中學(xué)生社會(huì)調(diào)查報(bào)告
在不斷進(jìn)步的時(shí)代，大家逐漸認(rèn)識(shí)到報(bào)告的重要性，報(bào)告中提到的所有信息應(yīng)該是準(zhǔn)確無(wú)誤的。我敢肯定，大部分人都對(duì)寫報(bào)告很是頭疼的，以下是小編幫大家整理的中學(xué)生社會(huì)調(diào)查報(bào)告，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
中學(xué)生社會(huì)調(diào)查報(bào)告 篇1
中國(guó)人民由屈辱的封建禮教到現(xiàn)在在及一個(gè)多世紀(jì)的貧困中走過(guò)來(lái)，特別是處于底層的勞動(dòng)人民，祖輩們過(guò)著困苦的，衣食無(wú)著落的日子。而今經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)了，生活水平也提高了。意識(shí)、覺(jué)悟的漸醒，經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，它們之間出現(xiàn)了許多的不和諧，因而“一見(jiàn)識(shí)少”的中國(guó)人受社會(huì)迅速發(fā)展的負(fù)面影響也就特別多。這些負(fù)面影響影響了整個(gè)社會(huì)氣候，也影響著那一片凈土——校園。
首先，隨著社會(huì)的改革開放，西方思想和生活方式使人產(chǎn)生迷茫和困惑，尤其在長(zhǎng)期貧困后對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的看待，使個(gè)人主義，享樂(lè)主義，拜金主義思潮逐漸蔓延，也讓學(xué)生耳濡目染，許多學(xué)生也認(rèn)為有錢就好辦。有的學(xué)生在家干點(diǎn)家務(wù)也講價(jià)錢，更有學(xué)生父母給的餓零花錢少了就以不上學(xué)來(lái)威脅父母。比如20xx屆的尹同學(xué)，因家長(zhǎng)只給5元/周的零花錢(農(nóng)村)而不到校讀書，將書扔到家門口的水溝，后經(jīng)家長(zhǎng)請(qǐng)其舅舅及其他親戚來(lái)調(diào)和，父母答應(yīng)10元/周才來(lái)上學(xué)。再如20xx屆的曾同學(xué)，因家長(zhǎng)給的零花錢少了而離家出走，父母找了三天，最后在一親戚家找到。再如一經(jīng)濟(jì)條件好的高同學(xué)，學(xué)習(xí)成績(jī)差，因而常常用錢來(lái)請(qǐng)人幫著做作業(yè)。更有許多學(xué)生認(rèn)為“人不為己，天誅地滅”，比如一次聽課中(地理課)，老師講到水資源的短缺時(shí)，提到應(yīng)珍惜每一滴水并為“后來(lái)的人”想想，為世界想想，班上幾個(gè)調(diào)皮的學(xué)生卻說(shuō)：“管了我們自己就好了，這是個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，我們可管不了那么多”。或許這是個(gè)玩笑話，但出自十四五歲的孩子之口，是不是讓人有點(diǎn)心寒呢?這許多新的問(wèn)題，新矛盾的出現(xiàn)，給教育工作帶來(lái)了許多新的挑戰(zhàn)。而在此過(guò)程中就要把握育人方向，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)金錢與情義，奉獻(xiàn)與索取，個(gè)人與集體，權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，增強(qiáng)育人工作的針對(duì)性和實(shí)效性。
另外，在以經(jīng)濟(jì)利益為核心的各種個(gè)人利益和誘惑下，在社會(huì)道德，思想覺(jué)悟還較低的情況下。面對(duì)鋪天蓋地而來(lái)的“假”，面對(duì)隨處可見(jiàn)的違背社會(huì)公德的事，世人蔽而不見(jiàn)，而在蠅頭小利面前卻又必爭(zhēng)，。還有就擺在孩子們眼前的麻將聲，以及“斗地主”，這種種社會(huì)消極現(xiàn)象都影響著孩子們。比如，在公車上能給老弱婦孺讓座的孩子僅會(huì)占少數(shù)，而精通于打麻將，“斗地主”種種的學(xué)生卻占絕大部分。如20xx屆1班是個(gè)優(yōu)秀班集體，20xx屆2班以及20xx屆1班，都發(fā)現(xiàn)有學(xué)生在寢室里“斗地主”，并且特別優(yōu)秀的20xx屆2班也在課堂上發(fā)現(xiàn)三個(gè)學(xué)生在后座“斗地主”，而在較差一點(diǎn)的班中，則會(huì)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)撲克。再如社會(huì)上的“拳頭”解決問(wèn)題也發(fā)現(xiàn)在學(xué)生中，因?yàn)橐恍┬∈拢蚴且粋�(gè)小玩笑，或是一次不小心招惹了他，則會(huì)導(dǎo)致其大打出手。如20xx屆2班的袁某與黃某大打出手，袁某并叫20xx屆1班的陳某幫忙，而陳某在不問(wèn)青紅皂白之下就動(dòng)手與黃某大干。而針對(duì)這種現(xiàn)象，閑觀的學(xué)生卻持這樣的態(tài)度：或迅速離開現(xiàn)場(chǎng)，避免誤傷了自己;或?yàn)槠浼佑?或于旁也偷偷支幾招。在他們眼中：人際的平等，生命的尊重喪失，“勇者勝”“強(qiáng)者勝”，一小部分學(xué)生就會(huì)如蒼蠅一樣跟在幾個(gè)“大哥”身后，或?qū)て浔幼o(hù)，或崇拜他們，這許多社會(huì)上帶來(lái)的負(fù)面影響已不能使學(xué)校再是“純粹的凈土”不能再是“孤島”。因此對(duì)學(xué)生的教育應(yīng)符合社會(huì)，應(yīng)生活化，人性化，把人的道德生活，人的道德發(fā)展作為道德教育的核心，自覺(jué)反對(duì)偽人道德，提高人的地位，尊重人的權(quán)利使教育多些人情味，盡量避免學(xué)校班上的強(qiáng)制，學(xué)校課堂的暴力。對(duì)學(xué)生的不尊重要用寬容心來(lái)對(duì)待學(xué)生的多樣性和差異性。在學(xué)校班上建立平等和諧的人際關(guān)系，盡量做到保持學(xué)校的純潔性和超乎于世俗關(guān)系的'高貴精神。讓學(xué)生真正領(lǐng)略到道德的內(nèi)涵，做人的根本，生活的本質(zhì)。
最后，在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，我國(guó)的通訊，電訊事業(yè)，網(wǎng)絡(luò)事業(yè)迅猛發(fā)展。有人預(yù)測(cè)，到20xx年我國(guó)的網(wǎng)上用戶將超過(guò)美國(guó)成為世界最多的國(guó)家。隨著網(wǎng)絡(luò)事業(yè)的迅猛發(fā)展，它使學(xué)校教育有了新的活力，同時(shí)也帶來(lái)了巨大的難題和挑戰(zhàn)，面對(duì)網(wǎng)上言論，信息污染，網(wǎng)上聊天，網(wǎng)上交友，網(wǎng)上游戲，敵對(duì)文化等的負(fù)面影響，目前要進(jìn)網(wǎng)吧“閑”的學(xué)生占絕大部分，不論是男生，還是女生。如走讀班的學(xué)生，每天早早出家門，揣著早飯錢，他們卻背著書包進(jìn)入了網(wǎng)吧，直到上課鈴聲快響之時(shí)，才匆匆趕往學(xué)校，而在課堂課下均討論著游戲的精彩。更甚至于早上五六點(diǎn)時(shí)，就有學(xué)生背著書包倦蹬于網(wǎng)吧門口等著開門，或放學(xué)后迅速閃入網(wǎng)吧，直到天黑更有通宵。如20xx屆8班段同學(xué)伙同另一同學(xué)揣著生活費(fèi)進(jìn)入網(wǎng)吧，直到第二天其父才找回。再如20xx屆1班王同學(xué)，于假期中成天泡在網(wǎng)吧，甚至晚上等父母睡了就偷偷溜出家門，第二天早上其父才去找回。再如20xx屆2班樂(lè)同學(xué)，同樣等父母晚睡后，自己再將被子做成有人睡狀，溜出家門進(jìn)入網(wǎng)吧，第二天十點(diǎn)過(guò)還不見(jiàn)起床，其父敲窗進(jìn)入發(fā)現(xiàn)根本無(wú)人在家，后在網(wǎng)吧將其找回……。王同學(xué)曾說(shuō)，網(wǎng)上打游戲真的過(guò)癮，因?yàn)榭梢宰?社會(huì)上不允許)自己想做的事：如殺人，娶媳婦，每次去上網(wǎng)均是懷著去見(jiàn)媳婦的心情而去。再如20xx屆的雷同學(xué)(女生)于20xx年國(guó)慶大假中，三天沒(méi)回家也無(wú)音訊，后來(lái)其父于網(wǎng)吧找回。十幾歲的孩子，只會(huì)由著自己的性子做事，他們不知是非，他們不曉何為錯(cuò)事。面對(duì)這種種難以心安的事例，我們心驚而又擔(dān)心，面對(duì)網(wǎng)吧主的昧良心掙錢，面對(duì)家長(zhǎng)的無(wú)力，我們只有也應(yīng)該擔(dān)負(fù)起這一艱巨的任務(wù)：針對(duì)不同學(xué)生的情況，爭(zhēng)取集體教育成個(gè)別教育的方式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)選擇，學(xué)會(huì)分析，學(xué)會(huì)判斷，學(xué)會(huì)控制，增強(qiáng)網(wǎng)上的自律意識(shí)，或通過(guò)實(shí)例教育，或通過(guò)興趣轉(zhuǎn)移等方式來(lái)調(diào)節(jié)學(xué)生，這僅是教師們力所能及的事。這更希望社會(huì)多關(guān)注，網(wǎng)吧主更有良心，法制和監(jiān)管更嚴(yán)格，還學(xué)校周邊環(huán)境一個(gè)清靜之地;還學(xué)生一個(gè)單純的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境。
面對(duì)這種種社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響，教師們無(wú)可推卸地應(yīng)擔(dān)負(fù)起緩解社會(huì)環(huán)境給學(xué)生的負(fù)面影響。
中學(xué)生社會(huì)調(diào)查報(bào)告 篇2
xx世紀(jì)90年代出生的90后青少年，成長(zhǎng)于中國(guó)改革開放的快速發(fā)展時(shí)期，是伴隨著春天的故事不斷成長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)代寵兒。改革開放以來(lái)造就的良好物質(zhì)環(huán)境，中國(guó)特有的望子成龍，望女成鳳、光宗耀祖的家教理念，信息時(shí)代東西方文化、觀念的交融和碰撞，媒體網(wǎng)絡(luò)的大發(fā)展等，使現(xiàn)今90后青少年的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，與以前的同齡人已經(jīng)大不一樣了。在消費(fèi)觀上的變化就尤為顯著。現(xiàn)在，90后青少年的消費(fèi)結(jié)構(gòu)已不是單一型的了，而是向享受型、高檔型，以至于向多元化的消費(fèi)方向發(fā)展。盡管由于年齡、思維能力、社會(huì)經(jīng)歷的原因，其表現(xiàn)出的消費(fèi)心理、消費(fèi)行為免不了有不合理的成分，但是當(dāng)今青少年這種自成一派的消費(fèi)心理形成的原因很值得探究一番。
一、 實(shí)踐目的和調(diào)查背景
1、實(shí)踐目的：大學(xué)生消費(fèi)問(wèn)題正逐年為高校及國(guó)人所重視，作為收入很少的學(xué)生群體其購(gòu)買力卻在逐年增加，奢靡攀比之風(fēng)日益增長(zhǎng)，其消費(fèi)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)能力是否合理發(fā)人深省，我們以此為出發(fā)點(diǎn)，以問(wèn)卷調(diào)查形式確定大學(xué)生消費(fèi)觀調(diào)查為課題的社會(huì)實(shí)踐，目的在于通過(guò)對(duì)大學(xué)生消費(fèi)觀的調(diào)查、研究、分析，做出分析總結(jié)規(guī)劃，能夠真實(shí)反映大學(xué)生消費(fèi)狀況，為大學(xué)生消費(fèi)提供合理的參考方案。
2、調(diào)查背景：大學(xué)生，自古以來(lái)都是社會(huì)上的一個(gè)特殊群體。雖然不同的 朝代稱呼不同，但其在社會(huì)上永遠(yuǎn)是群眾關(guān)注的對(duì)象。隨著時(shí)代的發(fā)展，大學(xué)生的消費(fèi)行為在社會(huì)大背景的影響下日益多樣化、超前化、現(xiàn)代化。如何樹立正確的消費(fèi)觀念，估計(jì)掌握好自己的消費(fèi)能力，以及維持合理的消費(fèi)水平何其重要。
二、 實(shí)踐內(nèi)容
1.調(diào)查方法：?jiǎn)柧碚{(diào)查
2.調(diào)查方式：有紙質(zhì)資料發(fā)放和網(wǎng)上答做，網(wǎng)上資料為49份，紙質(zhì)資料發(fā)出11xx份，有效回收1xx0份。
3.調(diào)查意義：當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)消費(fèi)中的一個(gè)非凡群體，有自身消費(fèi)群體不同的消費(fèi)意識(shí)和消費(fèi)方式，并在參與消費(fèi)文化的'過(guò)程中產(chǎn)生一定的社會(huì)影響。大學(xué)生的消費(fèi)現(xiàn)狀反映了大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)消費(fèi)傾向和未來(lái)的消費(fèi)走向，對(duì)于研究消費(fèi)經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)需求有重要意義。大學(xué)生消費(fèi)觀反映出了大學(xué)生的生活現(xiàn)狀，以及價(jià)值取向，研究大學(xué)生的消費(fèi)觀可以把握當(dāng)代大學(xué)生的思想和行為特點(diǎn)，對(duì)于高校的思想道德建設(shè)和教學(xué)治理都將產(chǎn)生直接影響。關(guān)注大學(xué)生的消費(fèi)行為，引導(dǎo)其正確消費(fèi)，幫助他們樹立合理、科學(xué)的消費(fèi)觀念，養(yǎng)成良好的消費(fèi)習(xí)慣，使之能成為國(guó)家和社會(huì)的有用之才，具有深遠(yuǎn)的意義。
4.調(diào)查時(shí)間：xx1xx年xx月xx日至xx1xx年xx月xx日
xx.分工：首先由順宜和麗珠將問(wèn)卷打印出1xx0份出來(lái)，拿給我們班的同學(xué)以及其它班的同學(xué)做。另外，由水妹與梅浪將問(wèn)卷發(fā)到網(wǎng)上，邀請(qǐng)同學(xué)與好友做，其中網(wǎng)上有效答卷時(shí)間為xx天，xx后，嘉欣和美梅將紙質(zhì)的問(wèn)卷和網(wǎng)上的問(wèn)卷進(jìn)行匯合，并進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和分析，最后我們?nèi)w小組成員進(jìn)行討論與總結(jié)。
6.調(diào)查內(nèi)容：(1)大學(xué)生的月平均消費(fèi);(2)是否有記賬習(xí)慣;(3)大學(xué)生的消費(fèi)觀念(4)大學(xué)生的消費(fèi)方式;(xx)大學(xué)生的消費(fèi)行為;(xx)大學(xué)生的消費(fèi)傾向;(6)對(duì)品牌的觀念。
7.問(wèn)卷樣式：見(jiàn)附件一
8.統(tǒng)計(jì)結(jié)果：見(jiàn)附件一
9. 調(diào)查過(guò)程：活動(dòng)計(jì)劃、設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷、發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷、分析結(jié)果。
三、 調(diào)查情況
總體情況：根據(jù)附錄一可知，大部分學(xué)生的家庭是屬于中等小康水平的，他 們的消費(fèi)會(huì)根據(jù)自己本身的實(shí)際生活需求而進(jìn)行的，理性度較高。從調(diào)查的情況來(lái)看，大學(xué)生的個(gè)人消費(fèi)主要包括：伙食、學(xué)習(xí)用品、日常用品等帶來(lái)的消費(fèi)及戀愛(ài)中的開銷。大家購(gòu)物時(shí)，總會(huì)選擇實(shí)惠的小店選購(gòu)，對(duì)于流行新產(chǎn)品，會(huì)在自己的消費(fèi)水平限度內(nèi)選擇性購(gòu)物，并沒(méi)有很強(qiáng)的從眾心理。另外，同學(xué)們對(duì)名牌產(chǎn)品的消費(fèi)普遍較理性，不會(huì)盲目跟風(fēng)或者攀比。同學(xué)們?cè)诨锸撤矫娴南M(fèi)較高，大多數(shù)集中在每月xx0400元左右，而學(xué)習(xí)、戀愛(ài)、旅游、送禮和裝飾等方面的支出較少。而且大部分同學(xué)并不支持追求潮流、時(shí)尚和名牌。絕大部分學(xué)生的消費(fèi)都是來(lái)源于父母，少部分同學(xué)會(huì)選擇打工、做兼職或創(chuàng)業(yè)等自主方式換取生活費(fèi)用。 但是，根據(jù)調(diào)查結(jié)果可知，較少部分90后大學(xué)生的消費(fèi)具有無(wú)計(jì)劃性、沖動(dòng)性，觀念矛盾且不成熟，消費(fèi)狀況中存在攢錢觀念淡薄、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立意識(shí)較弱、過(guò)分追求名牌和時(shí)尚、消費(fèi)的選擇力較強(qiáng)、消費(fèi)觀念與消費(fèi)行為不協(xié)調(diào)等問(wèn)題。
四、 調(diào)查結(jié)果分析
1、 大學(xué)生消費(fèi)特點(diǎn)及原因分析：
(1)消費(fèi)來(lái)源單一。根據(jù)調(diào)查結(jié)果得知，87%以上的大學(xué)生的生活費(fèi)主要來(lái)源于父母。造成此結(jié)果的因素有二：一方面是受到現(xiàn)階段我國(guó)的封閉性的高等教育體制的制約;另一方面是大學(xué)生自身對(duì)父母過(guò)于依賴的因素。
(2)理性消費(fèi)是主流。從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，講求實(shí)際、理性消費(fèi)仍是當(dāng)前大學(xué)生主要的消費(fèi)觀念。據(jù)了解，大部分大學(xué)生在購(gòu)物時(shí)，首先考慮的是商品的價(jià)格。多大87%的大學(xué)生的生活費(fèi)來(lái)源于父母，這些大學(xué)生大多數(shù)來(lái)自貧窮家庭;而6.1%的大學(xué)生則是通過(guò)兼職等形式換取生活費(fèi)和2%的大學(xué)生通過(guò)勤奮學(xué)習(xí)而獲得獎(jiǎng)學(xué)金來(lái)補(bǔ)助生活。
(3)消費(fèi)無(wú)計(jì)劃性。僅有xx.2%的大學(xué)生能事先做好消費(fèi)計(jì)劃再進(jìn)行消費(fèi)，同時(shí)，40.8%的大學(xué)生很少有記賬的習(xí)慣，14.3%的大學(xué)生向來(lái)沒(méi)有記賬的習(xí)慣。
(4)儲(chǔ)蓄觀念淡薄。
