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棋經(jīng)十三篇原文及翻譯
棋經(jīng)十三篇是宋朝時(shí)出現(xiàn)的一部在我國(guó)圍棋發(fā)展史上占有特殊地位的著作。下面就隨小編一起去閱讀棋經(jīng)十三篇原文及翻譯，相信能帶給大家?guī)椭?/p>
論局篇第一
原文
夫萬(wàn)物之?dāng)?shù)，從一而起。局之路，三百六十有一。一者，生數(shù)之主，據(jù)其極而運(yùn)四方也。三百六十，以象周天之?dāng)?shù)。分而為四，以象四時(shí)。隅各九十路，以象其日。外周七二路，以象其候。枯棋三百六十，白黑相半，以法陰陽(yáng)。局之線道，謂之枰。線道之間，謂之罫。局方而靜，棋圓而動(dòng)。自古及今，弈者無(wú)同局。《傳》曰：“日日新。”故宜用意深而存慮精，以求其勝負(fù)之由，則至其所未至矣。
譯文
萬(wàn)事萬(wàn)物的數(shù)量，總是從一開(kāi)始。圍棋的路數(shù)，總計(jì)為三百六十一。所謂一，這是其他數(shù)產(chǎn)生的依托，把握了這個(gè)根本才能控制四方。所謂三百六十，這是模擬周天的數(shù)目。分成四個(gè)角，這是模擬四季的數(shù)目。每角各分九十路，這是模擬每一季的天數(shù)。周圍七十二路，這是模擬時(shí)令的變化。枯棋三百六十，白子和黑子各占一半，旨在仿效陰陽(yáng)。棋局的線、路叫做棋盤，線、路交錯(cuò)所構(gòu)成的'方格稱之為拐。棋局是方形的、靜態(tài)的，棋子則是圓形的、運(yùn)動(dòng)的。從古到今，對(duì)弈中從未出現(xiàn)過(guò)相同的棋局。文字記載：“每天都有新的變化。”所以，棋手應(yīng)該用意深微，考慮周密，以探求勝敗的原因所在，只要這樣做了，就能夠達(dá)到前人未曾達(dá)到的水準(zhǔn)。
枯棋：〈玄玄棋·棋經(jīng)十三篇〉嚴(yán)德甫、晏天章注：“枯棋，韋宏嗣〈博弈論〉有‘枯棋三百’之語(yǔ)，其義不詳。或曰，古者棋局棋子，皆以木為之，故曰枯棋。”
得算篇第二
原文
棋者，以正合其勢(shì)，以權(quán)制其敵。故計(jì)定于內(nèi)而勢(shì)成于外。戰(zhàn)未合而算勝者，得算多也。算不勝者，得算少也。戰(zhàn)已合而不知?jiǎng)儇?fù)者，無(wú)算也。兵法曰﹕“多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎？由此觀之，勝負(fù)見(jiàn)矣。”
譯文
所謂圍棋，以常規(guī)的方式形成態(tài)勢(shì)，以隨機(jī)應(yīng)變的機(jī)智制服敵手，所以必須胸有成竹并體現(xiàn)在布局上。雙方還未交手而計(jì)策占上風(fēng)的，他得勝的`可能性就大；反之，計(jì)策處于劣勢(shì)的，得勝的可能性就小。雙方已經(jīng)交手而不能判斷勝負(fù)的，只能說(shuō)是沒(méi)有謀略。兵法上說(shuō)：“多謀者勝，少謀者不勝，何況沒(méi)有謀略呢？”從這個(gè)角度來(lái)觀察，勝負(fù)是一目了然的。
權(quán)輿篇第三
原文
權(quán)輿者，弈棋布置，務(wù)守綱格。先于四隅分定勢(shì)子，然后拆二斜飛，下勢(shì)子一等。立二可以拆三，立三可以拆四，與勢(shì)子相望可以拆五。近不必比，遠(yuǎn)不必乖。此皆古人之論，后學(xué)之規(guī)，舍此改作，未之或知。詩(shī)曰﹕“靡不有初，鮮克有終。”
譯文
