葬花吟原文翻譯

時(shí)間：2023-05-15 17:40:19 松濤古籍我要投稿

葬花吟原文翻譯

　　導(dǎo)語(yǔ)：葬花吟是由雙笙原創(chuàng)歌曲，根據(jù)曹雪芹的《葬花吟》編曲，為推廣青春版《紅樓夢(mèng)》而作。下面小編為大家整理了葬花吟的原文翻譯。歡迎大家閱讀。

　　葬花吟

　　原文

　　清代：曹雪芹

　　花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐？

　　游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。

　　閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無(wú)釋處。

　　手把花鋤出繡簾，忍踏落花來(lái)復(fù)去。

　　柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛；

　　桃李明年能再發(fā)，明年閨中知有誰(shuí)？

　　三月香巢已壘成，梁間燕子太無(wú)情！

　　明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。

　　一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼；

　　明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝漂泊難尋覓。

　　花開(kāi)易見(jiàn)落難尋，階前愁殺葬花人，

　　獨(dú)倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見(jiàn)血痕。

　　杜鵑無(wú)語(yǔ)正黃昏，荷鋤歸去掩重門(mén)；

　　青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。

　　怪奴底事倍傷神？半為憐春半惱春。

　　憐春忽至惱忽去，至又無(wú)言去未聞。

　　昨宵庭外悲歌發(fā)，知是花魂與鳥(niǎo)魂？

　　花魂鳥(niǎo)魂總難留，鳥(niǎo)自無(wú)言花自羞；

　　愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。

　　天盡頭，何處有香丘？

　　未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流。

　　質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。

　　爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？

　　儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？

　　試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)；

　　一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！——程高通行本

　　花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐？

　　游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。

　　閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無(wú)釋處。

　　手把花鋤出繡簾，忍踏落花來(lái)復(fù)去？

　　柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。

　　桃李明年能再發(fā)，明年閨中知有誰(shuí)？

　　三月香巢已壘成，梁間燕子太無(wú)情！

　　明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。

　　一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼。

　　明媚鮮妍能幾時(shí)？一朝漂泊難尋覓。

　　花開(kāi)易見(jiàn)落難尋，階前悶死葬花人。

　　獨(dú)倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見(jiàn)血痕。

　　杜鵑無(wú)語(yǔ)正黃昏，荷鋤歸去掩重門(mén)。

　　青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。

　　怪奴底事倍傷神？半為憐春半惱春。

　　憐春忽至惱忽去，至又無(wú)言去不聞。

　　昨宵庭外悲歌發(fā)，知是花魂與鳥(niǎo)魂。

　　花魂鳥(niǎo)魂總難留，鳥(niǎo)自無(wú)言花自羞。

　　愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。

　　天盡頭，何處有香丘？

　　未若錦囊收艷骨，一抷凈土掩風(fēng)流！