2、大學(xué)生消費(fèi)心理及原因分析：總體健康，部分異常。當(dāng)前大學(xué)消費(fèi)心理主體是健康的，但其中出現(xiàn)部分消極消費(fèi)心理，主要表現(xiàn)在：
(1)個(gè)性自覺(jué)引起的消費(fèi)自主心理導(dǎo)致學(xué)生消費(fèi)的盲目性，部分學(xué)生消費(fèi)沒(méi)有計(jì)劃，隨意性強(qiáng)。大學(xué)時(shí)期是人生中一個(gè)獨(dú)立性與依賴性并存的階段，伴隨著自我意識(shí)覺(jué)醒而來(lái)的是人們?cè)谖镔|(zhì)生活和精神生活中強(qiáng)烈的自我支配要求。現(xiàn)在的大學(xué)生的消費(fèi)來(lái)源依賴于家庭，但他們卻有強(qiáng)烈的消費(fèi)自主要求。大學(xué)生的思想沒(méi)完全成熟，缺乏適當(dāng)?shù)南M(fèi)指導(dǎo)，就會(huì)出現(xiàn)消費(fèi)的盲目性。
(2)從眾心理和求異心理是大學(xué)生消費(fèi)攀比心理的心理學(xué)動(dòng)因。大學(xué)生們?cè)谕瞥缡浪谆奈镔|(zhì)享受時(shí)，在群體消費(fèi)行為中往往會(huì)滋生獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的畸形心理。
(3)社會(huì)原因：
①西方消費(fèi)主義思潮的蔓延。在改革開放市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮下，人們的生活水平不斷提高，伴隨著西方消費(fèi)主義文化和其他一些消費(fèi)文化的入侵，一些人開始追求享樂(lè)，事事講排場(chǎng)講面子，認(rèn)為勤儉節(jié)約已經(jīng)過(guò)時(shí)，甚至有些人把節(jié)儉視為見(jiàn)不得人的事，在這樣的社會(huì)大環(huán)境的影響下，不少的大學(xué)生也開始隨大流，趕新潮，節(jié)儉實(shí)惠等傳統(tǒng)的消費(fèi)取向在他們的頭腦中存留很少。
②媒體的不良誘導(dǎo)。大眾媒體是現(xiàn)代信息的主要傳播途徑，以其特有的輕易讓人理解的方式，對(duì)大學(xué)生的文化價(jià)值觀的形成起著導(dǎo)向的作用。現(xiàn)代的廣告大多只注重物質(zhì)文明宣傳，不重視精神文明引導(dǎo)，這種金錢化、利益化的消費(fèi)觀對(duì)大學(xué)生的消費(fèi)觀形成了不良的影響。
③家庭原因。在子女的成長(zhǎng)過(guò)程中，家庭對(duì)于孩子的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成起到關(guān)鍵的作用。
中學(xué)生社會(huì)調(diào)查報(bào)告 篇3
一.研究背景及其意義
隨著生活水平的改善，手機(jī)的普及率開始升高，而且使用者范圍也開始 擴(kuò)張，還記得前幾年，擁有一部屬于自己的手機(jī)，是一件很了不起的事，而且，還是大人們的事而已，大學(xué)生、中學(xué)生想也別想。但是20世紀(jì)的今天，卻不同了，在學(xué)校里，手機(jī)幾乎是人手一部的通訊工具，接著是中學(xué)生，小學(xué)生，父母為了跟兒女第一時(shí)間聯(lián)絡(luò)，紛紛給兒女們買起手機(jī)來(lái)，有得學(xué)生身上還有兩部手機(jī)呢，那更不用說(shuō)手機(jī)電話卡了。
從以前的“水壺”到現(xiàn)在的只有手掌大的手機(jī)，無(wú)論從功能到外表都是一個(gè)大飛躍，但是，價(jià)格卻成反比，這對(duì)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)買機(jī)好時(shí)期，所以不少學(xué)生趕上了這好時(shí)期，擁有了屬于自己的手機(jī)，而且越來(lái)越年輕化。特別是近兩年，隨著手機(jī)價(jià)格的下降、短信服務(wù)的開通和各種手機(jī)SIM卡的出現(xiàn)，手機(jī)不再是一種高身份的象征或遙不可及的夢(mèng)想，而是成為一種較為普及的通訊工具。
二.調(diào)查目標(biāo)
(1)了解中學(xué)生使用手機(jī)現(xiàn)狀。
(2)研究怎樣解決手機(jī)一族問(wèn)題調(diào)查方法。
三.調(diào)查方法
(1)采訪調(diào)查。
(2)問(wèn)卷調(diào)查。
四.活動(dòng)計(jì)劃
1研究確定課題、確定課題。
2擬寫問(wèn)卷。
3 社會(huì)調(diào)查，走上社會(huì)，調(diào)查訪問(wèn)。
4 分析討論。
5 總結(jié)，書寫調(diào)查報(bào)告。
五.調(diào)查問(wèn)卷
中學(xué)生手機(jī)調(diào)查問(wèn)卷
1你是否擁有手機(jī)( )
A 有 B 無(wú)
2你選購(gòu)手機(jī)或你有選購(gòu)的機(jī)會(huì)時(shí)，你會(huì)優(yōu)先考慮下列哪個(gè)因素( )
A 性能 B 價(jià)位 C 品牌 D 服務(wù) E 流行趨勢(shì)
3你最能接受的手機(jī)價(jià)格是( )
A 1000元以下 B 1000―1500元 C 1500―20xx元 D 20xx―3000 元 E 3000元以上
4你購(gòu)買手機(jī)的費(fèi)用來(lái)自( )
A 家長(zhǎng) B 親戚 C 其他
5你的月消費(fèi)額大概是多少( )
A 350元以下 B 350―500元 C 500―800元 D 800―1200元 E 1200元以上
6你購(gòu)買手機(jī)的目的是( )
A 方便與家人、朋友聯(lián)系 B 受周圍人影響 C交異性朋友 D炫耀自己
7你使用手機(jī)最多是( )
A 打電話 B 發(fā)短信 C上網(wǎng) D玩游戲 E其他
8你所了解的話費(fèi)節(jié)約方式( )
A 不知道 B 話費(fèi)套餐 C 給對(duì)方發(fā)短信 D撥打IP電話
六.調(diào)查結(jié)果分析
這次調(diào)查主要是有針對(duì)性地就購(gòu)買手機(jī)的心態(tài)、中學(xué)生擁有手機(jī)的總體利弊以及校園實(shí)現(xiàn)手機(jī)普及這一社會(huì)現(xiàn)象的正常與否和影響中學(xué)生購(gòu)買決策的因素等。調(diào)查采用問(wèn)卷形式，在學(xué)生中進(jìn)行抽樣調(diào)查，共發(fā)出調(diào)查問(wèn)卷100份，成功回收93份。在性別構(gòu)成上基本持平，其中男性占52%，女性所占比例是48%。經(jīng)過(guò)對(duì)調(diào)查問(wèn)卷結(jié)果的統(tǒng)計(jì)，其結(jié)果分析如下。
分析：
調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，80%的同學(xué)已經(jīng)擁有一部屬于自己的手機(jī)，就算暫時(shí)還沒(méi)購(gòu)買手機(jī)的同學(xué)，其中大部分人認(rèn)為在學(xué)里很有必要有一部手機(jī)。下面是我們對(duì)中學(xué)生使用手機(jī)情況的分析：
1、手機(jī)的品牌、價(jià)格、檔次及考慮因素調(diào)查發(fā)現(xiàn)中學(xué)生所購(gòu)買的手機(jī)品牌基本上都是洋品牌，三星，索尼愛(ài)立信，諾基亞倍受中學(xué)生青睞，三者共占調(diào)查總數(shù)的55%。而國(guó)產(chǎn)手機(jī)問(wèn)津者很少，如國(guó)產(chǎn)王牌 TCL、波導(dǎo)，所購(gòu)者也不多，兩者共占12%，可見(jiàn)中學(xué)生在手機(jī)品牌上基本傾向于洋品牌。中學(xué)生所購(gòu)手機(jī)價(jià)格基本在20xx——3000元之間，約占總數(shù)的76%，高于3000元和低于20xx元共占20.30%，1000元以下的低檔手機(jī)則無(wú)人問(wèn)津查還發(fā)現(xiàn)決定中學(xué)生購(gòu)買手機(jī)的主要因素是手機(jī)的質(zhì)量，其次是價(jià)格和外觀。
2、資金來(lái)源主要來(lái)源于父母的約為71.19%，8.26%的中學(xué)生是自己打工掙的錢，11.23%是勒緊褲腰帶從生活費(fèi)中擠出來(lái)的，9.32%是別人送的，基本上不存在向別人借錢或銀行貸款購(gòu)買手機(jī)的現(xiàn)象。
3、購(gòu)機(jī)目的及交往對(duì)象中學(xué)生購(gòu)買手機(jī)36人是為了通信，占總?cè)藬?shù)的38.70%，是因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展的趨勢(shì)，有6.45%的人是因?yàn)槭軇e人的影響，23人是因?yàn)榭粗辛耸謾C(jī)的功能;而另有21人，約占22.58%購(gòu)買手機(jī)是沒(méi)有原因的想購(gòu)買就購(gòu)買了，約有7人選擇其他，約占
7.53%，中學(xué)生購(gòu)買手機(jī)主要用于同學(xué)朋友之間交流的約占64.1%，而用于跟父母交往的很少，只有23.56% 學(xué)生是追求個(gè)性的群體，在手機(jī)的使用上也不例外，近48%的學(xué)生中意拍照手機(jī)，34.0%的學(xué)生使用下載的流行音樂(lè)作為鈴聲。隨著彩屏和攝像手機(jī)的普及率上升，學(xué)生也開始更多的使用下載圖片或者自己拍攝的圖片，甚至自己制作的圖片作為待機(jī)圖片。
使用手機(jī)的利弊中學(xué)生使用手機(jī)會(huì)引起社會(huì)的爭(zhēng)議，主要是因?yàn)槭謾C(jī)作為高端消費(fèi)產(chǎn)品，在校學(xué)生由于生活圈較為固定，沒(méi)有必要，可能會(huì)是一種物質(zhì)的浪費(fèi)。其二是容易造成不好的消費(fèi)習(xí)慣，同時(shí)影響學(xué)習(xí)，作為當(dāng)事人我們應(yīng)該如何看待這個(gè)問(wèn)題的呢?由于中學(xué)生處于性格塑造時(shí)期，思想不穩(wěn)定，情緒波動(dòng)大，易受外界環(huán)境影響等特征，使得他們的消費(fèi)存在一定程度的盲目性，手機(jī)的使用存在一定的負(fù)面影響，在分析使用手機(jī)不利的影響中，主要體現(xiàn)在影響上課、造成不好的消費(fèi)習(xí)慣、浪費(fèi)錢，比例分別為28.1%、19.6%、23.1%
，而認(rèn)為沒(méi)有壞處的'比例為21.5%。這也反映出學(xué)生學(xué)習(xí)與社交活動(dòng)之間存在矛盾，如何處理好這種矛盾則需要社會(huì)正確引導(dǎo)。另外，專家認(rèn)為：手機(jī)輻射不容忽視。英國(guó)《星期日泰晤士報(bào)》發(fā)表的一份研究報(bào)告提醒人們，由于青少年的耳朵和顱骨比成年人更小、更薄，因此，孩子在使用手機(jī)時(shí)，大腦中吸收的輻射比成年人要高出50%。對(duì)一個(gè)5歲的孩子來(lái)說(shuō)，輻射會(huì)滲入其大腦50%的區(qū)域;對(duì)10歲的孩子來(lái)說(shuō)，輻射則會(huì)滲入其大腦30%的區(qū)域。而德國(guó)防輻射機(jī)構(gòu)主席沃爾弗拉姆柯尼希也對(duì)當(dāng)?shù)孛襟w《柏林日?qǐng)?bào)》表示，為健康著想，人們尤其是兒童應(yīng)該盡量減少手機(jī)的使用。 一般來(lái)說(shuō)，手機(jī)通話應(yīng)盡可能短。父母應(yīng)使子女盡可能遠(yuǎn)離這項(xiàng)高科技。”而一位從事職業(yè)病防治的教授也表示，青少年的免疫系統(tǒng)較成人脆弱，因而特別容易受到手機(jī)輻射的影響。手機(jī)輻射會(huì)對(duì)腦部神經(jīng)造成損害，引起頭痛、
記憶力減退和睡眠失調(diào)。而手機(jī)游戲也有可能使孩子耳聾，一般來(lái)說(shuō)，85分貝就有可能損
害聽力，當(dāng)把手機(jī)放在耳邊時(shí)，有些游戲的伴音比噴氣式飛機(jī)發(fā)動(dòng)機(jī)旁邊的噪音
還大，最差的手機(jī)噪音達(dá)133分貝，大大超過(guò)120分貝的痛苦極限。
七.結(jié)論及反思
總結(jié)一下學(xué)生手機(jī)消費(fèi)群的特點(diǎn)：
1.追逐時(shí)尚、注重個(gè)性張揚(yáng)
2.易于接受新事物
3.需要更多的情感溝通與交流
4.物品的使用大多喜新厭舊
5學(xué)生基本以集體生活為主，相互間信息交流很快易受影響。
反思：
手機(jī)對(duì)學(xué)習(xí)是否有影響?如手機(jī)作弊、上課時(shí)手機(jī)鈴聲影響課堂秩序、手機(jī)輻射對(duì)身體健康有害，手機(jī)還會(huì)帶來(lái)攀比風(fēng)，而且一些學(xué)生在上課時(shí)接聽電話，還會(huì)影響老師上課，也影響到其他同學(xué)學(xué)習(xí)，中學(xué)生最好還是正確對(duì)待手機(jī)，有效的運(yùn)用我們的通信工具，做到不為手機(jī)著迷，而不是手機(jī)控制我們的思想。總的來(lái)說(shuō)，本調(diào)查是成功的，達(dá)到了預(yù)期的目的。較為全面地考察了影響中學(xué)生手機(jī)消費(fèi)的因素。不過(guò)，還不夠深入，尤其是理論支持還不夠。謹(jǐn)以本調(diào)查為以后的研究作下鋪墊。
感受：
這次調(diào)查讓我們知道了應(yīng)該如何學(xué)習(xí)，研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)拓展了我的知識(shí)面，提高了我們的社會(huì)交際能力。為了完成這次研究性學(xué)習(xí)，我們不僅網(wǎng)上查找了有關(guān)資料，而且還到實(shí)地參觀、訪問(wèn)。通過(guò)這次研究性課程的學(xué)習(xí)感受到集體協(xié)作的重要性，增強(qiáng)了我的組織能力，體會(huì)到科學(xué)就是實(shí)事求是，追求真理要有堅(jiān)定的信念，面對(duì)挫折，不能言敗，不能放棄，要有急流勇進(jìn)、勇于探究的精神。
中學(xué)生社會(huì)調(diào)查報(bào)告 篇4
通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)：
一、學(xué)生為什么要補(bǔ)課?國(guó)家教育主管部門大力提倡素質(zhì)教育，倡導(dǎo)減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，三令五申禁止占用學(xué)生課余時(shí)間給學(xué)生補(bǔ)課，可為什么這種現(xiàn)象呈越演越烈之勢(shì)呢?
1、目前教育體制的"產(chǎn)物"，關(guān)于中學(xué)生補(bǔ)課調(diào)查報(bào)告。雖然政府大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育，但惟"分"論英雄的事實(shí)普遍存在，而整個(gè)社會(huì)仍在為學(xué)校排名次，用升學(xué)率的高低來(lái)評(píng)價(jià)一所學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量，另外我國(guó)目前的招生，入學(xué)，就業(yè)體系，以及官民子弟在待遇上的差別，使一些家長(zhǎng)為了孩子不"享受"在上重點(diǎn)高中時(shí)因差一分而掏6000元錢的"待遇"，或者在將來(lái)找到一份好一點(diǎn)的工作，選擇了平時(shí)花"小錢"，給孩子補(bǔ)課，打"預(yù)防針"。
2、家長(zhǎng)的"安慰劑"。日益激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，使學(xué)生之間的競(jìng)爭(zhēng)隨之加劇，素質(zhì)教育的呼聲越來(lái)越高，正說(shuō)明應(yīng)試教育的局面并未從根本改變。家長(zhǎng)們不會(huì)空喊口號(hào)，"考入重點(diǎn)高中，上了名牌大學(xué)"才是硬道理。迫于此壓力孩子學(xué)習(xí)成績(jī)不好，自然就要要求補(bǔ)課，暫且不看結(jié)果如何，起碼能從心理上安慰自己，因?yàn)檫@是在給孩子"充電"啊！
3、學(xué)生的"鎮(zhèn)定劑"。有的學(xué)生因?yàn)橐粌纱慰荚嚦煽?jī)不理想，或班級(jí)排名出現(xiàn)下降，產(chǎn)生焦慮急躁自卑等心理。于是上課外補(bǔ)習(xí)班，或是請(qǐng)家教，結(jié)果成績(jī)有所提高，從而帶來(lái)了巨大的心理鎮(zhèn)定。須知，學(xué)生在過(guò)渡時(shí)期成績(jī)一時(shí)跟不上，通過(guò)自身的努力，調(diào)整學(xué)習(xí)方法，一般都可以趕上。
4、老師的"新產(chǎn)業(yè)"。一些老師故意在正常的學(xué)校課堂對(duì)講課的內(nèi)容有所保留，將精髓留在"私塾"上講，有的老師甚至故意在補(bǔ)課中向?qū)W生樓考試題，迫使學(xué)生加入補(bǔ)課的隊(duì)伍，顯然，這些教師是將補(bǔ)課作為一種"創(chuàng)收"的"新產(chǎn)業(yè)"。一個(gè)老師可以通過(guò)開設(shè)補(bǔ)習(xí)班，一個(gè)月賺到上萬(wàn)元，這與每個(gè)月XX多元的工資相比，真令這些"誤人子弟之士"動(dòng)心啊！
二、補(bǔ)課是以怎樣的方式進(jìn)行的?國(guó)家明令禁止學(xué)校利用雙休日，寒暑假等時(shí)間給學(xué)生補(bǔ)課，那么學(xué)生是以怎樣的方式進(jìn)行補(bǔ)課的呢?
1、學(xué)校設(shè)"新班"，調(diào)查報(bào)告《關(guān)于中學(xué)生補(bǔ)課調(diào)查報(bào)告》。一些學(xué)校為了能使自己的補(bǔ)課名正言順，不與國(guó)家相關(guān)政策唱反調(diào)，而開設(shè)課外提高班。說(shuō)是學(xué)生自愿選擇參加，而所謂的提高班只是提前講新課。一些沒(méi)有參加的同學(xué)到正常課堂上發(fā)現(xiàn)老師的進(jìn)度是按提高班進(jìn)行的。自己沒(méi)參加自然就跟不上了。所以也得"自愿"的去參加了。
2、老師開"私塾"。在國(guó)家三令五申的禁止下，公開不可少了。然而老師家里的"私塾"式的補(bǔ)課卻多了起來(lái)。在調(diào)查中，100%以上的學(xué)生或多或少參加了"私塾"是不可。不可時(shí)間一般都是擇在假期、周末或每天放學(xué)后，補(bǔ)課地點(diǎn)多是在老師家里或歷史租借的房間，不可對(duì)象多是畢業(yè)班學(xué)生。
3、家長(zhǎng)請(qǐng)家教。一些家長(zhǎng)由于工作關(guān)系，沒(méi)有充足的時(shí)間來(lái)照顧孩子。但又不放心孩子能否獨(dú)立的完成作業(yè)。于是就請(qǐng)一些高小的大學(xué)生在周六、周日或每天孩子放學(xué)后到家里，為孩子輔導(dǎo)。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，78%以上的孩子都請(qǐng)過(guò)家教或正在請(qǐng)家教，且高年級(jí)學(xué)生占大多數(shù)。以英語(yǔ)、數(shù)學(xué)為主。
三、補(bǔ)課后的結(jié)果如何?家庭花了大量的錢，學(xué)生花了大量的時(shí)間來(lái)補(bǔ)課，那補(bǔ)課的結(jié)果如何呢?
