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衛(wèi)恒字勢(shì)原文翻譯
文言文是以古漢語(yǔ)為基礎(chǔ)經(jīng)過(guò)加工的書(shū)面語(yǔ)。最早根據(jù)口語(yǔ)寫成的書(shū)面語(yǔ)中可能就已經(jīng)有了加工。下面就是小編整理的衛(wèi)恒字勢(shì)原文翻譯，一起來(lái)看一下吧。
原文：昔在黃帝，創(chuàng)制造物。有沮誦、倉(cāng)頡者，始作書(shū)契以代結(jié)繩，蓋睹鳥(niǎo)跡以興思也。因而遂滋，則謂之字，有六義焉。一曰指事，上下是也；二曰象形，日月是也；三曰形聲，江河是也；四曰會(huì)意，武信是也；五曰轉(zhuǎn)注，老考是也；六曰假借，令長(zhǎng)是也。夫指事者，在上為上，在下為下。象形者，日滿月虧，象其形也。形聲者，以類為形，配以聲也。會(huì)意者，止戈為武，人言為信是也。轉(zhuǎn)注者，以老為壽考也。假借者，數(shù)言同字，其聲雖異，文意一也。
譯文：古代在黃帝之世，創(chuàng)立法制，建造事業(yè)。有沮誦、倉(cāng)頡兩個(gè)人，開(kāi)始創(chuàng)作文字，用來(lái)代替結(jié)繩記事，大概是看見(jiàn)了鳥(niǎo)跡而啟發(fā)了思想的緣故。因而孕育成形，就叫它"字"，有六義呢。一叫指事，"上下"二字就是這樣；二叫象形，"日月"二字就是這樣；三叫形聲，"江河"二字就是這樣；四叫會(huì)意，"武信"二字就是這樣；五叫轉(zhuǎn)注，"老考"二字就是這樣；六叫假借，"令長(zhǎng)"二字就是這樣。這指事的字，如畫(huà)一橫畫(huà)，在上面加一畫(huà)是"上"字，在下面加一畫(huà)是"下"字。象形的字，如"日"字圓滿，"月"字虧缺，就象它們的形狀。形聲的字，以部類為形，配以聲旁。會(huì)意的字，止戈為"武"，人言為"信"，就是如此。轉(zhuǎn)注的字，如用"老"字轉(zhuǎn)注"壽考"的"考"字。假借的字，是指數(shù)言同字，字聲雖各異，文意是相同的。
原文：自黃帝至于三代，其文不改。及秦用篆書(shū)，焚燒先典，而古文絕矣。漢武帝時(shí)魯恭王壞孔子宅，得《尚書(shū)》、《春秋》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》，時(shí)人已不復(fù)知有古文，謂之科斗書(shū)。漢世秘藏，希有見(jiàn)者。魏初傳古文者出于邯鄲淳，恒祖敬侯寫淳《尚書(shū)》，后以示淳而淳不別。至正始中，立三字石經(jīng)，轉(zhuǎn)失淳法，因科斗之名，遂效其形。太康元年，汲縣人盜發(fā)魏襄王冢，得策書(shū)十馀萬(wàn)言，按敬侯所書(shū)，猶有仿佛。古書(shū)亦有數(shù)種，其一卷論楚事者最為工妙，恒竊悅之，故竭愚思以贊其美，愧不足以廁前賢之作，冀以存古人之象焉。古無(wú)別名，謂之《字勢(shì)》云：
