《教育是慢的藝術》讀書心得

　　我們有一些啟發(fā)后，寫一篇心得體會，記錄下來，這樣可以幫助我們總結(jié)以往思想、工作和學習。那么你知道心得體會如何寫嗎？以下是小編為大家整理的《教育是慢的藝術》讀書心得，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

《教育是慢的藝術》讀書心得1

　　外出學習，少不了去名校參觀，聽“美女”做課，大凡做課的教師，也都是學校的“王牌”，不僅教學基本功扎實，也鮮有“丑女”。

　　事有湊巧，一次外出學習，上午下午各安排參觀一所學校，上午為參觀團做課的是一位漂亮時尚、影視明星般的女教師，舉手投足也如舞蹈一般，很是吸引我們的眼球，課上得也算可以。下午到另一所名校，先聽課，為我們做課的教師已站在講臺前，如果沒有上午的美女教師做對比，我們可能不會在意這位老師的相貌，可是她長得實在太一般了，黑皮膚，小眼睛，短頭發(fā)，臉稍顯得長了些，長臉偏穿了“V”形領的黑西裝，既不時尚，也不精神。略顯拘謹?shù)卣驹谥v臺邊，招呼著進場的學生。與上午的“美女”教師形成鮮明的對比。我們在下面悄悄議論，怎么沒有同事提醒她穿件漂亮些的衣服。

　　學生坐定，課也開始了。誰知，一進入上課的狀態(tài)，這位“黑妹”教師很快就煥發(fā)出別樣的光彩，這種光彩，不是為了當“課堂秀”而拿腔拿調(diào)的感情豐富，也不是手舞足蹈般的肢體語言配合，而是由內(nèi)向外散發(fā)出的令人賞心悅目的舒服。我想來想去，這種舒服感應該叫教師味兒的美麗，她聲音輕輕的，語調(diào)柔柔的，由于是剛?cè)雽W不足三個月的一年級學生，她的語言還很兒童化，課堂上處處洋溢著贊揚和民主。

　　我留心了幾個細節(jié)：其一，在指導學生字的筆畫時，針對一年級的學生提點，往往會安排書空的環(huán)節(jié)，此時，教師一般都轉(zhuǎn)過身子，背對學生書寫，這樣可以使自己寫的和學生寫的筆畫一致，而這位老師運用的是鏡面書空，對于老師自己來說，也就是從右往左寫，這有一定的難度，不信，諸位老師可以一試。而這位“黑妹”老師非常嫻熟地給面對學生做著鏡面書空范寫，似乎這和教師會說普通話一樣尋常。其二，有一位小胖子說話結(jié)結(jié)巴巴的，一點兒也不流暢，可是在這節(jié)課上有一處發(fā)言使她大加贊賞，她先是豎起大拇指，笑瞇瞇的看著這個孩子，高興地夸他：“***，你今天真是令老師刮目相看啊！”然后，又走過來，摸摸小男孩的頭，小男孩甜滋滋地坐下了。在我看來小男孩的發(fā)言無論是從思維角度還是表達質(zhì)量都是非常普通的，可是，教師那種絲毫不做作的真誠表揚會使孩子覺得這是了不起的回答，她注意的是孩子自己和自己的橫向比較。其三，有一位小孩認讀一組音節(jié)，反復了多次終于把一組全讀對了，老師釋然地說：“哎呀，你終于都讀對了，你看，老師都要急出汗來了。”她的釋然是那么自然和真誠，說完，甜蜜地笑著，為孩子的成功顯得很激動。

　　相比之下，“美女”老師的課遜色了許多，兩位老師課的設計差別不大，美女教師的語言還更顯生動，然而，我問了身邊的幾位聽課教師，大家都說這位“黑妹”老師講得好。而且大家居然和我有這樣的同感——這位“黑妹”老師一上課就覺得漂亮了許多。

　　這使我想起了一個詞——上鏡。上鏡，這個詞在影視界運用得最為廣泛，指的是演員在鏡頭前的感覺。如果一個人并不十分漂亮，可是一上鏡頭，就讓人覺得很漂亮，這就是上鏡。明星周迅就是很“上鏡”的演員，她應聘演〈〈大明宮詞〉〉中的太平公主時，據(jù)說看起來與導演心目中的太平還是有一定距離的，可是造型完一試鏡頭，人人叫絕，小太平就是她了，！這就是上鏡。

　　當然，周迅本身也算是一個嬌俏可愛的美女。對于女人而言，美麗，是隨身攜帶的通行證和優(yōu)惠卡，尤其是在機遇降臨的緊要關頭，棋逢對手的關鍵時刻，美麗，就是化險為夷的殺手锏，會及時地對焦灼不堪的美女亮起綠燈，溫柔地把遺憾和無奈留給對手。當今賽事林林總總，主持人大賽賽的是口才，聲樂大賽賽的是嗓子，模特大賽賽得是身材，可是，這些看似與“靚不靚”關系不大的'賽事，美女的臉蛋總能不自覺得在賽程中為自己的分數(shù)提高幾個百分點。優(yōu)質(zhì)課大賽似乎是與賽美麗關系最小的賽事，可是據(jù)說也有美貌贏得勝出的傳聞。其實，但凡生活中美麗的人兒，鏡頭前當然也美麗，一上鏡，“東施”變“西施”的幾率也很少。但是，“上鏡”現(xiàn)象給了我們做教師的一個提示：課堂，就是教師的“上鏡”時刻！我們，應該追求“上鏡”的美麗！