1、學(xué)生的依賴強(qiáng)了。不少學(xué)生嘗試過(guò)請(qǐng)老師或上補(bǔ)課班的"甜"后，容易產(chǎn)生以來(lái)心理，要和家長(zhǎng)繼續(xù)找老師補(bǔ)課，以保持自信和正常上課時(shí)的輕松感。一名同學(xué)在談到不可的好處時(shí)說(shuō)："可以學(xué)到但是課堂上學(xué)不到的東西。有補(bǔ)課即使上課走神了也不用怕。有時(shí)不開心不想聽課，有補(bǔ)課墊底就不聽。"
2、家庭的負(fù)擔(dān)重了。補(bǔ)課不但增加了學(xué)生是學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，也增加了家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。在調(diào)查中了解到，各校老師一對(duì)一補(bǔ)課，一般每節(jié)課都要100元以上。如果幾個(gè)學(xué)生一起補(bǔ)，起碼要50元一節(jié)課。這樣一學(xué)期下來(lái)也要幾錢元錢。這對(duì)于普通中產(chǎn)階級(jí)家庭來(lái)說(shuō)，是有一定困難。
3、老師的腰包鼓了。一些老師通過(guò)補(bǔ)課，經(jīng)濟(jì)收入如股市"熊去牛來(lái)，"全線飄紅，買電梯房、開轎車、有的甚至專門買上一套價(jià)值不菲的商品房當(dāng)作"補(bǔ)課基地"、"課外產(chǎn)業(yè)"從此進(jìn)入了良性循環(huán)。
四.如何看待當(dāng)前風(fēng)行的補(bǔ)課現(xiàn)象?迫于各種形式的.壓力，學(xué)生們紛紛選擇了補(bǔ)課，補(bǔ)課已成為當(dāng)前比較風(fēng)行的一種現(xiàn)象，那這種現(xiàn)象究竟是否正常呢?學(xué)生要求補(bǔ)課，希望獲得更多的知識(shí)，了解更多的信息，學(xué)到更多的技能，這似乎是一種再正常不過(guò)的現(xiàn)象了。但我們明白一般事情都有兩面性，而要衡量其本身的價(jià)值，這就要看是利大還是弊大。中國(guó)自古有："師者，傳道授業(yè)解惑"之說(shuō)，反觀現(xiàn)在的一些老師的行為，不免讓人寒心。在正常的課堂上把該傳授給學(xué)生的知識(shí)沒(méi)有給予學(xué)生，而留一手于課外的"私塾"。可見(jiàn)老師不是在"傳道授業(yè)解惑"，而是在"串道收業(yè)截獲"，至此，我想起來(lái)了余秋雨先生所說(shuō)的一句話：在每年九月十日人們慶祝教師節(jié)之時(shí)，老師們又沒(méi)有反思自己是否誤人子弟又一年。任何事情都有其發(fā)展的規(guī)律，一切不切實(shí)際，與規(guī)律背道而馳的做法，都是不科學(xué)的，只會(huì)落得害人害己害國(guó)家。我們仔細(xì)算一下，現(xiàn)在學(xué)生一般早晨六點(diǎn)半從家走，下午五點(diǎn)半左右到家，如果有補(bǔ)課，又要上到晚上八九點(diǎn)鐘，回到家后還有學(xué)校的作業(yè)和課外補(bǔ)習(xí)班的作業(yè)需要兩三個(gè)小時(shí)，而他們的睡眠時(shí)間只有六個(gè)小時(shí)左右。對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，這是違背其發(fā)展規(guī)律的，不管是生理還是心理，另外，這是的學(xué)生自我安排的時(shí)間少了，自主性減弱，而依賴性增強(qiáng)，如果有一天讓他們獨(dú)立的走向社會(huì)，他們能否挑起自己的那一份擔(dān)子，承擔(dān)起自己的那一份責(zé)任。這很值得我們?nèi)ニ伎肌６绾谓鉀Q這種現(xiàn)象，則需要政府，輿論媒體，社會(huì)各界發(fā)揮各自的職能，履行各自職權(quán)，互相配合，共同面對(duì)。
中學(xué)生社會(huì)調(diào)查報(bào)告 篇5
今年寒假我來(lái)到了重慶數(shù)碼城的一家電腦售后服務(wù)部實(shí)習(xí)，因?yàn)榧依锏碾娔X出現(xiàn)故障，但是所學(xué)的知識(shí)有限不知道要怎么處理，只能夠等專業(yè)的人士上門維修，而作為一名計(jì)算機(jī)專業(yè)的即將畢業(yè)大學(xué)生，連自己的電腦出現(xiàn)故障都無(wú)法解決，這件事確實(shí)讓我感到汗顏，所以，在朋友的介紹之下毅然決定在這里實(shí)習(xí)，希望能夠增長(zhǎng)專業(yè)的計(jì)算機(jī)知識(shí)。
短短一周的工作過(guò)程使我受益匪淺。不僅計(jì)算機(jī)專業(yè)知識(shí)增長(zhǎng)了，最主要是懂得了如何更好的為人處事。當(dāng)今社會(huì)一直處在加速的發(fā)展變化中，所以對(duì)人才的要求也越來(lái)越高，我們要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，就要不斷提高思想認(rèn)識(shí)，完善自我。師傅說(shuō)作為一名IT從業(yè)者，所受的社會(huì)壓力將比其他行業(yè)更加沉重，要學(xué)會(huì)創(chuàng)新求變，以適應(yīng)社會(huì)的需要。如果是在單位，那就更需要掌握全面的計(jì)算機(jī)知識(shí)，因?yàn)樾〉接?jì)算機(jī)的組裝維修，大到服務(wù)器的維護(hù)與測(cè)試，都需要一個(gè)人獨(dú)立完成。可以說(shuō)，近一周的工作使我成長(zhǎng)了不少，從中有不少感悟，下面就是我的一點(diǎn)心得：
第一是要真誠(chéng)：
你可以偽裝你的面孔你的心，但絕不可以忽略真誠(chéng)的力量。第一天去服務(wù)部實(shí)習(xí)，心里不可避免的有些疑惑：不知道師傅怎么樣，應(yīng)該去怎么做啊，要去干些什么等等!踏進(jìn)公司的辦公室，只見(jiàn)幾個(gè)陌生的臉孔用莫名而疑惑的眼神看著我。我微笑著和他們打招呼，尷尬的局面立刻得到了緩解，大家多很友善的.微笑歡迎我的到來(lái)。從那天起，我養(yǎng)成了一個(gè)習(xí)慣，每天早上見(jiàn)到他們都要微笑的說(shuō)聲：“師傅早”，那是我心底真誠(chéng)的問(wèn)候。我總覺(jué)得，經(jīng)常有一些細(xì)微的東西容易被我們忽略，比如輕輕的一聲問(wèn)候，但它卻表達(dá)了對(duì)老師同事對(duì)朋友的尊重關(guān)心，也讓他人感覺(jué)到被重視與被關(guān)心。僅僅幾天的時(shí)間，我就和師傅們打成一片，很好的跟他們交流溝通學(xué)習(xí)，我想，應(yīng)該是我的真誠(chéng)，換得了老師的信任。他們把我當(dāng)朋友也愿意指導(dǎo)我，愿意分配給我任務(wù)。
第二是溝通：
要想在短暫的實(shí)習(xí)時(shí)間內(nèi)，盡可能多的學(xué)一些東西，這就需要跟老師有很好的溝通，加深彼此的了解，剛到網(wǎng)絡(luò)中心，老師并不了解你的工作學(xué)習(xí)能力，不清楚你會(huì)做哪些工作，不清楚你想了解什么樣的知識(shí)，所以跟老師建立起很好的溝通是很必要的。同時(shí)我覺(jué)得這也是我們將來(lái)走上社會(huì)的一把不可獲缺的鑰匙。通過(guò)溝通了解，師傅我有了大體的了解，一邊有針對(duì)性的教我一些計(jì)算機(jī)知識(shí)，一邊根據(jù)我的興趣給予我更多的指導(dǎo)與幫助，例如我對(duì)網(wǎng)絡(luò)布線，電腦硬件安裝，系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)或硬件故障排除，工作原理應(yīng)用等方面比較感興趣，師傅就讓我和他一起完成電腦故障排除工作。在這次的工作中，我真正學(xué)到了計(jì)算機(jī)教科書上所沒(méi)有的知識(shí)，擁有了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這才真正體現(xiàn)了知識(shí)的真正價(jià)值，學(xué)以致用。
第三是激情與耐心：
激情與耐心，就像火與冰，看似兩種完全不同的東西，卻能碰撞出最美麗的火花。在中心時(shí)，老師就跟我說(shuō)，想做電腦維護(hù)這一塊，激情與耐心必不可少，在產(chǎn)品更新方面，這一行業(yè)就像做新聞工作，不斷的在更新，這就需要你有激情去發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造，而你的耐心就要用到不斷的學(xué)習(xí)新知識(shí)，提高自己的專業(yè)水平當(dāng)中去。在一些具體的工作當(dāng)中也是這樣的：記得剛來(lái)公司實(shí)習(xí)的時(shí)候老板安排我學(xué)習(xí)安裝winXP操作系統(tǒng)，我本想這應(yīng)該是非常簡(jiǎn)單的事，可沒(méi)想到出現(xiàn)了很多問(wèn)題，還是在師傅一步一步的教導(dǎo)下，直到最后才把系統(tǒng)安裝成功，用了整整兩天的時(shí)。通過(guò)自己的摸索，調(diào)試，自此，我算是真正的弄明白了計(jì)算機(jī)的硬件安裝，維護(hù)和更新。
后來(lái)我又進(jìn)行了各種計(jì)算機(jī)操作系統(tǒng)的反復(fù)安裝調(diào)試，一遍又一遍的調(diào)試安裝，自然有些煩，但我用我的熱情與耐心克服這些困難，師傅也幫我用書面的方式整理了不少關(guān)于硬件故障的經(jīng)驗(yàn)，比如說(shuō)我們可以在電腦啟動(dòng)的時(shí)候就可以通過(guò)聲音來(lái)判斷故障：
中學(xué)生社會(huì)調(diào)查報(bào)告 篇6
3月30日，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的日子終于到來(lái)了。興奮了一個(gè)星期的我們經(jīng)過(guò)半個(gè)小時(shí)的車程，來(lái)到了南沙守礁部隊(duì)。
一下車，看到的是坑坑洼洼的田野，長(zhǎng)了許多樹和草，轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，兩棟大樓映入眼簾，鏤空的設(shè)計(jì)讓人感到了一種輕盈的感覺(jué)。玻璃折射的太陽(yáng)光使道路兩旁的大王椰更挺拔了。大樓正對(duì)著的是一個(gè)大操場(chǎng)，青灰色的水泥地板不知道經(jīng)過(guò)了怎樣的打掃，似乎映照出天邊的云彩。這一切跟遠(yuǎn)處傳來(lái)的大海的波濤聲交織在一起，給人的感覺(jué)只能用莊嚴(yán)肅穆來(lái)形容。
經(jīng)過(guò)五分鐘的列隊(duì)，12個(gè)班的隊(duì)伍整齊地出發(fā)了。在一面迎風(fēng)飄揚(yáng)的z校旗帶領(lǐng)下，我們進(jìn)入了軍營(yíng)。車庫(kù)的墻壁用灰水刷得整齊雪白，每個(gè)車位的門口上方都有一塊鐵牌子，詳細(xì)有序地記錄了所屬車輛的車牌、型號(hào)、編號(hào)、駕駛員等信息。有的車輛停在車庫(kù)里，無(wú)論黑車、綠車、白車，都映照出周圍蔭蔭綠草。從玻璃上可以看見(jiàn)明亮的天空。這一般景象，讓到場(chǎng)的每一個(gè)人都忍不住在心里贊嘆。有的人想去摸摸車上的玻璃，感受一下軍車的味道，但還是不忍心，畢竟誰(shuí)都不想破壞這美麗的畫面啊！
在林蔭道上轉(zhuǎn)了十八個(gè)彎，看見(jiàn)每棵樹下的土堆都是正梯形的，雖然被雨水淋過(guò)，但仍沒(méi)有變形，棱角分明，才能稍微體會(huì)到一點(diǎn)軍人的氣魄。走進(jìn)軍人俱樂(lè)部，從一面寫了勵(lì)志標(biāo)語(yǔ)的墻的兩邊的小門穿進(jìn)去，就來(lái)到了一個(gè)放映室。
投影機(jī)射出光束，介紹南沙守礁部隊(duì)的記錄片《南沙浩歌》開始放映。
影片記錄了清朝以來(lái)，我國(guó)南沙群島的發(fā)展歷程。原來(lái)在新中國(guó)成立前后，曾經(jīng)有外國(guó)侵略者想搶奪我們國(guó)家的南沙群島。因?yàn)橹@不只是一群芝麻大的小島，而且還包括了周圍大面積的領(lǐng)海。當(dāng)時(shí)，南沙部隊(duì)正在建設(shè)，別人的飛機(jī)艦船就守在一旁，留下來(lái)的，就等于是打一場(chǎng)用腦袋當(dāng)足球的足球賽。隨時(shí)都有犧牲的可能。但是，大家都知道，中國(guó)人是不會(huì)放棄的。就是這樣危險(xiǎn)的時(shí)候，仍有13人挺身而出，自愿留守。而且，比這更令人驚訝的是：這13人在幾天內(nèi)，每人都承擔(dān)了好幾人的工作量，使建站基地的地基在幾天時(shí)間內(nèi)就向前推進(jìn)了130多米啊！這130多米啊，筑成的不是單純的地基，還是新的`長(zhǎng)城！
這13人，表現(xiàn)出的堅(jiān)強(qiáng)不屈，勇敢?jiàn)^斗的精神，不僅升華了自己，還向世界證明了：中國(guó)是不容侵略的！
但是，野狼的本性是難改的。他們似乎是吃定南沙這塊肉了，又在1988年春節(jié)前后，向我們張開了血盆大口。一艘武裝護(hù)衛(wèi)艦，掩護(hù)著一只小艇，坐滿了全副武裝的士兵，向華洋礁開來(lái)。南沙戰(zhàn)士會(huì)怕嗎？答案絕對(duì)是否定的。英勇的戰(zhàn)士們馬上躍上小艇，向野狼們迎面沖去。這時(shí)，一個(gè)三丈高的海浪打來(lái)，雙方都被拋入空中，艇上的戰(zhàn)士憑著平時(shí)訓(xùn)練有素，做出了一個(gè)驚人的動(dòng)作——十幾人一齊縱身，如火箭一般竄入對(duì)方小艇內(nèi)。當(dāng)看到這一幕時(shí)，感覺(jué)從頭到腳都麻麻的輕飄飄的，似乎就身臨其境地在與敵人拼殺，在與南沙戰(zhàn)士一同保衛(wèi)祖國(guó)。
他們的這次騰飛，只是幾米，或十幾米的距離。但他們卻用生命做，把中國(guó)的形象在侵略者的腦海中推向了他們所不能觸及的高度。我們又一次把野狼打敗了！
影片還在放映，我的思緒已隨它飛向了幾十年前。偉大的中華兒女們一個(gè)個(gè)矯健的身影，一個(gè)個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的面龐，一次次英勇地奮戰(zhàn)，無(wú)不將我的靈魂一次次地震撼。說(shuō)到戰(zhàn)場(chǎng)，我就能想到他們提著槍，舉著鐵一般的手臂支撐著祖國(guó)的邊疆的樣子。說(shuō)到建站工地，我腦海里便浮現(xiàn)出他們滿腳泥巴，滿臉沙子，肩頭全是結(jié)成塊的水泥，手掌全部開裂的形象。無(wú)論是堅(jiān)硬如鐵的珊瑚礁，還是三丈高的海浪，或是缺水缺菜的飲食，都不能阻止他們前進(jìn)的腳步......
從放映廳出來(lái)，明媚的陽(yáng)光照耀在臉上，感覺(jué)暖烘烘的，聽見(jiàn)遠(yuǎn)處傳來(lái)的海濤聲，真像是一曲歌頌?zāi)仙呈亟笐?zhàn)士的贊歌！
中學(xué)生社會(huì)調(diào)查報(bào)告 篇7
一、導(dǎo)語(yǔ)
白色污染是指由塑料袋所引起的污染。由于塑料制品難以分解，所以被遺棄的塑料制品(尤其是各種塑料袋)會(huì)給環(huán)境帶來(lái)嚴(yán)重危害。然而，令人遺憾的是，廣大中學(xué)生對(duì)白色污染知之甚少，環(huán)保意識(shí)淡薄，每天都在制造白色污染，使原本圣潔的校園受到白色污染的侵蝕。為了了解、解決校園白色污染的問(wèn)題，我們對(duì)校園白色污染進(jìn)行了一些調(diào)查，并嘗試找出解決辦法，使廣大中學(xué)生了解白色污染的危害，提高同學(xué)們的環(huán)保意識(shí)，還校園一片凈土，促進(jìn)江夏一中的白色污染防治工作。
二、有關(guān)白色污染的相關(guān)知識(shí)
1、白色污染的危害
白色污染的危害是多方面的，埋入土壤中的塑料制品，對(duì)耕作和播種造成了極大困難，影響了農(nóng)作物對(duì)水分、養(yǎng)分的吸收，污染地下水，使農(nóng)作物減產(chǎn)甚至不產(chǎn)。如果將塑料燃燒，則會(huì)產(chǎn)生大量有害氣體，破壞環(huán)境。將塑料倒入海洋(海洋中塑料的分解需250年)，若被海鳥、魚類誤食，會(huì)造成這些動(dòng)物死亡，若是纏住一些艦船的螺旋槳，則會(huì)造成海上交通事故。
2、目前國(guó)際上較為先進(jìn)的白色污染治理辦法。
白色污染形成的關(guān)鍵是塑料不易分解，因此，科學(xué)家研制了多種自毀可降解塑料，如生物自毀塑料、化學(xué)自毀塑料、醫(yī)用自毀塑料等。制造這些塑料的指導(dǎo)思想是：在塑料中加入某種化學(xué)物質(zhì)，使塑料能被光照、細(xì)菌或其他化學(xué)物質(zhì)溶解或消除。這些方法的共同特點(diǎn)是造價(jià)昂貴，無(wú)法與便宜的不可降解塑料競(jìng)爭(zhēng)。我們盼望著早日出現(xiàn)可以與不可降解塑料一樣便宜的可降解塑料能夠回收、再生、利用。
三、調(diào)查情況
我們小組在學(xué)校隨機(jī)挑選50人參加我們的問(wèn)卷調(diào)查，共收回45份，占90%(調(diào)查問(wèn)卷附表)，結(jié)果如下：
問(wèn)題一：你知道什么是白色污染嗎?
調(diào)查者中，有2/3表示知道白色污染，而有1/3表示不清楚。結(jié)果表明，大部分中學(xué)生是知道什么是白色污染的，這與學(xué)校教育有很大關(guān)系(高二化學(xué)教材對(duì)于白色污染有過(guò)講解)。但仍有一部分(1/3)的人不清楚，這表明，學(xué)校還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的教育。
問(wèn)題二：你經(jīng)常購(gòu)買小食品嗎?
61.1%的人偶爾購(gòu)買小食品，27.2%的人經(jīng)常購(gòu)買，只有11.7%的人不買小食品。這是因?yàn)椋咦x的學(xué)生族很少有時(shí)間在家吃早飯，住讀的學(xué)生因“過(guò)早”的時(shí)間緊張，有一部分來(lái)不及“過(guò)早”，所以到學(xué)校超市購(gòu)買食品充饑的人很多，而食品包裝袋絕大部分都是塑料制品(請(qǐng)看以下的調(diào)查)，這就為校園白色污染的產(chǎn)生提供了前提條件。
問(wèn)題三：你如何處理塑料袋?
