莫言母親

時間：2024-09-18 21:29:34 莫言我要投稿

莫言母親

　　在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家都接觸過莫言吧，以下是小編為大家整理的莫言母親，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

莫言母親

　　母親：

　　我出生于山東省高密縣一個偏僻落后的鄉村。5歲的時候，正是中國歷史上一個艱難的歲月。生活留給我最初的記憶是母親坐在一棵白花盛開的梨樹下，用一根洗衣用的紫紅色的棒槌，在一塊白色的石頭上，捶打野菜的情景。綠色的汁液流到地上，濺到母親的胸前，空氣中彌漫著野菜汁液苦澀的氣味。那棒槌敲打野菜發出的聲音，沉悶而潮濕，讓我的心感到一陣陣地緊縮。

　　這是一個有聲音、有顏色、有氣味的畫面，是我人生記憶的起點，也是我文學道路的起點。我用耳朵、鼻子、眼睛、身體來把握生活，來感受事物。儲存在我腦海里的記憶，都是這樣的有聲音、有顏色、有氣味、有形狀的立體記憶，活生生的綜合性形象。這種感受生活和記憶事物的方式，在某種程度上決定了我小說的面貌和特質。

　　這個記憶的畫面中更讓我難以忘卻的是，愁容滿面的母親，在辛苦地勞作時，嘴里竟然哼唱著一支小曲!當時，在我們這個人口眾多的大家庭中，勞作最辛苦的是母親，饑餓最嚴重的也是母親。她一邊捶打野菜一邊哭泣才符合常理，但她不是哭泣而是歌唱，這一細節，直到今天，我也不能很好地理解它所包含的意義。

　　我母親沒讀過書，不認識文字，她一生中遭受的苦難，真是難以盡述。戰爭、饑餓、疾病，在那樣的苦難中，是什么樣的力量支撐她活下來，是什么樣的力量使她在饑腸轆轆、疾病纏身時還能歌唱?我在母親生前，一直想跟她談談這個問題，但每次我都感到沒有資格向母親提問。

　　有一段時間，村子里連續自殺了幾個女人，我莫名其妙地感到了一種巨大的恐懼。那時候我們家正是最艱難的時刻，父親被人誣陷，家里存糧無多，母親舊病復發，無錢醫治。我總是擔心母親走上自尋短見的絕路。每當我下工歸來時，一進門就要大聲喊叫，只有聽到母親的回答時，心中才感到一塊石頭落了地。

　　有一次下工回來已是傍晚，母親沒有回答我的呼喊，我急忙跑到牛欄、磨房、廁所里去尋找，都沒有母親的蹤影。我感到最可怕的事情發生了，不由地大聲哭起來。這時，母親從外邊走了進來。母親對我的哭泣非常不滿，她認為一個人尤其是男人不應該隨便哭泣。她追問我為什么哭。我含糊其詞，不敢對她說出我的擔憂。母親理解了我的意思，她對我說：孩子，放心吧，閻王爺不叫我是不會去的!

　　母親的話雖然腔調不高，但使我陡然獲得了一種安全感和對于未來的希望。多少年后，當我回憶起母親這句話時，心中更是充滿了感動，這是一個母親對她的憂心忡忡的兒子做出的莊嚴承諾。活下去，無論多么艱難也要活下去!現在，盡管母親已經被閻王爺叫去了，但母親這句話里所包含著的面對苦難掙扎著活下去的勇氣，將永遠伴隨著我，激勵著我。

　　我曾經從電視上看到過一個讓我終生難忘的畫面：以色列重炮轟擊貝魯特后，滾滾的硝煙尚未散去，一個面容憔悴、身上沾滿泥土的老太太便從屋子里搬出一個小箱子，箱子里盛著幾根碧綠的黃瓜和幾根碧綠的芹菜。她站在路邊叫賣蔬菜。當記者把攝像機對準她時，她高高地舉起拳頭，嗓音嘶啞但非常堅定地說：我們世世代代生活在這塊土地上，即使吃這里的沙土，我們也能活下去!

