蘇轍《古今家誡》敘原文及翻譯鑒賞

時間：2024-12-18 14:15:07 丹古籍我要投稿

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蘇轍《古今家誡》敘原文及翻譯鑒賞

　　在日常過程學(xué)習(xí)中，大家都背過文言文吧？現(xiàn)在我們一般將古文稱為文言文。廣為流傳的經(jīng)典文言文都有哪些呢？下面是小編精心整理的蘇轍《古今家誡》敘原文及翻譯鑒賞文言文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　《古今家戒》敘①

　　（宋）蘇轍

　　老子曰：“慈故能勇，儉故能廣。”或曰：慈則安能勇？曰：父母之于子也，愛之深，故其為之慮事也精。以深愛而行精慮，故其為之避害也速，而就利也果。此慈之所以能勇也。非父母之賢于人，勢有所必至矣。轍少而讀書，見父母之戒其子者，諄諄乎惟恐其不盡也，惻惻乎惟恐其不入也。曰：嗚呼，此父母之心也哉！師之于弟子也，為之規(guī)矩以授之，賢者引之，不賢者不強也。君之于臣也，為之號令以戒之，能者予之，不能者不取也。臣之于君也，可則諫，否則去。子之于父也，以幾諫，不敢顯，皆有禮存焉。父母則不然。子雖不肖，豈有棄子者哉？是以盡其有以告之，無憾而后止。《詩》曰：“泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以把饙饎。豈弟君子，民之父母。”②夫雖行潦之陋而無所棄，猶父母之無棄子也。故父母之于子，人倫之極也。雖其不賢，及其為子言也必忠且盡，而況其賢者乎？

　　太常少卿長沙孫公景修少孤而教于母，母賢，能就其業(yè)。既老，而念母之心不忘，為《賢母錄》，以致其意。既又集《古今家戒》，得四十九人，以示轍曰：“古有為是書者而其文不完吾病焉是以為此合眾父母之心以遺天下之人庶幾有益乎！”轍讀之而嘆曰：“雖有悍子忿斗于市，莫之能止也，聞父之聲則斂手而退，市人之過之者亦莫不泣也。慈孝之心人皆有之，特患無以發(fā)之耳。今是書也，要將以發(fā)之歟？雖廣之天下可也。自周公以來至于今，父戒四十五，母戒四，公又將益廣之未止也。”

　　【注】①敘，即序。②“《詩》曰”句，出自《詩經(jīng)·大雅·泂酌》。泂，遠(yuǎn)。潦，指活水。

　　饙饎（fēn chì），蒸飯、煮酒食。

　　16．對下列句子中加粗詞語的解釋，不正確的一項是

　　A．而就利也果果：果敢。

　　B. 不賢者不強也強：勉強。

　　C. 能就其業(yè) 就：得到。

　　D. 特患無以發(fā)之耳發(fā)：闡明。

　　17．下列各組句子中，加粗詞的意義和用法相同的一項是

　　A．轍少而讀書

　　吾嘗終日而思矣

　　B. 為之號令以戒之

　　奉宣室以何年

　　C. 可則諫，否則去

　　時則不至，而控于地而已矣

　　D. 雖廣之天下可也

　　去今之墓而葬焉

　　18．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是

　　A．本文首先以《老子》中的一句話作為自己立論的依據(jù)，隨之采用自問自答的形式，論述“慈之所以能勇”的道理，贊揚了父母給予兒女們的慈愛之心。

　　B. 為了說明父母告誡子女與其他人不同，作者以老師對于學(xué)生、君王對于臣子、臣子對于君王、兒子對于父親等作比照，使人真正體會到父母的至誠至殷。

　　C. 作者借少時讀書所記之事來描述自己的父母，把父母教育子女時那種獨有的耐心誠摯、循循善誘以及滿懷期望的神態(tài)刻畫得栩栩如生。

　　D. 本文有描寫，有議論，描寫生動形象，議論淋漓透徹；融描寫、議論、情感于一爐，或進(jìn)行比照，或引用古詩，或發(fā)出感慨，文勢跌宕起伏。

　　19．用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹＃?分）

　　古有為是書者而其文不完吾病焉是以為此合眾父母之心以遺天下之人庶幾有益乎

　　20．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（7分）

　　（1）雖其不賢，及其為子言也必忠且盡，而況其賢者乎？（4分）

　　（2）市人之過之者亦莫不泣也。（3分）

　　參考答案：

　　16．C 17．A 18．C

　　19．古有為是書者/而其文不完/吾病焉/是以為此/合眾父母之心/以遺天下之人/庶幾有益乎

　　斷對兩處給1分。斷錯兩處扣1分，扣完為止。

　　20．（1）縱然他們本身并不賢能，告誡子女時也必定會真誠無私又盡心竭力，更何況那些賢能的父母呢?

　　譯出“賢”“忠且盡”各給1分，譯出“雖……”句式給1分，句子通順給1分。

　　（2）路過街市的人沒有誰不（感動而）流淚的。

　　譯出“之”字結(jié)構(gòu)的給1分，譯出“泣”給1分，句子通順給1分。

　　附注釋：

　　【注釋】①慈故能勇，儉故能廣：出自《道德經(jīng)》六十七章。②泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以把饙饎。豈弟君子，民之父母：出自《詩·大雅·泂酌》。③泂酌彼行潦：泂：古同“潁”。水名。《字匯·補水部》：泂，與“潁”同。這里用為水淹沒之意。④挹彼注茲：挹：《詩·小雅·大東》：“維北有斗，不可以挹酒漿。”《說文》：“挹，抒也。從手，邑聲。”這里用為舀、酌之意。茲：唐李白《送友人》：“揮手自茲去。”這里用為這里之意。⑤饙饎（fēn chì）：指蒸飯煮酒食。《毛傳》：“饙，餾也。饎，酒食也。”⑥行潦之陋：行潦：本來指溝中的流水。后來用“行潦”指祭祀或進(jìn)獻(xiàn)用的酒食。⑦太常少卿：太常寺的副長官，掌禮樂、郊廟、社稷等事宜。孫公景修：長沙人。成平進(jìn)士，擔(dān)任太常少卿。