上述調(diào)查顯示只有7人(占15.6%)將塑料袋隨地亂扔，而扔進(jìn)垃圾箱的占80%，但這并不表示大部分塑料袋進(jìn)入垃圾箱中，因?yàn)閾?jù)我們小組成員觀察發(fā)現(xiàn)，很多人雖然知道應(yīng)當(dāng)把塑料袋扔入垃圾箱內(nèi)，卻總是扔到垃圾箱旁，風(fēng)一吹，塑料袋就滿校園亂飛了。
另外值得提出的是，在兩位選擇其他的同學(xué)中。一人表示會(huì)把塑料袋扔進(jìn)視線所見(jiàn)的垃圾箱內(nèi)。我們發(fā)現(xiàn)。校園內(nèi)垃圾箱以前并不多，而且大多銹跡斑斑的，沉重、固定的老式垃圾箱十分不方便。不過(guò)本學(xué)期開始后，學(xué)校增加了垃圾箱的數(shù)量，新添置了塑料垃圾桶，這對(duì)于防治校園白色污染是有幫助的。
問(wèn)題四：請(qǐng)同學(xué)對(duì)校園白色污染的處理方法提出一些建議。
提供建議如下：
(1)學(xué)校應(yīng)教育同學(xué)們?cè)鰪?qiáng)環(huán)保意識(shí)，多宣傳白色污染的危害。
(2)同學(xué)們不要隨意扔垃圾，對(duì)隨地扔廢棄物的人講講環(huán)保的重要性，并進(jìn)行批評(píng)教育。
(3)學(xué)校應(yīng)統(tǒng)一將垃圾分類、回收，集中處理，可以減少污染，還可以增加一筆收入。
(4)增設(shè)垃圾箱，放在白色污染嚴(yán)重的地方(如小賣部門口、學(xué)生食堂前、教學(xué)樓的通道處、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)旁邊)。
(5)設(shè)計(jì)一個(gè)醒目的環(huán)保標(biāo)志，掛在學(xué)生經(jīng)過(guò)的地方。
(6)盡量減少用塑料袋包裝物品，并杜絕使用一次性發(fā)泡飯盒(現(xiàn)在校食堂使用的一次性飯盒就是國(guó)家禁止使用的飯盒，但仍在使用)。
(7)呼吁全社會(huì)，呼吁全體同學(xué)、老師增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。
(8)建議學(xué)校個(gè)別清潔工不要焚燒垃圾。
通過(guò)本次調(diào)查，我們得出以下結(jié)論：
大部分學(xué)生對(duì)于白色污染比較了解，但仍有部分人對(duì)白色污染的概念不清楚，這需要學(xué)校增強(qiáng)環(huán)保方面的教育。
相當(dāng)一部分人雖然知道什么是白色污染，但依然使用或隨手丟棄白色污染物。由此可見(jiàn)，學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生環(huán)保的觀念十分重要，同時(shí)學(xué)校也要作出實(shí)際行動(dòng)，如多設(shè)置分類垃圾箱，組織回收有價(jià)值的垃圾等。
(三)學(xué)校白色污染現(xiàn)狀調(diào)查
通過(guò)上一階段的調(diào)查，我們已經(jīng)調(diào)查清楚了學(xué)生對(duì)白色污染的了解情況，與同學(xué)們初步探討了如何防治校園白色污染。這一階段我們的主要目的是調(diào)查我們學(xué)校白色污染的'情況，并對(duì)處理方法進(jìn)行可行性探討。
首先，我們進(jìn)行的工作是估量一個(gè)班一天產(chǎn)生的垃圾，分揀出垃圾的種類、白色污染(如塑料袋、塑料瓶等)所占比重為多少，以此來(lái)估算江夏一中一天產(chǎn)生的白色污染物的數(shù)量。以高二某班為例，這個(gè)班一天所產(chǎn)生的垃圾約重2kg左右，主要成分是紙、塑料包裝袋、塑料瓶、易拉罐、發(fā)泡飯盒及一些果核等。其中塑料包裝袋有近l00個(gè)(幾乎全用于食品包裝)，5個(gè)塑料瓶，7個(gè)發(fā)泡飯盒，2個(gè)易拉罐(鋁制)。不難看出，食品包裝是校園白色污染的主要組成部分。我們還發(fā)現(xiàn)，紙張和易拉罐都是可以回收利用的、而且目前社會(huì)上也有回收廢紙、易拉罐的地方。于是我們把重點(diǎn)放在了塑料的回收再利用上。
在學(xué)校的垃圾站，我們遇見(jiàn)一位揀垃圾的人，他把塑料瓶進(jìn)行了回收。我們小組成員上前詢問(wèn)他回收的目的、價(jià)錢，而他沒(méi)有回答。為了查詢有關(guān)塑料的回收情況，我們小組特意利用課外時(shí)間對(duì)武漢市江夏區(qū)各正規(guī)廢品回收站進(jìn)行了采訪，可惜沒(méi)有發(fā)現(xiàn)回收塑料的地方。最后，通過(guò)上網(wǎng)查詢資料，我們得知：塑料是可以回收的，但不可以再利用來(lái)制造食品包裝袋(因?yàn)樵靸r(jià)高，不能保證衛(wèi)生與安全)，只可用作建筑材料或農(nóng)用大棚等。值得注意的是，一些違規(guī)生產(chǎn)的個(gè)體小企業(yè)私自回收塑料廢物，用一些有毒的有機(jī)溶劑清洗后再利用，這對(duì)人體是有害的。因此，學(xué)校在進(jìn)行垃圾分類回收時(shí)，一定要將回收的塑料制品送到正規(guī)的回收單位。
三、結(jié)論
通過(guò)以上調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)校園內(nèi)是存在白色污染的，以江夏一中為例，每天要產(chǎn)生4000個(gè)左右的食品包裝袋，這會(huì)使多少畝土地喪失耕種能力!而且，學(xué)生對(duì)于白色污染缺乏緊迫感，采取不以為然的態(tài)度，這是十分危險(xiǎn)的。如果每個(gè)人都這樣想，那么若干年后中國(guó)還有沒(méi)有可供種植耕作的土地?我們中學(xué)生不應(yīng)該對(duì)白色污染這一社會(huì)問(wèn)題不聞不問(wèn)，而一定要拿出主人翁的精神，積極地去宣傳白色污染的危害，宣傳環(huán)保意識(shí)、從而使全社會(huì)的人都有環(huán)保觀念--這正是我們的目標(biāo)所在。
我們的建議：
(1)根據(jù)我們的調(diào)查以及我們所查的資料，我們建議學(xué)校實(shí)行垃圾分類回收制度，其具體操作方法如下：
①每一個(gè)班在班內(nèi)建立一個(gè)小型垃圾點(diǎn)，將垃圾按紙類、塑料、金屬(如易拉罐等)、電池、其他共五類分類收集。由于紙類、塑料數(shù)量較多，可以一天清理一次，另外考慮到電池對(duì)環(huán)境的危害，建議同學(xué)們把廢舊電池統(tǒng)一回收。
②學(xué)校設(shè)立幾個(gè)大型垃圾箱，統(tǒng)一回收各班分類垃圾箱中的垃圾，并在校園內(nèi)多設(shè)置一些小型分類垃圾箱。學(xué)校負(fù)責(zé)與社會(huì)回收單位聯(lián)系，及時(shí)送出回收來(lái)的垃圾，變交費(fèi)清運(yùn)垃圾為收費(fèi)送出回收來(lái)的垃圾。
③學(xué)校應(yīng)當(dāng)設(shè)立一個(gè)評(píng)分制度，對(duì)垃圾回收工作開展得好的班級(jí)進(jìn)行鼓勵(lì)。回收的收入也可返回各班使用。如我們高二(7)班每月出售給收廢品的人的廢紙、塑料瓶均達(dá)20多元人民幣，用作班費(fèi)開支。
(2)應(yīng)當(dāng)看到，要想真正從根本上杜絕校園白色污染，就必須在學(xué)生心中樹立環(huán)保的觀念，因此建議學(xué)校多多加強(qiáng)環(huán)保教育，如征集環(huán)保標(biāo)志，舉行環(huán)保歌詠比賽等活動(dòng)，使環(huán)保意識(shí)深入人心。
(3)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育，目的還在于向全社會(huì)宣傳環(huán)保知識(shí)，因此建議學(xué)校多方面向社會(huì)開展公益活動(dòng)，如在每年4月22日地球日、6月5日世界環(huán)境日時(shí)，組織學(xué)生上街宣傳環(huán)境保護(hù)的重要性等知識(shí)，只有全社會(huì)都在講環(huán)保，才會(huì)從根本上防治白色污染。
中學(xué)生社會(huì)調(diào)查報(bào)告 篇8
有人說(shuō)，地球的顏色是綠色的，她孕育著生命，預(yù)示著人類的誕生和未來(lái)。又有人說(shuō)，她是生命的搖籃，人類的母親，她把全部的愛(ài)無(wú)私地奉獻(xiàn)給人類的子子孫孫。她的確很大，幅員遼闊，但不是無(wú)邊無(wú)際；她的確很美，山青水秀，但不是青春永遠(yuǎn)；她的確很富，資源廣博，但不是取之不盡，用之不竭。
如今，地球生態(tài)環(huán)境已被人類活動(dòng)嚴(yán)重破壞。尤其是水的污染更為突出。 水是地球上萬(wàn)物的命脈所在，水滋潤(rùn)萬(wàn)物、哺育生命、創(chuàng)造文明。中國(guó)水資源的分布極其不均勻。中國(guó)的人均水資源占有量低于500立方米，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于國(guó)際公認(rèn)的人均所需1000立方米的臨界值。北方許多大中城市因缺水造成工廠停產(chǎn)或限產(chǎn)，損失的年產(chǎn)值達(dá)1200億元，南方一些城市也陸續(xù)出現(xiàn)水荒。目前全國(guó)600多座城市中，有300多家缺水，其中嚴(yán)重缺水的有108個(gè)，缺水量約為1000萬(wàn)噸/天左右。幾百萬(wàn)人生活用水緊張??
面對(duì)“滴水貴如油”的水資源，而人類對(duì)它的浪費(fèi)和污染卻是令人痛心的：據(jù)統(tǒng)計(jì)，全世界污水排放量已達(dá)到4000億立方米，使5.5萬(wàn)億立方米水體受到污染，占全世界徑流總量的14%以上。
當(dāng)你看到嘩嘩流水的水管時(shí)，你的表現(xiàn)會(huì)怎樣？你也許會(huì)不理不睬，也許會(huì)熟視無(wú)睹。但無(wú)論怎樣，這都是人類的損失。流水就這樣被浪費(fèi)了。誰(shuí)也不會(huì)在意，誰(shuí)也不會(huì)阻止，而當(dāng)人類真正需要的時(shí)候，真正在意的時(shí)候，又有誰(shuí)能挽回？親身調(diào)查每天一個(gè)人需要多少水維持生命、一個(gè)人會(huì)浪費(fèi)多少水？每天用于日常生活、工作的水又有多少？該怎樣節(jié)約用水，該怎樣阻止人們浪費(fèi)水資源？
調(diào)查人：XXX
調(diào)查時(shí)間：XX年X月
調(diào)查地點(diǎn)：XXX
（一）調(diào)查問(wèn)題：淡水污染的原因
調(diào)查結(jié)果：
經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)居民認(rèn)為造成淡水污染的原因主要是因?yàn)椴糠止S盲目排放污水、人類嚴(yán)重破壞地球環(huán)境等因素造成的。人們不保護(hù)地球環(huán)境，使得我國(guó)淡水資源嚴(yán)重遭受破壞。甚至還有部分的地區(qū)，許多孩子將水龍頭擰開在打水仗。我國(guó)淡水資源被嚴(yán)重破壞，卻極少有人在意。我認(rèn)為我國(guó)淡水污染的主要原因如下：
（1）未經(jīng)處理而排放的工業(yè)廢水，許多工廠盲目的排放污水，造成水資源污染嚴(yán)重。
（2）大量使用化肥、農(nóng)藥、除草劑的農(nóng)田污水；
（3）城市生活污水的污染
（4）堆放在河邊的工業(yè)廢棄物和生活垃圾；
（5）森林砍伐，水土流失；
（6）因過(guò)度開采，產(chǎn)生礦山污水。
（二）調(diào)查問(wèn)題：淡水污染的影響
調(diào)查結(jié)果：
淡水污染對(duì)人類各個(gè)方面都有著息息相關(guān)的影響，大多數(shù)居民認(rèn)為對(duì)食物、生活的影響，淡水污染后，人們將無(wú)法正常飲水，缺少每個(gè)人身體所需的水分，甚至還會(huì)導(dǎo)致食物中毒。還有每天洗菜、做飯、洗漱等等，連人們的日常生活也都會(huì)受到影響。當(dāng)然也有少數(shù)居民認(rèn)為淡水污染也會(huì)影響地球環(huán)境，人們的生活環(huán)境都受到了影響，那么人們還能怎樣在地球上生活。
根據(jù)科學(xué)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，淡水污染影響較大的是工業(yè)生產(chǎn)、增大設(shè)備腐蝕、影響產(chǎn)品質(zhì)量，甚至使生產(chǎn)不能進(jìn)行下去。影響最大的是人類生活，破壞生態(tài)，直接危害人的健康，損害很大。
(1)危害人的健康水污染后，通過(guò)飲水或食物鏈，污染物進(jìn)入人體，使人急性或慢性中毒。砷、鉻、銨類、笨并(a)芘等，還可誘發(fā)癌癥。被寄生蟲、病毒或其它致病菌污染的水，會(huì)引起多種傳染病和寄生蟲病。重金屬污染的水，對(duì)人的健康均有危害。被鎘污染的水、食物，人飲食后，會(huì)造成腎、骨骼病變，攝入硫酸鎘20毫克，就會(huì)造成死亡。鉛造成的中毒，引起貧血，神經(jīng)錯(cuò)亂。六價(jià)鉻有很大毒性，引起皮膚潰瘍，還有致癌作用。飲用含砷的水，會(huì)發(fā)生急性或慢性中毒。砷使許多酶受到抑制或失去活性，造成機(jī)體代謝障礙，皮膚角質(zhì)化，引發(fā)皮膚癌。有機(jī)磷農(nóng)藥會(huì)造成神經(jīng)中毒，有機(jī)氯農(nóng)藥會(huì)在脂肪中蓄積，對(duì)人和動(dòng)物的內(nèi)分泌、免疫功能、生殖機(jī)能均造成危害。稠環(huán)芳烴多數(shù)具有致癌作用。氰化物也是劇毒物質(zhì)，進(jìn)入血液后，與細(xì)胞的色素氧化酶結(jié)合，使呼吸中斷，造成呼吸衰竭窒息死亡。世界上80%的疾病與水有關(guān)。傷寒、霍亂、胃腸炎、痢疾、傳染性肝類是人類五大疾病，均由水的不潔引起。
(2)對(duì)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的危害水質(zhì)污染后，工業(yè)用水必須投入更多的處理費(fèi)用，造成資源、能源的浪費(fèi)，食品工業(yè)用水要求更為嚴(yán)格，水質(zhì)不合格，會(huì)使生產(chǎn)停頓。這也是工業(yè)企業(yè)效益不高，質(zhì)量不好的因素。農(nóng)業(yè)使用污水，使作物減產(chǎn)，品質(zhì)降低，甚至使人畜受害，大片農(nóng)田遭受污染，降低土壤質(zhì)量。海洋污染的后果也十分嚴(yán)重，如石油污染，造成海鳥和海洋生物死亡。
(3)水的富營(yíng)養(yǎng)化的'危害在正常情況下，氧在水中有一定溶解度。溶解氧不僅是水生生物得以生存的條件，而且氧參加水中的各種氧化-還原反應(yīng)，促進(jìn)污染物轉(zhuǎn)化降解，是天然水體具有自凈能力的重要原因。含有大量氮、磷、鉀的生活污水的排放，以致使水生植物大量死亡，水面發(fā)黑，水體發(fā)臭形成“死湖”、“死河”、“死海”，進(jìn)而變成沼澤。這種現(xiàn)象稱為水的富營(yíng)養(yǎng)化。富營(yíng)養(yǎng)化的水臭味大、顏色深、細(xì)菌多，這種水的水質(zhì)差，不能直接利用，水中斷魚大量死亡。 看來(lái)，淡水污染的影響還真是危險(xiǎn)啊。
（三）調(diào)查問(wèn)題：淡水污染的防治
調(diào)查結(jié)果：
1． 強(qiáng)化對(duì)飲用水源取水口的保護(hù)
有關(guān)部門可以劃定水源區(qū)，在區(qū)內(nèi)設(shè)置告示牌并加強(qiáng)取水口的綠化工作。定期組織人員進(jìn)行檢查。從根本杜絕污染，達(dá)到標(biāo)本兼治的目的。
2． 加大城市污水和工業(yè)廢水的治理力度
減少?gòu)U水排放，許多工廠沒(méi)有適當(dāng)?shù)目刂茝U水排放，導(dǎo)致污水越來(lái)越多。加快城市污水處理廠的建設(shè)對(duì)于改善我市水環(huán)境狀況有著十分重要的作用。目前隨著城市人口的增加和居民生活水平的提高，我市的廢水排放量正在不斷地增加，而城市污水處理廠卻沒(méi)有相應(yīng)地增加，這必然會(huì)導(dǎo)致水環(huán)境質(zhì)量的下降。因此建設(shè)更多的污水處理廠是迫在眉睫的事。
3． 加強(qiáng)公民的環(huán)保意識(shí)
改善環(huán)境不僅要對(duì)其進(jìn)行治理，更重要的是通過(guò)各方面的宣傳來(lái)增強(qiáng)居民的環(huán)保意識(shí)。居民的環(huán)保意識(shí)增強(qiáng)了。破壞環(huán)境的行為就自然減少了。
4． 實(shí)現(xiàn)廢水資源化利用
再次利用水資源。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工業(yè)的廢水排放量還要增加，如果只重視末端治理，很難達(dá)到改善目前水污染狀況目的，所以我們要實(shí)現(xiàn)廢水資源化利用。做到一水多用。
家用水的凈化
過(guò)濾——沉淀（明礬）——用木炭除異味——消毒
在自來(lái)水管傳遞過(guò)程中有可能出現(xiàn)二次污染，所以飲用時(shí)要煮沸殺菌
（四）調(diào)查問(wèn)題：每個(gè)人每天需要多少水？
調(diào)查結(jié)果：
一個(gè)成年人，一天要喝2.4升水(至少要喝1.5升水)。也就是將近5斤水才算科學(xué)。
大多數(shù)居民認(rèn)為，每天喝8杯水(20xxcc)有益健康。但近年來(lái)，國(guó)外一些醫(yī)學(xué)研究部門提出不同意見(jiàn)。也有不少居民指出：不一定每天必須喝足8杯水，因喝太多水對(duì)身體也未必有益。
還有居民認(rèn)為：喝水和攝取熱量一樣，應(yīng)該是需要多少，就補(bǔ)充多少。目前并沒(méi)有什么科學(xué)證據(jù)足以說(shuō)明，多喝水就能多排毒。相反，一個(gè)人水喝得太多，卻極容易使體內(nèi)電解質(zhì)失去平衡(鈉、鉀離子大量流失)、水溶性維生素(如b族及c)更容易流失。
科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，一般而言，人體每天從尿液、流汗或皮膚蒸發(fā)等流失的水分，大約是1800-20xxcc，因此多年來(lái)人們一直在說(shuō)，健康成年人每天需要補(bǔ)充20xxcc左右的水分。但這20xxcc水分不一定都由喝水獲得，而應(yīng)該把食物里的水分一并算進(jìn)去，這才是正確的保健方法。
其實(shí)，我們每天吃的各種食物內(nèi)含很多水分。例如，大部分蔬菜、水果90%以上是水。粗略估計(jì)，我們吃一餐飯，至少可以由食物或湯里攝取到300-400cc的水。
因此，扣除三餐中由食物攝取的1000-1200cc水分，我們每天只要再喝1000-1200cc開水，平均上午2杯、下午2杯，也就足夠了。
但是，我們也應(yīng)該知道，水的需求量必須視每個(gè)人所處環(huán)境(溫度、濕度)、運(yùn)動(dòng)量、身體健康情況及食物攝取量等而定，沒(méi)有一個(gè)確定的標(biāo)準(zhǔn)值。
每個(gè)人一天至少需要1.5升水，那么十個(gè)人呢，一百個(gè)人呢，或者中國(guó)十三億人口呢？
(五)調(diào)查問(wèn)題：該怎樣節(jié)約用水
調(diào)查結(jié)果：
一水多用
（1）洗臉?biāo)煤罂梢韵茨_，然后沖廁所。（2）家中應(yīng)預(yù)備一個(gè)收集廢水的大桶，它完全可以保證沖廁所需要的水量。（3）淘米水、煮過(guò)面條的水，用來(lái)洗碗筷，去油又節(jié)水。（4）養(yǎng)魚的水澆花，能促進(jìn)花木生長(zhǎng)。
洗餐具節(jié)水 家里洗餐具，最好先用紙把餐具上的油污擦去，再用熱水洗一遍，最后才用較多的溫水或冷水沖洗干凈。
洗衣節(jié)水
洗衣機(jī)洗衣物，既省力又方便，但也有不足，就是用水要比用手工洗多五分之三。怎樣盡量節(jié)約用水量呢？您不妨堅(jiān)持三件以上的衣物用洗衣機(jī)洗，小的一二件的堅(jiān)持手工洗，特別是要堅(jiān)持先甩凈泡沫后漂洗，這樣漂洗兩遍衣物也就干凈了。這樣做的結(jié)果，可節(jié)約用水三之一多。
家庭用水記錄
每天定時(shí)把家中水表的讀數(shù)記錄下來(lái)（1）每天、每月、一年的用水量，可以很容易地查算出來(lái)，交水費(fèi)也就不再是盲目的了。（2）因?yàn)橛盟闆r已記錄在案，所以有沒(méi)有浪費(fèi)，就可以看出來(lái)，節(jié)水該從何處下手也心中有數(shù)了。（3）記下每天用水情況，可以看出用水量的變化。這種變化和氣溫、陰睛、干濕等因素什么關(guān)系和家庭生活水平變化有無(wú)關(guān)系。
（六）調(diào)查問(wèn)題：對(duì)于居民來(lái)說(shuō)，什么是水資源
調(diào)查結(jié)果：
到目前為止，什么是水資源還沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)的非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈淖置枋觥?大不列顛百科全書>中水資源定義為：自然界一切形態(tài)(液態(tài)固態(tài)和氣態(tài))的水都算水資源。直到1963年英國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)的<水資源法>中，改寫為“具有足夠數(shù)量的可用資源”。即自然界中水的特定部分。1988年聯(lián)合國(guó)教科文組織(IINEScO)和世界氣象組織(WMO)定義水資源是“作為資源的水應(yīng)當(dāng)是可供利用或可能被利用。具有足夠數(shù)量和可用質(zhì)量，并且可適合對(duì)某地為水資源需求而能長(zhǎng)期供應(yīng)的水源”。
在我國(guó)，對(duì)水資源的理解也不盡相同。1991年<水科學(xué)進(jìn)展>編輯部組織了一次筆談，就水資源的定義和內(nèi)涵進(jìn)行了討論。最后認(rèn)為：水資源是水體中的特有部分，即由大氣降水補(bǔ)給，具有一定數(shù)量和可供人類生產(chǎn)、生活直接利用，且年復(fù)一年的循環(huán)再生的淡水。
從上述文字表述可以看出水資源具有如下特征：水資源包含在水體之中，并且是水體的一部分；而水體中的其他部分，在特定的條件下還可以轉(zhuǎn)化為水資源；水資源如果保護(hù)不好也可能轉(zhuǎn)化為無(wú)法利用的水體，而危及社會(huì)的安全。根據(jù)自然資源的定義及綜合以上各家的觀點(diǎn)，水資源是能夠被人類開發(fā)利用并給人類帶來(lái)福利、舒適或價(jià)值的各種形態(tài)的天然水體。
因此，不是所有降水都是水資源，只有其中能夠被人類開發(fā)利用的部分才稱之為水資源。對(duì)于特定區(qū)域而言，降水總量是可以獲得的，但是這些天然降水中到底有多少是人類可以利用的——即該地區(qū)到底有多少水資源值得深入探討和研究。
（七）調(diào)查問(wèn)題：水資源的概念
調(diào)查結(jié)果：
關(guān)于水資源的概念，有國(guó)內(nèi)國(guó)外眾多學(xué)者都給出定義。我國(guó)第一次水資源評(píng)價(jià)給出的定義是這樣：
（1）對(duì)于地表水資源：具有動(dòng)態(tài)變化的，可以恢復(fù)更新的、河川天然平均年徑流量。
這里“天然”是指控制斷面水文站實(shí)測(cè)資料加上流域內(nèi)人類活動(dòng)所消耗的水量，即還原量。
（2）地下水資源：具有與河川徑流有水力聯(lián)系的淺層地下水中的降水入滲補(bǔ)給量及其他補(bǔ)給量的淡水量，礦化度小于2 g/L。
這里稱地下水資源為降水入滲補(bǔ)給量，而不是指全部地下水儲(chǔ)量。
（3）評(píng)價(jià)水資源的質(zhì)量：有二個(gè)內(nèi)容，其一是河流天然水質(zhì)，其二是河流污染水質(zhì)，當(dāng)前尤重后者。
對(duì)于地下水補(bǔ)給量的評(píng)定方法分二部分。即為山丘區(qū)和平原區(qū)兩大類。山區(qū)點(diǎn)的計(jì)算方法是采用河川徑流過(guò)程線切割法，因此它計(jì)算的數(shù)值，完全是河川徑流量的一部分，二者是重復(fù)的。對(duì)于平原區(qū)，則采用降水量入滲補(bǔ)給的計(jì)算方法，它計(jì)算的數(shù)值是與河川徑流量不重復(fù)的。嚴(yán)格意義上講，平原區(qū)的地下水也是有水平徑流的多余的水（指沒(méi)有全部被土壤蒸發(fā)、植物蒸騰所消耗的）還是要排泄入河流的。因此所謂地下水補(bǔ)給量應(yīng)扣除這一部分排泄量，才是真正的資源量。不過(guò)現(xiàn)實(shí)沒(méi)有這么細(xì)致推求。
流域內(nèi)的冰川、湖泊等水體、不作為水資源評(píng)價(jià)。
(八)調(diào)查問(wèn)題：水資源的重要性
調(diào)查結(jié)果：
水，生命之源，世間萬(wàn)物生存的希望，人類文明的搖籃！地球上的每一條江河都是人類的母親，是她用甘甜的乳汁養(yǎng)育我們，是她以無(wú)私的奉獻(xiàn)把人類的文明一次次的推向輝煌！面對(duì)母親河如此宏大的恩澤，人類卻因?yàn)樽运健⒇澙罚瑢?duì)她進(jìn)行瘋狂的侵略，使她傷痕累累，面目全非。我仿佛聽到她在傷心的哭泣。讓我們攜起手來(lái)，共同努力，用智慧的雙手，一起維護(hù)我們母親河的健康。
中學(xué)生社會(huì)調(diào)查報(bào)告 篇9
春華秋實(shí)，歲月瀟湘。轉(zhuǎn)眼期盼許久的為期一個(gè)月的社會(huì)實(shí)踐就過(guò)去了。第一次參加社會(huì)實(shí)踐，我明白中學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是引導(dǎo)我們學(xué)生走出校門，走向社會(huì)，接觸社會(huì)，了解社會(huì)，投身社會(huì)的良好形式;是培養(yǎng)鍛煉才干的好渠道;是提升思想，修身養(yǎng)性，樹立服務(wù)社會(huì)的思想的有效途徑。通過(guò)參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，有助于我們?cè)谛Ｖ袑W(xué)生更新觀念，吸收新的思想與知識(shí)。
近三個(gè)月的社會(huì)實(shí)踐，一晃而過(guò)，卻讓我從中領(lǐng)悟到了很多的東西，而這些東西將讓我終生受用。社會(huì)實(shí)踐加深了我與社會(huì)各階層人的感情，拉近了我與社會(huì)的距離，也讓自己在社會(huì)實(shí)踐中開拓了視野，增長(zhǎng)了才干，進(jìn)一步明確了我們青年學(xué)生的成材之路與肩負(fù)的歷史使命。社會(huì)才是學(xué)習(xí)和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，我們的人生價(jià)值得到了體現(xiàn)，為將來(lái)更加激烈的競(jìng)爭(zhēng)打下了更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我在實(shí)踐中得到許多的感悟!