對(duì)弈布局一定要遵守棋理，雙方先四角各落勢(shì)子，然后拆二斜飛守角，一般通用棋理立二可以拆三，立三可以拆四，如與能接應(yīng)的棋子相呼應(yīng)則可以拆五，近落子不要密，遠(yuǎn)不要太疏，以上都是歷經(jīng)很多代職業(yè)棋手的.研究的棋理，是后學(xué)圍棋者的標(biāo)準(zhǔn)教材，現(xiàn)有否創(chuàng)新突破就不知道了，（詩(shī)經(jīng)）里說(shuō)：做人做事沒(méi)有人不肯善始，但是很少有人善終。
合戰(zhàn)篇第四
原文
博弈之道，貴乎謹(jǐn)嚴(yán)。高者在腹，下者在邊，中者占角，此棋家之常然。法曰﹕寧輸數(shù)子，勿失一先。有先而后，有后而先。擊左則視右，攻后則瞻前。兩生勿斷，皆活勿連。闊不可太疏，密不可太促。與其戀子以求生，不若棄子而取勢(shì)，與其無(wú)事而強(qiáng)行，不若因之而自補(bǔ)。彼眾我寡，先謀其生。我眾彼寡，務(wù)張其勢(shì)。善勝者不爭(zhēng)，善陣者不戰(zhàn)。善戰(zhàn)者不敗，善敗者不亂。夫棋始以正合，終以奇勝。必也，四顧其地，牢不可破，方可出人不意，掩人不備。凡敵無(wú)事而自補(bǔ)者，有侵襲之意也。棄小而不救者，有圖大之心也。隨手而下者，無(wú)謀之人也。不思而應(yīng)者，取敗之道也。詩(shī)云﹕“惴惴小心，如臨于谷。”
譯文
圍棋之道，貴在謹(jǐn)嚴(yán)。一流棋手占據(jù)腹地，三流棋手占據(jù)邊緣，二流棋手占據(jù)四角，這是棋手們遵循的常規(guī)。其法則是：寧愿輸?shù)魩最w棋子，也不要失去先手。有看起來(lái)是先手而實(shí)際上落后的，有看起來(lái)是后手而實(shí)際上占先的。攻擊左邊則照顧到右邊，攻擊后邊則照顧到前邊。如果對(duì)手兩塊棋都是活棋，則不要去斷他，如果自己都是活棋則不必相連。棋勢(shì)應(yīng)開(kāi)闊，但不可太稀疏；棋路應(yīng)嚴(yán)密，但不可太局促。與其舍不得丟子而求活，不如丟子而取得大局的優(yōu)勢(shì)。與其漫無(wú)目標(biāo)地勉強(qiáng)行棋，不如順其自然地自行補(bǔ)救。當(dāng)對(duì)手子多而自己的子少時(shí)，先考慮活棋的問(wèn)題。當(dāng)自己的子多而對(duì)手子少時(shí)，一定要抓住時(shí)機(jī)擴(kuò)展大局的優(yōu)勢(shì)。善于局部較量的人不爭(zhēng)求（一子死活），善于列陣的人并不在局部較量，善于作戰(zhàn)的人不會(huì)失敗，善于失敗的人即使失敗也不會(huì)潰亂。圍棋這門技藝，開(kāi)始時(shí)按常規(guī)形成態(tài)勢(shì)，而最終要用對(duì)方意想不到的`方法來(lái)取勝，所以一定要在確信自己的棋沒(méi)有漏洞、牢不可破的前提下，才能出于對(duì)手的意料之外，乘其不備，突然襲擊。凡是對(duì)手無(wú)緣無(wú)故地自行補(bǔ)救時(shí)，就表明他意在進(jìn)犯突襲；放棄局部的棋子不救時(shí)，就表明他意在爭(zhēng)奪大局的優(yōu)勢(shì)。隨手投子的人，那是沒(méi)有謀略的棋手。不假思索而倉(cāng)促應(yīng)對(duì)，這是走向失敗的路。〈詩(shī)·小雅·小宛〉：“小心謹(jǐn)慎，又害怕，又發(fā)愁，好像腳下是萬(wàn)丈深谷一般。”
虛實(shí)篇第五
原文
夫弈棋，緒多則勢(shì)分，勢(shì)分則難救。投棋勿逼，逼則使彼實(shí)而我虛。虛則易攻，實(shí)則難破。臨時(shí)變通，宜勿執(zhí)一。《傳》曰﹕“見(jiàn)可而進(jìn)，知難而退。”
譯文
