做依托，就是個孩子手持長戟也可以嚇退它，而小小的毒蜂只憑借自己一根毒刺，就可使強(qiáng)壯的大漢不敢靠近，對敵人來說，讓災(zāi)禍突然出現(xiàn)，防不勝防，無法預(yù)料，是最好的制勝辦法。

　　揣能

　　原文

　　古人之善用兵者，揣其能而料其勝負(fù)。主孰圣也？將孰賢也？吏孰能也？糧餉孰豐也？士卒孰練也？軍客孰整也？我馬孰逸也？形勢孰險也？賓客孰智也？鄰國孰懼也？財貨孰多也？百姓孰安也？由此觀之，強(qiáng)弱之形，可以決矣。

　　譯文

　　古代善于用兵的將領(lǐng)，往往能在掌握了敵我雙方實力的虛實后就對雙方交戰(zhàn)的結(jié)果有了基本的認(rèn)識。將帥在預(yù)料勝負(fù)的結(jié)果時需要了解的內(nèi)容有：

　　雙方的君主哪一個比較圣明？雙方的將領(lǐng)哪一個更為賢明有能力？雙方的官吏哪一方更有能力？雙方哪一方的糧草更為充足？雙方中哪一方的士兵訓(xùn)練有素？雙方的軍容哪一方更為嚴(yán)整？雙方的戰(zhàn)馬哪一方跑的快？雙方哪一方占據(jù)的地勢更為險要？雙方哪一方的幕僚更有計謀？雙方各有哪些可以畏懼的鄰國？雙方哪一方的國力更富有？雙方哪一方的百姓生活更安定？通過比較上述幾個方面，雙方誰強(qiáng)誰弱，誰勝誰負(fù)就可以比較容易地做出判斷了。

　　輕戰(zhàn)

　　原文

　　螫蟲之觸，負(fù)其毒也；戰(zhàn)士能勇，恃其備也。所以鋒銳甲堅，則人輕戰(zhàn)。故甲不堅密，與肉袒同；射不能中，與無矢同；中不能入，與無鏃同；探候不謹(jǐn)，與無目同；將帥不勇，與無將同。

　　譯文

　　蜜蜂等有毒刺的小蟲子就是憑著令人生畏的毒刺來保護(hù)自己，使人不敢輕易地招惹它，士兵在戰(zhàn)場上能勇敢作戰(zhàn)，是因為他有精良的武器作依靠。所以，只要有了鋒利的武器，堅實的鎧甲，那么所有的將士都可以勇猛善戰(zhàn)。如果鎧甲不夠堅實，就好象赤身裸體與敵人拼殺；如果弓箭射不中敵人，就好象沒有弓箭一般；如果射中了目標(biāo)，但因為力量不夠沒有射進(jìn)去，就好象弓箭沒有箭頭一樣；如果戰(zhàn)前的偵察工作做得不仔細(xì)，不周詳，就好象一個盲人在準(zhǔn)備作戰(zhàn)；如果將帥不能英勇更不善戰(zhàn)，就好象沒有將帥一樣。可見，這些都是在戰(zhàn)備建設(shè)中應(yīng)注意的幾個方面。

　　地勢

　　原文

　　夫地勢者，兵之助也，不知戰(zhàn)地而求勝者，未之有也。山林土陵，丘阜大川，此步兵之地。土高山狹，蔓衍相屬，此車騎之地。依山附澗，高林深谷，此弓弩之地。草淺土平，可前可后，此長戟之地。蘆葦相參，竹樹交映，此槍矛之地也。

　　譯文

　　好的地勢對軍隊作戰(zhàn)取勝是最好的幫助，身為將帥如果不能準(zhǔn)確地把握地勢地形特點就想取得戰(zhàn)爭的勝利是不可能的。高山峻嶺、森林險川的地形，適合用步兵作戰(zhàn)。山勢高陡、蔓草雜生的地形，適合用戰(zhàn)車、騎兵作戰(zhàn)。在依山臨水、狹澗谷深的戰(zhàn)場上，可以用弓箭手作戰(zhàn)。在平坦寬闊、可以自由活動的戰(zhàn)場上，可以用長戟與敵交戰(zhàn)。在草木交錯的地帶，又可以充分發(fā)揮長槍、長矛的優(yōu)勢。