譯文：自黃帝到夏、商、周三代文字形體不改。到秦時(shí)用小篆，焚燒過(guò)去的典籍，古文就棄絕不用了。漢武帝時(shí)魯恭王毀壞孔子舊宅，得到《尚書(shū)》、《春秋》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》，當(dāng)時(shí)的人已不再知道有古文了，就叫它蝌蚪書(shū)。漢代秘藏的典籍，很少有人見(jiàn)到的。魏初傳播古文的都出于邯鄲淳，恒祖父敬侯寫淳書(shū)體《尚書(shū)》，后來(lái)給淳看淳不能辨別。到正始年間，立三字石經(jīng)，反而喪失了淳的筆法，因蝌蚪書(shū)有名聲，于是人們就效法它的形勢(shì)。太康元年，汲縣有人盜發(fā)魏襄王墓，得策書(shū)十馀萬(wàn)字，按照敬侯所寫的書(shū)體，還有些相似。古文也有數(shù)種，其中一卷撰寫楚事的書(shū)跡最為工妙，我私下很喜歡它，所以竭盡愚鈍之思來(lái)贊揚(yáng)它的美，愧不足以側(cè)身前賢之作，只希望以此保存古人書(shū)跡的形狀而已。古時(shí)沒(méi)有別的名稱，就叫它《字勢(shì)》吧！
原文：黃帝之史，沮誦倉(cāng)頡，眺彼鳥(niǎo)跡，始作書(shū)契。紀(jì)綱萬(wàn)事，垂法立制，帝典用宣，質(zhì)文著世。爰暨暴秦，滔天作戾，大道既泯，古文亦滅。魏文好古，世傳丘墳，歷代莫發(fā)，真?zhèn)蚊曳帧４髸x開(kāi)元，弘道敷訓(xùn)，天垂其象，地耀其文。其文乃耀，粲矣其章，因聲會(huì)意，類物有方。日處君而盈其度，月執(zhí)臣而虧其旁；云委蛇而上布，星離離以舒光。禾苯以垂穎，山嵯峨而連岡；蟲(chóng)跂跂其若動(dòng)，鳥(niǎo)飛飛而未揚(yáng)。觀其措筆綴墨，用心精專，勢(shì)和體均，發(fā)止無(wú)間。或守正循檢，矩折規(guī)旋；或方圓靡則，因事制權(quán)。其曲如弓，其直如弦。矯然突出，若龍騰于川；渺爾下頹，若雨墜于天。或引筆奮力，若鴻鵠高飛，邈邈翩翩；或縱肆婀娜，若流蘇懸羽，靡靡綿綿。是故遠(yuǎn)而望之，若翔風(fēng)厲水，清波漪漣；就而察之，有若自然。信黃唐之遺跡，為六藝之范先，籀篆蓋其子孫，隸草乃其曾玄。睹物象以致思，非言辭之所宣。
譯文：黃帝的史官，沮誦、倉(cāng)頡，觀察那鳥(niǎo)的足跡，開(kāi)始創(chuàng)作文字。治理國(guó)家事務(wù)，頒布法律制度，王室的法令得以運(yùn)用宣揚(yáng)，質(zhì)樸的內(nèi)容與華美的形著明于世。及到殘暴的秦代，濫施權(quán)勢(shì)制造暴政，正道既已被泯滅，古文也隨著被棄絕不用了。魏文帝愛(ài)好古文化，當(dāng)世傳播《九丘》、《三墳》，這是歷代都沒(méi)有傳播過(guò)的，所以真?zhèn)尾环帧ゴ蟮臅x代開(kāi)創(chuàng)新紀(jì)元，弘揚(yáng)正道布陳法規(guī)，天垂示其象，地光耀其斑斕的文采。斑斕的文采顯耀出來(lái)，燦爛呀這些文字，因聲會(huì)意，類物象形，很有法度。"日"處在君王的位置顯得充實(shí)圓滿而大度，"月"執(zhí)掌臣的職責(zé)而虧虛一邊，"云"像綿延屈曲的蛇一樣布在天，"星"則歷歷分明地舒放著輝光。"禾"茂盛的形狀因而下垂穗，"山"高峻的形勢(shì)而連著山岡；"蟲(chóng)"爬行的樣子緩緩似在動(dòng)，"鳥(niǎo)"昂頭企立似飛而未飛揚(yáng)。看那下筆濡墨，用心精純專一，筆勢(shì)平和形體均稱，行止沒(méi)有間隙。有的字恪守法度遵循規(guī)矩，筆勢(shì)轉(zhuǎn)折回旋；有的變通不局限規(guī)則，根據(jù)字形的不同而相應(yīng)權(quán)變。那曲筆如弓，直筆如弦。筆勢(shì)堅(jiān)勁地崛起，像龍騰于江河；筆畫(huà)長(zhǎng)長(zhǎng)地下墜，像雨從天上降落。有和揮筆奮力，像鴻鵠高飛，超凡出眾而很美；有的筆勢(shì)奔放而又輕盈柔美，像流蘇懸著飾羽，富麗而又安靜。因此遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看去，像清風(fēng)激水，激起清波細(xì)浪。真是黃帝、唐堯時(shí)遺留的書(shū)跡，是六藝規(guī)模格局的創(chuàng)先，籀文篆文大概是它的子孫，隸書(shū)草書(shū)就是它的曾孫玄孫。目睹古文形體進(jìn)行思考，感到不是言辭所能表述的。