　　質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。

　　爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？

　　儂今葬花人笑癡，他年葬儂知有誰(shuí)？

　　試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。

　　一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！——甲戌本

　　花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐？

　　游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。

　　簾中女兒惜春莫，愁緒滿懷無(wú)處訴。

　　手把花鋤出繡簾，忍踏落花來(lái)復(fù)去？

　　柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與柳飛。

　　桃李明年能再發(fā)，明歲閨中知有誰(shuí)？

　　三月香巢已壘成，梁間燕子太無(wú)情！

　　明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。

　　一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼。

　　明媚鮮妍能幾時(shí)？一朝漂泊難尋覓。

　　花開(kāi)易見(jiàn)落難尋，階前悶殺葬花人。

　　獨(dú)把香鋤淚暗灑，灑上花枝見(jiàn)血痕。

　　杜鵑無(wú)語(yǔ)正黃昏，荷鋤歸去掩重門(mén)。

　　青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。

　　怪奴底事倍傷神？半為憐春半惱春。

　　憐春忽至惱忽去，至又無(wú)言去不聞。

　　昨宵庭外悲歌發(fā)，知是花魂與鳥(niǎo)魂。

　　花魂鳥(niǎo)魂總難留，鳥(niǎo)自無(wú)言花自羞。

　　愿奴脅下生雙翼，隨花飛落天盡頭。

　　天盡頭，何處有香丘？

　　未若錦囊收艷骨，一抔冷土掩風(fēng)流。

　　質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。

　　爾今死去奴收葬，未卜奴身何日亡？

　　奴今葬花人笑癡，他年葬奴知是誰(shuí)？

　　試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)！

　　一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。——周汝昌校本

　　譯文及注釋

　　譯文

　　花兒已經(jīng)枯萎凋殘，風(fēng)兒吹得它漫天旋轉(zhuǎn)。退盡了鮮紅顏色，消失了芳香，有誰(shuí)對(duì)它同情哀憐？

　　柔軟的蛛絲兒似斷似連，飄蕩在春天的樹(shù)間。漫天飄散的柳絮隨風(fēng)撲來(lái)，沾滿了繡花的門(mén)簾。

　　閨房中的少女，面對(duì)著殘春的景色多么惋惜。滿懷憂郁惆悵，沒(méi)有地方寄托愁緒。

　　手拿著鋤花的鐵鋤，挑開(kāi)門(mén)簾走到園里。園里花兒飄了一地，我怎忍心踏著花兒走來(lái)走去？

　　輕佻的柳絮，淺薄的榆錢，只知道顯耀自己的芳菲。不顧桃花飄零，也不管李花紛飛。

　　待到來(lái)年大地春回，桃樹(shù)李樹(shù)又含苞吐蕊。可來(lái)年的閨房啊，還能剩下誰(shuí)？

　　新春三月燕子噙來(lái)百花，散著花香的巢兒剛剛壘成。梁間的燕子啊，糟蹋了多少鮮花多么無(wú)情！

　　明年百花盛開(kāi)時(shí)節(jié)，你還能叼銜花草。你怎能料到房主人早已死去，舊巢也已傾落，只有房梁空空。

　　一年三百六十天啊，過(guò)的是什么日子！刀一樣的寒風(fēng)，利劍般的嚴(yán)霜，無(wú)情地摧殘著花枝。

　　明媚的春光，艷麗的花朵，能夠支撐幾時(shí)。一朝被狂風(fēng)吹去，再也無(wú)處尋覓。

　　花開(kāi)時(shí)節(jié)容易看到，一旦飄落難以找尋。站在階前愁思滿懷，愁壞了我這葬花的人。

　　手里緊握著花鋤，我默默地拋灑淚珠。淚珠兒灑滿了空枝，空枝上浸染著斑斑血痕。

　　杜鵑泣盡了血淚默默無(wú)語(yǔ)，愁慘的黃昏正在降臨。我扛著花鋤忍痛歸去，緊緊地關(guān)上重重閨門(mén)；

　　青冷的燈光照射著四壁，人們剛剛進(jìn)入夢(mèng)境。輕寒的春雨敲打著窗欞，床上的被褥還是冷冷冰冰。

　　人們奇怪是什么事情，使我今天這樣格外傷心？一半是對(duì)美好春光的愛(ài)惜，一半是惱恨春天的逝去。

　　我高興春天突然來(lái)臨，又為它匆匆歸去感到抑郁。春天悄然無(wú)語(yǔ)地降臨人間，又一聲不響地離去。

　　昨晚不知院外什么地方，傳來(lái)一陣陣悲涼的歌聲。不知道是花兒的靈魂，還是那鳥(niǎo)兒的精靈？

　　不管是花兒的靈魂，還是鳥(niǎo)兒的精靈，都一樣地難以挽留。問(wèn)那鳥(niǎo)兒，鳥(niǎo)兒默默無(wú)語(yǔ)，問(wèn)那花兒，花兒低頭含羞。