　　情勢

　　原文

　　夫?qū)⒂杏露p死者，有急而心速者，有貪而喜利者，有仁而不忍者，有智而心怯者，有謀而情緩者。是故勇而輕死者，可暴也；急而心速者，可久也；貪而喜利者，可遺也；仁而不忍者，可勞也；智而心怯者，可窘也；謀而情緩者，可襲也。

　　譯文

　　將帥的性情對作戰(zhàn)有直接的影響。有的將帥勇猛頑強(qiáng)不懼怕死亡，有的將帥性情急躁沒有耐心一味追求速決，有的將帥貪愛小功、小財，有的將帥過于仁慈失去了威嚴(yán)，有的將帥雖有計謀但常常猶豫不決，有的將帥則謀略有余而不能身體力行。所以，對待上述不同性情的將帥要采取不同的策略，對待僅有匹夫之能的將帥要設(shè)法使其暴躁起來然后消滅他；對待性情急躁沒有耐心的將帥，要用持久戰(zhàn)、消耗戰(zhàn)去消滅他；對待貪圖功利的將帥，要用財、色去賄賂引誘他；對待仁慈有余威嚴(yán)不足的將帥要使用各種辦法使他整日奔忙；對待智而心怯的將帥，可以用猛烈的進(jìn)攻使他陷入窘迫的境地；對待謀而情緩的將帥可以用突然襲擊的辦法使他徹底滅亡。

　　擊勢

　　原文

　　古之善斗者，必先探敵情而后圖之。凡師老糧絕，百姓愁怨，軍令小習(xí)，器械不修，計不先設(shè)，外救不至，將史刻剝，賞罰輕懈，營伍失次，戰(zhàn)勝而驕，可以攻之。若用賢授能，糧食羨余，甲兵堅利，四鄰和睦，大國應(yīng)援，敵有此者，引而計之。

　　譯文

　　古代善于用兵的將領(lǐng)，一定會首先打探敵人的情況然后再采取相應(yīng)的對策。凡是敵人處于下列情況：軍隊長期征戰(zhàn)失去銳氣，糧食供應(yīng)不上；百姓對戰(zhàn)爭怨聲不斷；士兵不熟悉軍中的各項法令；武器裝備不充足；行動作戰(zhàn)沒有任何計劃可言；戰(zhàn)時孤立無援；將、官對部下刻薄無度又暴斂資財；賞罰不清，士兵懈怠；陣營混亂，沒有秩序；偶爾取得一點成績就驕傲自大，這時就可以向敵人發(fā)起進(jìn)攻。凡是敵處于下列情況：能選派賢良之士輔助將帥，糧餉充足有余，百姓生活安定，鎧甲、兵器銳利精良，能與周邊國家保持和睦友善的關(guān)系，又有大國作后盾，這時，就應(yīng)設(shè)法避開敵人，不可輕舉妄動。

　　整師

　　原文

　　夫出師行軍，以整為勝。若賞罰不明，法令不信，金之不止，鼓之不進(jìn)，雖有百萬之師，無益于用。所謂整師者，居則有禮，動則有威，進(jìn)不可當(dāng)，退不可逼，前后應(yīng)接，左右應(yīng)旄，而不與之危，其眾可合而不可離，可用而不可疲矣。

　　譯文

　　部隊作戰(zhàn)以保持整體的戰(zhàn)斗力為勝利的關(guān)鍵。如果將帥對部下賞罰不公，賞罰無度，將官的命令不能讓部下信服，如果士兵不服從指揮，該進(jìn)時不進(jìn)，該止時不止，就是有百萬大軍，也起不到任何實際的作用。所謂部隊的整體戰(zhàn)斗力，是指軍隊平時井然有序，駐留時能尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，行動起來威武有勢，進(jìn)攻進(jìn)銳不可擋，后退地則敵人無縫隙可鉆，部隊能前后呼應(yīng)，左右一致，服從指揮調(diào)度，所以很少出現(xiàn)危險的局面，這樣的部隊內(nèi)部團(tuán)結(jié)，士兵有很高的組織紀(jì)律性，能經(jīng)受任何考驗，總是保持旺盛的斗志。

