論語(yǔ)十三則原文及翻譯

　　《論語(yǔ)》由孔子弟子及再傳弟子編寫(xiě)而成，至漢代成書(shū)。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。以下小編為你整理了論語(yǔ)十三則原文及翻譯，希望對(duì)你有所參考幫助。

　　1、子路問(wèn)政。子曰：“先之勞之。”請(qǐng)益。子曰：“無(wú)倦。”

　　譯文：子路向孔子請(qǐng)教政治的做法。孔子說(shuō)：“自己帶頭做事，同時(shí)使百姓勤勞工作。”子路想知道進(jìn)一步的作為。孔子說(shuō)：“不要倦怠。”

　　2、仲弓為季氏宰，問(wèn)政。子曰：“先有司，赦小過(guò)，舉賢才。”曰：“焉知賢才而舉之？”子曰：“舉爾所知；爾所不知，人其舍諸？”

　　譯文：仲弓擔(dān)任季氏的總管，向孔子請(qǐng)教政治的做法。孔子說(shuō)：“先責(zé)成各級(jí)官員任事，不要計(jì)較他們的小過(guò)失，提拔優(yōu)秀的人才。”仲弓再問(wèn)：“怎么才能認(rèn)出優(yōu)秀的人才，再進(jìn)而予以提拔呢？”孔子說(shuō)：“提拔你所認(rèn)識(shí)的，你不認(rèn)識(shí)的，別人難道會(huì)錯(cuò)過(guò)嗎？”

　　3、子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所錯(cuò)手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無(wú)所茍而已矣。”

　　譯文：子路說(shuō)：“假如衛(wèi)國(guó)的國(guó)君請(qǐng)你去治理國(guó)政，你要先做什么？”孔子說(shuō)：“一定要我做的話，就是糾正名分。”子路說(shuō)：“你未免太迂闊了吧？有什么好糾正的呢？”孔子說(shuō)：“你真是魯莽啊！君子對(duì)于自己不懂的事，應(yīng)該保留不說(shuō)。名分不糾正，言語(yǔ)就不順當(dāng)；言語(yǔ)不順當(dāng)，公務(wù)就辦不成；公務(wù)辦不成，禮樂(lè)就不上軌道；禮樂(lè)不上軌道，刑罰就失去一定標(biāo)準(zhǔn)；刑罰失去一定標(biāo)準(zhǔn)，百姓就惶惶然不知所措了。因此君子使用任何名詞來(lái)表示名分，一定要讓它可以說(shuō)得順當(dāng)，說(shuō)得出來(lái)的，也一定讓它可以行得通。君子對(duì)于自己的言論，要求做到一絲不茍吧。”

　　4、樊遲請(qǐng)學(xué)稼。子曰：“吾不如老農(nóng)。”請(qǐng)學(xué)為圊，曰：“吾不如老圊。”樊遲出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼？”

　　譯文：樊遲向孔子請(qǐng)求學(xué)習(xí)農(nóng)耕之事。孔子說(shuō)：“我比不上有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)夫。”他又請(qǐng)求學(xué)習(xí)種菜。孔子說(shuō)：“我比不上有經(jīng)驗(yàn)的菜農(nóng)。”樊遲離去之后，孔子說(shuō)：“樊須真是個(gè)沒(méi)志氣的人！在上位的人愛(ài)好禮制，百姓就沒(méi)有敢不尊敬的；在上位的人愛(ài)好道義，百姓就沒(méi)有敢不服從的；在上位的人愛(ài)好誠(chéng)信，百姓就沒(méi)有敢不實(shí)在的。能做到這樣，四方的百姓就背著小孩投奔過(guò)來(lái)了，又怎么用得到農(nóng)耕呢？”

　　5、子曰：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？”

　　譯文：孔子說(shuō)：“熟讀《詩(shī)經(jīng)》三百篇，給他政治任務(wù)沒(méi)有順利辦成；派他出使外國(guó)而不能獨(dú)當(dāng)一面；這樣念書(shū)再多，又有什么用處呢？”

　　6、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”

　　譯文：孔子說(shuō)：“政治領(lǐng)袖本身行為端正，就是不下命令，百姓也會(huì)走上正途；如果他自己行為不端正，即使下令要求，百姓也不會(huì)照著去做。”

　　7、子曰：“魯衛(wèi)之政，兄弟也。”

　　譯文：孔子說(shuō)：“魯國(guó)和衛(wèi)國(guó)的政治，就像兄弟一樣。”

　　8、子謂衛(wèi)公子荊，“善居室。始有，曰：‘茍合矣’。少有，曰：‘茍完矣’。富有，曰：‘茍美矣。’”