　　做教師很難有真正的上鏡時刻，倘若真去上鏡，恐怕面對黑黑的鏡頭要拘謹?shù)贸髴B(tài)百出了。然而，那位“黑妹”為我們演繹了教師的“上鏡”風采，倘若幾十雙求知若渴的童眸是鏡頭的話，那么，在課堂上，尊重學生，愛戴學生，善于引導學生，時時關注學生，把課的重心放在學生的感受和體驗上，對話和發(fā)展中，為學生的成功喝彩，為學生的進步鼓掌，在學生思維阻滯時點一點，在學生認識不清時撥一撥，這種煥發(fā)在課堂中的師者真誠就是“鏡頭”前的獨特美麗，就是教師最具職業(yè)魅力的“上鏡”時刻。但是，作為老師，找到自己的“鏡頭感”，必須準備好兩個背囊：一個里面盛滿情感；另一個裝滿知識。

《教育是慢的藝術》讀書心得2

　　讀張文質(zhì)的《教育是慢的藝術》我對教育中的“慢”有了全新的認識：對學生來說，錯誤是一種經(jīng)歷，甚至是一種不可或缺行為，更是一種履歷性的成長資源。教師要善于利用這種不可再生的資源，發(fā)揮慢的教育藝術，一而再，再而三，三而再次，讓心態(tài)慢下來，讓教育行為慢下來，慢慢走，欣賞啊！

　　多讀了幾本書，心中似乎也有了些許底氣。因此，在學校模擬的演講比賽時，我倒也鎮(zhèn)定從容。所以，學校的評委都說我的演講挺好的。其實，我那幾天一直在看各種案例及案例分析，有時看到別人相似的案例時心有觸動，就會不由得停下來反思自己在平時教育教學中的一些做法。并在思考之后將自己的一些想法記了下來，也許共鳴會讓體會更深吧，因此，書中的內(nèi)容記得特別深刻，自己做的讀書筆記也深深地印在了腦海中。所以在正式比賽時，我備戰(zhàn)階段的所有筆記不由自主的涌上心頭，原來讀寫結(jié)合竟有這么大的'好處。我快速成稿，還留了點時間順了順稿子。這種且讀且寫的感覺真得太好了，這大概就是讀書的魅力吧。

　　因為讀書，讓我與書產(chǎn)生共鳴；因為有共鳴，讓我產(chǎn)生了寫作的沖動；因為寫作，讓我更深刻地反思教學；因為反思教學，讓我的課堂慢慢變得敞亮。

　　從讀到寫到思到教，這是輪回。缺了誰，都無法重生！

《教育是慢的藝術》讀書心得3

　　前段時間很多的新鮮詞匯不斷地涌入我的視野：遺失的童年路上、“孩奴”現(xiàn)象、保衛(wèi)童年、拯救童年等等。起初我也并不在意，感覺這些都是信息高速路的必然產(chǎn)物，轟動一時流行一陣而已。可當我在一則教育隨筆中看到“教育是慢的藝術”這一提法時，頓感眼前一亮，將那個叫張文質(zhì)的教育學者及“慢藝術”牢牢刻入腦海。放假前，當看到同事手中有這本《教育是慢的藝術》時，渴望閱讀的心情瞬間陡增，突然間作為老師的我一下子頓悟，我也不喜歡那被濃縮了的童年和高壓力下的教與學，我更渴望尋找一條淡然恬靜的教育教學之路。

　　隨著技術的發(fā)展，一切都快了起來。出門不再步行，連自行車都幾近在城市絕跡，車水馬龍，過馬路都要分外精心。動物、植物，只要是人們需要的都可以縮短成長期，尤其是關于肯德基養(yǎng)雞技術的披露更是讓人觸目驚心。于是人們抱怨，菜沒味了，肉沒味了，可人們依然不愿意停下的是飛速發(fā)展的腳步，在一面懷念過去的哀怨中追尋更快。教育更不例外，“知識下放”普遍存在，一道小學低段的數(shù)學題難倒了一堆的本科、研究生。每當孩子們做作業(yè)的時候也幾乎是“全家總動員”的時候，每一個在校學生的爸爸媽媽都能深刻地體會到“為人父母之重”。“教育往往要在緩慢的過程中才能積淀下一些有用的東西。”“在快速行進的課堂學生實際上是很被動的跟隨者，只能一路吃力地跟著，跟不上的注定要掉隊。”所以當我看到這些語句的時候心里涌動的竟然是感動。如果用花兒解釋先生的理論，那就是是花兒終究都會開放，但卻有花期早遲素淡的問題，你難道會說寒冬的梅花遜于早春的桃花？或者豐滿的牡丹一定強于清瘦的蘭花？既然花兒都是如此，為什么我們非要培養(yǎng)同時開放同樣燦爛的孩子呢？

