豐樂亭記翻譯及原文

時間：2023-03-15 05:29:37 古籍我要投稿

相關推薦

豐樂亭記翻譯及原文

　　《豐樂亭記》是一篇散文，是醉翁亭記的姐妹篇，選自《歐陽文忠公集》，寫于慶歷六年（1046）。所謂“慶歷新政”，僅經過一年多時間，就在慶歷五年春宣告失敗，執政大臣杜衍、范仲淹等相繼被斥逐，下面是小編給大家介紹的豐樂亭記翻譯及原文，歡迎閱讀。

　　豐樂亭記翻譯及原文

　　原文

　　修既治滁之明年，夏始飲滁水而甘。問諸滁人，得于州南百步之近。其上豐山，聳然而特立，下則幽谷，竊然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顧而樂之。于是疏泉鑿石，辟地以為亭，而與滁人往游其間。

　　滁于五代干戈之際，用武之地也。昔太祖皇帝，嘗以周師破李璟兵十五萬于清流山下，生擒其將皇甫暉、姚鳳于滁東門之外，遂以平滁。修嘗考其山川，按其圖記，升高以望清流之關，欲求暉、鳳就擒之所，而故老皆無在者。蓋天下之平久矣。

　　自唐失其政，海內分裂，豪杰并起而爭，所在為敵國者，何可勝數！及宋受天命，圣人出而四海一。向之憑恃險阻，刬削消磨。百年之間，漠然徒見山高而水清。欲問其事，而遺老盡矣！今滁介于江淮之間，舟車商賈，四方賓客之所不至。民生不見外事，而安于畎畝衣食，以樂生送死。而孰知上之功德，休養生息，涵煦于百年之深也。

　　修之來此，樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閑。既得斯泉于山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽泉。掇幽芳而蔭喬木，風霜冰雪，刻露清秀，四時之景無不可愛。又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予游也。因為本其山川，道其風俗之美，使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也。夫宣上恩德，以與世共樂，刺史之事也。遂書以名其亭焉。

　　《豐樂亭記》翻譯

　　我擔任滁州的太守后的第二年夏天，才喝到滁州的泉水，覺得甘甜。向滁州人訊問泉水的發源地，就在距離滁州城南面一百步的近處。它的上面是豐山，高聳地矗立著；下面是深谷，幽暗地潛藏著；中間有一股清泉，水勢洶涌，向上涌出。我上下左右地看，很愛這里的風景。因此，我就叫人疏通泉水，鑿開石頭，拓出空地，造了一座亭子，于是我和滁州人在這美景中往來游樂。

　　滁州在五代混戰的時候，是個互相爭奪的地區。過去，太祖皇帝曾經率領后周兵在清流山下擊潰李景的十五萬軍隊，在滁州東門的外面活捉了他的大將皇甫暉、姚鳳，就這樣平定了滁州。我曾經考察過滁州地區的山水，查核過滁州地區的圖籍，登上高山來眺望清流關，想尋找皇甫暉、姚鳳被捉的地方。可是，當時的人都已經不在，因為天下太平的時間長久了。

　　自從唐朝敗壞了它的政局，全國四分五裂，英雄們全都起來爭奪天下，到處成為敵國的，哪能數得清呢？到了大宋朝接受天命，圣人一出現，全國就統一了。以前的憑靠險要的割據都被削平消滅。在一百年之間，靜靜地只看到山高水清。要想問問那時的情形，可是留下來的老年人已經不在人世了。如今，滁州處在長江、淮河之間，是乘船坐車的商人和四面八方的旅游者不到的地方。百姓活著不知道外面的事情，安心耕田穿衣吃飯，歡樂地度過一生，死后被人送進墳墓。有誰曉得這是皇帝的功德，讓百姓休養生息，滋潤化育到一百年的長久呢！

　　我來到這里，喜歡它地方僻靜而公事清簡，又愛它的民風安恬閑適。既已在山谷間找到這樣的甘泉，便每天同滁州的人士來游玩，抬頭望山，低首聽泉。春天采摘幽香的花草，夏天在茂密的喬木乘涼，秋迎風霜，冬賞冰雪。秋冬草木凋零，山巖裸露，春夏的清幽秀茂，四時的風光，無一不令人喜愛。民眾也為年年谷物的豐收成熟而高興，樂意與我同游。于是為他們推求這里的山川形勝，敘述這里風俗的美好，使民眾知道能夠安享豐年的歡樂，是因為有幸生于這太平無事的時代。

　　而宣揚皇上的恩德，和民眾共享歡樂，這是刺史職責范圍內的事。于是便寫下“豐樂”二字來給這座亭子命名。

　　◇注釋

　　①滃（wěng）然：大水洶涌的樣子。

　　②太祖皇帝：即宋太沮趙匡胤，宋王朝的建立者。“嘗以周師破李景”二句：周師，指五代時后周世宗柴榮的部隊。李景，即李璟，五代南唐皇帝。當時趙匡胤為后周殿前都虞候，領嚴州刺史，公元956年，周世宗征淮南，南唐將領皇甫暉、姚鳳退保清流關（在滁州西南），周世宗命趙匡胤突陣而入，皇甫暉等逃入滁城，被趙匡胤活捉。