　　譯文：孔子談到衛(wèi)國(guó)的公子荊時(shí)說(shuō)：“他善于居家理財(cái)。剛開(kāi)始有一點(diǎn)（錢(qián)財(cái)），他說(shuō)：‘差不多也就夠了。’稍為多一點(diǎn)時(shí)，他說(shuō)：‘差不多就算完備了。’更多一點(diǎn)時(shí)，他說(shuō)：‘差不多就算完美了。’”

　　9、子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”

　　譯文：孔子前往衛(wèi)國(guó)，冉有為他駕車。孔子說(shuō)：“這里的人口眾多呀！”冉有說(shuō)：“人口眾多之后，接著應(yīng)該做什么？”孔子說(shuō)：“使他們富裕。”冉有說(shuō)：“如果已經(jīng)富裕了，還應(yīng)該做什么？”孔子說(shuō)：“教育他們。”

　　10、子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成。”

　　譯文：孔子說(shuō)：“如果有人讓我主持國(guó)家政事，一年便差不多了，三年就一定會(huì)有成效。”

　　11、子曰：“‘善人為邦百年，亦可以勝殘去殺。’誠(chéng)哉是言也。”

　　譯文：孔子說(shuō)：“‘善人治理國(guó)家，經(jīng)過(guò)一百年，也就可以消除殘暴，廢除刑罰殺戮了。’這話說(shuō)得真對(duì)呀！”

　　12、子曰：“如有王者，必世而后仁。”

　　譯文：孔子說(shuō)：“如果有王者興起，也一定要三十年才能實(shí)現(xiàn)仁政。”

　　13、子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”

　　譯文：孔子說(shuō)：“如果端正了自身的行為，管理政事有什么困難呢？如果不能使自身行為端正，又怎能使別人端正呢？”

　　14、冉子退朝。子曰：“何晏也？”對(duì)曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，雖不吾以，吾其與聞之。”

　　譯文：冉求退朝回來(lái)。孔子說(shuō)：“為什么回來(lái)得這么晚呀？”冉求說(shuō)：“有政事。”孔子說(shuō)：“那只是一般的事務(wù)。如果有政事，雖然國(guó)君不用我了，我也會(huì)知道的。”

　　15、定公問(wèn)：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對(duì)曰：“言不可以若是，其幾也。人之言曰：‘為君難，為臣不易。’如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對(duì)曰：“言不可以若是，其幾也。人之言曰：‘予無(wú)樂(lè)乎為君，唯其言而莫予違也。’如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也。不幾乎一言而喪邦乎？”

　　譯文：魯定公詢問(wèn)孔子：“一句話就可以使國(guó)家興盛，有這樣的事嗎？”孔子回答說(shuō)：“話不可以說(shuō)得這樣武斷，以近似的程度看，有一句話是：‘做君主很難，做臣屬也不容易。’如果知道做君主很難，不是近于一句話就可以使國(guó)家興盛嗎？”定公又問(wèn)：“一句話就可以使國(guó)家衰亡，有這樣的事嗎？”孔子回答說(shuō)：“話不可以說(shuō)得這樣武斷，以近似的程度看，有一句話是：‘我做君主沒(méi)有什么快樂(lè)，除了我的話沒(méi)有人違背之外。’如果你說(shuō)的是對(duì)的而沒(méi)有人違背，不也很好嗎？如果說(shuō)的話是不對(duì)的，而沒(méi)有人違背，不是近于一句話就可以使國(guó)家衰亡嗎？”

　　16、葉公問(wèn)政。子曰：“近者悅，遠(yuǎn)者來(lái)。”

　　譯文：葉公向孔子請(qǐng)教政治的做法。孔子說(shuō)：“使境內(nèi)的人高興，使境外的人來(lái)歸。”

　　17、子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。”

　　譯文：子夏擔(dān)任莒父的縣長(zhǎng)，向孔子請(qǐng)教政治的做法。孔子說(shuō)：“不要想要很快收效，也不要只看小的利益。想要很快收效，反而達(dá)不到目的；只看小的利益，反而辦不成大事。”

　　18、葉公語(yǔ)孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異于是：父為子隱，子為父隱。——直在其中矣。”

　　譯文：葉公告訴孔子；“我們鄉(xiāng)里（楚國(guó)）有個(gè)正直的人，名叫躬的。他父親偷了羊，他親自去檢舉。”孔子說(shuō)：“我們鄉(xiāng)里（魯國(guó)）正直的人做法不一樣，父親替兒子隱瞞，兒子替父親隱瞞，這里面自然就有正直了。”

　　19、樊遲問(wèn)仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”