　　譯文：

　　老子說：“做到仁慈就能夠勇敢，做到節(jié)儉就能夠廣大。”有人問：“仁慈，怎么會變勇敢？”回答說：“父母對于子女，愛之既深，所以為他們考慮的事情很多也很深。因為深愛的情感所以才能夠做到精深的思慮，所以他們?yōu)榱吮Ｗo(hù)子女躲避災(zāi)禍就很迅速，而為子女成就利益也十分果敢，這就是仁慈能夠?qū)е掠赂业脑颉２⒉皇且驗楦改副绕渌娜速t明，這是形勢必然到這步啊。”我小時候讀書，看見父母告誡他們的子女，不厭其煩惟恐有說不到的地方，傷心地惟恐子女聽不進(jìn)去勸告。那人感嘆道：“是啊，這就是父母的心啊！”老師對于弟子，給他們立了規(guī)矩傳授給他們知識、本領(lǐng)，賢明的人引導(dǎo)他們，不賢明的人也不勉強他們。君主對于臣子，對他們發(fā)號施令告誡他們，對賢能的給予官職，對于不賢能的不授予官職。臣子對于君主，可以的話就諫諍，不然就離職。兒子對于父親，用隱約的言辭勸諫，不敢太顯露，這都是因為禮儀的存在約束著。父母就不這樣了，兒子即使不好，哪有遺棄兒子的呢？所以他們竭盡所能教給子女，直到?jīng)]有遺憾才停止。《詩經(jīng)》說：“從遠(yuǎn)方酌取流水，從那里舀取注入此中。可以蒸飯煮酒食，不僅僅是君主，更像是父母子女的關(guān)系。”即使是卑陋到流水也不棄去，就像是父母不遺棄子女一樣。所以父母對于子女，是人類倫理道德的極致。即使他們本身并不賢能，等到他們和自己的子女說話的時候，一定會竭盡所能的，更何況那些賢明的父母呢？

　　太常少卿，長沙人孫公景修，年幼喪父而受教于母親，母親賢能，能夠成就他的學(xué)業(yè)。等到年紀(jì)老了之后，就感激母親的心意而不能夠忘懷，作《賢母錄》以表達(dá)他的心意。以后又編輯《古今家誡》，得到四十九人，拿來給我看，并說：“古代就有輯集這種書的人，而他們的內(nèi)容不完整。我對此感到遺憾，所以又作了此書。集中天下眾多父母的心，用來饋贈給天下的人，希望能夠帶來益處。”我讀了之后感嘆道：“即使有兇悍的兒子在集市上狠斗，沒有人能夠阻止，他卻聽到父親的聲音就收斂罷手退去，路過集市的人沒有不哭泣的。慈孝的心，所有的人都有，只是擔(dān)憂沒有能夠啟發(fā)它罷了。如今的這本書，大概將會啟發(fā)吧！即使推廣流傳于天下也是行得通的。自從周公以來到如今，父戒四十五人，母戒四人，孫公又要將它加以發(fā)揚廣大，沒有停止。”元豐二年四月三日，眉陽蘇轍敘。

　　【評析】

　　這是蘇轍為孫景修所作的《古今家誡》所寫的一篇序言，在這篇序言中，蘇轍把自己對于孝、慈等人倫觀念的理解表達(dá)了出來。文章緊緊圍繞父母對于子女的那種至大至剛的愛，父母為了自己的孩子能夠作出一些超越他們自身能力的事情。

　　在論述的過程中引用《詩經(jīng)》中關(guān)于孝道的說法，表現(xiàn)了父母那種無私的愛，同時，對孫景修編寫的《古今家誡》給予了很高評價，贊揚了天下能夠父慈子孝。文章有理有據(jù)，寫得很感人。

　　【作者簡介】

　　蘇轍（1039年3月17日—1112年10月25日），字子由，一字同叔，號東軒長老，晚號潁濱遺老。眉州眉山（今四川省眉山市）人。北宋時期官員、文學(xué)家、思想家。

　　嘉祐二年（1057年），蘇轍登進(jìn)士第，初授試秘書省校書郎、商州軍事推官。宋神宗時，因反對王安石變法，出為河南留守推官。此后隨張方平、文彥博等人歷職地方。宋哲宗即位后，入朝歷官右司諫、御史中丞、尚書右丞、門下侍郎等職，位列宰執(zhí)。哲宗親政后，因上書諫事而被貶知汝州，連謫數(shù)處。宰相蔡京掌權(quán)時，再降朝請大夫，遂以太中大夫致仕，筑室于潁昌。獨門謝客十余載，致力于整理舊著、教育子弟。政和二年（1112年），蘇轍去世，享年七十四歲。被追復(fù)為端明殿學(xué)士、宣奉大夫。宋高宗時累贈太師、魏國公，宋孝宗時追謚“文定”。

　　蘇轍與父親蘇洵、兄長蘇軾齊名，合稱“三蘇” ，又名列“唐宋八大家”之一。其生平學(xué)問深受其父兄影響，以散文著稱，擅長政論和史論，蘇軾稱其散文“汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀杰之氣終不可沒”。其詩力圖追步蘇軾，風(fēng)格淳樸無華，文采少遜。蘇轍亦善書，其書法瀟灑自如，工整有序。有《欒城集》等傳世。今人亦整理有《蘇轍集》。

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