　　③涵煦：滋潤化育。這里頌揚宋王朝功德無量，養育萬物。

　　④名：用作動詞，命名。

　　◇鑒賞

　　豐樂亭位于安徽滁縣豐山北麓，是歐陽修被貶到滁州后建造的，這篇文章寫于此亭建成之時。本文主旨是歌頌宋王朝統一中國，結束戰亂，使人民能休養生息的功德。文章運用今昔對比的手法，既描述此時滁州山高水清，民樂歲豐，又回顧百年前這里戰亂的往事，在記敘中反復抒發感慨，筆端常帶感情。

　　創作背景

　　宋仁宗慶歷五年（1045年）八月，“慶歷新政”失敗，執政大臣杜衍、范仲淹等相繼被斥逐。歐陽修因上書為他們辯護，也被捏造罪名，由河北都轉運按察使降知滁州，十月到任。他在《滁州謝上表》中，猶憤憤不平地辯解：“謗讒始作，大喧群口而可驚；誣閣終明，幸賴圣君之在上。”究其根源，實乃“嘗列諫坦，論議多及于貴權”，因之“若臣身不翻，則攻者不休······必欲措臣少安，莫若里之閑處，使其脫風波而遠去，避陷阱之危機。”

　　歐陽修三次遭貶使他對當時冷酷的社會現實有了比較清醒的認識；官場的傾軋，使他希圖擺脫世俗紛擾，向往恬靜的歸隱生活。滁州在長江與淮河之間，正是“舟車商賈四方賓客之所不至”的“閑處”，山高水清，風景宜人。這里地處偏僻，民風淳厚。歐陽修被貶至此，倒也悠閑自在。在這里，清山綠水滌除他心頭的煩惱，大自然觸發了他無拘無束的天性和豐富的感情。他幾乎陶醉于山水美景之中。由于他把“與民同樂”看成是“刺史之事也”，雖然是“載評流徙”，遠離了政治爭斗的中心，不能直接向朝廷指陳時弊了，其心倒也安然，作者這時的人生觀比較曠達的。《豐樂亭記》就是在這樣的背景下寫成的。

　　名家評價

　　黃震《黃氏日鈔》卷六十一：“《豐樂亭記》敘滁于五代被兵，而今無事，以歸德于上。”

　　茅坤《唐宋八大家文鈔》卷四十九：“太守之文。”

　　金圣嘆《天下才子必讀書》卷十三：“記山水，卻純述圣宋功德；記功德，卻又純寫排徊山水。尋之不得其跡，曰：只是不把圣宋功德看得奇怪，不把排徊山水看得游戲。此所謂心地浮厚，學問真到文字也。”

　　儲欣《唐宋十大家全集錄·六一居士全集錄》卷五：“唐人喜言開元事，是亂而思治。此‘豐樂’二字，直以五代干戈之滁，形今日百年無事之滁，是治不忘亂也。一悲一幸，文情各極。”

　　林云銘《古文析義》卷十四：“州南偶作一亭耳，有何關系？若徒記其山水之勝，及與民同樂話頭，又是《醉翁》舊套。此篇忽就滁州想出，原是用武之地。以為山川擾昔，幸而太平日久，民生無事，所以得遂其樂。非朝廷休養生息之恩，何以至此。迄今讀之，擾見異平景況，躍躍紙上。古人往往于小題目中，做出大文字，端非后人所能措手。若文之流動婉秀，云委波屬，則歐公得意之筆也。”

　　吳楚材、吳調侯《古文觀止》卷十：“作記游文，卻歸到大宋功德休養生息所致，立言何等闊大。其俯仰今夕，惑慨系之，又增無數煙波。較之柳州諸記，是為過之。”

　　呂留良《古文精選·歐陽文》：“若無中間感嘆一段，但鋪張豐樂之意，歌功頌德，成俗文矣。醉翁亦不過進熟就生耳。”

　　作者簡介

　　歐陽修（1007－1072年），北宋文學家、史學家。字永叔，號醉翁，晚號六一居士。廬陵（今江西吉安）人。1030年（天圣八年）進士。累擢知制誥、翰林學士，歷樞密副使、參知政事。宋神宗朝，遷兵部尚書，以太子少師致仕。卒謚文忠。政治上曾支持過范仲淹等的革新主張，文學上主張明道、致用，對宋初以來靡麗、險怪的文風表示不滿，并積極培養后進，是北宋古文運動的領袖。散文說理暢達，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一；詩風與其散文近似，語言流暢自然。其詞婉麗，承襲南唐余風。曾與宋祁合修《新唐書》，并獨撰《新五代史》。又喜收集金石文字，編為《集古錄》，對宋代金石學頗有影響。有《歐陽文忠公集》。

【豐樂亭記翻譯及原文】相關文章：