說(shuō)到下棋，頭緒多自然力量分散，力量分散則難于救活。投子不要迫近，過(guò)于迫近，便會(huì)造成對(duì)手厚實(shí)而我方薄弱的局面。薄弱就容易遭受攻擊，厚實(shí)就難以打開(kāi)缺口。因地制宜，不要過(guò)于拘泥。文字記載：“見(jiàn)到合適的機(jī)會(huì)就前進(jìn)，知道難于成功便后退。”
自知篇第六
原文
夫智者見(jiàn)于未萌，愚者暗于成事。故知己之害而圖彼之利者，勝。知可以戰(zhàn)不可以戰(zhàn)者，勝。識(shí)眾寡之用者，勝。以虞待不虞者，勝。以逸待勞者，勝。不戰(zhàn)而屈人者，勝。《老子》曰﹕“自知者明。”
譯文
富于智慧的人，在事物發(fā)生前就能看出動(dòng)向，愚昧的人，即使事情已經(jīng)完成也不明白其中的道理。所以，清楚我方所常受到的威脅，再來(lái)謀劃占對(duì)方的便宜，能夠取勝。知道何時(shí)可以戰(zhàn)、何時(shí)不可以戰(zhàn)，能夠取勝。清楚多子與少子的用場(chǎng)，能夠取勝。作好充分的.準(zhǔn)備，迎戰(zhàn)準(zhǔn)備不充分的，能夠取勝。采取守勢(shì)，養(yǎng)精蓄銳，等到來(lái)攻的對(duì)手勢(shì)頭減弱后再出擊，能夠取勝。不在局部激烈爭(zhēng)奪而從整體上壓倒對(duì)方的棋勢(shì)，能夠取勝。《老子》說(shuō)：“自己了解自己的人是明智的。”
審局篇第七
原文
夫弈棋布勢(shì)，務(wù)相接連。自始至終，著著求先。臨局離爭(zhēng)，雌雄未決，毫厘不可以差焉。局勢(shì)已贏，專精求生。局勢(shì)已弱，銳意侵綽。沿邊而走，雖得其生者，敗。弱而不伏者，愈屈。躁而求勝者，多敗。兩勢(shì)相違，先蹙其外。勢(shì)孤援寡，則勿走。機(jī)危陣潰，則勿下。是故棋有不走之走，不下之下。誤人者多方，成功者一路而已。能審局者多勝。《易》曰﹕“窮則變，變則通，通則久。”
譯文
說(shuō)到下棋布置陣勢(shì)，務(wù)必在整體上連成一氣。自始至終，著著求先。一旦面對(duì)棋盤較量高下，勝負(fù)未分，一毫一厘的差錯(cuò)也不能出。如果大局已占上風(fēng)，則一心一意地求生；如果大局已處于劣勢(shì)，那就勇往直前地侵占對(duì)手的棋路。順著邊緣走棋，即使活了，也仍舊不免失敗。處于劣勢(shì)而不承認(rèn)，局面將更加難以挽回。心情急躁，一味求勝，這樣的人，大多都會(huì)失敗。雙方相互圍攻的時(shí)候，先壓迫對(duì)手的'外部。倘若被圍而又勢(shì)孤援少，就不要逃跑了；倘若機(jī)危陣潰就不要下了。所以，圍棋中有“不走之走”、“不下之下”的說(shuō)法。使人犯錯(cuò)誤的可能性是多種多樣的，但通向成攻的路卻只有一條，只有那些仔細(xì)了解棋局特點(diǎn)、認(rèn)真估計(jì)情況變化的人，才能經(jīng)常得勝。《易·系辭下》說(shuō)：“事物處于窮盡即須改變，改變?nèi)缓竽荛_(kāi)通，開(kāi)通才能久長(zhǎng)。”
度情篇第八
原文
人生而靜，其情難見(jiàn)；感物而動(dòng)，然后可辨。推之于棋，勝敗可得而先驗(yàn)。持重而廉者多得，輕易而貪者多喪。不爭(zhēng)而自保者多勝，務(wù)殺而不顧者多敗。因敗而思者，其勢(shì)進(jìn)；戰(zhàn)勝而驕者，其勢(shì)退。求己弊不求人之弊者，益；攻其敵而不知敵之攻己者，損。目凝一局者，其思周；心役他事者，其慮散。行遠(yuǎn)而正者吉，機(jī)淺而詐者兇。能畏敵者強(qiáng)，謂人莫己若者亡。意旁通者高，心執(zhí)一者卑。語(yǔ)默有常，使敵難量。動(dòng)靜無(wú)度，招人所惡。《詩(shī)》云﹕“他人之心，予時(shí)度之。”
譯文