　　或許，每個人的心中都潛意識地希望慢，可同時卻也在讓腳步加速。就說我們的孩子吧，繁重的課業(yè)負擔還要附加繁忙的課外輔導，日程安排得滿滿當當。孩子們不再擁有上學的路上，更不會享受周末的悠閑。老師們、家長們很少對每個孩子進行個案分析，都渴望整齊劃一的優(yōu)秀。我們都堅信“勤一定能補拙”、“笨鳥必須先飛”是真理，可張文質(zhì)先生卻敏銳地提出“勤未必能補拙，揚長遠勝于避短”的觀點。雖不能說這就像晴空里的一聲炸雷，最起碼也是醒酒的湯，讓沉迷于追求高效的我們在快速行進的間歇多一些有益的思考。每個孩子都有他與眾不同的地方，我們一定要堅信一個信念：首先應該讓每個孩子快樂健康成長。我聽說有些學校孩子們每天晚上的作業(yè)奇多，有時候家長都要代勞，因為只有這樣才能保證孩子十二點睡覺。當我聽說這些的時候不僅是痛心更是鄙視了，雖然我也是一個從事一線教學的老師，似乎不該這樣。然而，如果讓我犧牲孩子們的快樂為代價來提高我們暫時的學習成績，我寧可選擇放棄。從教多年，我反對機械重復，我反對題海戰(zhàn)術，盡管每次考試我也會分外擔心孩子們能否沉著應戰(zhàn)，但我依然不愿辛苦孩子。我們都是教育中人，或許也都正在為現(xiàn)今的教育模式而困惑不解。一方面在強烈呼吁“減負”“減壓”，可是教育體制卻是不變的，最終都需要在考試的關口傾力一搏，然后才能唱出“真金不怕火煉”的贊歌。

　　前段時間在閱讀中發(fā)現(xiàn)了這樣的語句：

　　“中國人，趕時間。

　　最愛‘快進’，狂點‘刷新’。

　　評論，要槍‘沙發(fā)’。寄信，最好是特快專遞。拍照，最好是立等可取。坐車，最好是高速公路、高速鐵路、磁懸浮……排隊，最好是能插隊。若不能，就會琢磨，為什么別人排的隊總比我的快呢？”

　　看完之后，不禁啞然失笑，想想自己生活中的點點滴滴，也的確是這樣的。尤其對于排隊心里的分析更是精妙絕倫，頗具諷刺而又那般傳神。于是久久地停留著那些文字上，反復斟酌著、誦記著，想讓它們成為我今后生活工作的一面反光鏡。在教育中，我們對孩子說的最多的話可能就是“能不能再快點，再好點。”我們都在苦惱著孩子的磨蹭，我們更擔心孩子的成績不能最好。甚至，我們希望孩子的快速成長，渴望孩子的培養(yǎng)如同農(nóng)業(yè)、工業(yè)的.發(fā)展那這樣盡可能最快，最好收益最大化。我們忘了，教育是一門慢的藝術，欲速則不達。忘記了教育的最高境界應該是“只問耕耘、不問收獲”是“桃李不言、下自成蹊”。

　　因為渴望快，我們更加得急功近利，希望我們的教育教學點點滴滴都能立馬見效。于是，我們忘記了積淀，忘記了對人的長遠的培養(yǎng)。在題為“直面教育與生命的悲情”和“如何建設一所優(yōu)質(zhì)學校”的演講中，先生多次談到“閱讀”──一個最近很長一段時間內(nèi)久久盤旋在我心頭的詞匯。我喜歡張文質(zhì)先生的率真與深刻，對教育現(xiàn)象作深入的剖析，有些時候觀點語言也甚為尖銳，讀他的文字時常有這樣的感覺：書中有豪氣，豪中有霸！

　　教育是相通的，張文質(zhì)先生也是從一線做起的，我不知道他曾從事哪個學科的教學，可是在閱讀這個觀點上卻和我們的語文教學專家出奇的一致。講到了當今孩子的閱讀現(xiàn)狀，并精辟地闡述“閱讀幾乎為零的孩子才真正叫作輸在起跑線上，對孩子的未來來說才真正是一件可怕的事情。”“閱讀為一個人的成長精神打底，甚至為一個人立精神，生命是從閱讀開始的。”等等。和很多的專家一樣在大聲疾呼著閱讀，閱讀，閱讀！在閱讀這件事上，我真是大恨其晚，真正的閱讀似乎是從進入這所都市小學才開始的，那也是因為壓力，因為看到了自己的諸多不足。僅僅短短的一年多的時間我開始了瘋狂閱讀，有教育教學專著，有兒童文學，有報刊雜志，有心靈雞湯類的故事散文等等。很奇怪，以前我只喜歡文學，關注的就是故事情節(jié)。可現(xiàn)在即使是一本枯燥的教學論著我也不再感覺乏味，或者說再乏味也會堅持著看下去了。

