生肖決定命運的種種傳說來源

　　其實吧中國的生肖不僅是一種傳說文化更是發展成了一種相生相克的信仰中國人在婚喪嫁娶時總會看看生肖以預測兇吉也可以從生肖中看出一個人的性格和命運，以下是小編整理生肖決定命運的種種傳說來源，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　生肖決定命運說的傳說，在史籍中屢見不鮮，《史記;高祖本紀》對劉邦的記述，就是影響較大的一個。

　　書中記載，劉邦的母親在大澤旁邊休息的時候，夢見自己在天地晦冥、雷電交加中與神人交媾。這時劉邦的父親劉太公恰巧趕來，發現有蛟龍伏在劉母身上。劉母于是懷孕，生下了劉邦。

　　由于是感龍而生，劉邦生得高鼻龍顏，胡須很漂亮，左股上還有７２顆黑痣。據說這黑痣象征一年中屬于赤帝的７２日，代表五行中的火德。

　　劉邦也確有一些與眾不同之處。比如劉邦喝醉了酒躺在一處，賣酒者竟發現他身體的上方有龍隱現。有一次他到咸陽服徭役，當看到秦始皇和他的儀仗隊走過的時候，喟然嘆息說：“大丈夫應當這樣！”

　　最奇異的是斬白蛇起義的故事。劉邦以亭長的身份為本縣送人到驪山去服繇役，半路上逃走了很多人。劉邦心想等到了地方，人也逃光了，還不如放了所有人，可以做個人情。但當他宣布這個決定的時候，卻有十余人愿意跟隨他。于是劉邦帶著大家另尋出路。當他們摸黑穿過沼澤地的時候，遇到一條大蛇擋住了去路，劉邦乘著酒意，一劍把蛇斬為兩段。后來有人發現，一位老嫗在夜里哭泣，說她的兒子是白帝之子，化為蛇，當道而臥，被赤帝之子斬了。說完倏忽不見。

　　陳勝吳廣在大澤鄉起義以后，劉邦帶人積極響應，從此成為反秦的一支生力軍，最后打敗與他爭奪天下的項羽，建立了漢朝。

　　劉邦的身世和故事，被司馬遷描寫得神乎其神。然而劉邦屬蛇，怎么會是感龍而生，并生而龍顏？劉邦的命運若是龍決定的，那就與蛇沒有關系；若是蛇決定的，就無需龍參與其中。決定劉邦“真龍天子”命運的到底是龍還是蛇？

　　我們這樣的質問，在古人看來也許算不得問題，因為龍與蛇在古人眼中是一樣的。在古代神話中，中華民族的始祖伏羲和女媧就都是人首蛇身。東漢王延壽的《魯靈光殿賦》中，也有“伏羲鱗身，女媧蛇軀”的字句。但河南省南陽漢代畫像石上作交尾狀的伏羲和女媧，卻長著腳，是人首龍身。東漢王充的《論衡;講瑞篇》，干脆認為龍有時像蛇，蛇有時像龍。據聞一多先生考證，龍是從蛇演變而來，所以龍蛇之間沒有不可逾越的界限。民間至今稱蛇為小龍，也證明這一點。

　　照此說來，決定劉邦的帝王命運的，好像說龍說蛇都可以。可是龍和蛇既然在十二生肖中并列出現，畢竟不容混為一談。所以劉邦的故事雖出于《史記》這樣一部名著，作為生肖決定命運說的根據，仍難以服人。

　　類似的例子還有唐玄宗李隆基。歷史上盛傳“唐明皇生于乙酉而好斗雞”的說法，據說正是斗雞這個嗜好，使他以堂堂帝王之尊，落荒而逃，千里入蜀，半路上不得不下令處死心愛的貴妃楊玉環，還險些斷送了自己的江山。