人來(lái)到這個(gè)世界上，本來(lái)是靜態(tài)的，其所思所慮，難于發(fā)現(xiàn)，但一與外界事物接觸，便產(chǎn)生喜怒哀樂(lè)等反應(yīng)，然后才能清楚地加以辨析。根據(jù)這一道理來(lái)推測(cè)下棋，勝敗也是可以預(yù)先觀察出的。其法則是：謹(jǐn)慎、穩(wěn)重而不貪的，多得；輕隨便而貪婪的，多失。不貿(mào)然相爭(zhēng)而加強(qiáng)防御，多勝；一味殺奪而不顧后果的，多敗。因?yàn)槭《叵搿z查其錯(cuò)誤的，棋藝能夠長(zhǎng)進(jìn)；因?yàn)閯倮湴磷詽M、洋洋得意的，棋藝必然減退。尋求自己的.毛病而不尋求他人的毛病，對(duì)己有利；只顧攻擊對(duì)手而不知道對(duì)手在進(jìn)攻自己，對(duì)己有害。注意力高度集中在棋局上，其思慮必然周密；心靈為種種雜事所糾纏，其思慮必然散緩。目標(biāo)遠(yuǎn)大而下正直，吉利；心機(jī)淺隘而奸詐，不吉利。能夠承認(rèn)對(duì)手的實(shí)力的，是強(qiáng)大的人；以為他人不知自己的，滅亡。掌握了關(guān)于某一事物的知識(shí)，從而能推知同類中其他事物的，棋藝高；固執(zhí)不變，迂執(zhí)到愚蠢地步的棋藝低。說(shuō)話和沉默保持常態(tài)，使對(duì)手難于測(cè)度。行動(dòng)如靜止沒(méi)有分寸，只能招致他人的厭惡。《詩(shī)·小雅·巧言》說(shuō)：“他人心里在想什么，我不妨加以揣測(cè)。”
斜正篇第九
原文
或曰﹕“棋以變?cè)p為務(wù)，劫殺為名，豈非詭道耶？”予曰﹕“不然。”《易》云﹕“師出以律，否藏兇。”兵本不尚詐，謀言詭行者，乃戰(zhàn)國(guó)縱橫之說(shuō)。棋雖小道，實(shí)與兵合。故棋之品甚繁，而弈之者不一。得品之下者，舉無(wú)思慮，動(dòng)則變?cè)p。或用手以影其勢(shì)，或發(fā)言以泄其機(jī)。得品之上者，則異于是。皆沉思而遠(yuǎn)慮，因形而用權(quán)。神游局內(nèi)，意在子先。圖勝于無(wú)朕，滅行于未然。豈假言辭喋喋，手勢(shì)翩翩者哉？《傳》曰﹕“正而不譎。”其是之謂歟？
譯文
有人說(shuō)：“圍棋致力于權(quán)變欺詐，以劫殺名之，這難道不是詭詐之道嗎？”我回答道：“不是這么回事。”《易·師》說(shuō)：“戰(zhàn)隊(duì)出師，必須遵循一定的法則。不按法則辦事，則會(huì)暗藏兇險(xiǎn)”用兵本來(lái)不崇高欺詐陰謀，倡詭詐之道的，本是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代縱橫家的'論調(diào)。圍棋盡管屬于小道，究其實(shí)質(zhì)，確與兵法相合。所以，圍棋的品類很多，而下棋的方式也多種多樣。屬于下品的棋手，完全沒(méi)有周密的考慮，動(dòng)不動(dòng)就是權(quán)變欺詐，有的用手來(lái)比劃棋勢(shì)，有的說(shuō)話來(lái)泄露心機(jī)。屬于上品的棋手則與此不同，無(wú)不經(jīng)過(guò)深思熟慮，根據(jù)具體情況而隨機(jī)應(yīng)變，其精神活動(dòng)于棋局之內(nèi)，在投子之前已拿定主意，所以總是在沒(méi)有征兆的情況下謀劃取勝之道，在未成為現(xiàn)實(shí)的時(shí)候消除輸棋的可能性。哪里用得著喋喋不休地說(shuō)話、故作灑脫地打手勢(shì)呢？文字記載：“正直而不欺詐。”指的就是這種情況吧！
洞微篇第十
原文