原文：昔周宣王時(shí)史籀始著大篆十五篇，或與古同，或與古異，世謂之籀書(shū)也。及平王東遷，諸侯立政，家殊國(guó)異，而文字乖形。秦始皇帝初兼天下，承相李斯乃損益之，奏罷不合秦文者。斯作《倉(cāng)頡篇》，中車府令趙高作《爰?xì)v篇》，太史令胡毋政作《博學(xué)篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者。或曰下杜人程邈為衙吏，得罪始皇，幽系云陽(yáng)十年，從獄中改大篆，少者增益，多者損減，方者使圓，圓者使方。奏之始皇，始皇善之，出為御史，使定書(shū)。或曰邈定乃隸字也。
譯文：過(guò)去周宣王時(shí)史籀開(kāi)著《大篆》十五篇，有的與古文同，有的與古文異，世人稱之為籀書(shū)。到平王東遷，諸侯國(guó)各自為政，家與家政策不同，國(guó)與國(guó)政策不一樣，而文字也有不同的形狀。秦始皇開(kāi)始統(tǒng)一天下，丞相李斯就增減文字，上奏罷去不合乎秦國(guó)文字的文字。李斯作《倉(cāng)頡篇》，中車府令趙高作《爰?xì)v篇》太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》皆采用史籀《大篆》，有的略加簡(jiǎn)化和改變，說(shuō)是所謂小篆了。有人說(shuō)下杜人程邈作衙吏時(shí)，得罪秦始皇，幽禁云陽(yáng)獄十年，在獄中改大篆，少的增加，多的減少，方的使它變圓，圓的使它變方。奏到秦始皇那里，秦始皇很滿意他，放他出來(lái)做御史，要他審定文字。也有人說(shuō)程所定的是隸書(shū)。
原文：自秦壞古，文有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲(chóng)書(shū)，五曰摹印，六曰署書(shū)，七曰殳書(shū)，八曰隸書(shū)。王莽時(shí)，使司空甄酆校文字部，改定古文，復(fù)有六書(shū)：一曰古文，即孔子壁中書(shū)也；二曰奇字，即古文而異者也；三曰篆書(shū)，即秦篆書(shū)也；四曰佐書(shū)，即隸書(shū)也；五曰繆篆，所以摹印也；六曰鳥(niǎo)書(shū)，所以書(shū)幡信也。及漢祭酒許慎撰《說(shuō)文》，用篆書(shū)為正，以為體例，最新，可得而論也。秦時(shí)李斯號(hào)為工篆，諸山及銅人銘皆斯書(shū)也。漢建初中，扶風(fēng)曹喜善篆，少異于斯，而亦稱善。邯鄲淳師焉，略究其妙，韋誕師淳而不及。太和中，誕為武都太守，以能書(shū)留補(bǔ)侍中、中郎將，善篆，采斯、喜之法，為古今雜形，然精密閑理不如淳也。邕作《篆勢(shì)》云：