　　很多時候感覺到了都是新奇，有趣，是一種思想的碰撞與警醒。讀書，讓我對自己、對教學、對人生都有了更廣闊的思考空間，不再狹隘。雖然這個年齡的我讀書已不再是一件容易的事，尤其是記憶，常常有一種過眼云煙的虛無感，但依然深深沉迷其中，不可自拔！或許讀書的初衷就是因為擔心自己被淘汰吧，也正是張文質(zhì)先生在談及應試教育苛刻時提出的教師首先要考慮的問題。無論從文學的積淀還是學識的淺薄我覺得自己都是那種有待提高的類型，所以讀書是當務之急，是首選！我需要在讀書之中維持自己的自信，維持自己為師的尊嚴。當然先生疾呼讀書的同時更多思考的是教育中的中心和重點──孩子！我覺得從素質(zhì)教育被提上議程之后，我們的應試教育卻無形中愈演愈烈了！繁重的課業(yè)負擔，名目繁多的考試，還有排序。“在提高孩子成績的過程中我又沒有做了一些不人道的事情啊？”這個扣在教育學者心頭的疑問，更是值得我們所有一線老師反省的問題啊！是啊，當大街小巷張貼者大學錄取學生的名單時，有誰會去關心那些落榜的孩子呢？當我們大肆表彰成績優(yōu)異的教師時，我們是否用心分析過成績差異的諸多原因？可是因為這許許多多的課業(yè)，孩子們沒有時間來為自己的精神打上底色，因為緊緊張張的排名，孩子們無暇顧及課程以外的書籍？誰能想到，我們那些所謂擔心孩子輸在起跑線上的行為讓孩子們無形中已經(jīng)輸了，不，是受傷，讓我們的孩子傷在了起跑線上。

　　慢，快，快，慢……我已經(jīng)分不清究竟該怎樣，是慢好還是快對？行進在基礎教育的路上，我更加困惑，在迷茫中踟躕。誰能告訴我，究竟如何去實現(xiàn)自己對教學理想的追求呢？這關于理想的溫暖話語，只能在書中讀讀罷了嗎，將會有誰在我的耳邊讓它慢慢地蕩漾呢？如果“教育能像蝸牛散步一樣，只要放松心情，放慢腳步，防長眼光，才能以詩意的態(tài)度，發(fā)現(xiàn)教育生命之美，享受到職業(yè)的幸福感。”那將是一件多么美好的事情呢？

《教育是慢的藝術》讀書心得4

　　張文質(zhì)先生在《教育是慢的藝術》一書中，詳盡而又靈動地提煉、詮釋了生命化教育的理念。什么是生命化教育？那就是把對兒童的理解、關愛、信任、成全，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來，它不僅僅停留在理念上的表達和理解，它必須在具體的實踐過程中體現(xiàn)出來，這就是生命化教育。生命化的教育不僅僅是面向?qū)W生的一種單向教育，對于老師來說，更是一種教學相長的教育。要想更好的教授教育心理學，不僅需要教師在專業(yè)知識上的不斷汲取，也應該思考教育的真正意義，喚醒自己的生命意識，來激發(fā)自身的潛能和創(chuàng)新能力，對自己的教育工作不斷地進行反思和完善，從而為自己的教學工作注入新的活力。

　　老師在文章當中提到所謂的對更健全的生命的成全，就是要培植人對生命的真愛，要讓所有的.人都意識到生命比一切都更重要。人活在世上，不管貧窮、疾病、困難，但只要活著本身就帶給你希望，帶給你無窮的可能性。所以張文質(zhì)認為，教育的最高的境界就是要培植每一個人對生命的敏感，對生命的珍視，包括對生命的敬畏感。

　　書中提及最感興趣的是生命化教育，舉了很多教育的例子，給我很多啟發(fā)。教育的三個維度，即“授受知識，開啟智慧，潤澤生命”。教師和學生在教育的過程中共同潤澤和成全。生命化教育在于教師的“人的真實生命的復歸”。生命化教育要求關注所有生命的價值，關注生命的差異，努力去成全所有生命各不相同的發(fā)展目標。要從關注每個學生開始，從尊重每個學生開始，從滿足每個學生需求開始，從善待每個學生開始，從開啟每個學生的智慧開始，從相信每個生命的意義開始，從成全每個生命發(fā)展開始。不僅要尊重、善待學生，還要研究學生特點；在注重全體學生知識獲得的同時，還要注重學生個體發(fā)展的差異，根據(jù)學生不同的認知風格，提供與之相匹配的教學方法；關注學生異常的情緒變化，及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題；注重情感交流；注重師生互動交流，引發(fā)思考……客觀條件，就是課堂環(huán)境，教學空間。

　　在新的教育理念引導下，應不斷改進教學方式和手段。學生作為人，是需要灌輸精神理想的，那么教師首先應該做的就是順乎人生，必須熱愛自己的學生。讓生命融于教育，將教育融于生活，讓教育成為生命的詩意存在，凸現(xiàn)生命的靈動、自由和獨特，并以此漸臻生命的完美與幸福。

　　作為一個教育一線的教師，我非常喜歡“生命化教育”這個詞。教育并不是將知識灌輸?shù)綄W生大腦就可以的，而是讓每一個人面對生命有尊嚴的活著，有意義的活著。對教育而言，重新給學生上一堂珍愛生命、尊重生命的課。

《教育是慢的藝術》讀書心得5

　　讀了張文質(zhì)老師的《教育是慢的藝術》，感觸頗深。教育，作為一種慢的藝術，在教學上，教師要慢慢地去感悟。這本書是張文質(zhì)先生在多個場合的演講集，語言淺顯易懂，處處顯示出張先生對教育的關注、關心與反思，他主張在大環(huán)境無法改變的情況下，教師塑造身邊的小環(huán)境，解放孩子。