凡棋有益之而損者，有損之而益者。有侵而利者，有侵而害者。有宜左投者，有宜右投者。有先著者，有后著者。有緊避者，有慢行者。粘子勿前，棄子思后。有始近而終遠(yuǎn)者，有始少而終多者。欲強(qiáng)外先攻內(nèi)，欲實(shí)東先擊西。路虛而無(wú)眼，則先覷。無(wú)害于他棋，則做劫。饒路則宜疏，受路則勿戰(zhàn)。擇地而侵，無(wú)礙而進(jìn)。此皆棋家之幽微也，不可不知也。《易》曰﹕“非天下之至精，其孰能與于此。”
譯文
圍棋中有種種應(yīng)該考慮到的情形：有時(shí)候表面上得益而實(shí)際上受損，有時(shí)候表面上受損而實(shí)際上得益；有時(shí)候侵占地盤得到好處，有時(shí)候侵占地盤反而受害；有時(shí)候應(yīng)該在左邊投子，有時(shí)候應(yīng)該在右邊投子；有時(shí)候先下子，有時(shí)候后下子；有時(shí)候緊緊壓住對(duì)方，有時(shí)候不慌不忙地行棋。粘子不要太急，棄子須考慮有什么好處。有時(shí)候開(kāi)始顯得近而最終遠(yuǎn)了，有時(shí)候開(kāi)始顯得少而最終卻多了。打算加強(qiáng)外圍就先在里面進(jìn)攻，打算充實(shí)東部就先在西部進(jìn)攻。棋路虛而無(wú)眼則先看看勢(shì)頭，如果對(duì)其他的`棋沒(méi)有妨害便做劫。給對(duì)方讓路則行棋應(yīng)疏，接受對(duì)方的讓路就不要爭(zhēng)斗。選擇合適的地方加以侵占，如果沒(méi)有妨害便繼續(xù)推進(jìn)。這都是棋家的深微之處，不能不認(rèn)真了解。《易·系辭上》說(shuō)：“不是天底下技藝極為精巧的人，誰(shuí)能領(lǐng)略其中的奧妙呢？”
名數(shù)篇第十一
原文
夫弈棋者，凡下一子，皆有定名。棋之形勢(shì)、死生、存亡，因名而可見(jiàn)。有沖，有斡，有綽，有約，有飛，有關(guān)，有札，有粘，有頂，有尖，有覷，有門，有打，有斷，有行，有捺，有立，有點(diǎn)，有聚，有蹺，有夾，有拶，有避，有刺，有勒，有撲，有征，有劫，有持，有殺，有松，有盤。圍棋之名，三十有二，圍棋之人，意在可周。臨局變化，遠(yuǎn)近縱橫，吾不得而知也。用幸取勝，難逃此名。《傳》曰﹕“必也，正名乎棋！”
譯文
說(shuō)到圍棋，棋手投下的任何一子，都有固定的'名稱。棋盤上的形勢(shì)，死生存亡，從名稱便可以觀察出來(lái)。有沖，有斡，有綽，有約，有飛，有關(guān)，有札，有粘，有頂，有尖，有覷，有門，有打，有斷，有行，有立，有捺，有點(diǎn)，不征，有劫，有持，有殺，有松，有盤。下子的名稱，共計(jì)三十二個(gè)。凡是對(duì)局的棋手，考慮務(wù)必周全，至于隨機(jī)應(yīng)變，遠(yuǎn)近縱橫，我是不可能事先知道的。憑僥幸取勝，也難以超出這些名稱的范圍。文字記載：“一定要回答的話，首先該做的事是辨正名稱。”下棋也是這樣的吧！
品格篇第十二
原文
夫圍棋之品有九。一曰入神，二曰坐照，三曰具體，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙。九品之外不可勝計(jì)，未能入格，今不復(fù)云。《傳》曰﹕“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之又其次也。”
譯文
圍棋的品位一共九類：第一是入神，第二是坐照，第三是具體，第四是通幽，第五是用智，第六是小巧，第七是斗力，第八是若愚，第九是守拙。九品之外，數(shù)目極多，無(wú)法計(jì)算，但都未能入格，這里不再列舉。文字記載：“生來(lái)就明白道理，是最上等的.；學(xué)習(xí)了然后明白道理，是次一等的；遇到困難然后學(xué)習(xí)，又是更次一等的。”
雜說(shuō)篇第十三
原文