　　厲士

　　原文

　　夫用兵之道，尊之以爵，瞻之以財，則士無不至矣；接之以禮，厲之以信，則士無不死矣；畜恩不倦，法若畫一，則士無不服矣；先之以身，后之以人，則士無不勇矣；小善必錄，小功必賞，則士無不勸矣。

　　譯文

　　將帥對待自己的部下，要委之以高位，封賞以錢財，這樣就可以吸引有才德的人前來盡力；要以禮相待，以信、誠來鼓勵部下，這樣部下就會以舍生忘死的決心投入戰(zhàn)斗；要經(jīng)常對部下施恩惠，賞罰時公平嚴(yán)明，一視同仁，這樣就會贏得部下的信服、敬佩；要在作戰(zhàn)中身先士卒，沖鋒陷陣，在撤退時主動掩護(hù)他人，這樣部下會英勇善戰(zhàn)；對待部下的點滴小心都要給與充分的重視，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)莫剟睿@樣部下會積極向上，互相勸勉，永保昂揚(yáng)的斗志。

　　自勉

　　原文

　　圣人則天，賢者法地，智者則古。驕者招毀，妄者稔禍，多語者寡信，自奉者少恩，賞于無功者離，罰加無罪者怨，喜怒不當(dāng)者滅。

　　譯文

　　大凡圣人都崇尚天道，賢明之士則推崇自然法則，而有智慧的人則以效法古代的賢者為根本的立身之道。驕傲自大的人注定要失敗，狂妄荒廖的人則極易招惹禍患，夸夸其談的人很少有信議可言，只顧自我標(biāo)榜的人對待他人則薄情寡義，身為將帥獎賞無功肯定會被部下離棄，懲罰無罪的人則肯定使百姓怨聲載道，喜怒無常的人，難逃滅亡的厄運。

　　戰(zhàn)道

　　原文

　　夫林戰(zhàn)之道，晝廣旌旗，夜多金鼓，利用短兵，巧在設(shè)伏，或攻于前，或發(fā)于后。叢戰(zhàn)之道，利在劍盾，將欲圖之，先度其路，十里一場，五里一應(yīng)，偃戢旌旗，特嚴(yán)金鼓，令賊無措手足。谷戰(zhàn)之道，巧于設(shè)伏，利于勇斗，輕足之士凌其高，必死之士殿其后，列強(qiáng)弩而沖之，持短兵而繼之，彼不得前，我不得往。水戰(zhàn)之道，利在舟楫，練習(xí)士卒以乘之，多張旗幟以惑之，嚴(yán)弓弩以中之，持短兵以捍之，設(shè)堅柵以衛(wèi)之，順其流而擊之。夜戰(zhàn)之道，利在機(jī)密，或潛師以沖之，以出其不意，或多火鼓，以亂其耳目，馳而攻之，可以勝矣。

　　譯文

　　軍隊在森林中作戰(zhàn)的方法是：在白天以旌旗作主要的指揮工具，在夜間用銅鉦、擂鼓指揮，以短兵為主，可以巧妙地設(shè)置埋伏，有時進(jìn)攻敵人的正面，有時進(jìn)攻敵人的背面，有時采用前后夾擊的戰(zhàn)術(shù)，在草叢中作戰(zhàn)的方法是：利用刀、劍、盾牌等短型武器，在與敵人交鋒之前，事先調(diào)查好敵人的進(jìn)軍路線，在敵人的必經(jīng)之路埋下哨兵，十里一大哨，五里一小哨，把所有的旗幟收藏好，把銅鉦、鼓包掩好，當(dāng)敵人過來時，出其不意，打敵人一個措手不及。在兩山之間的谷地作戰(zhàn)，可采用的方法是：利用埋伏，勇猛出擊，讓身手狡捷的士兵站在高處，讓不怕犧牲的士兵切斷敵人后路，用弓弩向敵人射擊，接著使用短兵繼續(xù)進(jìn)攻，使敵人瞻前顧后，沒有反擊的機(jī)會。在水上作戰(zhàn)的方法是：利用船只作戰(zhàn)，訓(xùn)練士兵掌握各種水上技巧以攻擊敵人，可以在船上多插旗幟以迷惑敵人，要用弓、弩猛烈地向敵發(fā)射，也可用短兵與敵人在近處交手，還要在水上埋設(shè)柵欄防止敵人入侵，這一切都要順?biāo)牧飨蜻M(jìn)行。在夜戰(zhàn)作戰(zhàn)，以安靜、隱密為主，可以秘密地派部隊偷襲敵人，也可以用火把、戰(zhàn)鼓擾亂視聽，用最快的速度攻擊敵人，以取得勝利。

