孟子離婁原文和翻譯
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)中，我們最不陌生的就是文言文了吧？其實(shí)，文言文是相對(duì)現(xiàn)今新文化運(yùn)動(dòng)之后白話文而講的，古代并無文言文這一說法。為了讓更多人學(xué)習(xí)到文言文的精華，下面是小編幫大家整理的孟子離婁原文和翻譯，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
【原文】
孟子曰：“離婁之明、公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓； 師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不 能平治天下。今有仁心仁聞而民不被其澤，不可法于后世者，不 行先王之道也。故曰，徒善不足以為政，徒法不能以自行。
云：‘不愆不忘，率由舊章。’遵先王之法而過者，未之有也。圣 人既竭目力焉，繼之以規(guī)矩準(zhǔn)繩，以為方圓平直，不可勝用也；既 竭耳力焉，繼之以六律正五音，不可勝用也；既竭心思焉，繼之 以不忍人之政，而仁覆天下矣。故曰，為高必因丘陵，為下必因 川澤；為政不因先王之道，可謂智乎？是以惟仁者宜在高位。不 仁而在高位，是播其惡于眾也。上無道揆也，下無法守也，朝不 信道，工不信度，君子犯義，小人犯刑，國之所存者幸也。故曰 城郭不完，兵甲不多，非國之災(zāi)也；田野不辟，貨財(cái)不聚，非國 之害也。上無禮，下無學(xué)，賊民興，喪無日矣。《詩》曰：‘天之 方蹶，無然泄泄。’泄泄猶沓沓也。事君無義，進(jìn)退無禮，言則非 先王之道者，猶沓沓也。故曰，責(zé)難于君謂之恭，陳善閉邪謂之 敬，吾君不能謂之賊。”
【注釋】
離婁：相傳為黃帝時(shí)人，目力極強(qiáng)，能于百步之外望見秋毫之末。
公輸子：即公輸班（“班”也被寫成“般”、“盤”），魯國人，所以又叫 魯班，古代著名的巧匠。約生活于魯定公或者哀公的時(shí)代，年歲比孔子小，比 墨子大。事跡見于（《禮記檀弓》、《戰(zhàn)國策》、《墨子》等書。
師曠： 春秋時(shí)晉國的樂師，古代極有名的音樂家。事跡見于《左傳》、《禮記》、《國 語》等。
六律：中國古代將音律分為陰呂、陽律兩部分，各有六種音， 六律即陽律的六音，分別是太簇、姑洗、獲賓、夷則、無射、黃鐘。
五音：中國古代音階名稱，即宮、商、角、微、羽，相當(dāng)于簡(jiǎn)譜中的1、2、 3、5、6這五音。
聞：名聲。 不愆不忘，率由舊章：引自《詩 經(jīng)－大雅－假樂》。愆（qian），過失；率，遵循。
揆（kui）：度量。
天之方蹶，無然泄泄（y i）：引自《詩經(jīng)大雅板》。蹶，動(dòng)；泄泄，多 言，話多。
非：詆毀。
【譯文】
孟子說：“即使有離婁那樣好的視力，公輸子那樣好的技巧， 如果不用圓規(guī)和曲尺，也不能準(zhǔn)確地畫出方形和圓形；即使有師 曠樣好的審音力，如果不用六律，也不能校正五音；即使有堯 舜的學(xué)說，如果不實(shí)施仁政，也不能治理好天下。現(xiàn)在有些諸侯， 雖然有仁愛的心和仁愛的名聲，但老百姓卻受不到他的恩澤，不 能成為后世效法的楷模，這是因?yàn)樗麤]有實(shí)施前代圣王的'仁政的 緣故。所以說，只有好心，不足以治理政治；只有好辦法，好辦 研能夠自己實(shí)行起來。《詩經(jīng)》說：‘不要偏高啊不要遺忘，一 切遵循原來的規(guī)章。’遵循前代圣王的法度而犯錯(cuò)誤的，是從來 沒有過的。圣人既用盡了目力，又用圓規(guī)、曲尺、水準(zhǔn)、繩墨等 來制作方的、圓的、平的、直的東西，那些東西便用之不盡了；圣 人既用盡了聽力，又用六律來校正五音，各種音階也就運(yùn)用無窮 了；圣人既用盡了腦力，又施行不忍人的仁政，他的仁愛之德便 覆蓋于天下了。所以說，筑高臺(tái)一定要憑借山陵；挖深池一定要 憑借山溝沼澤；如果執(zhí)政不憑借前代圣王的辦法，能夠說是明智 嗎？所以只有仁慈的人才應(yīng)該居于統(tǒng)治地位。如果不仁慈的人占 據(jù)了統(tǒng)治地位，就會(huì)把他的惡行敗德傳播給老百姓。在上的沒 有道德規(guī)范，在下的人沒有法規(guī)制度；朝廷不信道義，工匠不信 尺度，官吏觸犯義理，百姓觸犯刑律。如此下去，國家還能生存 就真是太僥幸了。所以說，城墻不堅(jiān)固，武器不充足，這不是國 家的災(zāi)難；田野沒開辟，物資不富裕，這不是國家的禍害；如果 在上位的人沒有禮義，在下位的人沒有教育，違法亂紀(jì)的人越來 越多，國家的滅亡也就快了。《詩經(jīng)》說：‘上天正在降騷亂，不 要多嘴又多言。’多嘴多言就是拖沓羅嗦。侍奉君主不講忠義，行 為進(jìn)退不講禮儀，說話便詆毀前代圣王之道，這就是拖沓羅嗦。所 以說，用高標(biāo)準(zhǔn)來要求君王就叫做‘恭’，向君王出好主意而堵塞 壞主意就叫做‘敬’，認(rèn)為自己的君王不能行仁政就叫做‘賊’。”
作者簡(jiǎn)介
孟子（約公元前372年—公元前289年），名軻，字子輿，鄒國（今山東鄒城東南）人。戰(zhàn)國時(shí)期哲學(xué)家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。
孟子宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封為“亞圣”。
孟子的言論著作收錄于《孟子》一書。其中《魚我所欲也》《得道多助，失道寡助》《寡人之于國也》和《生于憂患，死于安樂》等篇編入中小學(xué)語文教科書中。
孟子的文學(xué)成就
《孟子》一書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是中國古代極富特色的散文專集。孟子以“言近而指遠(yuǎn)”為“善言”（《盡心》下）。他的文章前襟如話，明白曉暢，而又寓意深遠(yuǎn)，真正實(shí)踐了自己的主張。其文氣勢(shì)充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；既滔滔雄辯，又從容不迫。用形象化的事物與語言，說明了復(fù)雜的道理。其形式上雖然沒有脫離語錄體，但相比之于《論語》有了很大的發(fā)展。
《孟子》一書對(duì)后世散文的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，如賈誼、韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇軾等散文家，他們說理的痛切、感情的激烈、氣勢(shì)的奔放、詞鋒的銳利，都受到《孟子》的影響。
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