　　我衷心地希望啊，如今能夠生出一雙翅膀。尾隨那飛去的花兒，飛向那天地的盡頭。

　　縱使飛到天地的盡頭，那里又有埋葬香花的魂丘？

　　不如用這錦繡的香袋，收斂你那嬌艷的尸骨。再堆起一堆潔凈的泥土，埋葬你這絕代風(fēng)流。

　　愿你那高貴的身體，潔凈的生來(lái)，潔凈的死去。不讓它沾染上一絲兒污穢，被拋棄在那骯臟的河溝。

　　花兒啊，你今天死去，我來(lái)把你收葬。誰(shuí)知道我這薄命的人啊，什么時(shí)候忽然命喪？

　　我今天把花兒埋葬，人們都笑我癡情。等到我死去的時(shí)候，有誰(shuí)把我掩埋？

　　不信請(qǐng)看那凋殘的春色，花兒正在漸漸飄落。那也就是閨中的少女，衰老死亡的時(shí)刻。

　　一旦春天消逝，少女也便白發(fā)如絲。花兒凋零人死去，花兒人兒兩不知！

　　注釋

　　⑴榭（xiè）：建在高土臺(tái)或水面（或臨水）上的的建筑，是一種借助于周圍景色而見(jiàn)長(zhǎng)的園林或景區(qū)休憩建筑。

　　⑵香丘：是根據(jù)佛教名詞“香山”新造的詞，意思是香氣繚繞的小山丘，比喻有一小方受佛教庇護(hù)，可以安居樂(lè)業(yè)的土地。不奢求香氣繚繞的蓬萊仙境。

　　⑶一抔（póu）：意思是一捧之土。典出《史記·張釋之馮唐傳》：“假令愚民取長(zhǎng)陵一抔土，陛下何以加其法乎？”凈土：佛教專用名詞，原意指完全被佛教度化的土地，凈土上除了佛教之外沒(méi)有任何其它外道。與“一抔”聯(lián)用后成為雙關(guān)語(yǔ)，也指只有漢文化，不被佛教文化沾染的土地。

　　⑷簾中女兒惜春莫：“簾中”與上句為頂針續(xù)麻格。“莫”，“暮”的古字。

　　⑸灑上花枝見(jiàn)血痕：此句與兩個(gè)傳說(shuō)有關(guān)：①娥皇、女英在湘江哭舜，泣血染竹枝成斑。所以黛玉號(hào)“瀟湘妃子”。②蜀帝杜宇魂化杜鵑鳥(niǎo)，啼血染花枝，花即杜鵑花。所以下句接言“杜鵑”。案：周汝昌言：（花枝）謂花即淚染，非“空枝”之義。

　　⑹他年葬奴知是誰(shuí)：這一句中在周匯本中出現(xiàn)了矛盾。在《葬花吟》中打出的是“奴”，而在下一章節(jié)中寶玉感慨句寫(xiě)出的是“我”，而周先生在注釋中特意說(shuō)明用“奴”“我”字樣可體現(xiàn)小女隨口吟成，改成“儂”盡顯文人酸氣。

　　賞析

　　《葬花吟》是曹雪芹創(chuàng)作的章回小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》女主人公林黛玉所吟誦的一首詩(shī)。這首詩(shī)在風(fēng)格上仿效初唐體的歌行體，名為詠花，實(shí)則寫(xiě)人。全詩(shī)血淚怨怒凝聚，通過(guò)豐富而奇特的想象，暗淡而凄清的畫(huà)面，濃烈而憂傷的情調(diào)，展現(xiàn)了黛玉多愁善感的性格、內(nèi)心的矛盾與痛苦、細(xì)微而復(fù)雜的心理活動(dòng)，表達(dá)了其在生與死、愛(ài)與恨等復(fù)雜的斗爭(zhēng)過(guò)程中所產(chǎn)生的一種對(duì)自身存在焦慮不安的體驗(yàn)和對(duì)生命迷茫的情感。將花擬人，以花喻人，把花的命運(yùn)與人的命運(yùn)緊相聯(lián)系，有力地控訴了那些摧殘花的自然界和扼殺人的黑暗社會(huì)惡勢(shì)力。明寫(xiě)花，實(shí)寫(xiě)人，將人物的遭遇、命運(yùn)、思想、感情融匯于景與物的描繪之中，創(chuàng)造出內(nèi)涵豐富、形象鮮明生動(dòng)的意境，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。整首詩(shī)是林黛玉生命理念和人生價(jià)值的真實(shí)寫(xiě)照。全詩(shī)抒情淋漓盡致，語(yǔ)言如泣如訴，聲聲悲音，字字血淚，滿篇無(wú)一字不是發(fā)自肺腑、無(wú)一字不是血淚凝成，把林黛玉對(duì)身世的遭遇和感嘆表現(xiàn)得入木三分。《葬花吟》寫(xiě)出主人公在幻想自由幸福而不可得時(shí)，所表現(xiàn)出來(lái)的那種不愿受辱被污、不甘低頭屈服的孤傲不阿的性格。是為其思想價(jià)值。