　　和人

　　原文

　　夫用兵之道，在于人和，人和則不勸而自戰(zhàn)矣。若將吏相猜，士卒不服，忠謀不用，群下滂議，讒慝互生，雖有湯、武之智，而不能取勝于匹夫，況眾人乎。

　　譯文

　　將帥領(lǐng)兵作戰(zhàn)，要注意使部隊內(nèi)部官兵之間、官官之間、兵兵之間和協(xié)、團(tuán)結(jié)、作到了這一點，部下會主動地竭盡全力沖鋒殺敵。如果上下猜忌，互不信任，有謀略的人得不到重用，士卒在背后議論紛紛，讒言與惡念滋生迅速，那么就是有商湯、周武王那樣的智慧，也不能打敗一般的庸人，更何況是人數(shù)眾多的敵軍呢？

　　察情

　　原文

　　夫兵起而靜者，恃其險也；迫而挑戰(zhàn)者，欲人之進(jìn)也；眾樹動者，車來也；塵土卑而廣者，徒來也；辭強(qiáng)而進(jìn)驅(qū)者，退也；半進(jìn)而半退者，誘也；杖而行者，饑也；見和而不進(jìn)者，勞也；鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動者，亂也；吏怒者，倦也；數(shù)賞者，倦也；數(shù)罰者，困也；來委謝者，欲休息也；弊重言甘者，誘也。

　　譯文

　　將帥領(lǐng)兵打仗需要根據(jù)一些現(xiàn)象判斷敵人的真實情況。如果敵人在與我軍爭戰(zhàn)時按兵不動，一定是憑借了險要的地勢；如果敵人不斷地向我軍挑戰(zhàn)，一定是想引誘我軍首先出擊；看到樹木無風(fēng)而動，一定是敵人的戰(zhàn)車悄悄駛來；看到塵土低飛而且范圍很廣，肯定是敵人的步兵正在進(jìn)襲途中；當(dāng)敵人言辭強(qiáng)硬而且做出向我軍進(jìn)攻的樣子時，一定是在準(zhǔn)備撤退；當(dāng)敵人忽而前進(jìn)，忽而后退時，就是在引誘我軍進(jìn)擊；發(fā)現(xiàn)敵軍扶仗而行、萎靡不振，敵人肯定已經(jīng)饑餓難忍；發(fā)覺敵人對有利的時機(jī)不加以利用，則敵人肯定已相當(dāng)疲勞，無力再進(jìn)；飛鳥在敵軍的陣地群集棲飛，則表示敵軍陣營已開始空虛；夜間聽到敵軍陣地喧嘩吵鬧的聲音，則表示敵人內(nèi)部對戰(zhàn)爭十分恐懼害怕；敵人的軍隊渙散，混亂不堪，是因為敵軍主將正失去應(yīng)有的威勢；敵軍的旗幟混雜紛亂，表示敵軍內(nèi)部已經(jīng)大亂；敵軍的將、官不斷地發(fā)怒，則表示戰(zhàn)爭形勢的發(fā)展使他們感到無可奈何，敵人對取勝已失去信心；敵軍獎賞過頻，刑罰過繁，表示敵軍主帥已無力扭轉(zhuǎn)自己內(nèi)部的混亂和士兵不服從將帥命令的局面；當(dāng)敵人派遣使者低聲下氣地來求敵時，則表示敵軍想停戰(zhàn)；如果敵人送來貴重的物品，說盡甜言蜜語，則表示敵軍想私下講和。