　　譯文：樊遲向孔子請(qǐng)教如何行仁。孔子說(shuō)：“平時(shí)態(tài)度莊重，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，與人交往真誠(chéng)，即使到了偏遠(yuǎn)的落后地區(qū)，也不能沒(méi)有這幾種德行。”

　　20、子貢問(wèn)曰：“何如斯可謂士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。” 曰：“敢問(wèn)其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。”曰：“敢問(wèn)其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！——抑亦可以為次以。”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”

　　譯文：子貢向孔子請(qǐng)教：“要具備怎樣的條件才可以稱為士？”孔子說(shuō)：“本身操守廉潔而知恥，出使外國(guó)不負(fù)君主所托，就可以稱為士了。”子貢說(shuō)：“想請(qǐng)教次一等的表現(xiàn)。”孔子說(shuō)：“宗族的人稱贊他孝順父母，鄉(xiāng)里的人稱贊他尊敬長(zhǎng)輩。”子貢說(shuō)：“想請(qǐng)教再次一等的表現(xiàn)。”孔子說(shuō)：“說(shuō)話一定要守信，行動(dòng)一定有結(jié)果，這種一板一眼的`小人物，——也可以算是再次一等的士了。”子貢再問(wèn)：“當(dāng)前的政治人物怎么樣？”孔子說(shuō)：“噫！這些人的器識(shí)，像是廚房里的小用具，算得了什么？”

　　21、子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。”

　　譯文：孔子說(shuō)：“找不到行為適中的人來(lái)交往，就一定要找到志向高遠(yuǎn)，或潔身自好的人。志向高遠(yuǎn)的人奮發(fā)上進(jìn)，潔身自好的人有所不為。”

　　22、子曰：“南人有言曰：‘人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”

　　譯文：孔子說(shuō)：“南方人有句話說(shuō)：‘人如果沒(méi)有恒心，就不可以做巫醫(yī)。’這句話說(shuō)得真好啊！”《易經(jīng).恒卦》的《爻辭》說(shuō)：“做事三心二意的人，免不了要遭受恥辱。”孔子說(shuō)：“（這句話是說(shuō)，沒(méi)有恒心的人）用不著去占卦了。”

　　23、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

　　譯文：孔子說(shuō)：“君子協(xié)調(diào)差異，而不強(qiáng)求一致；小人強(qiáng)求一致，而不協(xié)調(diào)差異。”

　　24、子貢問(wèn)曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也；不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。”

　　譯文：子貢向孔子請(qǐng)教說(shuō)：“全鄉(xiāng)的人都喜歡他，這樣的人怎么樣？”孔子說(shuō)：“并不可取。”子貢再問(wèn)：“全鄉(xiāng)的人都討厭他，這樣的人怎么樣？”孔子說(shuō)：“也不可取。比較可取的是全鄉(xiāng)的好人都喜歡他，壞人都討厭他。”

　　25、子曰：“君子易事而難說(shuō)也。說(shuō)之不以道，不說(shuō)也；及其使人也，器之。小人難事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不以道，說(shuō)也；及其使人也，求備焉。”

　　譯文：孔子說(shuō)：“君子容易服侍而很難討好。不依正當(dāng)途徑去討好，他不會(huì)高興；但是等到用人的時(shí)候，他會(huì)按照才干去任命。小人很難服侍而容易討好。不依正當(dāng)途徑去討好，他也會(huì)高興；但是等到用人時(shí)，他會(huì)全面要求，百般挑剔。”

　　26、子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”

　　譯文：孔子說(shuō)：“君子胸懷坦蕩而不傲慢無(wú)禮，小人傲慢無(wú)禮而不胸懷坦蕩。”

　　27、子曰：“剛、毅、木、訥近仁。”

　　譯文：孔子說(shuō)：“剛強(qiáng)、果決、樸實(shí)、口拙這樣就接近人生正途了。”

　　28、子路問(wèn)曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士以。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

　　譯文：子路向孔子請(qǐng)教：“怎么做才可以稱為士呢？”孔子說(shuō)：“互助督促勉勵(lì)，相處和和氣氣，可以算是士了。朋友之間互相督促勉勵(lì)，兄弟之間相處和睦融洽。”

　　29、子曰：“善人教民七年，亦可能即戎矣。“

　　譯文：孔子說(shuō)：“善人教導(dǎo)百姓達(dá)到七年的時(shí)候，就可以叫他們?nèi)�參軍作�?zhàn)了。”

　　30、子曰：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。”

　　譯文：孔子說(shuō)：“用沒(méi)有受過(guò)作戰(zhàn)訓(xùn)練的老百姓去打仗，這就叫踐踏生命。”

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