夫棋邊不如角，角不如腹。約輕于捺，捺輕于避。夾有虛實(shí)，打有情偽。逢綽多約，遇拶多粘。大眼可贏小眼，斜行不如正行。兩關(guān)對(duì)直則先覷，前途有礙則勿征。施行未成，不可先動(dòng)。角盤曲四，局終乃亡。直四扳六，皆是活棋，花聚透點(diǎn)，多無(wú)生路。十字不可先紐，勢(shì)子在心，勿打角圖。弈不欲數(shù)，數(shù)則怠，怠則不精。弈不欲疏，疏則忘，忘則多失。勝不言，敗不語(yǔ)。振廉讓之風(fēng)者，君子也；起忿怒之色者，小人也。高者無(wú)亢，卑者無(wú)怯。氣和而韻舒者，喜其將勝也。心動(dòng)而色變者，憂其將敗也。赧莫赧于易，恥莫恥于盜。妙莫妙于用松，昏莫昏于復(fù)劫。凡棋直行三則改，方聚四則非。勝而路多，名曰贏局；敗而無(wú)路，名曰輸籌。皆籌為溢，停路為芇。打籌不得過(guò)三，淘子不限其數(shù)。劫有金井、轆轤，有無(wú)休之勢(shì)，有交遞之圖。弈棋者不可不知也。凡棋有敵手，有半先，有先兩，有桃花五，有北斗七。夫棋者有無(wú)之相生，遠(yuǎn)近之相成，強(qiáng)弱之相形，利害之相傾，不可不察也。是以安而不泰，存而不驕。安而泰則危，存而驕則亡。《易》曰﹕“君子安而不忘危，存而不忘亡。”
譯文
說(shuō)到圍棋，占邊不如占角，掛角不如擁有腹地。遮攔不如抑制，抑制不如緊壓。夾有虛實(shí)，打有真假。遇到對(duì)手侵占我方棋路則加以遮攔阻擋，遇到對(duì)手壓迫我方虛眼則粘上一子。大眼可勝過(guò)小眼，斜行比不上正行。兩關(guān)正對(duì)則先察看情形，前面的路上有障礙就不要征子。如果還未實(shí)行，萬(wàn)不可先動(dòng)。曲四位于角端，到棋局結(jié)束才會(huì)失去。直四、板六，都是活棋。花聚透點(diǎn)，大多沒(méi)有生路。四角的十字，不能先紐。勢(shì)子位于中心，不要在角上多打主意。下棋不應(yīng)太頻繁，頻繁就不免倦怠，倦怠則棋藝不精；下棋也不應(yīng)次數(shù)太少，太少就容易忘記，忘記則失誤較多。勝了不多話，敗了不嘮叨，發(fā)揚(yáng)清廉、禮讓之風(fēng)的，才是君子；因輸棋而怒形于色的，不過(guò)是小人。棋藝高的不要傲慢，棋藝低的不要怯懦。氣韻溫和而舒展，這是為即將取勝而高興；心跳加速而臉上的表情發(fā)生變化，這是為即將失敗而憂慮。最令人慚愧的事莫過(guò)于悔子，最令人恥辱的事莫過(guò)于偷子，最為美妙的'棋莫過(guò)于寬縱不逼，最為糊涂的棋莫過(guò)于反復(fù)打劫。凡是下棋，直行三著就要改變，正方小塊達(dá)到四子便是錯(cuò)誤。勝而路多名為贏局，敗而無(wú)路名為輸籌。全是籌嫌多余，停路則屬于和棋。打籌不得超過(guò)三次，淘子不應(yīng)限其數(shù)目。劫的名目頗多，有所謂金井轆轤，有所謂無(wú)休之勢(shì)，有所謂交遞之圖，下棋的人不可不知。棋的名目也很多，有所謂敵手，有所謂半先，有所謂先兩，有所謂桃花五，有所謂北斗七。說(shuō)到下棋，有與無(wú)相互賴以生存，遠(yuǎn)與近相互補(bǔ)充促進(jìn)，強(qiáng)與弱相互映襯烘托，利與害相互傾斜移動(dòng)，下棋的人不可不察。因此棋局安穩(wěn)但并不大意，取得優(yōu)勢(shì)但并不驕傲。棋局安穩(wěn)而大意就會(huì)也現(xiàn)危險(xiǎn)，取得優(yōu)勢(shì)而驕傲就會(huì)導(dǎo)致輸棋。《易·系辭下》說(shuō)：“君子在太平或安定時(shí)不忘危難，在生存時(shí)不忘滅亡的危險(xiǎn)。”
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岑參《經(jīng)火山》原文與翻譯06-13
黃帝四經(jīng)經(jīng)法論約原文及翻譯12-04
三字經(jīng)的原文及翻譯10-21