　　此詩(shī)另一價(jià)值在于它為后人提供了探索曹雪芹筆下的寶黛悲劇的重要線索。甲戌本上脂硯齋的批語(yǔ)指出：沒(méi)有看過(guò)“寶玉之后文”是無(wú)從對(duì)此詩(shī)加批的；批書(shū)人“停筆以待”的也正是與此詩(shī)有關(guān)的“后文”。所謂“后文”當(dāng)然是指后半部佚稿沖寫(xiě)黛玉之死的文字。如果這首詩(shī)中僅僅一般地以落花象征紅顏薄命，那也用不著非待后文不可；只有詩(shī)中所寫(xiě)非泛泛之言，而大都與后來(lái)黛玉之死情節(jié)聲切相關(guān)時(shí)，才有必要強(qiáng)調(diào)指出，在看過(guò)后面文字以后，應(yīng)回頭來(lái)再重新加深對(duì)此詩(shī)的理解。由此可見(jiàn)，《葬花吟》實(shí)際上就是林黛玉自作的“詩(shī)讖”。

　　為落花縫錦囊，為落花埋香冢；還要悲哭，還要作詩(shī)。這種前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的“荒唐”舉動(dòng)，唯有癡情如寶黛者方能理解，也唯有發(fā)生在寶黛身上方能為世人所理解。和曹雪芹同時(shí)期的富察·明義《題紅樓夢(mèng)》絕句說(shuō)：“傷心一首葬花詞，似讖成真自不如。安得返魂香一縷，起卿沉痼續(xù)紅絲？”“似讖成真”，這是只有知道了作者所寫(xiě)黛玉之死的情節(jié)的人才能說(shuō)出來(lái)的話。以前紅學(xué)研究者還以為明義未必能如脂硯那樣看到小說(shuō)全書(shū)，從此絕句中可以看出，他讀到過(guò)后半部部分稿子的可能性極大，或者至少也聽(tīng)作者交往的圈子里的人比較詳盡地說(shuō)起過(guò)后半部的主要情節(jié)。如果說(shuō)，明義絕句中提到后來(lái)的事像“聚如春夢(mèng)散如煙”、“石歸山下無(wú)靈氣”之類，還可由推測(cè)而知的話；那么，寫(xiě)寶玉貧窮的“王孫瘦損骨嶙峋”，和寫(xiě)他因獲罪致使他心中的人為他的不幸憂忿而死的“慚愧當(dāng)年石季倫”等詩(shī)句，是再也無(wú)從憑想象而得的。

　　上面所引之詩(shī)中的后兩句也是如此：明義說(shuō)，他真希望有起死回生的返魂香，能救活黛玉，讓寶、黛兩個(gè)有情人成為眷屬，把已斷絕的月下老人所牽的紅絲繩再接續(xù)起來(lái)。可想而知，只要“沉痼”能起，“紅絲”也就能續(xù)，這與后來(lái)續(xù)書(shū)者想象寶、黛悲劇的原因在于婚姻不自主極為不同。倘若一切都如程偉元、高鶚整理的續(xù)書(shū)中所寫(xiě)的那樣，則賈寶玉已有他屬。起黛玉“沉痼”毫無(wú)作用。“續(xù)紅絲”當(dāng)然不是為了要她做寶二姨娘。

　　《葬花吟》“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？”等末了數(shù)句，書(shū)中幾次重復(fù)，特意強(qiáng)調(diào)，甚至通過(guò)寫(xiě)鸚鵡學(xué)吟詩(shī)也提到。可知紅顏老死之日，確在春殘花落之時(shí)，并非虛詞作比。同時(shí)，這里說(shuō)“他年葬儂知是誰(shuí)”，前面又說(shuō)“紅消香斷有誰(shuí)憐”、“一朝飄泊難尋覓”等等，則黛玉亦如晴雯那樣死于十分凄慘寂寞的境況之中可以。那時(shí)，并非大家都忙著為寶玉辦喜事，因而無(wú)暇顧及，恰恰相反，寶玉、鳳姐都因避禍流落在外，那正是“家亡莫論親”、“各自須尋各自門(mén)”的日子，詩(shī)中“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”或含此意。