在這次實(shí)踐中，讓我很有感觸的一點(diǎn)就人際交往方面，大家都知道社會(huì)上人際交往非常復(fù)雜，但是具體多么復(fù)雜，我想也很難說(shuō)清楚，只有經(jīng)歷了才能了解.才能有深刻的感受，大家為了工作走到一起，每一個(gè)人都有自己的思想和個(gè)性，要跟他(她)們處理好關(guān)系得需要許多技巧，就看你怎么把握了.我想說(shuō)的一點(diǎn)就是，在交際中，既然我們不能改變一些東西，那我們就學(xué)著適應(yīng)它.如果還不行，那就改變一下適應(yīng)它的方法。讓我在這次社會(huì)實(shí)踐中掌握了很多東西，最重要的就是使我在待人接物、如何處理好人際關(guān)系這方面有了很大的進(jìn)步。同時(shí)在這次實(shí)踐中使我深深體會(huì)到我們必須在工作中勤于動(dòng)手慢慢琢磨，不斷學(xué)習(xí)不斷積累。遇到不懂的地方，自己先想方設(shè)法解決，實(shí)在不行可以虛心請(qǐng)教他人，而沒(méi)有自學(xué)能力的人遲早要被企業(yè)和社會(huì)所淘汰。
俗話說(shuō):在家千日好，出門半招難!意思就是說(shuō):在家里的時(shí)候，有自已的父母照顧，關(guān)心，呵護(hù)!那肯定就是日子過(guò)得無(wú)憂無(wú)慮了，但是，只要你去到外面工作的時(shí)候，不管你遇到什么困難，挫折都是靠自已一個(gè)人去解決，在這二個(gè)多月里，讓我學(xué)會(huì)了自強(qiáng)自立!凡事都要靠自已!現(xiàn)在，就算父母不在我的身邊，我都能夠自已獨(dú)立! 學(xué)校是一個(gè)小社會(huì)，我們不再是象牙塔里不能受風(fēng)吹雨打的花朵，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐的磨練，我們深深地認(rèn)識(shí)到社會(huì)實(shí)踐是一筆財(cái)富。社會(huì)是一所更能鍛煉人的綜合性大學(xué)，只有正確的引導(dǎo)我們深入社會(huì)，了解社會(huì)，服務(wù)于社會(huì)，投身到社會(huì)實(shí)踐中去，才能使我們發(fā)現(xiàn)自身的不足，為今后走出校門，踏進(jìn)社會(huì)創(chuàng)造良好的條件;才能使我們學(xué)有所用，在實(shí)踐中成才，在服務(wù)中成長(zhǎng)，并有效的為社會(huì)服務(wù)，體現(xiàn)大學(xué)生的自身價(jià)值。今后的工作中，是在過(guò)去社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷拓展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)范圍，挖掘?qū)嵺`活動(dòng)培養(yǎng)人才的潛力，堅(jiān)持社會(huì)實(shí)踐與了解國(guó)情，服務(wù)社會(huì)相結(jié)合，為國(guó)家與社會(huì)的全面發(fā)展出謀劃策。堅(jiān)持社會(huì)實(shí)踐與專業(yè)特點(diǎn)相結(jié)合，為地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量為社會(huì)創(chuàng)造了新的財(cái)富。
一切認(rèn)識(shí)都來(lái)源于實(shí)踐。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源說(shuō)明了親身實(shí)踐的必要性和重要性，但是并不排斥學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的必要性。實(shí)踐的發(fā)展不斷促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展。實(shí)踐的不斷發(fā)展，不斷提出新的問(wèn)題，促使人們?nèi)ソ鉀Q這些問(wèn)題。而隨著這些問(wèn)題的不斷解決，與此同步，人的認(rèn)識(shí)能力也就不斷地改善和提高!馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有巨大的反作用。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用主要表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)和理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，但是認(rèn)識(shí)一經(jīng)產(chǎn)生就具有相對(duì)獨(dú)立性，可以對(duì)實(shí)踐進(jìn)行指導(dǎo)。實(shí)踐，就是把我們?cè)趯W(xué)校所學(xué)的.理論知識(shí)，運(yùn)用到客觀實(shí)際中去，使自己所學(xué)的理論知識(shí)有用
武之地。只學(xué)不實(shí)踐，那么所學(xué)的就等零。理論應(yīng)該與實(shí)踐相結(jié)合。另一方面，實(shí)踐可為以后找工作打基礎(chǔ)。通過(guò)這段時(shí)間的實(shí)習(xí)，學(xué)到一些在學(xué)校里學(xué)不到的東西。因?yàn)榄h(huán)境的不同，接觸的人與事不同，從中所學(xué)的東西自然就不一樣了。要學(xué)會(huì)從實(shí)踐中學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中實(shí)踐。我們不只要學(xué)好學(xué)校里所學(xué)到的知識(shí)，還要不斷從生活中，實(shí)踐中學(xué)其他知識(shí)，不斷地從各方面武裝自已，才能在競(jìng)爭(zhēng)中突出自已，表現(xiàn)自已。
一個(gè)月的實(shí)習(xí)生活，說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)，說(shuō)短不短，雖未承擔(dān)過(guò)什么重要的工作，但卻也堅(jiān)守本職，勤于學(xué)習(xí)，在平平淡淡的忙碌之中學(xué)到了許多書本上學(xué)不到的東西與做人的道理。社會(huì)實(shí)踐加深了我與社會(huì)各階層人的感情，拉近了我與社會(huì)的距離，也讓自己在社會(huì)實(shí)踐中開拓了視野，增長(zhǎng)了才干，進(jìn)一步明確了我們青年學(xué)生的成材之路與肩負(fù)的歷史使命。社會(huì)才是學(xué)習(xí)和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，我們的人生價(jià)值得到了體現(xiàn)，為將來(lái)更加激烈的競(jìng)爭(zhēng)打下了更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。希望以后還有這樣的機(jī)會(huì)，讓我從實(shí)踐中得到鍛煉。實(shí)踐，不僅鍛煉著我們的意志，它更大的作用是豐富著我們的知識(shí)，讓我們?cè)趯?shí)踐中鍛煉成長(zhǎng)、磨練成才。
中學(xué)生社會(huì)調(diào)查報(bào)告 篇10
一、研究的目的與意義
我們的社會(huì)處在現(xiàn)代化的進(jìn)程當(dāng)中，而教育界也在逐步完成自身的現(xiàn)代化。新的時(shí)代需要新的培養(yǎng)人的機(jī)制，新的人才需具備哪些特征？目前學(xué)校和家庭對(duì)中學(xué)生的不利影響有哪些？這些問(wèn)題自然成為我們關(guān)注的焦點(diǎn)，故而在999年“社會(huì)調(diào)查實(shí)踐課”中，我們選定了“全國(guó)26個(gè)大中城市中學(xué)生家庭與學(xué)校教育現(xiàn)狀抽樣調(diào)查”這一課題。經(jīng)過(guò)調(diào)查和分析匯總，參考各種文獻(xiàn)，現(xiàn)選取當(dāng)代中學(xué)生的社會(huì)人格特征作研究對(duì)象，原因有以下兩點(diǎn)：①通過(guò)調(diào)查了解當(dāng)代中學(xué)生社會(huì)人格的現(xiàn)狀，可以發(fā)現(xiàn)我們的家庭、學(xué)校在學(xué)生性格培養(yǎng)上存在的不足，是哪些因素導(dǎo)致積極的社會(huì)人格，而哪些又導(dǎo)致消極的人格。②對(duì)目前處在轉(zhuǎn)型社會(huì)中的我
國(guó)中學(xué)生而言，其社會(huì)人格同其社會(huì)的性質(zhì)同樣具有過(guò)渡特征，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的人格類型轉(zhuǎn)換的現(xiàn)階段中透視當(dāng)代中學(xué)生的人格特征，哪些透視出時(shí)代的特色，而哪些還體現(xiàn)出歷史的束縛。前一點(diǎn)主要出于應(yīng)用的思考，而后者則更多偏重于對(duì)社會(huì)文化變遷的理論思考，所有這些，構(gòu)成了我們從事調(diào)查的研究目的與意義。
研究方法
對(duì)于社會(huì)人格的基本界定，我們是這樣把握的：“即是指在特定歷史階段下其一社會(huì)群體在互動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的為群體每個(gè)成員所認(rèn)可和接受的群體心理特征。這種心理特征既是社會(huì)性的，同時(shí)又伴隨價(jià)值判斷過(guò)程。”社會(huì)人格產(chǎn)生于社會(huì)行動(dòng)，是指“行動(dòng)的個(gè)人賦予其行動(dòng)以主觀意義，行為考慮到他人并在其行動(dòng)過(guò)程中以他人為目標(biāo)”的這樣一種心理特征。
而研究中的理論假設(shè)則主要采用了類型學(xué)的方法，正如后文斯賓塞的“尚武社會(huì)”和“工業(yè)社會(huì)”的劃分一樣，我們將社會(huì)人格分為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的兩種典型，而社會(huì)轉(zhuǎn)型中的中學(xué)生社會(huì)人格也具有過(guò)渡的特征，即舊的社會(huì)形態(tài)中的某些社會(huì)人格與新的社會(huì)形態(tài)對(duì)某些社會(huì)人格的表現(xiàn)同時(shí)在當(dāng)代中學(xué)生身上體現(xiàn)，而且正向后者轉(zhuǎn)化。
在研究中，我們采用了抽樣調(diào)查的方法，將全國(guó)所有城市分為大、中、小三等，然后在大中城市中按多階段分層抽樣方法隨機(jī)抽取了26個(gè)城市作研究對(duì)象，共計(jì)回收中學(xué)生答卷275份，經(jīng)檢查，結(jié)果客觀有效，問(wèn)卷質(zhì)量高，并采用ss統(tǒng)計(jì)軟件作統(tǒng)計(jì)分析，并按照調(diào)查工作計(jì)劃中確立的指標(biāo)項(xiàng)目分別作檢驗(yàn)分析，同時(shí)結(jié)合圖書館中的人口學(xué)資料，作了初步的思考。下文中，擬從當(dāng)代中學(xué)生對(duì)所處環(huán)境的態(tài)度與感受、偶像崇拜、人格傾向、轉(zhuǎn)型社會(huì)人格結(jié)構(gòu)幾方面具體闡述。
二、社會(huì)轉(zhuǎn)型期中學(xué)生對(duì)所處家庭和學(xué)校環(huán)境的感受和態(tài)度
家庭是影響和作用于個(gè)體思想觀念、心理特征和行為方式的主要社會(huì)環(huán)境之一，我國(guó)素有“三歲看老”的說(shuō)法，即從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了早期的家庭教育對(duì)個(gè)人一生的行為規(guī)范、心理特征、價(jià)值觀念、生活方式以至個(gè)性氣質(zhì)、品德塑造的重要作用，據(jù)鄭杭生先生所編的《社會(huì)學(xué)概論新修》，家庭對(duì)個(gè)人的社會(huì)化的影響大致有三：①家庭教育和家庭環(huán)境的影響是一個(gè)社會(huì)化的開端，家庭環(huán)境因素對(duì)個(gè)人的觀念、心理和行為習(xí)慣會(huì)發(fā)生潛移默化的深刻影響。②家庭環(huán)境對(duì)個(gè)人社會(huì)化的另一重要意義在于對(duì)兒童的感情和愛(ài)的培養(yǎng)，家庭環(huán)境對(duì)個(gè)人而言，其作為感情交流和體驗(yàn)愛(ài)的主要場(chǎng)所無(wú)疑較之其他社會(huì)環(huán)境重要得多，豐富的感情交流對(duì)一個(gè)人感情和心理的正常發(fā)展，有著至關(guān)重要的作用，而這種感情的社會(huì)化在很大程度上取決于他所處的家庭感情交流的程度如何。③家庭中父母的權(quán)威對(duì)兒童的社會(huì)化具有重大影響，家庭環(huán)境中的權(quán)威形象和親子之間的感情交流，使家庭社會(huì)化對(duì)個(gè)體的心理和觀念具有強(qiáng)大的滲透力和塑造力。基于此，在我們的調(diào)查中，重點(diǎn)設(shè)計(jì)了有關(guān)方面的題目，經(jīng)過(guò)初步的統(tǒng)計(jì)分析和基于理論的思考，我們認(rèn)為以下幾個(gè)方面的問(wèn)題是頗值得我們思考的。 .部分父母老師的德育影響力與子女自身難以協(xié)調(diào)一致。在被調(diào)查的中學(xué)生當(dāng)中，有70.2％的父母較注重子女的德育教育，而且在平時(shí)能夠作到言傳身教，自身具有示范性作用，這對(duì)子女的教育是非常有利的，但同時(shí)我們也應(yīng)看到有29.8％的父母則不是很注重德育的教育，這已是一個(gè)不低的比例，事實(shí)上，父母親在家庭內(nèi)的各種行為所體現(xiàn)的道德、形象和道德內(nèi)涵在很大程度上成為子女的楷模，這在人生觀尚未完全定型的青春期前期的.少年兒童中尤為如此。父母與子女在家庭里充當(dāng)?shù)慕巧c地位存在一定的差異，具體說(shuō)“父母是施教者，子女是受教者，是依賴者，他對(duì)有支配權(quán)的一方－－父母，會(huì)發(fā)現(xiàn)自居作用，而子女在這種作用下會(huì)追隨和仿效父母，以期將來(lái)能成為父母那樣的人。”當(dāng)然這種機(jī)制的作用有時(shí)完全是潛意識(shí)的。由調(diào)查的結(jié)果來(lái)看，在問(wèn)及學(xué)生“當(dāng)老師教導(dǎo)您怎樣做人與父母教導(dǎo)不一致時(shí)，您會(huì)選擇什么？”有4.7％的中學(xué)生選擇了（a）“聽父親的”其較之（b）“聽母親的”所選比例4.3％稍高，但由此已可看出現(xiàn)代中國(guó)家庭德育中母親的地位較之古代“父嚴(yán)母慈”的家庭中母親的地位已有很大的提升，雖然這樣，還是可以看出現(xiàn)代中學(xué)生對(duì)父母的教導(dǎo)的依賴性已下降到足以引起重視的地步，因?yàn)橐灿?9％的學(xué)生選擇（c）“聽老師的”，可見(jiàn)在學(xué)生的品德教育的施行者中，老師無(wú)疑是較之家長(zhǎng)更具有道德典范和說(shuō)服力的人物，其所行所言會(huì)給尚處在世界觀、人生觀奠基階段的中學(xué)生帶來(lái)巨大的塑造性影響。當(dāng)然，在“父母教導(dǎo)與老師教導(dǎo)不一致時(shí)”，大多數(shù)中學(xué)生還是理性地選擇了“誰(shuí)對(duì)就聽誰(shuí)的”（f），這一比例達(dá)50.2％，而不是像以上三個(gè)簡(jiǎn)單地尋父親”（a）4.7％、“母親”（b）4.3％或“老師”（c）.9％那樣，“誰(shuí)對(duì)就聽誰(shuí)的”表明了他們已具有判斷的能力，不盲從、不迷信權(quán)威，這是當(dāng)代青少年心理上的一個(gè)顯著特征。不過(guò)我們?nèi)皂毧吹搅硪幻妫谷挥?4.3％的中學(xué)生選擇（e）“誰(shuí)的說(shuō)法與我相符合就聽誰(shuí)的”，這一比例之高是讓我們始料不及的，我們起碼可從中看出當(dāng)代中學(xué)生的“自我中心”傾向的表現(xiàn)，當(dāng)代的中學(xué)生，由于獨(dú)生子女占較大比例（本次調(diào)查結(jié)果中，獨(dú)生子女占66％），在家庭中地位較高，致使一部分學(xué)生以自我為中心的性格特征得到強(qiáng)化。而這種性格特征一方面會(huì)導(dǎo)致一部分學(xué)生持有過(guò)度的“自尊感”，而且對(duì)于他們未來(lái)生活中面臨的人際關(guān)系的良好發(fā)展無(wú)疑是一種潛在的阻礙。這一部分學(xué)生較之前面“誰(shuí)對(duì)就聽誰(shuí)的”那些學(xué)生而言，更難以與人相處，常常以自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判一切事物，難以做到客觀、公正和替他人著想，這是我們今后的教育工作中所應(yīng)重視的一個(gè)問(wèn)題。最后，我們關(guān)注到選擇（d）項(xiàng)“誰(shuí)的都不聽”的那一部分學(xué)生群體，這一部分學(xué)生占總體的4.7％。他們的回答顯明地表現(xiàn)了接近青春期和正處在青春期中的青少年所普遍具有的叛逆性，不過(guò)他們的回答更趨極端罷了。叛逆性，這種具有抵抗色彩的心理特征，本身就是該年齡段人群的社會(huì)人格之一，中學(xué)生“他們?cè)谶@一時(shí)期特別注意觀察和認(rèn)識(shí)各種社會(huì)角色的意義，學(xué)會(huì)扮演不同的角色，實(shí)現(xiàn)角色的自我不同，而如果個(gè)人在這一時(shí)期的社會(huì)交往活動(dòng)缺乏主動(dòng)和自信，將不能正確地理解各種社會(huì)角色的意義，而在活動(dòng)出現(xiàn)角色混淆不清的現(xiàn)象。”既然青少年特別注意觀察他人的行為以利于自己的角色扮演，但同時(shí)家庭里父母的教導(dǎo)與學(xué)校里老師的教導(dǎo)如果存在價(jià)值指向上的不一致性（這種情況目前在我國(guó)的確存在：老師作為傳統(tǒng)的道德訓(xùn)導(dǎo)者與尤其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的家庭中父母的價(jià)值觀實(shí)際是有很大的不一致性的）這種不一致性增加了青少年的困惑，有時(shí)讓他們無(wú)所適從，兼之在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，人的自我意識(shí)與獨(dú)立意識(shí)發(fā)展進(jìn)程加快，而且快速的知識(shí)、科學(xué)技術(shù)的更替又打破對(duì)以往權(quán)威和長(zhǎng)輩的一味服從，于是一部分青少年就有可能不重視傳統(tǒng)的道德教育，他們就可能“誰(shuí)的都不聽”那么在學(xué)校里，作為“德智體美勞”教育中居首位的“德”又如何呢？調(diào)查結(jié)果：a）9.8％的老師只強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，從不教導(dǎo)學(xué)生的品德；b）xx年的心理發(fā)展的要求已成為中學(xué)生對(duì)德育評(píng)價(jià)不高的一個(gè)主要原因，而實(shí)際上，據(jù)“對(duì)學(xué)校各科開設(shè)的課程滿意度”之調(diào)查題目的結(jié)果看，中學(xué)政治課的平均滿意度為2.60，已接近取值“③”－－“態(tài)度一般”，即使平均值仍在“一般”與“較滿意”之間，但有近40％的學(xué)生評(píng)價(jià)很低，這表明了中學(xué)德育改革的勢(shì)在必行。