　　老太太的話讓我感到驚心動魄，女人、母親、土地、生命，這些偉大的概念在我腦海中翻騰著，使我感到了一種不可消滅的精神力量，這種即使吃著沙土也要活下去的信念，正是人類歷盡劫難而生生不息的根本保證。這種對生命的珍惜和尊重，也正是文學的靈魂。

　　在那些饑餓的歲月里，我看到了許多因為饑餓而喪失了人格尊嚴的情景，譬如為了得到一塊豆餅，一群孩子圍著村里的糧食保管員學狗叫。保管員說，誰學得最像，豆餅就賞賜給誰。我也是那些學狗叫的孩子中的一個。大家都學得很像。保管員便把那塊豆餅遠遠地擲了出去，孩子們蜂擁而上搶奪那塊豆餅。

　　這情景被我父親看到眼里。回家后，父親嚴厲地批評了我。爺爺也嚴厲地批評了我。爺爺對我說：嘴巴就是一個過道，無論是山珍海味，還是草根樹皮，吃到肚子里都是一樣的，何必為了一塊豆餅而學狗叫呢?人應該有骨氣!他們的話，當時并不能說服我，因為我知道山珍海味和草根樹皮吃到肚子里并不一樣!但我也感到了他們的話里有一種尊嚴，這是人的尊嚴，也是人的風度。人，不能像狗一樣活著。

　　我的母親教育我，人要忍受苦難，不屈不撓地活下去;我的父親和爺爺又教育我人要有尊嚴地活著。他們的教育，盡管我當時并不能很好地理解，但也使我獲得了一種面臨重大事件時做出判斷的價值標準。

　　饑餓的歲月使我體驗和洞察了人性的復雜和單純，使我認識到了人性的最低標準，使我看透了人的本質的某些方面，許多年后，當我拿起筆來寫作的時候，這些體驗，就成了我的寶貴資源，我的小說里之所以有那么多嚴酷的現實描寫和對人性的黑暗毫不留情的剖析，是與過去的生活經驗密不可分的。

　　當然，在揭示社會的黑暗和剖析人性殘忍時，我也沒有忘記人性中高貴的有尊嚴的一面，因為我的父母、祖父母和許多像他們一樣的人，為我樹立了光輝的榜樣。這些普通人身上的寶貴品質，是一個民族能夠在苦難中不墮落的根本保障。

　　作者簡介：

　　莫言，本名管謨業，男，1955年2月17日出生于山東省濰坊市高密縣河涯鄉平安莊（現為高密市東北鄉文化發展區大欄平安村），中國當代作家，中共黨員。現為北京師范大學教授，國際寫作中心主任，河北大學特聘教授，中國藝術研究院研究員。2012年10月，成為首位中國籍諾貝爾文學獎獲得者。

　　人物經歷：

　　1976年，參加中國人民解放軍，歷任班長、保密員、圖書管理員、教員、干事等職。在部隊擔任圖書管理員的四年時間里，閱讀了大量的文學、哲學和歷史書籍，包括黑格爾的《邏輯學》、馬克思的《資本論》等。

　　莫言（左）在電影《紅高粱》拍攝期間1981年5月，在河北保定的文學雙月刊《蓮池》第5期上發表處女作短篇小說《春夜雨霏霏》。1982年，被提為正排級教員。部隊恢復授銜時，被授予上尉軍銜，后被提為少校（1993年改為文職干部，享受副師職待遇）。

　　1983年春，在《蓮池》第2期發表短篇小說《售棉大路》并被《小說月報》轉載；5月，調到延慶總參三部五局宣傳科任理論干事；秋，在《蓮池》5期發表短篇小說《民間音樂》，該作品得到老作家孫犁賞識。

　　1984年秋，因作家徐懷中在解放軍藝術學院（現國防大學軍事文化學院）創建文學系，并看到莫言的《民間音樂》后，十分欣賞，破格給了莫言參加考試的機會，以優異成績考入解放軍藝術學院文學系。

　　1985年初，在《中國作家》雜志發表中篇小說《透明的紅蘿卜》，一舉成名；隨后，馮牧主編在北京華僑大廈主持召開《透明的紅蘿卜》研討會，與會作家、評論家都高度評價了這部小說；同年，發表的中短篇小說《爆炸》《白狗秋千架》等，持續引發關注。

　　1986年春，小說集《透明的紅蘿卜》由作家出版社出版；同年，在《人民文學》第三期發表小說《紅高粱》，引起文壇轟動，該小說以獨特的視角和蓬勃的語言，描寫了發生在高密東北鄉的民間抗日故事，贊頌民族大義，弘揚民族精神，成為“新歷史主義”小說的濫觴；秋天，從解放軍藝術學院文學系畢業。