　　“三月香巢初壘成，梁間燕子太無(wú)情。明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾”幾句，原在可解不可解之間，憐落花而怨及燕子歸去，用意甚難把握貫通。倘作讖語(yǔ)看，就比較明確了。大概春天里寶黛的婚事已基本說(shuō)定了，即所謂“香巢初壘成”，可是，到了秋天，發(fā)生了變故，就像梁間燕子無(wú)情地飛去那樣，寶玉被迫離家出走了。因而，她悲嘆“花魂鳥(niǎo)魂總難留”，幻想著自己能“脅下生雙翼”也隨之而去。她日夜悲啼，終至于“淚盡證前緣”了。

　　這樣，“花落人亡兩不知”，若以“花落”比黛玉，“人亡”（流亡也）說(shuō)寶玉，正是完全切合的。賈寶玉凡遭所謂“丑禍”，總有別人要隨之而倒霉的。先有金釧，后有晴雯，終于輪到了黛玉，所以詩(shī)中又有“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”的雙關(guān)語(yǔ)可用來(lái)剖白和顯示氣節(jié)。“一別秋風(fēng)又一年”，寶玉在次年秋天回到賈府，但所見(jiàn)怡紅院已“紅瘦綠稀”（脂評(píng)），瀟湘館更是一片“落葉蕭蕭，寒姻漠漠”（脂評(píng)）的凄涼景象，黛玉的閨房和寶玉的絳蕓軒一樣，只見(jiàn)“蛛絲兒結(jié)滿雕梁”（脂評(píng)謂指寶黛住處），雖然還有薛寶釵在，而且以后還成其“金玉姻緣”，但這不能彌補(bǔ)他“對(duì)境悼顰兒”時(shí)所產(chǎn)生的巨大精神創(chuàng)痛。“明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾！”就是這個(gè)意思。這些只是從脂評(píng)所提及的線索中可以得到印證的一些細(xì)節(jié)，所述未必都那么妥當(dāng)。但此詩(shī)與寶黛悲劇情節(jié)必定有照應(yīng)這一點(diǎn)，應(yīng)不是主觀臆斷；其實(shí)，“似讖成真”的詩(shī)還不止于此，黛玉的《代別離·秋窗風(fēng)雨夕》和《桃花行》也有這種性質(zhì)。前者仿佛不幸地言中了她后來(lái)離別寶玉的情景，后者則又像是她對(duì)自己“淚盡夭亡”（脂評(píng)）結(jié)局的預(yù)先寫(xiě)照。

　　有人說(shuō)《葬花吟》是從唐寅的兩首詩(shī)中“脫胎”的（《紅樓夢(mèng)辨》）。詩(shī)歌當(dāng)然是有所繼承借鑒的，但不應(yīng)把文藝創(chuàng)作的“源”和“流”的關(guān)系弄顛倒了。說(shuō)到《葬花吟》在某些遣詞造句、意境格調(diào)上利用前人之作，實(shí)不必到明人的集子中去找。唐初劉希夷《代悲白頭翁》中“今年花落顏色改，明年花開(kāi)復(fù)誰(shuí)在”、“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”之類為人熟知的詩(shī)句也足以借取利用。即如葬花情節(jié)，也未必徑取唐寅將牡丹花“盛以錦囊，葬于藥欄東畔”事，作者的祖父曹寅的《楝亭詩(shī)鈔》中也就有“百年孤冢葬桃花”的詩(shī)句，也不足以啟發(fā)他的構(gòu)思。但這些都是“流”，都僅僅是利用，既不表現(xiàn)詩(shī)的主要精神，也決不能代替作者源于現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造。何況，如前所述，此詩(shī)中，作者運(yùn)筆鬼斧神工之處，完全不在于表面上那些傷春惜花詞句的悱惻纏綿。

　　“傷心一首葬花詞，似讖成真不自知。”黛玉這首抒情詩(shī)，實(shí)際上也是隱示其命運(yùn)的讖語(yǔ)。她如一朵馨香嬌嫩的花朵，悄悄地開(kāi)放，又在狂風(fēng)驟雨中被折磨得枝枯葉敗，從世界上悄悄消逝。說(shuō)這首詩(shī)是讖語(yǔ)，是就其整體的思想而言，并不是說(shuō)每字每句都隱示著黛玉的具體遭遇。

　　《葬花吟》中消極頹傷的情緒也是極其濃重且不容忽視的。它曾對(duì)缺乏分析思考能力的讀者起過(guò)不良的影響。這種情緒雖然在藝術(shù)上完全符合林黛玉這個(gè)人物所處的環(huán)境地位所形成的思想性格，但畢竟因作者在某種程度上有意識(shí)借所傾心的人物之口來(lái)抒發(fā)自己的身世之感，而顯露了他本身思想的弱點(diǎn)。