2.學(xué)生在家庭內(nèi)、學(xué)校內(nèi)缺乏與家長(zhǎng)、老師的情感交流，就調(diào)查問(wèn)卷中“交流狀況”一題而言，“與同學(xué)談心或討論問(wèn)題”是中學(xué)生人際交往中最為頻繁、最為主要的形式，用ss中的descriptive（描述性統(tǒng)計(jì)）功能得出中學(xué)生總體對(duì)“與同學(xué)交流與討論”一項(xiàng)的總體平均值為.87，在取值①“非常多”與②“較之多”間，靠近“較多”，這反映了中學(xué)生的人際交往對(duì)象中，同輩群體和首屆群體間的交流更容易讓他們接受，正是在這種交流中個(gè)人開始作為一個(gè)主動(dòng)參與者，作為一個(gè)社會(huì)的“準(zhǔn)成員”逐步領(lǐng)會(huì)各種社會(huì)角色的含義和規(guī)范。其次，“與父母一起看電視”的總體平均值為2.53，在取值②“較多”與取值③“一般”中間。但相比之下，語(yǔ)言的交流狀況則不是很令人樂(lè)觀，“與母親談心和討論問(wèn)題的總體均值為2.7已靠近”一般“水平，”與父親談心和討論問(wèn)題“均值為3. 3，”與老師談心和討論問(wèn)題“均值為3.62，已在”一般“與”較少“之間，且大大低于與母親的交流狀況均值。由以上數(shù)據(jù)得知，青少年選擇的交流對(duì)象首先是同學(xué)或朋友，其次是母親，再次是父親，最后才是老師，這同目前的學(xué)校教育現(xiàn)狀有關(guān)，據(jù)調(diào)查，僅有.7％的學(xué)生承認(rèn)經(jīng)常有老師到家中家訪，有xx年期的中學(xué)生而言，是一種缺乏認(rèn)同與肯定的不利因素，故而當(dāng)我們?cè)凇白晕以u(píng)價(jià)”一題中詢問(wèn)“您覺(jué)得自己是否獨(dú)立”，回答值的平均值為.88，非常靠近值②“一般”水平，由此可見(jiàn)青少年學(xué)生面對(duì)以上家庭環(huán)境難以培養(yǎng)自我的獨(dú)立感與成就感。同樣，我們就學(xué)校的各項(xiàng)情況也作了滿意度調(diào)查，在涉及到的2個(gè)學(xué)校方面選項(xiàng)的詢問(wèn)結(jié)果中，學(xué)生反映最不滿意的就是“作業(yè)太多”，其次為“課本內(nèi)容單調(diào)、乏味”，再其次，中學(xué)生對(duì)“師生間缺乏理解與交流”也不滿意，這是三個(gè)主要的方面，也可以看作是“填鴨式”教育的直接弊端，中學(xué)生不是學(xué)習(xí)的機(jī)器，他們應(yīng)該在學(xué)習(xí)中具有很高的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，這種“填鴨”教育一方面使師生關(guān)系容易趨于緊張，另一方面又可能剝奪一部分學(xué)生人格的自由發(fā)展，例如社交方面，在這樣的教育體制下，學(xué)校大都重升學(xué)而輕素質(zhì)教育，據(jù)調(diào)查，僅有xx年正處在性意識(shí)的有意識(shí)自我發(fā)展時(shí)期，而且對(duì)于此方面的了解一般不多，這正是我們需要加強(qiáng)教育工作，以培養(yǎng)他們健全人格的關(guān)鍵時(shí)期，如果在青春期的前期沒(méi)有科學(xué)的性知識(shí)的學(xué)習(xí)，則將給他們帶來(lái)以后生活的苦惱和人格的不良發(fā)展傾向，就目前調(diào)查的情況看，青少年學(xué)生性知識(shí)的獲得有很大一部分是通過(guò)非正式的“地下渠道”得來(lái)的。在“黃色傳播渠道”的調(diào)查中，就一般～文化傳播的三個(gè)主要渠道而言，在當(dāng)代中學(xué)生中，同學(xué)或同輩群體之間的口頭傳播是了解性知識(shí)的最主要途徑，有46.0％的中學(xué)生曾聽過(guò)自己的同學(xué)講過(guò)不健康的黃色故事或笑話。而較之以往不同的是，黃色的書刊的影響已讓位給黃色錄像和光碟，有29.4％的同學(xué)曾讀過(guò)或見(jiàn)同學(xué)讀過(guò)黃色的書籍，而有40.4％的同學(xué)曾看過(guò)或見(jiàn)同學(xué)看過(guò)黃色錄像或光碟，這向我們說(shuō)明了一個(gè)情況，中學(xué)生目前的性知識(shí)不僅來(lái)源不夠科學(xué)，而且有被現(xiàn)代高科技的聲、光、影、動(dòng)作俱備的～錄像、光碟腐蝕心理的趨向。這對(duì)他們的不良影響較之以往單一的黃色雜志書籍更為甚，而當(dāng)今的中學(xué)生家庭內(nèi)，給孩子購(gòu)買電腦的家庭比例已上升至7.2％（指城市內(nèi)），在這些家庭中的父母?jìng)儯覀冋J(rèn)為他們有必要掌握一些電腦知識(shí)，隨時(shí)了解自己的子女電腦的使用情況，避免孩子用電腦當(dāng)作～觀賞的工具，防微杜漸，不讓～文化玷污他們的心靈以上列述的道德協(xié)調(diào)狀況；人際溝通狀況；對(duì)學(xué)校家庭環(huán)境的滿意度；性生理教育四個(gè)方面的問(wèn)題均是個(gè)人社會(huì)化過(guò)程中非常重要的環(huán)境因素，所以尋找當(dāng)代中學(xué)生對(duì)其家庭、學(xué)校環(huán)境的認(rèn)識(shí)和感受態(tài)度，是有助于解釋他們的社會(huì)人格特征的，這也正是我們羅列出以上的調(diào)查數(shù)據(jù)的原因。
三、偶像崇拜與人格傾向－－從職業(yè)分層的角度看
偶像者，是指人們?cè)谏钪芯哂袠O高認(rèn)可度的某種人的類型，人們樂(lè)于接受這一類型人的行為模式、思維習(xí)慣，以至價(jià)值觀。而且逐漸發(fā)展成為一種附著較強(qiáng)烈、情感的社會(huì)行動(dòng)－－崇拜，一個(gè)社會(huì)有什么樣的偶像，能說(shuō)明該社會(huì)中的主導(dǎo)價(jià)值觀及現(xiàn)實(shí)階層地位的分布狀況；傳統(tǒng)的價(jià)值觀和外來(lái)的價(jià)值觀，本土文化和舶來(lái)文化、現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境和理想的人生目標(biāo)等等外在社會(huì)因素是怎樣在個(gè)人的意識(shí)里生根發(fā)芽，并接受與其他思想的碰撞？而偶像崇拜即是這種“內(nèi)化”的一個(gè)現(xiàn)實(shí)例子，只不過(guò)它體現(xiàn)得感情較為強(qiáng)烈罷了，什么樣的社會(huì)即會(huì)有什么樣的合理性社會(huì)人格，“xx年代以約翰列農(nóng)為首的甲殼蟲‘搖滾樂(lè)隊(duì)”成為那代人的世界級(jí)偶像，美國(guó)前總統(tǒng)卡特也說(shuō)：“他的精神甲殼蟲樂(lè)隊(duì)的精神’－－急躁活躍和認(rèn)真誠(chéng)懇，嘲諷和理想主義都加在了一起－－成了整個(gè)一代人的精神。”而十余年前在我國(guó)曾十分流行的一首歌曲以“跟著感覺(jué)走，緊抓住夢(mèng)的手”的歌詞成為一些年輕人的人生信條，也跟當(dāng)時(shí)我國(guó)社會(huì)的普遍心態(tài)有關(guān)，偶像崇拜與社會(huì)人格相互影響的關(guān)聯(lián)由此可見(jiàn)一斑。同時(shí)，偶像類型的劃分標(biāo)準(zhǔn)帶給我們一定的困難，因?yàn)榭紤]到某種偶像大多與其職業(yè)有著固定的聯(lián)系，因此我們?cè)噲D從職業(yè)分類的角度求解析。在問(wèn)卷題目中列出的十余種偶像類型－－它們其中大多數(shù)是按職業(yè)類型而確立的，而且這樣做的結(jié)果也能讓我們通過(guò)目前社會(huì)上的十余種主要職業(yè)在當(dāng)代中學(xué)生心目中地位的分布狀況有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，這就是本節(jié)標(biāo)題下附加“從職業(yè)分層的角度看”副標(biāo)題的目的。
在我們的調(diào)查中，詢問(wèn)了“你最崇拜哪種類型的人？”得到以下結(jié)果：在所列的3項(xiàng)偶像類型中，選擇“體育明星”作為崇拜偶像的人數(shù)最多，占總體的5.2％，其次為歌星和電影明星占總體的3.8％，由此可見(jiàn)“星”在中學(xué)生心中的份量，共有29％的學(xué)生崇拜明星，這在一定程度上說(shuō)明了很大一部分中學(xué)生渴望自主、渴望展示自我、期望自己成為社會(huì)注目的中心。這一點(diǎn)是同上文的調(diào)查結(jié)果不謀而合的。同時(shí)有3.8％的人選擇了不崇拜任何人，在這里，自主意識(shí)選擇了一種略帶反叛精神的形式出現(xiàn)，這樣的青少年已不滿足于崇拜他人，他們變得敢想敢干，他們或許崇拜的就是他們自己！不管我們贊同與否，這種社會(huì)人格卻是我們的社會(huì)、我們的時(shí)代所要求的，中國(guó)太需要一批自視頗高、敢想敢干的年輕人了！位居第三的選擇是“軍人”，占.6％，當(dāng)今的軍人身份受到中學(xué)生的青睞與其享有的較高社會(huì)地位和待遇有關(guān)，而且近年來(lái)我國(guó)面臨的不大太平的國(guó)際政治環(huán)境又使軍隊(duì)的實(shí)力有所上升，其在未來(lái)將報(bào)考高校或參軍的中學(xué)生中形象有所改善。接下來(lái)是“科學(xué)家”，占0.7％，傳統(tǒng)的崇拜偶像已不大占優(yōu)勢(shì)，代之而起的是對(duì)“商界名人”的崇拜，占8.9％，可見(jiàn)當(dāng)今社會(huì)的年輕人已告別了往昔“恥言商”的舊日景況，他們當(dāng)中的一部分已具有對(duì)財(cái)富追求的理想目標(biāo)，相比之下，選擇“著名政治家”為崇拜偶像的只占4.9％，選擇“優(yōu)秀教師”作崇拜偶像的僅占2.2％，由此我們可以想像雖然師范院校在高考中也是報(bào)考的熱門，但在報(bào)考的考生中又有多少人是以當(dāng)老師為人生的理想呢？傳統(tǒng)的偶像在當(dāng)代中學(xué)生心目中已日益顯得沒(méi)有魅力，其中選擇“生產(chǎn)勞模”的比例最低，為0.9％，只有極少數(shù)的中學(xué)生期望未來(lái)作一個(gè)“優(yōu)秀的工人”。
由以上的數(shù)種偶像崇拜的排列狀況看，在當(dāng)今中學(xué)生的社會(huì)人格結(jié)構(gòu)中，有一些新的特點(diǎn)出現(xiàn)，樂(lè)于表現(xiàn)自我，注重自身的獨(dú)立性，敢于直言利益，注重職業(yè)的經(jīng)濟(jì)收入和社會(huì)地位，對(duì)強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)而回報(bào)不高的職業(yè)類型興趣不大。或許我們可以說(shuō)這是功利的一代，但事實(shí)上，這正是商品經(jīng)濟(jì)所呼喚的社會(huì)人格。他們是歷史與文化的適應(yīng)者，但更是未來(lái)的開拓者。
轉(zhuǎn)型社會(huì)中社會(huì)人格也發(fā)生從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的過(guò)渡。而在此過(guò)渡階段便呈現(xiàn)了兩種截然不同的社會(huì)人格類型的嬗變。美國(guó)社會(huì)學(xué)思想家在其“尚武社會(huì)”與“工業(yè)社會(huì)”的劃分中，對(duì)“尚武社會(huì)”的社會(huì)成員的精神特征歸納為：“一致、服從、忠誠(chéng)、墨守成規(guī)、無(wú)創(chuàng)新精神、依賴權(quán)威，以及關(guān)于現(xiàn)狀既是自然的又是惟一可能的信念。由具有這種思想組成的社會(huì)必然是保守的和敵視創(chuàng)新的，不靈活的及難以重新組織的……。”而他對(duì)于“工業(yè)社會(huì)”的描述則為：“……個(gè)人更注重個(gè)人的利益；不強(qiáng)求價(jià)值信念的同一（這實(shí)際上意味著整個(gè)社會(huì)中的人們更具備”寬容“和”同情“的精神，但須注意，這里”同情“指的是類同于馬克思·韋伯所提出的”解釋性的理解“，即”是指在獲得關(guān)于指導(dǎo)行動(dòng)者的動(dòng)機(jī)的知識(shí)的理解行為“，頗類似于孔子的”忠恕之道“里的”盡己之心和推己及人“，也就是能站在他人的立場(chǎng)上，以他人的價(jià)值觀念看待事物）；愿意在價(jià)值多元化的組織中而不愿在強(qiáng)制性的組織中生活；強(qiáng)調(diào)個(gè)人的努力，視自致的社會(huì)角色的價(jià)值高于先賦的社會(huì)角色的價(jià)值；尤其重視個(gè)人的獨(dú)立意識(shí)和求新求變精神，而不愿受制于一般～的束縛；對(duì)待他人更顯尊重但不屈服迷信權(quán)威；不愿受他人的役使而力求保持合作的伙伴關(guān)系。”
當(dāng)然，以上兩種社會(huì)類型的劃分僅僅是兩種理想型的劃分，而就目前我國(guó)的階段看，處于這兩者的中間階段，也就明顯地帶有社會(huì)人格的過(guò)渡特征，在社會(huì)的轉(zhuǎn)型期中，無(wú)疑也會(huì)帶有一些市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的消極影響，人的發(fā)展?fàn)顩r也會(huì)具有一些新的變化，如人格分離、心理浮躁、焦慮和動(dòng)蕩不定、價(jià)值觀困窘、行為易失范等等。但從歷史的取向上看，塑造經(jīng)濟(jì)關(guān)系及意識(shí)上獨(dú)立自主的個(gè)人是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，市場(chǎng)要求個(gè)人具有與企業(yè)同樣的主體地位，淡化依賴性；而且更要求人的平等意識(shí)，這不僅指人的法律地位平等，更注重的是平等的競(jìng)爭(zhēng)，當(dāng)然這種競(jìng)爭(zhēng)的平等“只能是機(jī)遇均等，而不能是完全的平等……”；同時(shí)更鼓勵(lì)個(gè)人具有風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，“高風(fēng)險(xiǎn)投入才能有高收益回報(bào)”的觀點(diǎn)已深入人心；人們互相之間的社會(huì)互動(dòng)帶有信息社會(huì)的“廣而不深”的時(shí)代特征，更重功利和時(shí)效；極為重視契約型的人際關(guān)系；由于人的自主性及自尊心大為增強(qiáng)，故尊重他人，持合作精神與人共事已成為社會(huì)的共識(shí)；強(qiáng)調(diào)機(jī)遇，在獲取社會(huì)價(jià)值目標(biāo)上有時(shí)甚至存在僥幸的心理，如期望靠彩票發(fā)大財(cái)而促成摸獎(jiǎng)的火爆場(chǎng)面的現(xiàn)實(shí)寫照；凡此種種社會(huì)心態(tài)的演變及社會(huì)人格的變化，我們認(rèn)為均會(huì)深刻地影響當(dāng)代中學(xué)生的社會(huì)人格的形成。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已向新時(shí)代的人格作出了要求，那么，當(dāng)代中學(xué)生是否適應(yīng)這種挑戰(zhàn)呢四、當(dāng)代中學(xué)生社會(huì)人格結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀的分析
社會(huì)人格的結(jié)構(gòu)，我們這里是指各種社會(huì)人格特征在該群體意識(shí)中的等級(jí)分布狀況，等級(jí)作為結(jié)構(gòu)的特征之一，它有著高低之分，而評(píng)判高低的標(biāo)準(zhǔn)，在這里我們采用“［垂直的等級(jí)］－－以能量的獲得的優(yōu)先排列順序”即社會(huì)人格的結(jié)構(gòu)中的高低等級(jí)的劃分為準(zhǔn)，主要是看主體對(duì)各種社會(huì)人格特征的重視度或試圖改善的努力度－－這是能量的一種形式。具體地說(shuō)來(lái)，在當(dāng)代中學(xué)生的社會(huì)人格特征中，哪些是擁有高贊同度的，哪些是擁有中等贊同度的及哪些只擁有低等贊同度，這就是他們的社會(huì)人格結(jié)構(gòu)特征。在我們的調(diào)查問(wèn)卷中，有關(guān)的題目為“您認(rèn)為一個(gè)人最重要的品質(zhì)是什么？”回答的選項(xiàng)共包括當(dāng)代人的普遍人格特征為4項(xiàng)，其中被選比例最低的為第0項(xiàng)“勤儉節(jié)約”（比例為.4％），而被選比例最高的為第項(xiàng)“自尊”和第4項(xiàng)“善良、寬容精神”（均為4.2％），于是我將.4％～4.2％之間的距離三等分。得出.4％～5.7％，5.7％～0％，0％～4.2％三個(gè)比例值的等級(jí)區(qū)間，每區(qū)間的長(zhǎng)度均約為（4.2％－4.2％／3）≈4.3％。這樣就得出了低贊同度、中等贊同度及高贊同度三個(gè)等級(jí)劃分的層，我認(rèn)為這種方法雖是一種嘗試，但仍然是較為科學(xué)的，下面將分別討論三個(gè)等級(jí)層中的社會(huì)人格特征。
低贊同度等級(jí)層：
屬于此層中的社會(huì)人格共有6項(xiàng)：分別是⑤“獨(dú)立思考”（4.4％）；⑥“慷慨大方”（.9％）；⑧“有合作精神”（.9％）；⑨“尊老愛(ài)幼”（3.6％）；0“勤儉節(jié)約”（.4％），這些社會(huì)人格在當(dāng)代中學(xué)生心目中屬于不被重視的類型，他們中只有很少一部分人才認(rèn)為其為“最重要的品質(zhì)”。“勤儉節(jié)約”雖是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，但在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境下的青少年已不再信奉他們的父輩所秉承的經(jīng)濟(jì)觀，更多的人體現(xiàn)出一種理財(cái)?shù)男掠^念，他們講求生活的質(zhì)量，卻又不會(huì)輕視每一分錢，該花的決不吝惜，不該花的決不胡花，故只有.9％的人贊同“慷慨大方”為最重要品質(zhì)。而“尊老愛(ài)幼”的比例之低，則恐怕要?dú)w咎于現(xiàn)代家庭中子女的地位畸形偏高，中學(xué)生普遍有“小皇帝”心態(tài)。他們對(duì)這樣的傳統(tǒng)美德，缺乏較深的體會(huì)。在生活中養(yǎng)尊處優(yōu)，不能吃苦，因此也不大贊同“工作勤奮”的踏實(shí)態(tài)度，由于上述家庭、學(xué)校的某些原因，現(xiàn)代中學(xué)生的獨(dú)立性也不夠強(qiáng)，同時(shí)現(xiàn)行的教育體制中鼓勵(lì)學(xué)生思辨精神的因素甚少，故中學(xué)生也普遍未認(rèn)識(shí)到“獨(dú)立思考”的重要性。最后，中學(xué)生中“缺乏合作精神”的態(tài)度是最令我們擔(dān)憂的，隨著社會(huì)分工的日益專門化，以及人們的社會(huì)交往日漸變得“大量化、深度淺”的特征，個(gè)人要想在未來(lái)的社會(huì)中獲得成功而又缺乏合作精神則無(wú)異于天方夜譚，當(dāng)代中學(xué)生未能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，而過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的能力，以個(gè)人為中心，這是極為有害的。