　　將情

　　原文

　　夫為將之道，軍井來汲，將不言渴；軍食未熟，將不言饑；未然，將不言寒；軍幕未施，將不言困；夏不操扇，兩不張蓋，與眾同也。

　　譯文

　　身為將帥，在作風(fēng)上還要注意一些日常的小事：軍營中的水井還沒有打上水來時，作將帥的就不要先喊口渴；給士卒吃的飯沒有煮好，將帥也不要先喊饑餓；軍營中的火堆還沒有點燃，將帥也不能先叫寒冷；軍中的帳篷還沒有搭造完畢，將帥也不能先言困乏；夏天酷熱，將帥不要輕易地拿把扇子取涼；多雨天氣，將帥也不要首先舉傘避雨，總之，在各種生活細(xì)節(jié)上要處處與士兵相同。

　　威令

　　原文

　　夫一人之身，百萬之眾，束扇斂息，重足俯聽，莫敢仰視者，法制使然也。若乃上無刑罰，下尤禮義，雖貴有天下，富有四海，而不有自免者，桀、紂之類也。夫以匹夫之刑令以賞罰，而人不能逆其命者，孫武、穰茸之類也。故令不可輕，勢不可通。

　　譯文

　　將帥領(lǐng)兵能使自己指揮的百萬大軍，恭恭敬敬地接受命令，屏氣凝神，穩(wěn)而有序，不敢松懈，這是嚴(yán)格法令的結(jié)果。如果將帥不能刑賞部下，部下不知禮義，就是據(jù)有天下，盡占四海之內(nèi)的財富，也難逃自我滅亡的命運，比如夏桀、商紂這樣的

　　暴君。但是，如果將帥在領(lǐng)兵的時候，能以法令為賞罰的依據(jù)，部下是不敢違背將帥的命令的，比如孫武，穰苴這樣善用法制的人。可見，法令是不能輕視的，由法令而生的將帥的威勢也不可以違抗。

　　東夷

　　原文

　　東夷之性，薄禮少義，捍急能斗，依山塹海，憑險自固，上下和睦，百姓安樂，未可圖也。若上亂下離，則可以行間，間起則隙生，隙生則修德以來之，固甲兵而擊之，其勢必克也。

　　譯文

　　東夷這樣不開化的少數(shù)民族，不守禮義，勇猛強(qiáng)悍，兇狠善戰(zhàn)，他們依山傍海，憑借險要的地形，有較強(qiáng)的自我保護(hù)、對外防御的能力。其內(nèi)部上下和睦，百姓樂業(yè)安居，不可能很快地戰(zhàn)勝他們。如果在他們內(nèi)部出現(xiàn)了上下不合的兆頭后，用離間的辦法，擴(kuò)大他們上層內(nèi)部的矛盾，使之混亂，使百姓背棄他們，造成尖銳的沖突，然后用仁義、道德的理論安撫、招撫他們，并配合以強(qiáng)有力的軍事進(jìn)攻，就可以取得徹底的勝利。

　　南蠻

　　原文

　　南蠻多種，性不能教，連合朋黨，失意則相攻，居洞依山，或聚或散，西至昆侖，東至洋海，海產(chǎn)奇貨，敵人貪而勇戰(zhàn)，春夏多疾疫，利在疾戰(zhàn)，不可久師也。

　　譯文

　　南部有許多小的野蠻民族，他們的性情是無法教化的，這些民族常常結(jié)合成不同的利益團(tuán)體，遇到大的利害就互相攻伐，他們平時住在山洞水邊，有的民族聚集一處，有的民族則分散在各處，西到昆侖山、東到大海都是他們活動的范圍，他們那里海產(chǎn)奇貨，敵人個個貪婪好戰(zhàn)，春夏兩季常發(fā)生瘟疫，所以對南蠻用兵，只能速戰(zhàn)速決，不可以久留。

　　西戎

　　原文

　　西戎之性，勇悍好利，或城居，或野處，米糧少，金貝多，故人勇戰(zhàn)斗，難敗。自磧石以西，諸戎種繁，地廣形險，俗負(fù)強(qiáng)很，故人多不臣，當(dāng)候之以外釁，伺之以內(nèi)亂，則可破矣。