　　其實(shí)《葬花吟》不僅僅是黛玉一個(gè)人的詩(shī)讖，同時(shí)也是大觀園群芳共同的詩(shī)讖。她們盡管未來(lái)的具體遭遇各不相同但在“有命無(wú)運(yùn)”這一點(diǎn)上卻沒(méi)有兩樣，都是在“薄命司”注冊(cè)的人物。隨著賈家的敗落，所有的大觀園內(nèi)的女孩兒都要陷于污淖、溝渠之中，都沒(méi)有好命運(yùn)。

　　拓展：南橘北枳原文

　　晏子將至楚，楚聞之，謂左右曰：“晏嬰，齊之習(xí)辭者也，今方來(lái)，吾欲辱之，何以也？”左右對(duì)曰：“為其來(lái)也，臣請(qǐng)縛一人，過(guò)王而行，王曰：‘何為者也？’對(duì)曰：‘齊人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盜。’”晏子至，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣王，王曰：“縛者曷為者也？”對(duì)曰：“齊人也，坐盜。”王視晏子曰：“齊人固善盜乎？”晏子避席對(duì)曰：“嬰聞之，桔生淮南則為桔，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也。今民生長(zhǎng)于齊不盜，入楚則盜，得無(wú)楚之水土使民善盜耶？”王笑曰：“圣人非所與熙也，寡人反取病焉。”

　　南橘北枳譯文：

　　晏子將要出使（到）楚國(guó)。楚王聽(tīng)到這個(gè)消息，對(duì)身邊的侍臣說(shuō)：“（晏嬰是）齊國(guó)善于辭令的人，現(xiàn)在（他）正要來(lái)，我想要羞辱他，用什么辦法呢？”侍臣回答說(shuō)：“當(dāng)他來(lái)的時(shí)候，請(qǐng)讓我們綁著一個(gè)人從大王面前走過(guò)。大王（就）問(wèn)：‘（他）是干什么的？’（我就）回答說(shuō)：‘（他）是齊國(guó)人。’大王（再）問(wèn)：‘犯了什么罪？’（我）回答說(shuō)：‘（他）犯了偷竊罪。’”

　　晏子來(lái)到了（楚國(guó)），楚王請(qǐng)晏子喝酒，喝酒喝得正高興的時(shí)候，公差兩名綁著一個(gè)人到楚王面前來(lái)。楚王問(wèn)道：“綁著的人是干什么的？’（公差）回答說(shuō)：“（他）是齊國(guó)人，犯了偷竊罪。”楚王看著晏子問(wèn)道：“齊國(guó)人本來(lái)就善于偷東西的嗎？”晏子離開(kāi)了席位回答道：“我聽(tīng)說(shuō)這樣一件事：橘樹(shù)生長(zhǎng)在淮河以南的地方就是橘樹(shù)，生長(zhǎng)在淮河以北的地方就是枳樹(shù)，只是葉相像罷了，果實(shí)的味道卻不同。為什么會(huì)這樣呢？（是因?yàn)椋┧翖l件不相同啊。現(xiàn)在這個(gè)人生長(zhǎng)在齊國(guó)不偷東西，一到了楚國(guó)就偷起來(lái)了，莫非楚國(guó)的水土使他喜歡偷東西嗎？”楚王笑著說(shuō)：“圣人是不能同他開(kāi)玩笑的，我反而自找倒霉了。”

　　南橘北枳注釋：

　　①詣：（拜見(jiàn)）

　　②曷：（疑問(wèn)詞語(yǔ)，什么）

　　③坐：（表原因，因?yàn)椋?/p>

　　④所以：（倒裝用法，真確順序?yàn)橐运耙浴北硎尽霸斐伞摹保八北硎尽霸颉保B在一起的意思為“作為……的原因”）

　　注：“所以然者何”整個(gè)都是一個(gè)倒裝，順寫(xiě)為“何以所然”，直譯即為“什么原因造成這樣呢？”

　　啟示

　　不同的環(huán)境可以造就不同的人，說(shuō)明環(huán)境對(duì)人的影響何其的大！

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葬花吟隨筆06-11