中等贊同度等級(jí)層：
在這一等級(jí)層中，共有四項(xiàng)。②“正義感”（8.2％）；( )競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)“（6.0％）；( 2)”待人真誠(chéng)“（9.2％）；( 4)”意志堅(jiān)強(qiáng)“（8.0％）。其中②、( 2)兩項(xiàng)更接近傳統(tǒng)道德對(duì)國(guó)人的要求，當(dāng)今的中學(xué)生雖對(duì)正義感有中等程度的支持，但結(jié)合”偶像崇拜“中的僅5.8％的人崇拜”見(jiàn)義勇為“的英雄，可見(jiàn)大多數(shù)中學(xué)生只是渴望社會(huì)正義卻少有人敢于身為社會(huì)正義的承擔(dān)者。他們因?yàn)榈米杂诟改负屠蠋煹睦斫廨^少，故期望”待人真誠(chéng)“成為普遍的社會(huì)環(huán)境。而展望未來(lái)，”具有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)“和”堅(jiān)強(qiáng)的意志“卻是現(xiàn)代人必具的心理?xiàng)l件，這兩點(diǎn)，恐怕當(dāng)代中學(xué)生在此方面還有待提高。高贊同度的等級(jí)層：在這一等級(jí)層中，共有4項(xiàng)。①”自尊“（4.2％）；③”同情心與愛(ài)心“（.0％）；④”善良、寬容“（4.2％）；⑦”對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)的責(zé)任感“（3.2％），由它們可以看出，當(dāng)代中學(xué)生的社會(huì)人格中，以愛(ài)國(guó)為己任已受到高度贊同，強(qiáng)調(diào)自身對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)的責(zé)任感成為共識(shí)，這同幾年來(lái)我們狠抓愛(ài)國(guó)主義教育不無(wú)關(guān)系，調(diào)查說(shuō)明，當(dāng)代中學(xué)生是愛(ài)國(guó)且有高度責(zé)任感的群體，他們已初步認(rèn)識(shí)到在社會(huì)生活中的自身的國(guó)民責(zé)任，這是令人欣慰的。中學(xué)生渴望寬松的人際關(guān)系，要求在”有同情心與愛(ài)心“的環(huán)境中生活，同時(shí)渴求理解性的”善良、寬容“的人格，這對(duì)目前我們的大多數(shù)家長(zhǎng)和教育工作提出了更高的要求。在培養(yǎng)人、塑造人的”園丁工程“中，更加充分地認(rèn)識(shí)人、研究人是新時(shí)代教改工作的核心內(nèi)容之一，維護(hù)青少年正當(dāng)?shù)摹弊宰稹埃蔚摹弊宰稹埃o他們社會(huì)人格的健康發(fā)展提供正確的道路。
中學(xué)生社會(huì)調(diào)查報(bào)告 篇11
烈日炎炎，驕陽(yáng)似火，我和幾個(gè)朋友卻歡聲笑語(yǔ)，激情澎湃，赴我家鄉(xiāng)的敬老院，為孤寡老人送去夏日的清涼。
剛?cè)サ臅r(shí)候，孤老院宛若一張被定格的照片：房屋、假山、路邊的行道木，溶為一體似地一動(dòng)不動(dòng)。干凈的庭院內(nèi)無(wú)人走動(dòng)，走道兩邊的長(zhǎng)椅上零零散散地坐著一些人——他們都保持著固定的姿勢(shì)：翹腿的、低頭的、打瞌睡等等，相互之間沒(méi)有任何交流 。
我們剛一進(jìn)門，他們立即都站起來(lái)，同時(shí)幾乎把眼睛和嘴張到最大，表現(xiàn)出喜出望外的神態(tài)。然后紛紛跑開了——不是跑向我們，而是邊跑邊向屋里沒(méi)有出來(lái)的人大喊，然后一起站在屋檐下看著我們。
我們主動(dòng)走上前和他們聊天、發(fā)書、作游戲，氣氛很快活躍起來(lái)了。
和這些老人相處時(shí)，我的心情真得很復(fù)雜，不知是該喜還是該愁。喜的是老人們現(xiàn)在能很好的享受生活，而愁的是他們是一位位即將逝去的人，不知下次再去是會(huì)少幾個(gè)！所以無(wú)覺(jué)的我要珍惜現(xiàn)在所擁有的一切，甚至包括痛苦包括挫折，因?yàn)檫@些都是生命的一部分，是不可逃避的，珍惜他們也是珍惜生命！
最美不過(guò)夕陽(yáng)紅，老人們的平靜的表情真的很美，在長(zhǎng)期生活中積淀下來(lái)的底蘊(yùn)真的是我們年輕人比你不了的，我很羨慕他們，也在感慨人生，為什么人最美的時(shí)候卻是在暮年呢，為什么人真的可以享受生活確實(shí)在他即將逝去的時(shí)候呢？！可能就像其他的東西一樣，只有快失去的時(shí)候才會(huì)感到保貴吧！
我們了解了他們的一些狀況。老人們有些是在家呆不住，子女工作繁忙，有些是被子女送過(guò)來(lái)的。雖然有的剛剛不太習(xí)慣，不過(guò)時(shí)間長(zhǎng)了逐漸習(xí)慣起來(lái)。老人家在這里都過(guò)得很開心，他們有時(shí)間的時(shí)候會(huì)在樓下的樹陰或者是樓上先房字里看一下電視或玩一下麻將，也有是到樓下做一些簡(jiǎn)單的鍛煉的。因此，老人在這里也可算是可以晚年安康。
半天的時(shí)間也很快就過(guò)去了，我們依依不舍地離開了養(yǎng)老院。爺爺奶奶拉著我們的手讓我們經(jīng)常去玩兒，要我們好好學(xué)習(xí)，同學(xué)也都表示以后會(huì)經(jīng)常看望老人們。活動(dòng)在同學(xué)們與爺爺奶奶依依不舍的告別中結(jié)束。 最后全體參加活動(dòng)的'同學(xué)們一起與老人們合影留念，老人們與同學(xué)們的手拉著手戀戀不舍的惜別。做了平凡的事，卻帶來(lái)了不平凡的喜悅和幸福，在回去的路上，我們紛紛表示要永遠(yuǎn)用一顆感恩的心，用自己真摯的愛(ài)為使世界變得更加美好而努力！ 大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)，是適應(yīng)新世紀(jì)社會(huì)發(fā)展要求，培養(yǎng)全面發(fā)展型人才的需要，是加強(qiáng)集體主義，愛(ài)國(guó)主義，社會(huì)主義教育，升華思想的有效途徑。積極投身社會(huì)實(shí)踐，深入群眾，了解社會(huì)，增長(zhǎng)才干，是青年學(xué)生成長(zhǎng)成才的正確道路，是青年學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)技能，發(fā)揮聰明才智，積極為社會(huì)作貢獻(xiàn)的重要途徑。希望全院學(xué)生班級(jí)和個(gè)人再接再厲，不斷創(chuàng)新，繼續(xù)學(xué)習(xí)鍛煉成才歡迎訪問(wèn)
中學(xué)生社會(huì)調(diào)查報(bào)告 篇12
我們的社會(huì)處在現(xiàn)代化的進(jìn)程當(dāng)中，而教育界也在逐步完成自身的現(xiàn)代化。新的時(shí)代需要新的培養(yǎng)人的機(jī)制，新的人才需具備哪些特征？目前學(xué)校和家庭對(duì)中學(xué)生的不利影響有哪些？這些問(wèn)題自然成為我們關(guān)注的焦點(diǎn)，故而在1999年“社會(huì)調(diào)查實(shí)踐課”中，我們選定了“全國(guó)26個(gè)大中城市中學(xué)生家庭與學(xué)校教育現(xiàn)狀抽樣調(diào)查”這一課題。經(jīng)過(guò)調(diào)查和分析匯總，參考各種文獻(xiàn)，現(xiàn)選取當(dāng)代中學(xué)生的社會(huì)人格特征作研究對(duì)象，原因有以下兩點(diǎn)：①通過(guò)調(diào)查了解當(dāng)代中學(xué)生社會(huì)人格的現(xiàn)狀，可以發(fā)現(xiàn)我們的家庭、學(xué)校在學(xué)生性格培養(yǎng)上存在的不足，是哪些因素導(dǎo)致積極的社會(huì)人格，而哪些又導(dǎo)致消極的人格。②對(duì)目前處在轉(zhuǎn)型社會(huì)中的我
國(guó)中學(xué)生而言，其社會(huì)人格同其社會(huì)的性質(zhì)同樣具有過(guò)渡特征，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的人格類型轉(zhuǎn)換的現(xiàn)階段中透視當(dāng)代中學(xué)生的人格特征，哪些透視出時(shí)代的特色，而哪些還體現(xiàn)出歷史的束縛。前一點(diǎn)主要出于應(yīng)用的思考，而后者則偏重于對(duì)社會(huì)文化變遷的理論思考，所有這些，構(gòu)成了我們從事調(diào)查的研究目的與意義。
一、研究方法
對(duì)于社會(huì)人格的基本界定，我們是這樣把握的：“即是指在特定歷史階段下其一社會(huì)群體在互動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的為群體每個(gè)成員所認(rèn)可和接受的群體心理特征。這種心理特征既是社會(huì)性的，同時(shí)又伴隨價(jià)值判斷過(guò)程。”社會(huì)人格產(chǎn)生于社會(huì)行動(dòng)，是指“行動(dòng)的個(gè)人賦予其行動(dòng)以主觀意義，行為考慮到他人并在其行動(dòng)過(guò)程中以他人為目標(biāo)”的這樣一種心理特征 。
而研究中的理論假設(shè)則主要采用了類型學(xué)的方法，正如后文斯賓塞的“尚武社會(huì)”和“工業(yè)社會(huì)”的劃分一樣，我們將社會(huì)人格分為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的兩種典型，而社會(huì)轉(zhuǎn)型中的中學(xué)生社會(huì)人格也具有過(guò)渡的特征，即舊的社會(huì)形態(tài)中的某些社會(huì)人格與新的社會(huì)形態(tài)對(duì)某些社會(huì)人格的表現(xiàn)同時(shí)在當(dāng)代中學(xué)生身上體現(xiàn)，而且正向后者轉(zhuǎn)化。
在研究中，我們采用了抽樣調(diào)查的方法，將全國(guó)所有城市分為大、中、小三等，然后在大中城市中按多階段分層抽樣方法隨機(jī)抽取了26個(gè)城市作研究對(duì)象，共計(jì)回收中學(xué)生答卷275份，經(jīng)檢查，結(jié)果客觀有效，問(wèn)卷質(zhì)量高，并采用spss統(tǒng)計(jì)軟件作統(tǒng)計(jì)分析，并按照調(diào)查工作計(jì)劃中確立的指標(biāo)項(xiàng)目分別作檢驗(yàn)分析，同時(shí)結(jié)合圖書館中的'人口學(xué)資料，作了初步的思考。下文中，擬從當(dāng)代中學(xué)生對(duì)所處環(huán)境的態(tài)度與感受、偶像崇拜、人格傾向、轉(zhuǎn)型社會(huì)人格結(jié)構(gòu)幾方面具體闡述。
二、社會(huì)轉(zhuǎn)型期中學(xué)生對(duì)所處家庭和學(xué)校環(huán)境的感受和態(tài)度
家庭是影響和作用于個(gè)體思想觀念、心理特征和行為方式的主要社會(huì)環(huán)境之一，我國(guó)素有“三歲看老”的說(shuō)法，即從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了早期的家庭教育對(duì)個(gè)人一生的行為規(guī)范、心理特征、價(jià)值觀念、生活方式以至個(gè)性氣質(zhì)、品德塑造的重要作用，據(jù)鄭杭生先生所編的《社會(huì)學(xué)概論新修》 ，家庭對(duì)個(gè)人的社會(huì)化的影響大致有三：①家庭教育和家庭環(huán)境的影響是一個(gè)社會(huì)化的開端，家庭環(huán)境因素對(duì)個(gè)人的觀念、心理和行為習(xí)慣會(huì)發(fā)生潛移默化的深刻影響。②家庭環(huán)境對(duì)個(gè)人社會(huì)化的另一重要意義在于對(duì)兒童的感情和愛(ài)的培養(yǎng)，家庭環(huán)境對(duì)個(gè)人而言，其作為感情交流和體驗(yàn)愛(ài)的主要場(chǎng)所無(wú)疑較之其他社會(huì)環(huán)境重要得多，豐富的感情交流對(duì)一個(gè)人感情和心理的正常發(fā)展，有著至關(guān)重要的作用，而這種感情的社會(huì)化在很大程度上取決于他所處的家庭感情交流的程度如何。③家庭中父母的權(quán)威對(duì)兒童的社會(huì)化具有重大影響，家庭環(huán)境中的權(quán)威形象和親子之間的感情交流，使家庭社會(huì)化對(duì)個(gè)體的心理和觀念具有強(qiáng)大的滲透力和塑造力。基于此，在我們的調(diào)查中，重點(diǎn)設(shè)計(jì)了有關(guān)方面的題目，經(jīng)過(guò)初步的統(tǒng)計(jì)分析和基于理論的思考，我們認(rèn)為以下幾個(gè)方面的問(wèn)題是頗值得我們思考的。
1.部分父母老師的德育影響力與子女自身難以協(xié)調(diào)一致。在被調(diào)查的中學(xué)生當(dāng)中，有70.2％的父母較注重子女的德育教育，而且在平時(shí)能夠作到言傳身教，自身具有示范性作用，這對(duì)子女的教育是非常有利的，但同時(shí)我們也應(yīng)看到有29.8％的父母則不是很注重德育的教育，這已是一個(gè)不低的比例，事實(shí)上，父母親在家庭內(nèi)的各種行為所體現(xiàn)的道德、形象和道德內(nèi)涵在很大程度上成為子女的楷模，這在人生觀尚未完全定型的青春期前期的少年兒童中尤為如此。父母與子女在家庭里充當(dāng)?shù)慕巧c地位存在一定的差異，具體說(shuō)“父母是施教者，子女是受教者，是依賴者，他對(duì)有支配權(quán)的一方－－父母，會(huì)發(fā)現(xiàn)’自居作用’，而子女在這種作用下會(huì)追隨和仿效父母，以期將來(lái)能成為父母那樣的人。 ”當(dāng)然這種機(jī)制的作用有時(shí)完全是潛意識(shí)的。由調(diào)查的結(jié)果來(lái)看，在問(wèn)及學(xué)生“當(dāng)老師教導(dǎo)您怎樣做人與父母教導(dǎo)不一致時(shí)，您會(huì)選擇什么？”有4.7％的中學(xué)生選擇了（a）“聽父親的”其較之（b）“聽母親的”所選比例4.3％稍高，但由此已可看出現(xiàn)代中國(guó)家庭德育中母親的地位較之古代“父嚴(yán)母慈”的家庭中母親的地位已有很大的提升，雖然這樣，還是可以看出現(xiàn)代中學(xué)生對(duì)父母的教導(dǎo)的依賴性已下降到足以引起重視的地步，因?yàn)橐灿?1.9％的學(xué)生選擇（c）“聽老師的”，可見(jiàn)在學(xué)生的品德教育的施行者中，老師無(wú)疑是較之家長(zhǎng)更具有道德典范和說(shuō)服力的人物，其所行所言會(huì)給尚處在世界觀、人生觀奠基階段的中學(xué)生帶來(lái)巨大的塑造性影響。當(dāng)然，在“父母教導(dǎo)與老師教導(dǎo)不一致時(shí)”，大多數(shù)中學(xué)生還是理性地選擇了“誰(shuí)對(duì)就聽誰(shuí)的”（f），這一比例達(dá)50.2％，而不是像以上三個(gè)簡(jiǎn)單地選“父親”（a）4.7％、“母親”（b）4.3％或“老師”（c）11.9％那樣，“誰(shuí)對(duì)就聽誰(shuí)的”表明了他們已具有判斷的能力，不盲從、不迷信權(quán)威，這是當(dāng)代青少年心理上的一個(gè)顯著特征。不過(guò)我們?nèi)皂毧吹搅硪幻妫谷挥?4.3％的中學(xué)生選擇（e）“誰(shuí)的說(shuō)法與我相符合就聽誰(shuí)的”，這一比例之高是讓我們始料不及的，我們起碼可從中看出當(dāng)代中學(xué)生的“自我中心”傾向的表現(xiàn)，當(dāng)代的中學(xué)生，由于獨(dú)生子女占較大比例（本次調(diào)查結(jié)果中，獨(dú)生子女占66％），在家庭中地位較高，致使一部分學(xué)生以自我為中心的性格特征得到強(qiáng)化。而這種性格特征一方面會(huì)導(dǎo)致一部分學(xué)生持有過(guò)度的“自尊感”，而且對(duì)于他們未來(lái)生活中面臨的人際關(guān)系的良好發(fā)展無(wú)疑是一種潛在的阻礙。這一部分學(xué)生較之前面“誰(shuí)對(duì)就聽誰(shuí)的”那些學(xué)生而言，更難以與人相處，常常以自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判一切事物，難以做到客觀、公正和替他人著想，這是我們今后的教育工作中所應(yīng)重視的一個(gè)問(wèn)題。最后，我們關(guān)注到選擇（d）項(xiàng)“誰(shuí)的都不聽”的那一部分學(xué)生群體，這一部分學(xué)生占總體的4.7％。他們的回答顯明地表現(xiàn)了接近青春期和正處在青春期中的青少年所普遍具有的叛逆性，不過(guò)他們的回答更趨極端罷了。叛逆性，這種具有抵抗色彩的心理特征，本身就是該年齡段人群的社會(huì)人格之一，中學(xué)生“他們?cè)谶@一時(shí)期特別注意觀察和認(rèn)識(shí)各種社會(huì)角色的意義，學(xué)會(huì)扮演不同的角色，實(shí)現(xiàn)角色的自我不同，而如果個(gè)人在這一時(shí)期的社會(huì)交往活動(dòng)缺乏主動(dòng)和自信，將不能正確地理解各種社會(huì)角色的意義，而在活動(dòng)出現(xiàn)角色混淆不清的現(xiàn)象。” 既然青少年特別注意觀察他人的行為以利于自己的角色扮演，但同時(shí)家庭里父母的教導(dǎo)與學(xué)校里老師的教導(dǎo)如果存在價(jià)值指向上的不一致性（這種情況目前在我國(guó)的確存在：老師作為傳統(tǒng)的道德訓(xùn)導(dǎo)者與尤其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的家庭中父母的價(jià)值觀實(shí)際是有很大的不一致性的）這種不一致性增加了青少年的困惑，有時(shí)讓他們無(wú)所適從，兼之在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，人的自我意識(shí)與獨(dú)立意識(shí)發(fā)展進(jìn)程加快，而且快速的知識(shí)、科學(xué)技術(shù)的更替又打破對(duì)以往權(quán)威和長(zhǎng)輩的一味服從，于是一部分青少年就有可能不重視傳統(tǒng)的道德教育，他們就可能“誰(shuí)的都不聽” 。