譯文：自從秦時(shí)毀壞古文，文字尚有八體：一是大篆，二是小篆，三是刻符，四是蟲(chóng)書(shū)，五是摹印，六是署書(shū)，七是殳書(shū)，八是隸書(shū)。王莽時(shí)，要司空甄豐校訂文字，改定古文復(fù)又有六書(shū)：一叫古文，就是孔子壁中書(shū)；二叫奇字，就是與古文有些不同的文字；三叫篆書(shū)，就是秦篆；四叫佐書(shū)，就是隸書(shū)；五叫繆篆，就是摹印的書(shū)體；六叫鳥(niǎo)書(shū)，是書(shū)寫在幡信上的書(shū)體。到漢祭酒許慎撰寫的《說(shuō)文解字》，以篆書(shū)為正體，作為體式范例，是最新的，值得評(píng)論。秦時(shí)李斯號(hào)稱為工篆，諸名山題刻及銅鑄人像銘文都是李斯書(shū)寫。漢建初年間，扶風(fēng)人曹喜擅長(zhǎng)篆書(shū)，稍有不同于李斯，也還稱善。邯鄲淳師法他，略達(dá)其妙處。韋誕師從淳而不及淳。太和年間，韋誕為武都太守，因?yàn)槟軙?shū)留補(bǔ)侍中，曹魏氏的寶器上銘文題署，都是韋誕的書(shū)跡。漢末又有蔡邕為侍中、中郎將，善篆書(shū)，采用李斯、曹喜之法，成為古今雜形，然則精密熟練就不如邯鄲淳了。蔡邕作《篆勢(shì)》云：
原文：字畫(huà)之始，因于鳥(niǎo)跡。蒼頡循圣，作則制文。體有六篆，要妙入神。或象龜文，或比龍鱗。紆體效尾，長(zhǎng)翅短身。頹若黍稷之垂穎，蘊(yùn)若蟲(chóng)蛇之棼緼。揚(yáng)波振激，鷹跱鳥(niǎo)震。延頸協(xié)翼，勢(shì)似凌云。或輕舉內(nèi)投，微本濃末；若絕若連，似露緣絲，凝垂下端。從者如懸，衡者如編。杳杪邪趣，不方不圓。若行若飛，蚑蚑。遠(yuǎn)而望之，若鴻鵠群游，絡(luò)繹遷延。迫而視之，湍漈不可得見(jiàn)，指撝不可勝原。研桑不能數(shù)其詰屈，離婁不能睹其隙間。般倕揖讓而辭巧，籀誦拱手而韜翰。處篇籍之首目，粲粲彬彬其可觀。華艷于紈素，為學(xué)藝之范閑。嘉文德之弘蘊(yùn)，懿作者之莫刊。思字體之俯仰，舉大略而論旃。
譯文：文字的筆畫(huà)，開(kāi)始是依據(jù)鳥(niǎo)獸足跡而來(lái)的。倉(cāng)頡遵循圣人之意，創(chuàng)制文字作為大家的范本。篆書(shū)體式有六種，都精深微妙入神。或者像龜紋，或者像龍鱗，屈體放尾，長(zhǎng)翅短身。筆畫(huà)下落如黍稷之穗下垂，筆畫(huà)積聚如蟲(chóng)蛇之錯(cuò)雜盤聚。有的像掀起了波浪，受到振動(dòng)激蕩；有的像鷹聳立身子，鳥(niǎo)顯得驚懼，伸頸張翅，勢(shì)必凌空飛去。有的筆畫(huà)向內(nèi)輕捷下筆，交接于內(nèi)部濃艷，筆跡似斷若連，像露珠順著線路下行，最后凝垂下端。有的筆畫(huà)像隨從，倒懸在別的筆畫(huà)上；有些彼此平行，排列的很有次第；有的飄逸斜趨，不方也不圓。它們有的若行，有的像飛，行的徐緩，飛的遲慢。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看它們，像是一群鴻鵠在天空往來(lái)不絕，倘佯優(yōu)游。就近看看，有如湍急縈回的流水，不可盡其源頭。計(jì)研、桑弘羊這些歷史上有名的最善計(jì)數(shù)的人也不能數(shù)出它們筆畫(huà)的曲折，離婁這樣歷史上有名的目光最亮的人也不能看出它們結(jié)字的間隙。公輸般、舜臣倕這樣有名的巧匠會(huì)舉手推讓而不敢稱巧，史籀、沮誦這樣著名的書(shū)法家和文字創(chuàng)造者也會(huì)拱手而擱筆。今安排典籍之篇目，鮮明美好可供觀賞。鋪陳華麗的文字于潔白精致的細(xì)絹上，供學(xué)習(xí)書(shū)寫書(shū)藝的作為樣板。贊揚(yáng)禮樂(lè)教化的豐富蘊(yùn)含，稱頌此篆書(shū)作者之高大手筆。思念文字形體之俯仰有儀，我只舉其大略論之而已。