　　2011年7月，獲得韓國萬海文化大獎，成為首個獲得該獎的中國作家；8月，《蛙》獲得茅盾文學獎；11月，當選中國作家協會第八屆全國委員會副主席。

　　2012年10月11日，獲得諾貝爾文學獎，成為首位獲得諾貝爾文學獎的中國籍作家；11月，憑借話劇《我們的荊軻》獲金獅獎編劇獎。

　　創作特點：

　　莫言非常重視文學的本體意義，體驗性是他鄉村寫作最重要的特點，這得益于他二十年的農村生活，他與鄉間社會朝夕相處，它的魅力與痛苦都深入到作家的骨髓，變成了一種獨特的體驗。這種歸屬性的存在不同于早先知識分子理性剪裁過的農村，借此展現自己憂國憂民的情懷和兼濟天下的宏愿；也不同于城市作家體驗農村生活一般只看到了農村社會的浮光掠影，從而得出一些偏激的結論，相反那是一種由表及里的深刻，他能發現農村不僅有耕種的辛勞還有收獲的喜悅；不僅有眾所周知的麻木愚昧還有為人不知的真誠純粹。對此，莫言也毫不諱言自己農民作家的身份，他認為這是故鄉血地對自己的一種限制，因為生于斯長于斯，故鄉的生活方式、風俗習慣、人物百態就印入了作家的意識，培養了他認知世界的獨特方式和角度，因此在創作中遇到合適的催生物就容易產生本能的反應，做出相應的情感取向。

　　解構正史：

　　莫言的系列小說打破宏觀歷史敘事，展示小人物的歷史和人性的豐富，它顛覆了傳統革命敘事整體的、進化的歷史觀代之以小人物的多維的、立體的性格展示，通過他們人性的自私、欲望和面對民族大義時沖鋒陷陣的偉岸以及在歷史的洪流面前無能為力的蒼涼來展現歷史的另類書寫。這種擱淺宏觀的歷史敘述代之以個人歷史的書寫，無疑突出了個人歷史無邊的豐富性和多義性，也進而使探索歷史規律的努力變得可笑。其次，莫言在其小說創作中通過歷史中的個人面對生殖的苦難、戰火的侵襲、食不果腹的生命危機等等細節的刻畫來展現人物在巨大的歷史洪流和苦難中的堅韌、頑強與包容，突出了人物性格的光輝，但也從側面體現了歷史帶給個人進步的同時也存在對創造它的人類的束縛。最后，莫言還擅長通過拼合碎片化的歷史片段來打破歷史的必然性，體現其偶然性因素對歷史的重大作用。莫言因為躋身于底層社會很難接受到嚴肅的正統教育，更多的是在田間地畔聽來的夸張精彩的神鬼故事或英雄傳奇，因此在很大程度上作家心中并沒有真正的歷史概念，而只有傳奇，相反這種傳奇化了的歷史在某種程度上卻更接近歷史本來的面目，增加了歷史的趣味性。在莫言的筆下這種傳奇化了的歷史首先既表達了歷史細節的真實，而非概念的真實，也表達了歷史人物形象的真實，這是一種生動的，具有明確敘事視角的歷史表達。因為，革命小說創作是一種高屋建瓴式的整體創作，在宏觀的敘述中忽略了微觀的刻畫，在革命小說中大多是英雄群像卻很少有對個體人物的細致刻畫。因此以莫言為首的新歷史主義反其道而行之，聚焦于人物個體，致力于書寫細節的真實，從而增加歷史的豐富性和生動性。在莫言的新歷史主義小說創作中，大都架空了歷史，將人物置于歷史的中央，通過人物的命運走向和性格演變來建構歷史。

　　莫言的作品對完美人性的謳歌和對違背人性發展的批判都一針見血，而且莫言是一位執著于現實人生又具有反思批判性的作家，他的作品不論形式、內容、風格如何天花亂墜千變萬化，而人及人在歷史現實面前的生活情狀以及情感流變才是他關注的永恒主題。莫言通過人建構起來的生活背后表現得也是錯綜復雜的人性，當這種普世的情感出現異變和扭曲的時候，莫言就義正詞嚴地發出了他的批判之聲。在莫言的作品中最典型的就是作者對歷史反人性的批判，莫言筆下的歷史多是被解構的歷史，是從歷史的最直觀承受者老百姓的角度來審視的歷史，這樣的歷史脫去了正史的冠冕堂皇，而多了一些真實。無疑，在莫言眼中荒謬的歷史事實是加之在老百姓頭上的第一元兇。

　　想象藝術：

　　莫言是一位從主題形式到語言表達都充滿想象力的作家，并且他的想象力不拘于常態，不易于把握，充滿了兒童式的跳躍與獵奇性。他的想象只是一件包裹深邃內容的多彩外衣。基于獨特的地域文化熏陶和成長環境的影響，異彩紛呈天馬行空，就像兒童的思緒不受控制，莫言飛揚的想象力也是不受控制束縛的。