中學(xué)生社會(huì)調(diào)查報(bào)告 篇13
一、研究的目的與意義
我們的社會(huì)處在現(xiàn)代化的進(jìn)程當(dāng)中，而教育界也在逐步完成自身的現(xiàn)代化。新的時(shí)代需要新的培養(yǎng)人的機(jī)制，新的人才需具備哪些特征？目前學(xué)校和家庭對(duì)中學(xué)生的不利影響有哪些？這些問(wèn)題自然成為我們關(guān)注的焦點(diǎn)，故而在999年“社會(huì)調(diào)查實(shí)踐課”中，我們選定了“全國(guó)26個(gè)大中城市中學(xué)生家庭與學(xué)校教育現(xiàn)狀抽樣調(diào)查”這一課題。經(jīng)過(guò)調(diào)查和分析匯總，參考各種文獻(xiàn)，現(xiàn)選取當(dāng)代中學(xué)生的社會(huì)人格特征作研究對(duì)象，原因有以下兩點(diǎn)：①通過(guò)調(diào)查了解當(dāng)代中學(xué)生社會(huì)人格的現(xiàn)狀，可以發(fā)現(xiàn)我們的家庭、學(xué)校在學(xué)生性格培養(yǎng)上存在的不足，是哪些因素導(dǎo)致積極的社會(huì)人格，而哪些又導(dǎo)致消極的人格。②對(duì)目前處在轉(zhuǎn)型社會(huì)中的我國(guó)中學(xué)生而言，其社會(huì)人格同其社會(huì)的性質(zhì)同樣具有過(guò)渡特征，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的人格類型轉(zhuǎn)換的現(xiàn)階段中透視當(dāng)代中學(xué)生的人格特征，哪些透視出時(shí)代的特色，而哪些還體現(xiàn)出歷史的束縛。前一點(diǎn)主要出于應(yīng)用的思考，而后者則更多偏重于對(duì)社會(huì)文化變遷的理論思考，所有這些，構(gòu)成了我們從事調(diào)查的研究目的與意義。
研究方法
對(duì)于社會(huì)人格的基本界定，我們是這樣把握的：“即是指在特定歷史階段下其一社會(huì)群體在互動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的為群體每個(gè)成員所認(rèn)可和接受的群體心理特征。這種心理特征既是社會(huì)性的，同時(shí)又伴隨價(jià)值判斷過(guò)程。”社會(huì)人格產(chǎn)生于社會(huì)行動(dòng)，是指“行動(dòng)的個(gè)人賦予其行動(dòng)以主觀意義，行為考慮到他人并在其行動(dòng)過(guò)程中以他人為目標(biāo)”的這樣一種心理特征。
而研究中的理論假設(shè)則主要采用了類型學(xué)的方法，正如后文斯賓塞的“尚武社會(huì)”和“工業(yè)社會(huì)”的劃分一樣，我們將社會(huì)人格分為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的兩種典型，而社會(huì)轉(zhuǎn)型中的中學(xué)生社會(huì)人格也具有過(guò)渡的特征，即舊的社會(huì)形態(tài)中的某些社會(huì)人格與新的社會(huì)形態(tài)對(duì)某些社會(huì)人格的表現(xiàn)同時(shí)在當(dāng)代中學(xué)生身上體現(xiàn)，而且正向后者轉(zhuǎn)化。
在研究中，我們采用了抽樣調(diào)查的方法，將全國(guó)所有城市分為大、中、小三等，然后在大中城市中按多階段分層抽樣方法隨機(jī)抽取了26個(gè)城市作研究對(duì)象，共計(jì)回收中學(xué)生答卷275份，經(jīng)檢查，結(jié)果客觀有效，問(wèn)卷質(zhì)量高，并采用ss統(tǒng)計(jì)軟件作統(tǒng)計(jì)分析，并按照調(diào)查工作計(jì)劃中確立的指標(biāo)項(xiàng)目分別作檢驗(yàn)分析，同時(shí)結(jié)合圖書館中的人口學(xué)資料，作了初步的思考。下文中，擬從當(dāng)代中學(xué)生對(duì)所處環(huán)境的態(tài)度與感受、偶像崇拜、人格傾向、轉(zhuǎn)型社會(huì)人格結(jié)構(gòu)幾方面具體闡述。
二、社會(huì)轉(zhuǎn)型期中學(xué)生對(duì)所處家庭和學(xué)校環(huán)境的感受和態(tài)度
家庭是影響和作用于個(gè)體思想觀念、心理特征和行為方式的主要社會(huì)環(huán)境之一，我國(guó)素有“三歲看老”的說(shuō)法，即從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了早期的家庭教育對(duì)個(gè)人一生的行為規(guī)范、心理特征、價(jià)值觀念、生活方式以至個(gè)性氣質(zhì)、品德塑造的重要作用，據(jù)鄭杭生先生所編的《社會(huì)學(xué)概論新修》，家庭對(duì)個(gè)人的社會(huì)化的影響大致有三：①家庭教育和家庭環(huán)境的影響是一個(gè)社會(huì)化的開端，家庭環(huán)境因素對(duì)個(gè)人的觀念、心理和行為習(xí)慣會(huì)發(fā)生潛移默化的深刻影響。②家庭環(huán)境對(duì)個(gè)人社會(huì)化的另一重要意義在于對(duì)兒童的感情和愛(ài)的培養(yǎng)，家庭環(huán)境對(duì)個(gè)人而言，其作為感情交流和體驗(yàn)愛(ài)的主要場(chǎng)所無(wú)疑較之其他社會(huì)環(huán)境重要得多，豐富的感情交流對(duì)一個(gè)人感情和心理的'正常發(fā)展，有著至關(guān)重要的作用，而這種感情的社會(huì)化在很大程度上取決于他所處的家庭感情交流的程度如何。③家庭中父母的權(quán)威對(duì)兒童的社會(huì)化具有重大影響，家庭環(huán)境中的權(quán)威形象和親子之間的感情交流，使家庭社會(huì)化對(duì)個(gè)體的心理和觀念具有強(qiáng)大的滲透力和塑造力。基于此，在我們的調(diào)查中，重點(diǎn)設(shè)計(jì)了有關(guān)方面的題目，經(jīng)過(guò)初步的統(tǒng)計(jì)分析和基于理論的思考，我們認(rèn)為以下幾個(gè)方面的問(wèn)題是頗值得我們思考的。
。部分父母老師的德育影響力與子女自身難以協(xié)調(diào)一致。在被調(diào)查的中學(xué)生當(dāng)中，有70。2%的父母較注重子女的德育教育，而且在平時(shí)能夠作到言傳身教，自身具有示范性作用，這對(duì)子女的教育是非常有利的，但同時(shí)我們也應(yīng)看到有29。8%的父母則不是很注重德育的教育，這已是一個(gè)不低的比例，事實(shí)上，父母親在家庭內(nèi)的各種行為所體現(xiàn)的道德、形象和道德內(nèi)涵在很大程度上成為子女的楷模，這在人生觀尚未完全定型的青春期前期的少年兒童中尤為如此。父母與子女在家庭里充當(dāng)?shù)慕巧c地位存在一定的差異，具體說(shuō)“父母是施教者，子女是受教者，是依賴者，他對(duì)有支配權(quán)的一方——父母，會(huì)發(fā)現(xiàn)’自居作用’，而子女在這種作用下會(huì)追隨和仿效父母，以期將來(lái)能成為父母那樣的人。 ”當(dāng)然這種機(jī)制的作用有時(shí)完全是潛意識(shí)的。由調(diào)查的結(jié)果來(lái)看，在問(wèn)及學(xué)生“當(dāng)老師教導(dǎo)您怎樣做人與父母教導(dǎo)不一致時(shí)，您會(huì)選擇什么？”有4。7%的中學(xué)生選擇了（a）“聽父親的”其較之（b）“聽母親的”所選比例4。3%稍高，但由此已可看出現(xiàn)代中國(guó)家庭德育中母親的地位較之古代“父嚴(yán)母慈”的家庭中母親的地位已有很大的提升，雖然這樣，還是可以看出現(xiàn)代中學(xué)生對(duì)父母的教導(dǎo)的依賴性已下降到足以引起重視的地步，因?yàn)橐灿小?%的學(xué)生選擇（c）“聽老師的”，可見(jiàn)在學(xué)生的品德教育的施行者中，老師無(wú)疑是較之家長(zhǎng)更具有道德典范和說(shuō)服力的人物，其所行所言會(huì)給尚處在世界觀、人生觀奠基階段的中學(xué)生帶來(lái)巨大的塑造性影響。當(dāng)然，在“父母教導(dǎo)與老師教導(dǎo)不一致時(shí)”，大多數(shù)中學(xué)生還是理性地選擇了“誰(shuí)對(duì)就聽誰(shuí)的”（f），這一比例達(dá)50。2%，而不是像以上三個(gè)簡(jiǎn)單地選“父親”（a）4。7%、“母親”（b）4。3%或“老師”（c）。9%那樣，“誰(shuí)對(duì)就聽誰(shuí)的”表明了他們已具有判斷的能力，不盲從、不迷信權(quán)威，這是當(dāng)代青少年心理上的一個(gè)顯著特征。不過(guò)我們?nèi)皂毧吹搅硪幻妫谷挥?4。3%的中學(xué)生選擇（e）“誰(shuí)的說(shuō)法與我相符合就聽誰(shuí)的”，這一比例之高是讓我們始料不及的，我們起碼可從中看出當(dāng)代中學(xué)生的“自我中心”傾向的表現(xiàn)，當(dāng)代的中學(xué)生，由于獨(dú)生子女占較大比例（本次調(diào)查結(jié)果中，獨(dú)生子女占66%），在家庭中地位較高，致使一部分學(xué)生以自我為中心的性格特征得到強(qiáng)化。而這種性格特征一方面會(huì)導(dǎo)致一部分學(xué)生持有過(guò)度的“自尊感”，而且對(duì)于他們未來(lái)生活中面臨的人際關(guān)系的良好發(fā)展無(wú)疑是一種潛在的阻礙。這一部分學(xué)生較之前面“誰(shuí)對(duì)就聽誰(shuí)的”那些學(xué)生而言，更難以與人相處，常常以自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判一切事物，難以做到客觀、公正和替他人著想，這是我們今后的教育工作中所應(yīng)重視的一個(gè)問(wèn)題。最后，我們關(guān)注到選擇（d）項(xiàng)“誰(shuí)的都不聽”的那一部分學(xué)生群體，這一部分學(xué)生占總體的4。7%。他們的回答顯明地表現(xiàn)了接近青春期和正處在青春期中的青少年所普遍具有的叛逆性，不過(guò)他們的回答更趨極端罷了。叛逆性，這種具有抵抗色彩的心理特征，本身就是該年齡段人群的社會(huì)人格之一，中學(xué)生“他們?cè)谶@一時(shí)期特別注意觀察和認(rèn)識(shí)各種社會(huì)角色的意義，學(xué)會(huì)扮演不同的角色，實(shí)現(xiàn)角色的自我不同，而如果個(gè)人在這一時(shí)期的社會(huì)交往活動(dòng)缺乏主動(dòng)和自信，將不能正確地理解各種社會(huì)角色的意義，而在活動(dòng)出現(xiàn)角色混淆不清的現(xiàn)象。”既然青少年特別注意觀察他人的行為以利于自己的角色扮演，但同時(shí)家庭里父母的教導(dǎo)與學(xué)校里老師的教導(dǎo)如果存在價(jià)值指向上的不一致性（這種情況目前在我國(guó)的確存在：老師作為傳統(tǒng)的道德訓(xùn)導(dǎo)者與尤其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的家庭中父母的價(jià)值觀實(shí)際是有很大的不一致性的）這種不一致性增加了青少年的困惑，有時(shí)讓他們無(wú)所適從，兼之在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，人的自我意識(shí)與獨(dú)立意識(shí)發(fā)展進(jìn)程加快，而且快速的知識(shí)、科學(xué)技術(shù)的更替又打破對(duì)以往權(quán)威和長(zhǎng)輩的一味服從，于是一部分青少年就有可能不重視傳統(tǒng)的道德教育，他們就可能“誰(shuí)的都不聽”
中學(xué)生社會(huì)調(diào)查報(bào)告 篇14
活動(dòng)目的：
為了使中學(xué)生對(duì)我國(guó)海防軍事現(xiàn)狀，南沙建站守礁十周年以來(lái)的血汗歷程和實(shí)況，以及部隊(duì)的艱苦訓(xùn)練生活有所了解；加強(qiáng)中學(xué)生對(duì)毒品的防范意識(shí)，警醒青少年遠(yuǎn)離毒品，珍愛(ài)生命；并使中學(xué)生更快更好地了解社會(huì)實(shí)況，融入社會(huì)，樹立優(yōu)良的社會(huì)及人生價(jià)值觀。xx學(xué)校于20xx年3月29日組織初一級(jí)全體師生到z南沙守礁部隊(duì)進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
活動(dòng)內(nèi)容：
南沙浩歌撼人心守礁精神鼓壯志
我們?cè)趜南沙守礁部隊(duì)軍人俱樂(lè)部會(huì)議室觀看了記錄片《南沙浩歌》，該片主要講述海軍南海艦隊(duì)赴南沙建站守礁的全過(guò)程，以及十年來(lái)所經(jīng)歷的艱難險(xiǎn)阻。
南沙群島坐落在中國(guó)南海，南海面積達(dá)360萬(wàn)平方千米，是勃海、黃海、東海面積總和的3倍，南海蘊(yùn)藏著極其豐富的自然資源，這使南海成了名副其實(shí)的“亞洲火藥筒”，是周邊國(guó)家爭(zhēng)奪的目標(biāo)。為了守住這片富饒的海域，南海艦隊(duì)在南沙建站守礁。這一計(jì)劃在人們看來(lái)也只是三分把握，七分冒險(xiǎn)。建站初期，定點(diǎn)勘測(cè)、挖礁和周邊國(guó)家的軍事干擾成了三大難題。測(cè)量一個(gè)點(diǎn)，平時(shí)在陸地上一分鐘就可以完成，可在搖曳不定的海面上，要花費(fèi)幾十分鐘甚至一個(gè)多小時(shí)；緊接而來(lái)的挖礁工作埋伏了關(guān)卡——挖土機(jī)的齒一下子都斷了，戰(zhàn)士們就用手挖，鮮血布滿在礁石群上，那種艱險(xiǎn)不是常人所能想象的；面對(duì)國(guó)外的軍事困擾，戰(zhàn)士們采取了“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”的態(tài)度為保衛(wèi)南沙展開了激烈的自衛(wèi)反擊。面對(duì)重重困難，這支由13名戰(zhàn)士組成的鋼鐵隊(duì)毅然挑起建站重任，在不足十平方米的海上高架樓上生活。顧不上風(fēng)雨的阻撓與惡劣的環(huán)境，創(chuàng)造了土地上的奇跡。在屏幕上，建站戰(zhàn)士們的神情始終堅(jiān)韌無(wú)比，他們由于條件限制，只能吃罐頭度日；在建筑工地上的勞作和猛烈陽(yáng)光的暴曬給他們留下的傷痕，也只能用海水來(lái)清洗，傷口撒鹽加劇了他們的疼痛，他們身上一塊塊的瘀血和道道的傷痕是他們的付出最好的驗(yàn)證。雖然生活工作條件艱苦無(wú)比，但他們以苦為樂(lè)，一片由血與汗凝成的新生土地出現(xiàn)在南沙不平靜的海面上。曾經(jīng)有多少戰(zhàn)士為此而犧牲啊！隨后，在1988年8月2日，經(jīng)過(guò)風(fēng)與浪的洗禮后，南沙海洋氣象觀測(cè)站也落成了，這是祖國(guó)為建設(shè)南沙邁出豪邁的一步。直到今天，仍有大批的戰(zhàn)士赴南沙守礁，他們熬過(guò)艱難的“十關(guān)”：用水關(guān)、飲食關(guān)、守礁寂寞關(guān)、看信關(guān)、恐懼關(guān)、運(yùn)動(dòng)關(guān)、暈船關(guān)、想家關(guān)、火爐關(guān)、忍耐關(guān)。堅(jiān)守崗位，從他們身上衍生出的：“南沙精神”鼓舞著我們前進(jìn)。
雷鳴氣勢(shì)鋼鐵臂膀
聽完報(bào)告后，我們跟著隊(duì)伍來(lái)到大操場(chǎng)，觀看部隊(duì)士兵們的操練。“分解動(dòng)作——”指揮官的口令一起，戰(zhàn)士們向我們展示了一套套英姿颯爽，干脆利索的動(dòng)作。他們頂著炎炎烈日，汗流浹背，喊出一聲聲鏗鏘有力的口號(hào)，震撼人心。讓我們領(lǐng)略到部隊(duì)的風(fēng)采和他們堅(jiān)強(qiáng)的意志。
現(xiàn)身說(shuō)法，遠(yuǎn)離毒品
緊隨其后，一名來(lái)自z的戒毒所教員現(xiàn)身說(shuō)法，講述他沾染毒品到擺脫毒品的經(jīng)歷，為我們敲響了警鐘。
他在高中時(shí)結(jié)識(shí)了一幫被毒品纏身的“哥們兒”。他好奇地向毒友問(wèn)吸毒的感覺(jué)如何，毒友鼓吹吸毒的感覺(jué)奇妙，身體輕飄飄，勝似神仙。在毒友的慫恿下，他抱著“試一試，體驗(yàn)一下神仙的感覺(jué)，應(yīng)該沒(méi)問(wèn)題”的心態(tài)接觸毒品。最后事與愿違，事情變得一發(fā)不可收拾，他的大腦在一次對(duì)毒品的嘗試后，擺脫不了對(duì)毒品的依賴，荒廢學(xué)業(yè)。為了籌集毒資，他每天都以不同的借口向家人要錢。想要人不知，除非已莫為。真相敗露后，家人拒絕給錢，他就威脅家人要破家毀屋，家人無(wú)可奈何地把錢一次次遞到他那失去人性、毒癮難填的手中。最后他走上犯罪之路。他盜竊多次被抓，但仍屢教不改，毒素侵蝕入之膏肓。直到有一次他向體內(nèi)注射過(guò)量毒品，昏迷過(guò)去，經(jīng)過(guò)六七小時(shí)的暴曬，被送進(jìn)醫(yī)院。從此他才開始戒毒生涯，用自己的經(jīng)歷教育更多的人。最后戒毒所干部的發(fā)言更讓人心寒：20xx年全國(guó)吸毒人數(shù)已達(dá)210萬(wàn)，其中絕大部分吸毒者是10－30歲的青少年，他們吸毒的普遍原因是對(duì)毒品的`不了解及對(duì)吸毒的好奇。這一組組的數(shù)據(jù)令人觸目心驚，時(shí)時(shí)刻刻在警醒我們：遠(yuǎn)離毒品，珍愛(ài)生命。
一絲不茍表里如一
活動(dòng)結(jié)束前，我們參觀了士兵們的宿舍。部隊(duì)里嚴(yán)明的紀(jì)律煉就了士兵們鋼鐵般的意志和一絲不茍的處事態(tài)度——每樣物品的擺放都井然有序，室內(nèi)打掃得一塵不染，如同在訓(xùn)練場(chǎng)上他們給人的印象：步調(diào)一致，緊張有序。表里如一不僅是軍人須有的品質(zhì)，我們每個(gè)人也不例外。
通過(guò)這次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我加深了對(duì)部隊(duì)、海防軍事的了解，并深刻地體會(huì)到我們現(xiàn)在幸福安定的生活是無(wú)數(shù)舍已為人的軍人，用他們艱苦的訓(xùn)練和堅(jiān)守崗位的執(zhí)著換來(lái)的。軍人們?yōu)榱俗鎳?guó)的繁榮昌盛和人民的安居樂(lè)業(yè)，奔赴環(huán)境惡劣的邊防線。面對(duì)這樣的大無(wú)畏精神，我們還有理由不珍惜時(shí)間，學(xué)好本領(lǐng)，報(bào)效祖國(guó)嗎？我們還有理由向微不足道的困難低頭嗎？
我還了解了毒品這個(gè)吸血鬼猙獰的面目，它不僅是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，還是讓吸毒者身敗名裂的罪魁禍?zhǔn)住Ｎ覀円獔?jiān)定地對(duì)毒品說(shuō)“不！”
我們“身在福中要知福”，應(yīng)加倍珍惜一去不返的每時(shí)每刻美好時(shí)光，共創(chuàng)人生美好未來(lái)！
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