原文：秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，即令隸人佐書(shū)，曰隸字。漢因用之，獨(dú)符璽、幡信、題署用篆。隸書(shū)者，篆之捷也。上谷王次仲始作楷法，至靈帝好書(shū)，時(shí)多能者，而師宜官為最，大則一字徑丈，小則方寸千言，甚矜其能。或時(shí)不持錢詣酒家飲，因書(shū)其壁，顧觀者以酬灑直，計(jì)錢足而滅之。每書(shū)輒削而焚其捬，梁鵠乃益為捬，而飲之酒，候其醉而竊其。鵠卒以書(shū)至選部尚書(shū)。宜官后為袁術(shù)將，今巨鹿宋子有《耿球碑》，是術(shù)所立，其書(shū)甚工，云是宜官書(shū)也。梁鵠奔劉表，魏武帝破荊州，募求鵠。鵠之為選部也，魏武欲為洛陽(yáng)令而以為北部尉，故懼而自縛詣門。署軍假司馬，在秘書(shū)書(shū)勤書(shū)自效，是以今者多有鵠手跡。魏武帝懸著帳中，及以釘壁玩之，以為勝宜官，今宮殿題署多是鵠書(shū)。鵠宜為大字，邯鄲淳宜為小字，鵠謂淳得次仲法，然鵠之用筆，盡其勢(shì)矣。鵠弟子毛弘教于秘書(shū)，今八分皆弘之法也。漢末有左子邑，小與淳、鵠不同，然亦有名。魏初，有鐘、胡二家為行書(shū)法，俱學(xué)之于劉德升，而鐘氏小異，然亦各有其巧，今盛行于世。作《隸勢(shì)》云：
譯文：秦既用小篆，奏疏的事特別多，這種篆字難以寫成，就令服役的隸人幫助抄寫，叫隸字。漢沿用這種字體，惟有符璽、幡信、題署用篆書(shū)。隸書(shū)，是篆書(shū)的簡(jiǎn)化。上谷王次仲開(kāi)始作規(guī)范化的隸書(shū)，到靈帝好書(shū)，當(dāng)時(shí)很多人會(huì)書(shū)法，而師宜官算是最優(yōu)秀的，大的呢一字一丈見(jiàn)方，小的呢一寸見(jiàn)方可以寫一千字，因而甚是夸耀自己的才能。有時(shí)未帶錢到酒家飲酒，因而在墻壁上作書(shū)，請(qǐng)觀看者來(lái)付酒錢，計(jì)算錢付足了就把字涂抹掉。每作書(shū)完就將書(shū)寫的木片削碎燒掉，梁鵠就給他增加木片，給他酒飲，等他醉了就拿走木片。梁鵠終于因書(shū)法得到了選部尚書(shū)的官職。宜官后來(lái)做袁術(shù)的將領(lǐng)，今天巨鹿郡宋子縣有《耿球碑》，是袁術(shù)所立，其書(shū)跡很精美，說(shuō)是宜官所寫。梁鵠投奔劉表，魏武帝破荊州，招求得到梁鵠。梁鵠是做選部官職的。魏武相給他洛陽(yáng)令而他以為是北部尉，所以懼怕起來(lái)就自縛到軍門。魏武就任命他為軍假司馬，在秘書(shū)令以勤書(shū)奉獻(xiàn)力量，所以今天多有梁鵠的手跡。魏武帝將他的書(shū)懸掛在軍賬中，及用釘釘在墻壁上進(jìn)行觀賞，認(rèn)為勝過(guò)了師宜官，今天宮殿的題署多是梁鵠的書(shū)跡。梁鵠適宜作大字，邯鄲淳適宜寫小字，梁鵠說(shuō)淳得次仲筆法，然則梁鵠的用筆，可說(shuō)窮盡次仲的筆勢(shì)了。梁鵠的弟子毛弘受教于秘書(shū)令，今天流行的八分書(shū)都是毛弘的筆法。漢末有叫左子邑的，稍與淳、鵠不同，然也有名。魏初時(shí)，有鐘繇、胡昭二家為行書(shū)法，都從學(xué)于劉德升，而鐘氏稍有優(yōu)異，然也各有其巧妙，今都盛行于世。作《隸勢(shì)》云：