　　敘述藝術：

　　這種時間自由流動的時序模式，具體表現為“書信體”小說和“倒敘結構”兩種情形，前者是獨自形式，讓情節隨著思緒延展而不斷被調動，后者則是由倒敘發展出一種“敘述框架”結構，二者都形成了一種“復調”的結構格局和審美效果。

　　語言藝術：

　　莫言是一位十分重視語言錘煉的作家，他認為能被稱其為藝術大師的作家就必有自己獨特、鮮明、個性化的語言。因此在已有的不以人的意識為轉移的語言習慣之下，莫言將傳統唐詩、宋詞、元曲的韻味與高密東北鄉的方言土語糅合起來，形成了一種流暢飛揚的語言張力，更為重要的是莫言融會貫通了民間戲曲、民間口頭藝術家滔滔不絕的言說方式，形成了一種一瀉千里泥沙俱下的語言定勢，而莫言不僅在審美上大俗即大雅，在語言使用上也是旁支斜出、信馬由韁不受任何語法邏輯限制，經常將多種言說形式雜糅，使其在極度自由的狀態下敘述故事。

　　他的語言在地域的、文化的和個人習慣使然的綜合作用下，不僅充滿了民間泥土的氣息，給人一種毛茸茸的鮮活感，也打破了自20世紀80年代以來文壇流行的以中規中矩的“翻譯腔”來寫作的弊病，對重新確立屬于民族的言說方式發揮了重要作用。

　　人物形象：

　　1、硬漢形象

　　莫言筆下的硬漢是草莽英雄式的硬漢，他們的硬漢精神跟主義無關、跟信仰無關、跟道德價值無關，只是天生的膽氣足或者一種原生態的生命力的迸發。例如余占鰲，他與花脖子、黑眼、冷支隊、膠高大隊的爭斗不是出于任何道德的觀念或者正義原則，而是像非洲草原上的獅子爭奪領地，只以力量大小分高下，不以道義的對錯判贏輸，甚至他的抗日也不是出于救國大義，只是因為日本人殺了他的情人，毀了他的家園，是一種血性的復仇；孫丙的抗德也出于大致相同的原因；錢雄飛的刺殺袁世凱也帶有江湖義氣、為朋友復仇的色彩。很多時候，他們的勇氣是一股血氣之勇，是亡命徒那種與生俱來的不怕痛、不怕死的悍勇。在莫言的硬漢身上，不難看出《水滸傳》和《三國演義》里魯智深、李逵、張飛等草莽英雄的影子。

　　莫言經典語錄：

　　1、世界上的事情，最忌諱的就是個十全十美，你看那天上的月亮，一旦圓滿了，馬上就要虧厭;樹上的果子，一旦熟透了，馬上就要墜落。凡事總要稍留欠缺，才能持恒。

　　2、把每一個句子后面加一個完結的句號，記作虛無而迷惘的守候。

　　3、別怪我太冷血，實情便是這樣殘酷——兩情相悅時，你樂得付出，他樂得全收，你不感覺是犧牲，他不感覺你有多苦。愛情如果真是天平，相愛時真心與回應自然持平，不愛時，再多的付出再痛的犧牲不過是讓輕的更輕重的更重。情事如此，事業生活也當如是。管它回收的是瓊瑤還是木瓜，切切記住：甘愿做，歡喜受，別拿犧牲當口號。

　　4、不管是男人還是女人，都是在愛情中學習愛，在失敗中總結經驗，以更好的姿態重新愛。

　　5、呆坐在眼睛里的空洞和茫然，凝結成氤氳的哀傷，在青春的天空漸漸延伸和漫散。

　　6、當筆下肆意揮灑的心情化為文字，我將用它記錄永生。

　　7、當時光碾過青春，我將以快樂注解悲傷。

　　8、黃昏是青春短暫的悲傷。

　　9、回首。才看見我們是以快樂的心情寫悲傷的青春。

　　10、即使世界遺忘了你，也總會有那么幾個人在你生命的伊始之日，道一聲：生日快樂!

　　11、極度的順從是悖逆。

　　12、簡單的一個比方，一塊玉，一元錢買到的，你不會將它看得很珍貴，一千元買到的，你自然會仔細收藏。不談報酬，便永遠將自己放在一元的水平線上，你不知道自己是否增值，也不知道是否有充實自己增值的必要，長此以往，不被埋汰也被餓死。