　　張文質(zhì)先生寫道：哪里有愛哪里就是家園，哪里有尊嚴哪里就是歸宿，哪里有鼓勵，哪里就有起點。如果學校讓孩子們時時感到愛、尊重和鼓勵，那么學校就是一個溫馨的家園。在這個家里，孩子不僅學到了知識，更懂得人生的道理。

　　看了這本書，讓我對教育有了更清晰的認識。對待學生，我們要有耐心，要學會傾聽，要平等對待每個學生，不能戴“有色”眼鏡。對學生之間的矛盾，學生所犯的過錯，我們需要了解事情的真相，不可只聽一面之詞，以免造成“錯案”，傷害孩子的心靈。即使我們心中有不滿，有怒火，都應該壓制自己。靜下心與孩子交流，打開孩子的心結(jié)。也許，你一句溫暖的話語，改變的卻是一個人的人生。

　　在課堂上常出現(xiàn)這樣的情況：學生在回答問題時，常囁嚅著嘴，想回答又說不出來，或者說來說去不在點子上。這時，作為教師的你，是急躁地打斷作一番暗示，還是給他們一些思考的時間？也許你為了急于聽到孩子“正確”的回答，過早地把現(xiàn)成的知識和盤托出，迫不及待地將知識填塞孩子們的頭腦……教育，作為一種慢的藝術，需要留足等待的空間和時間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度，不利于學生的有序成長和發(fā)展。

　　一個好教師，應是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。教育需要合理地對待學生的'不足缺陷甚至錯誤。每個人的成長過程中充滿著跌下去和爬起來。對學生來說，錯誤是什么？錯誤是一種經(jīng)歷，錯誤是一種行為，錯誤是一種認識的暫緩，錯誤是一種履歷性的成長資源。學會使用這種不可再生的資源，需要教師發(fā)揮慢的藝術。

　　在人生的過程中，我們真的可以不在乎等待幾多輪回 ，我們不在乎歡笑伴著淚水 。張文質(zhì)老師告誡我們：要加深對教育的理解，確立自己的生命價值與目標，同時能夠影響一個孩子，一個家庭，一個班級，甚至一所學校。我們教師就擁有這樣的位置，我們依然要珍視內(nèi)心的聲音，依然要對自己有一個期待，讓自己過的更好，讓孩子們過的更好。

《教育是慢的藝術》讀書心得6

　　這段時間里我一直在讀張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術》。在閱讀中，我常常被他的真誠和敢于直言所感動，讓我忍不住在書上圈點勾畫。我也常常在閱讀中陷入沉思，讓我想起曾經(jīng)以及周圍發(fā)生和正在發(fā)生的教育案例。

　　他在"消極"是我們最可怕的敵人一文中直言，"消極"會讓我們固守著某種偏見處人，處事，處己，而自己渾然不知。習慣用貶低人，批評人的方式去教育學生。還認為自己老謀深算，看透世界。讀到這里讓我不免陷入沉思。想想自己從教這些年，是不是也曾經(jīng)那樣偏激的對待學生，甚至用挖苦，諷刺的語言對待學生，想到為自己當初在教育上過失而慚愧。我們可能太習慣用"壞心眼"去對待自己的工作了，當我們自然不自然地以否定、貶低的、不信任的心理看待學生時，那是給學生多么大的心理上的傷害呀！

　　張文質(zhì)先生在文中注重生命化教育。要關注到具體的個人，關注生命，要把人當目的而不是手段。是啊，我們總是在課堂上注意那些學習努力的學生，而忽視那些需要幫助困難的學生，在我們的心里認為這些學生只會給班級拉后腿，往往被棄置在一角。甚至老師還在家長會上點名批評某某學生成績差，家長是怎樣教育的？張文質(zhì)先生說人與人關系中教師對學生的影響是最直接、最全面、最持久、最深遠的，甚至一個眼神、一句話很可能就決定了你一生的命運。所以我們當教師的'應該在工作上如履薄冰，慎之又慎才對。

　　張文質(zhì)先生說"教育是慢的藝術"。在沒讀這本書之前，我只會說教育是藝術，通過讀這本書我更加明白，教育需要慢，需要等待，需要有耐心。佐藤學先生說："教育往往要在緩慢的過程中才能沉淀一些有用的東西。"當我們真的慢下來時才會真正知道那些學習上有困難的，需要幫助的學生。我們的確有時候在課堂缺少等待，我們只看到了全體，而忽視了個別學生的感受，有時甚至為了節(jié)省時間，自己就把答案說了出來。往往我們忘記了課堂是學生的課堂，孩子在課堂上敢于表達，樂于參與，孩子的眼睛是明亮的，笑聲是歡快的，表情是自信的，這是最大教育的成功。張文質(zhì)先生說過，一個好老師要更多地站在學生的立場上思考問題，要站在學生的立場上提高學生、幫助學生。

　　教育是慢的藝術，不能急于求成，需要靜待花開。作為一名教師更要有一種更高尚的精神引領，要養(yǎng)成良好的閱讀、傾聽、討論的習慣。作為一名教師要想大問題做小事情，大問題要思考，小事情要踐行。要從我們能夠改變的地方去嘗試。

《教育是慢的藝術》讀書心得7

　　《教育是慢的藝術》一書是張文質(zhì)老師的著作。張文質(zhì)，詩人，教育學者，生命化教育的倡導者和實踐者，中國“1+1新父母行動”發(fā)起人。讀過本書，我對教育是慢的藝術有了進一步的認識。