　　應當說，唐玄宗是一個頗有作為的帝王。唐中宗死后，韋后臨朝稱制，結黨營私，正直的大臣屢遭誣陷，舞文弄墨的酷吏坐至顯榮。李隆基聯合太平公主等人，誅除了韋后一伙，使國家避免了重新陷入后宮稱制局面的危難，的確功高日月。即皇帝位以后，李隆基努力整頓吏治和民風，發展經濟和文化，開創了近三十年的太平盛世——“開元之治”，以至“廟堂之上，無非經濟之才；表著之中，皆得論思之士”，“烽燧不驚，華戎同軌”，“垂髫之倪，皆知禮讓；戴白之老，不識兵戈”。

　　但是，越是能干的帝王，吃起老本來就越可怕。天寶以后，李隆基重用李林甫、楊國忠等奸佞之臣，把大量時間和精力花在他所寵愛的楊貴妃身上，還不惜動用皇權斗雞取樂。唐代陳鴻的《東城老父傳》記載：

　　老父姓賈名昌。……賈昌７歲的時候矯捷過人，能從柱子爬上屋梁，善于應答，能聽懂鳥語。玄宗在藩邸時，就喜歡民間清明斗雞的游戲，及至即了皇帝位，就在兩宮之間修建雞坊，在長安求得“金豪”、“鐵距”、“高冠”、“昂尾”等名種雄雞上千只，養在雞坊。又從六軍的后代中選擇五百人馴養雄雞。

　　有一次，唐玄宗出游，見賈昌在云龍門道旁弄木雞，就召他入宮，讓他做雞坊小兒。玄宗把他召到殿庭測試，無不合意，于是命他為五百小兒的頭兒。賈昌為人忠厚，做事嚴謹，玄宗非常喜歡他，金帛的賞賜幾乎每天都送到賈昌的家中。

　　開皇十三年，賈昌用籠子裝了三百只雄雞，隨玄宗去東岳泰山去封禪。賈昌的父親死在泰山下，玄宗特許依禮將尸體送回雍州埋葬。當時，縣官為此準備葬器和喪車，親自騎馬在洛陽道傳信開路。十四年三月，賈昌穿著斗雞服，到溫泉去見玄宗。當時天下稱之為“神雞童”。人們還用歌謠唱道：

　　生兒不用識文字，斗雞走馬勝讀書。

　　賈家小兒年十三，富貴榮華代不如。

　　能令金距期勝負，白羅繡衫隨軟輿。

　　父死長安千里外，差夫持道挽喪車。

　　皇上生于乙酉雞年，任由人們穿著朝服斗雞，這是太平之世的動亂之兆。而皇上心中不悟，結果十四年，胡人安祿山攻陷洛陽，潼關失守。

　　唐玄宗的斗雞，真與他命運有關嗎？這個命題的成立必須滿足兩個條件：一是屬雞的人必然好斗雞；二是斗雞必然致禍。

　　按照傳統的看法，屬雞人與斗雞確有關系。據說雞有五德：文、武、勇、仁、信，其中有兩德與爭斗有關。動物中善于格斗的，無過于雞。在描述十二生肖之人的性格的時候我們也談過，屬雞的人好斗，往往不取得最后勝利決不收兵。但是，就算屬雞的人真的好斗，世界上斗的方式很多，并不一定斗雞。

　　斗雞是否一定致禍呢？《新唐書?五行志》說：

　　有識的人以為：雞是地支酉的屬相、皇帝出生的年份，斗是刀兵之象，所以亡國是皇帝接近雞的禍患。

　　與《東城老父傳》后面那段話一樣，這話的著眼點在于朝服斗雞是動亂之兆。玄宗對此不悟，所以斗來斗去，把自己斗得賠了夫人又折兵，最后倉皇出逃。

　　問題在于古人將斗雞看做刀兵之象和動亂之兆。雞除善于格斗之外，其地支酉位居西方，在五行屬金，在四季為秋，象征天地肅殺之氣，其作用是抑制天地間的生機，使之適時適度，以成就萬物；西方之獸為白虎，在占卜上象征兇喪之事。但話雖如此，真正主刀兵的方位卻不是西方，而是北方和北方之獸玄武，西方不過是肅殺之氣集聚的方位而已，與“刀兵之象”并無直接關系。