　　13、結婚是兩個人的事，離婚，便是那只西伯利亞的蝴蝶，遠遠地拍拍翅膀，全城就可來場颶風。

　　14、久遠是迷途里醞釀的酒。愈陳愈香。

　　15、老鐵匠操著小鍾，與其說是打，毋寧說是撫摸了一下那藍鋼。三個如狼似虎的兒子，各操著十八磅的大鍾，各打了一鍾，挾帶著狂熱與激昂，如同奔馳中的烈馬之蹄，迅速無比但又節點分明地砸下去。奇怪的是竟然沒有聲音。往常這父子四人打鐵時發出的聲響半條街都能聽到，連火車的汽笛聲都能被蓋住，但現在，這鍛打，這勞動，劇烈至極，連墻角上蟋蟀的鳴叫都聲聲入耳，讓人感覺到深秋之悲涼，生命之短暫。(月光斬)

　　16、老鐵匠從姑娘懷中接過那包裹，放在屋子正北方向的祖先牌位前，跪地，行三跪九叩之大禮。禮畢，將包裹解開，悲切切地說：列祖列宗，保佑吧!祝畢，將右手中指塞時嘴巴，交破，在那藍光的映照下他的血也成了藍色，滴滴下落到那鋼上，先發出叮叮咚咚的聲響，仿佛珍珠落到冰上，然后又咬左手中佛，將血滴上去，又發出滋滋啦啦的聲響，仿佛那鋼是灼熱的。鐵匠的兒子們嗅到了古怪的香氣，與那用茶葉包裹著的人血饅頭放到灶火里燒烤時的香氣頗為接近。血祭完畢，那鋼的藍色淺了，淡了，不似初時堅硬凌厲，增添了些許溫柔，與深秋時節的滿月光輝有幾分相似。然后，也不包扎手指，搬起那鋼，如抱著一個十世單傳的嬰孩，塞進了熊熊的爐火之中。(月光斬)

　　17、戀愛時鈔票拿來更換靚衣買到浪漫，婚姻時鈔票要用來供奉柴米油鹽解決尿不濕。

　　18、戀愛是心理享受，婚姻是刻板方程式。

　　19、戀愛是一加一等于零兩人親得像一個人，婚姻是一加一等于三生個孩子完成優生。

　　20、滿腹經綸是黔驢之技。易于遷延與遲滯。

　　21、每個人，都有過惡夢的經歷吧，誰都不會因為一場惡夢而真的從此抗拒睡眠。而且，沒有誰真正會對他人的惡夢感興趣，耿耿于懷的，只能是自己。你這場惡夢，當個警鐘就行了。

　　22、那條黑爪子白狗走到橋頭，停住腳，回頭望望土路，又抬起下巴望望我，用那只渾濁的狗眼。狗眼里的神色遙遠荒涼，含有一種模糊的暗示，這遙遠荒涼的暗示喚起內心深處一種迷蒙的感受。(白狗秋千架)

　　23、男女情事如戰事，不攻不守只知退讓，自然全盤皆輸。也許有的女人會說，輸就輸吧，反正甘愿交給他，青春，錢財，心，他要什么便取什么。自以為在愛情中扮足了偉大，卻不知道，愛易脫口便易脫手，一次次的退讓，已讓他洞悉全部——言聽計從，招之來揮之去，像極廉價雨傘，晴時扔到一邊，陰時拿來蔽天，丟之不覺肉痛，有之不覺珍貴。這種女人，活該被他欺被他戲。

　　24、年月里。五味雜陳。

　　25、嘭----這一棍子也打在了我遮擋腦袋的手骨上。我抱著頭，竄到院子里。和皮發紅站在了一起。

　　26、皮發紅主任捂著頭竄到院子里，大聲說：“王桂花，我要和你離婚!”“你要是不離，就不是人做的!”我娘怒吼著。“革命啦!革命啦”我得意地嚷叫著。嘭 ----我聽到自已頭上發出一聲沉悶的聲響，眼前金花亂冒，接著看到王桂花紅彤彤的臉，和那臉上瞪得溜圓的大眼，接著聽到她說：“小兔崽子，你也不是個好東西!”

　　27、所以。兵荒馬亂也要輕裝簡從。

　　28、提筆伏案之年。窗邊。是心靈奔向青春的黑色河流。突兀的世界。

　　29、王桂花拿著面棍沖出來，我跟隨著皮發紅跑出院子，跑出胡同，站在大街上。(掛像)

　　30、我把你們的故事收入我的音筒，放在生活之上，我的記憶之下。

　　莫言感悟語錄：

　　1. 我贏了所有人，但卻輸掉了你。

　　2. 無法拒絕的是開始，無法抗拒的是結束。

　　3. 等待……也許并不容易;傷害……卻輕而易舉。

　　4. 當初是你要分開，分開就分開，現在又要用真愛把我換回來。

　　5. 誰把誰真的當真，誰為誰心疼。

　　6. 愛那么短，遺忘那么長

　　7. 我還在原地等你，你卻已經忘記曾來過這里。