　　首先，教育是慢的藝術，需要耐心與等待。

　　由于一些家長不能夠全面地認識與理解教育，在現(xiàn)實生活中，我發(fā)現(xiàn)，很多家長無視孩子年齡特征，在跟誰賽跑似的不停地給孩子報著各種各樣的學習班，比如，有的孩子剛滿一歲，家長就迫不及待地給他報了啟智班，還不滿兩歲就又開始讓他學起了畫畫，剛滿三歲就讓他背經(jīng)典，四歲剛到便讓他學起了一年級的課程等等。有的孩子甚至一次報了多個學習班，每到周末，就跟著家長如同走馬燈似的到處趕班上課。有些家長想讓孩子一口氣吃成個大胖子，卻忘記了，冰凍三尺非一日之寒，想讓孩子變得優(yōu)秀的愿望是好的，但急功近利、操之過急，忽視了孩子成長的過程和規(guī)律，就成了無謂地追求快速、高效了。

　　其次，教育是慢的藝術，要學會從容與寬容。

　　當你發(fā)現(xiàn)這個孩子學習成績不怎么理想，你也輔導了一段時間，卻仍然不見大的轉(zhuǎn)變時，不要對其失去信心，更不要對他采取非打即罵的極端方式，那會挫傷孩子的自尊心與自信心。

　　曾讀過一篇短文：牽著蝸牛去散步，這篇文章給我留下了深刻印象。內(nèi)容大致是這樣的：上帝交給一個人一個任務，叫他牽一只蝸牛去散步。可是，他不能走太快，因為蝸牛已經(jīng)盡力爬了，只是每次總是那么一點點。他催它，唬它，責備它，蝸牛用抱歉的眼光看著他，仿佛在說：“人家已經(jīng)盡力了嘛!”他拉它，扯它，甚至想踢它。蝸牛受了傷，流著汗，喘著氣，往前爬……這個人感到真奇怪，為什么上帝叫他牽一只蝸牛去散步他抬頭問天，天上一片安靜，他想，反正上帝都不管了，他還管什么他讓蝸牛往前爬，自己跟在后面生悶氣。走著走著，他竟然聞到了花香，感受到了微風，他還聽到了鳥叫和蟲鳴，看到了滿天的星斗那么亮麗!他有些疑惑，以前怎么沒有這般細膩的體會他忽然想起來了，也許是他錯了，是上帝叫一只蝸牛牽他去散步呢。

　　這篇短文讓我想到，教育孩子，就像牽著一只蝸牛去散步，在這個過程中，由于孩子的年齡特點和心理特點與成人的有所不同，所以使得我們會有失去耐心或者被氣瘋的時候，但你若能靜下心來，耐心陪伴孩子成長，用心傾聽花開的聲音，你就會發(fā)現(xiàn)這個過程其實是那么美妙。所以，我們不管是做家長的還是做教師的，何妨放慢自己的腳步，傾聽孩子內(nèi)心的聲音，陪他們一起靜靜體會生活的滋味。

　　無論成績好壞，請想想：每個孩子都是種子，只不過每個人的花期不同。有的花，一開始就燦爛綻放;有的花，需要漫長地等待。不要看著別人怒放了，自己的那棵還沒有動靜就著急，相信花都有自己的花期，細心地呵護自己的花，慢慢地看著長大，陪著他沐浴陽光風雨，這何嘗不是一種幸福。相信孩子，靜等花開。也許你的種子永遠不會開花，因為他是一棵參天大樹。我感覺這則短信寫得太好了，道出了他對教育是慢的藝術的真實理解。

　　我們在教學中，對孩子們提出要求本沒有錯，但是對他們達到要求的過程是不是有些不夠耐心呢自己提出的要求，恨不得馬上讓每一個學生都做到完美，我也會抱怨學生多么地難教，多么地不守紀律或是習慣有多么不好，可是我卻忽略了班級中的每一個孩子的`都受著不同的家庭生活環(huán)境的影響，有著迥然各異的性格，接受能力，知識水平也存在著差距。曾經(jīng)的我也有被氣瘋和失控過火的時候，然而當我靜下心來去觀察他們，孩子們的一個眼光、一句問候、一個舉動都不知不覺的向我展示了生命中最初最美最純真的一面。如果我們有足夠的耐心去跟隨蝸牛、跟隨孩子們，也許就會發(fā)現(xiàn)自然的美，傾聽鳥叫、蟲鳴，欣賞滿天的星斗。我們不妨回過頭看一看，看“小蝸牛”們已經(jīng)前進了多少，而不是去計較他們到底有多慢，對于你來說也許這不算什么，但是對于他們來說，已經(jīng)是很大的進步了，這時，你就應該很認真地表揚他們。我們會感到身心愉悅，而孩子們也會和我一起見識到這個世界的和諧有序，自然從容。

　　教育是慢的藝術，尤其是對那些學習上有些困難的孩子，我們更要少一些急躁，多一些耐心，少一些苛求，多一些寬容，并面對現(xiàn)實，找好途徑，改善教學的方法，進一步提高他們學習的能力。救一個算一個，喚醒一個算一個，促進一個算一個，成全一個算一個。