　　譯文

　　西部的少數(shù)民族，性情勇悍貪利，有的結(jié)城而住，有的分散居住野外，那里沒有充足的糧食，但金銀財寶卻很豐盈，這些人個個都勇猛善戰(zhàn)，很難使他們屈服。他們住在大漠以西，種族繁衍很快，有廣闊、險峻的形勢，他們習(xí)慣于逞強(qiáng)行兇，不愿臣服于中原，所以只有等待時機(jī)，當(dāng)他們外遇他族挑戰(zhàn)，內(nèi)朋混亂時，才可以向他們進(jìn)兵，徹底地?fù)魯∷麄儭?/p>

　　北狄

　　原文

　　北狄居無城郭，隨逐水草，勢利則南侵，勢失則北遁，長山廣磧，足以自立，饑則捕獸飲乳，寒則寢皮服裘，奔走射獵，以殺為務(wù)，未可以道德懷之，未可以兵戎服之。漢不與戰(zhàn)，其略有三：漢卒且耕且戰(zhàn)，故疲而怯，虎但牧獵，故逸而勇，以疲敵逸，以怯敵勇，不相當(dāng)也，此不可戰(zhàn)一也。漢長于步，日馳百里，虜長于騎，日乃倍之，漢逐虜則赍糧負(fù)甲而隨之，虜逐漢則驅(qū)疾騎而運之，運負(fù)之勢已殊，走逐之形不等，此不可戰(zhàn)二也。漢戰(zhàn)多步，虜戰(zhàn)多騎，爭地形之勢，則騎疾于步，遲疾勢懸，此不可戰(zhàn)三也。不得已，則莫若守邊。守邊之道，揀良將而任之，訓(xùn)銳士而御之，廣營田而實之，設(shè)烽堠而待之，候其虛而乘之，因其衰而取之，所謂資不費而寇自除矣，人不疾而虜自寬矣。

　　譯文

　　北方地區(qū)的游獵民族，沒有固定的處所，哪里水草豐富，他們就到哪里去居住，遇至有利的形勢，他們就南下入侵中原，反之，如果他們沒有充足的力量就逃避到更遠(yuǎn)的北方。他們憑借險要的陰山和廣闊的沙漠，有較強(qiáng)的自衛(wèi)能力。餓的時候，他們就捕食野獸，寒冷的時候，他們就用獸皮作成衣被，每日奔走射獵，以捕殺動物為每天必做的事情，這樣的民族，既不能被道德感化，也不會因戰(zhàn)爭所臣服。漢朝不對他們用兵，理由有三點：一是漢朝的士兵一面耕作一面戰(zhàn)斗，故十分疲憊膽怯，北方的民族以狩獵為生，過的是游牧生活，安閑而勇敢，以漢軍的疲力對抗北狄的安閑，以漢軍的膽怯對抗北狄的勇敢，是無法取勝的。二是漢軍以步兵為主，每日只能行程百里，而北狄擅長騎馬，每日的行程數(shù)倍于漢軍，漢朝士兵追擊北狄蛙要攜帶所有的糧餉和鎧甲，而北狄追擊漢軍時用戰(zhàn)馬就運載了這些軍需品，雙方的運輸形式不同，互相追擊的速度也不相等。三是漢朝士兵徒步作戰(zhàn)，北狄以輕騎作戰(zhàn)，雙方爭奪最好的地勢，總是騎兵快于步兵，速度懸殊很大。所以對付北狄，不能用戰(zhàn)爭的辦法，最好的方式為守衛(wèi)邊疆。派遣將士戍邊，要選擇賢能的人作將帥，訓(xùn)練精銳的士兵進(jìn)行防御，大規(guī)模地運用種糧使倉庫充實，設(shè)置烽火臺探望敵情，等到北狄內(nèi)部虛弱時就乘機(jī)而入，乘其勢力衰竭時一舉打敗他。這樣的話，不必動用太多的人力、物力就能使北狄自取滅亡，也不必興師動眾，因北狄入侵邊境出現(xiàn)的緊張局勢就會松緩下來。

【諸葛亮兵法全文譯文】相關(guān)文章：