原文：鳥(niǎo)跡之變，乃惟佐隸，蠲彼繁文，從此簡(jiǎn)易。厥用既弘，體象有度，煥若星陳，郁若云布。其大徑尋，細(xì)不容發(fā)，隨事從宜，靡有常制。或穹窿恢廓，或櫛比針裂，或砥平繩直，或蜿蜒繆戾，或長(zhǎng)邪角趣，或規(guī)旋矩折。修短相副，異體同勢(shì)。奮筆輕舉，離而不絕。纖波濃點(diǎn)，錯(cuò)落其間。若鐘設(shè)張，庭燎飛煙。嶄巖嵯峨，高下屬連，似崇臺(tái)重宇，層云冠山。遠(yuǎn)而望之，若飛龍?jiān)谔欤唤熘膩y目眩，奇姿譎詭，不可勝原。研桑所不能計(jì)，宰賜所不能言。何草篆之足算，而斯文之未宣？豈體大之難睹，將秘奧之不傳？聊佇思而詳觀，舉大較而論旃。
譯文：篆書(shū)的變通，是由于隸書(shū)，它減損繁文，從此就簡(jiǎn)單易行。它的用途既然很大，摹寫物象又有法度，鮮明如星辰陳空，明盛如彩云布天。它的大字一字一尋見(jiàn)方，小字細(xì)如毫發(fā)，字體的'大小要根據(jù)事情的情況來(lái)決定，沒(méi)有一陳不變的常制。有的高大寬宏，有的筆畫(huà)櫛比排列如針劃裂痕，有的坦平筆直，有的曲折錯(cuò)雜，有的長(zhǎng)斜撇掠如犀角一樣勁利，有的筆勢(shì)又回旋屈折。筆畫(huà)長(zhǎng)短相稱，字的形體不同而同樣有氣勢(shì)。有的重磔輕提，筆畫(huà)相離而筆勢(shì)不絕。小波多點(diǎn)，排列在字中，像懸鐘的格架已經(jīng)張?jiān)O(shè)，像庭中照明的火炬已經(jīng)點(diǎn)燃。有的介那峻巖坎坷不平又高下相連，像那高臺(tái)連著重疊屋宇，又像那積聚的云氣籠罩在山頭。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，像是飛龍?jiān)谔欤痪徒炜矗透械叫膩y目眩，因?yàn)槟枪P畫(huà)奇姿變幻，叫人不能窮盡其筆勢(shì)的源頭。計(jì)研、桑弘羊這樣善計(jì)數(shù)的人也不能算出它的曲折 ，宰予、端木賜這樣善于辭令的人也說(shuō)不清那莫測(cè)變幻的筆勢(shì)。為什么草書(shū)篆書(shū)就足可稱道，而隸書(shū)就不予宣揚(yáng)？是不是規(guī)模宏大難以看清，或者是奧秘不能傳播？我愉快地沉思詳盡地觀察，略舉大概論說(shuō)罷了。
原文：漢興而有草書(shū)，不知作者名。至章帝時(shí)，齊相杜度，號(hào)稱善作。后稱善作。后有崔瑗、崔寔，亦皆稱工。杜氏殺字安，而書(shū)體微瘦；崔氏甚得筆勢(shì)，而結(jié)字小疏。弘農(nóng)張伯英者，而轉(zhuǎn)精其巧，凡家之衣帛，必先書(shū)而練之。臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨。下筆必為楷則，常曰：“匆匆不暇草書(shū)”。寸紙不見(jiàn)遺，至今世尤寶其書(shū)，韋仲將謂之“草圣”。伯英弟文舒者，次伯英；又有姜孟穎、梁孔達(dá)、田彥和及仲將之徒，皆伯英之弟子，有名于世，然殊不及文舒也。羅叔景、趙元嗣者，與伯英同時(shí)，見(jiàn)稱于西州，而矜此自與，眾頗惑之。故伯英自稱：“上比崔、杜不足。下方羅、趙有馀。”河間張超亦有名，然雖與崔氏同州，不如伯英之得其法也。崔瑗作《草勢(shì)》云：