《教育是慢的藝術》讀書心得8

　　張文質(zhì)在關于童年我有幾個基本的看法寫到：

　　一個人能安身立命，顯示自己獨特性，帶給你一生幸福、自信的，一定是你的長處。就像西方人說的天才如果放犯錯了地方可能天才就難以成為天才。所謂的天才就是他的稟賦、獨特性。但我們的教育常常不尊重它的獨特性。前面我為什么要舉我孩子的例子，其實那是一種憂慮。她對寫作也有優(yōu)勢？？小學就出書，初二又獲一個全國性大獎，出版社跟她簽約，馬上要出第二本書。如果她要走這條路，可能走得很順。但她能否考上一類高中，這卻是一個很難預測的問題。按現(xiàn)在的評價機制，他再平庸，但會考試，他就可以順利地讀個“好”高中、“好”大學。一個人很有天份，某個領域很有才華，但考試成績上不去，她可能很麻煩。

　　看到這里，我想到了我和我的同學劉增愛。我從很小的時候受母親影響，對繪畫很癡迷，在我的記憶里，不是看畫就是畫畫。上初一時，我發(fā)現(xiàn)我們班還有一位繪畫高手，她叫劉增愛，她擅長畫紅樓夢人物，她畫的很快，很流暢，她的筆下一會兒就能流淌出婀娜多姿的林妹妹、晴雯、薛寶釵、王熙鳳等，個個裙帶飄飄，貌美如花，線條流暢，特別是手指的造型各不相同，有時，還要配上背景，看到她的畫真是羨慕死我了，好多同學都向她要畫，在我們學校已是小有名氣。我們倆經(jīng)常在一起畫，當然是我努力地向她學習。可是，她不太努力學文化課，初中畢業(yè)就回家務農(nóng)了，一直到現(xiàn)在，變成了一個早已和繪畫毫無關系的`農(nóng)婦。想到這里我至今都為她惋惜，可惜了她的藝術才華，如果當年她的文化課好一些，她的人生道路就會改寫了。

　　這樣的事情在我們的社會會有很多吧？

《教育是慢的藝術》讀書心得9

　　暑假偶然翻閱了張文質(zhì)老師的《教育是慢的藝術》，讓我感受到了“生命化教育的魅力在于激勵與喚醒”，在思想上有了進一步的提高，對“十年樹木，百年樹人”這耳熟能詳?shù)脑捰辛烁�深的了解�?/p>

　　書中提到教師需要帶著生命的熱忱進入課堂，然后對孩子所有生命的行為經(jīng)常給予肯定。我們平時的教育教學要更細致、耐心些，多一些等待、思考與克制。我們要腳踏實地，善于發(fā)現(xiàn)，做好觀察記錄，捕捉更多的瞬間。其次要廣泛閱讀，努力付諸實踐，積累經(jīng)驗，構(gòu)建自己的認識平臺。

　　作為一線教師，我非常喜歡“慢教育”這個詞。教育并不是立竿見影的事情，急功近利與教育本義背道而馳。以“慢”的心態(tài)對待教育，慢慢欣賞學生成長。張文質(zhì)老師在書中提到“我們的教育往往過于急切的盼望著出成效，成正果，能夠‘立竿見影’，缺乏期待與從容”；“我們?nèi)狈σ环N悠閑的心態(tài)，缺乏閑心”。不知從何時起，我也常常被一些日常教學工作弄得焦頭爛額，沒有花時間去思考，去關注學生的發(fā)展，做教育應該做的事情。

　　張文質(zhì)老師在談到生命教育的“關鍵詞”時，提及了“等待、耐心、從容、寬容、期待、悠閑、優(yōu)雅、細節(jié)”，這些都是我們在從事教育的過程中所要培養(yǎng)的姿態(tài)和心態(tài)。”慢教育”并不局限在課堂上，而應包含在整個教育過程中，從這樣一個意義來講，老師真的需要處處留心教育資源，關注教育對象，以一個等待的姿態(tài)傾情投入教育，時刻關注生命的成長。

　　學生畢竟是學生，他們需要我們的教育才能成長，而不是說你今天說要把學生規(guī)矩成什么樣子，學生明天就會是什么樣子。他們不可能規(guī)規(guī)矩矩地按我們的想法去做，他們的.思維還不成熟，在學習的道路上難免出這樣那樣的錯誤，其實這些都是正常的。學生工作是一項反復的長期的工作，需要慢性的教育，潛移默化的影響。學生良好的學習態(tài)度和習慣要在實踐中漫漫形成。老師工作要有長遠的規(guī)劃和目標。切忌急于求成，要抱著每一朵生命之樹都會開花的心態(tài)，我們要溫柔、耐心、更需要悠閑的等待。

　　從現(xiàn)在開始，我時刻要提醒自己，學著克制自己，慢慢適應學生的身心變化，因為教育就是慢的藝術。

《教育是慢的藝術》讀書心得10

　　《教育是慢的藝術》是福建著名學者張文質(zhì)先生的作品。與其他許多教育理論書籍不同的是，這是一本教育演講的集子，共收錄了張文質(zhì)老師從2004年到2008年五年間的12篇演講實錄，其中，有四篇是與1＋1讀書俱樂部成員聚會時的發(fā)言，有八篇是到各地學校的演講，篇幅最長的是后面五篇，占了全書的四分之三。