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　　古人之所以有“唐明皇生于乙酉而好斗雞”的說法，也許意在勸誡統治者吸取教訓，防微杜漸吧，可是“之象”也好，“之兆”也好，都是一種冥冥之中的東西，從中得不出確切無疑的結論，因此其勸誡的作用不能不大打折扣。

　　遺憾的是，人們偏偏愿意相信和傳播這種冥冥之中的東西。宋代袁文的《甕牖閑評》就說：

　　陰陽的變化竟至于有不可理喻的。據《泊宅編》記載，許幾、陳與義都是午年出生，都因為馬受了驚而遇禍，并很快就死了。有人說唐明皇酉年生而好斗雞，又說木命人害怕漆，都屬于這一類。

　　既然不可理喻，就不如免開尊口，說什么“唐明皇酉年生而好斗雞”，說什么“都屬于這一類”。

　　由上述傳說，筆者不禁想到孔子所謂“文過質則史”。這句話，筆者開始怎么也想不通：史，就是歷史，不都是以前確實發生過的事情嗎？而“史”字卻是“口”字打一個“×”，是口頭傳說、不可確信的意思。后來才懂了，所謂歷史，不過是人們心目中、口頭上的東西罷了，與事實總有相當的距離。

　　歷史發展到了今天，生肖決定命運的說法仍在流傳。白紙黑字的歷史尚且不可盡信，現實生活中的口耳相傳就更容易以訛傳訛了。比如“屬羊人命不好”的說法，盡管有很多人信而不疑，但是沒有人說得出理由，基本上是聽別人說的，至于為什么，別人也不清楚，包括那些老年人。

　　為了防止羊年前后人口生育數量的巨大起伏，某市電視臺派人到婦嬰醫院去搞現場直播節目，其中有這樣一段對話：

　　產婦1：我們同事還有一起玩的人說，人家那么多人都急急忙忙把小孩剖下來，你干嗎還把小孩留在肚子里。我說這有什么說法，他們說馬年小孩命好，羊年小孩命苦，沒有馬年屬相好，都這樣講。

　　主持人：家里有沒有聽過屬羊的命苦？

　　產婦2：聽說過的，最好馬年生下來。

　　主持人：家里老年人是否介意小孩的屬相？

　　產婦2：屬馬最好。很多人都說屬羊不好。我很慶幸馬年把孩子生下來。

　　家屬：我很在乎。我們大人很在乎。人家說男孩屬羊還可以，生女孩不好。為什么？我也聽人家講：命不好，結婚的日子都難選。像我姨侄女就是屬羊的，一年只有一天適合她結婚的日子，還是單日。

　　主持人：事實上有許多的產婦和她們的家屬，對羊年不能生小孩的說法不以為然，他們認為寶寶屬羊屬馬都好。

　　產婦3：好像在新聞上看過、聽過的，但是我不相信這個話。

　　誰都說不清“屬羊人命不好”說法的根據何在，大多數人卻堅信不移，而對“看過、聽過的”關于“寶寶屬羊屬馬都好”的說法，則堅決不信，這是一種怎樣的邏輯和心理？

　　因為大家都這樣說，所以大家都這樣信；因為大家都這樣信，所以大家就都這樣說，如此往復不已，這又是怎樣一種邏輯和心理？

　　墨寫的歷史和口頭的傳播都這樣以訛傳訛，難怪生肖決定命運說歷千年而不衰，成為牢不可破的民俗觀念。

　　鑒于歷史的教訓，我們對生肖決定命運的種種說法，應該多問幾個為什么。只要能多問幾個為什么，這些說法就沒有什么市場了，連信口訛傳的人也會立刻閉嘴。多問幾個為什么絕非難事，何樂不為呢？

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