譯文：漢代興起后有了草書(shū)，不知作者的姓名。到章帝時(shí)，齊相杜度，號(hào)稱善草書(shū)。后來(lái)有崔瑗、崔寔，也都稱工草書(shū)。杜氏殺字很安妥，而書(shū)的形體稍瘦；崔氏甚得筆勢(shì)，而對(duì)字的結(jié)構(gòu)安排和形勢(shì)布置略有疏忽。弘農(nóng)張伯英，專門精練其巧，凡是家里的衣帛，必先寫字而后漂洗。他臨近池邊學(xué)書(shū)，池水都黑了。他下筆必為楷模，常說(shuō)：“匆匆忙忙沒(méi)有空作草書(shū)。”他作書(shū)的片紙都不見(jiàn)遺棄，至今世上非常珍惜他的書(shū)法，韋仲將稱他為“草圣”。伯英弟文舒，僅次于伯英；又有姜孟穎、梁孔達(dá)、田彥和及韋仲將一些人，都是伯英的弟子，有名于世，但遠(yuǎn)不及文舒。有羅叔景、趙元嗣二人，與伯英同時(shí)，見(jiàn)稱于西州地方，而恃此自許，大家頗有些迷惑不解。所以伯英自稱：“我上比崔、杜不足，下比羅、趙有馀。”河間張超也有名，然他雖與崔氏同州，卻不如伯英得他的筆法。崔瑗作《草書(shū)》云：
原文：書(shū)契之興，始自頡皇；寫彼鳥(niǎo)跡，以定文章。爰暨末葉，典籍彌繁。時(shí)之多僻，政之多權(quán)。官事荒蕪，其墨翰；惟多佐隸，舊字是刪。草書(shū)之法，蓋又簡(jiǎn)略；應(yīng)時(shí)諭指，用于卒迫。兼功并用，愛(ài)日省力；純儉之變，豈必古式。觀其法象，俯仰有儀；方不中矩，圓不副規(guī)。抑左揚(yáng)右，望之若欹。獸跂鳥(niǎo)跱，志在飛移；狡兔暴駭，將奔未馳。或點(diǎn)，狀似連珠，絕而不離。畜怒怫郁，放逸生奇。或凌邃惴栗，若據(jù)高臨危。旁點(diǎn)邪附，似螳螂而抱枝。絕筆收勢(shì)，馀綖糾結(jié)。若山峰施毒，看隙緣巇；騰蛇赴穴，頭沒(méi)尾垂。是故遠(yuǎn)而望之，漼焉若注岸奔涯；就而察之，一畫(huà)不可移。幾微要妙，臨衛(wèi)恒事從宜。略舉大較，仿佛若斯。
譯文：文字的產(chǎn)生，開(kāi)始于倉(cāng)頡，他描寫那鳥(niǎo)獸蹄迒之跡，用來(lái)制定文字。及到后世，典籍越來(lái)越多；時(shí)世有許多不常見(jiàn)的事，政治有許多權(quán)變；官事荒蕪了，因?yàn)橐瓕懳恼隆Ｓ泻芏噍o佐書(shū)寫的隸人，刪簡(jiǎn)過(guò)去的文字。草書(shū)的寫法，大概還要簡(jiǎn)略，順應(yīng)時(shí)勢(shì)表明意思，用于傖促緊迫之中，功效加快，與篆隸同樣使用，愛(ài)惜了時(shí)間節(jié)省了精力，這些純粹是簡(jiǎn)略方面的變化。為什么一定要堅(jiān)守古老的體式呢？觀看它的形象，低昂都有它特有的儀態(tài)形勢(shì)。方呢不合量方形的曲尺，圓呢不合量圓形的圓規(guī)。抑左揚(yáng)右，看去像是傾斜的。像獸踮起腳鳥(niǎo)聳起身子。想要飛走離去；像狡兔突然受驚，將奔馳而未奔馳。有的（黑知）（黑主）點(diǎn)（黑南）地下點(diǎn)筆勢(shì)，形狀像是連珠，筆畫(huà)完了而而墨跡相連。蓄積壯氣心情悒郁不快，縱放出來(lái)就會(huì)發(fā)生奇異的情景。有的像迫近深邃而恐懼戰(zhàn)栗，抵據(jù)高處面臨危難；旁點(diǎn)偏斜相附，像螳螂抱著枝條。筆畫(huà)完了要回收筆勢(shì)。有如將剩馀的線縷纏繞起來(lái)。有的如山蜂施放毒氣，沿著那罅隙進(jìn)行；有的像那騰蛇入穴洞庭湖，頭進(jìn)去了尾還垂在外面。所以遠(yuǎn)看它們，那摧崩的氣勢(shì)呀像洶涌的波濤傾岸奔涯湊近去察看它們，一畫(huà)也不可易移。它的要妙之處，就在當(dāng)其時(shí)其事而采取的適宜的做法。這里略舉大概，仿佛就如此吧！
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