　　言為心聲，文如其人。張老師的演講，通常是“沒有完整的講稿”，“和大家面對面的談話時捕捉頭腦中快速生成的影像，甚至是不太完整的對某個問題的理解”的呈現(xiàn)。這種生成性為講演注入了更多鮮活的魅力，反復品讀這些“原汁原味”的文字，我仿佛又回到了聆聽先生講座的酷熱八月的上海會場，時而言辭犀利、鞭辟入里，時而充分肯定、贊賞有加，時而殷切期盼、信心滿懷……從他身上，我不僅看到了生命化教育的希望與未來，更看到了一個有良知的有責任感的教育學者長期致力于教育革新與喚醒的赤誠行動。

　　一、生命化教育的倡導者、實踐者

　　生命化教育是張文質(zhì)老師的夢想，是忠實的倡導者、實踐者，他逢人必講，走到哪講到哪，他對老師講、對學生講、對家長講、對學校講，不遺余力。他到江蘇、出廣東、上湖北、遠赴內(nèi)蒙古、挺進新疆，倡導生命化教育，建立實驗學校。最多的，應當還是他的根據(jù)地福建。12次講演，就有11次是在福建各地的學校。他的足跡差不多快要踏遍福建的每一塊土地了吧？

　　對生命化教育本質(zhì)的詮釋應當數(shù)他2004年末在永春師范的一次講演最為經(jīng)典。他說，“所謂生命化教育，其實就是一個精神的理念，是對更美好的教育的一種價值訴求。”用一句話來表達，那就是，“把對每一個兒童的理解、關愛、信任、成全，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來，它不是僅僅停留在理念上的表達和理解，它必須在具體的實踐過程中體現(xiàn)出來。”

　　在他看來，所謂教育，就是對每一個個體生命發(fā)展可能性的成全，社會需要這樣，學校更要這樣。教育是慢的藝術，他通過自己的行走與觀察，對許許多多無視生命漠視生命的反教育急功近利的教育行為痛心疾首，振臂高呼生命的尊嚴，告訴我們生命的可貴，引導我們期待生命的美好。作為一線教師，我們明白，在現(xiàn)實的教育環(huán)境下，要達成這種從生命本原出發(fā)的教育理念是何其困難，但張老師始終不氣餒不爭辯，他以巨大的勇氣與力量一直堅守著自己的信念。

　　二、想大事情，做小事情

　　面對“落花流水”般的教育環(huán)境，張老師對所有一線老師都寄予了深深的理解與敬意，每到一處，他總是平等而親切地勉勵所有的老師們，如何在面對現(xiàn)實的同時，尋求內(nèi)心精神的豐盈。他處處強調(diào)，教師要能夠既想大事情，更做小事情。在“生命化教育”12人研究小組聚會上，他說：“今天我們能做的也許不是對教育的想象，而是只能提醒自己這就是我們生存的現(xiàn)實。”但既使這樣，“我們要努力回到生命當有的更堅韌的立場，回到作為個人的承擔——觀察、記錄、思考、對話、寫作，努力做一個行動者。……努力培植自己更豐富的教育智慧，努力不使自己變得遲鈍、衰竭、愚蠢、喪失熱情，努力在具體的工作中生發(fā)出更多的生命熱度與溫情，相信自己就是相信靈魂未死的價值，哪怕一點一滴，不是逃向蒼天，而是回到塵土，既受苦又癡迷于自己笨拙的努力。”

　　07年3月他在福州格致中學鼓山校區(qū)論壇上說：“不要偷走孩子的夢想。我們正面臨著前所未有的教育危機，不是哪所學校，而是這就是我們共同的境遇，教育需要思考大問題，教育也需要在小事上持續(xù)、耐心地努力。”

　　08年4月他在福州十八中市級專題研討會上，談到規(guī)模宏大的巨型學校在探索有效教學的艱難時，仍不失時機地肯定到：“教育需要我們每一個人都貢獻出一點點自己的見解，提出一點點自己的思考，它不一定有價值，但作為一個思想的提問者，還是有意義的。”這就是張老師所說的“想大事情”。

　　那什么是做小事情呢？

　　張老師說：教師“管好自己的課堂”是做小事情；教師“多一種經(jīng)歷，多讀一本書，增強生命的強度”是做小事情；教師“說真話，做真事，善待第一個學生”是做小事情；教師“有學習的傾向，學習的意識和習慣”是做小事情；和同事“交流教育心得，遇到困難開始研討”是做小事情；甚至每天“把自己收拾得更干凈一點等等”也是做小事情。

　　而作為學校，在“校園內(nèi)很多樹下放有凳子，可以供孩子們課間能夠坐著休息”是做小事情；“在校門口放著兩排椅子供來接送的家長坐著休息”也是做小事情……他認為，小事情是有著巨大能量的。“目光向內(nèi)才可能知道自己的責任，才可能知道一切變革正因為‘我’的參與而變得更有可能。”

　　05年6月，他在泉州骨干教師培訓會上對培訓學員們說：“我們幾乎沒辦法在大的格局中做出什么，但在我們的身邊就有可為的事情，作為一個目擊者，一個見證人，觀察者，記錄者，思考者，作為一個發(fā)出自己聲音的人。……我把它看作是自己的行動準則，就是想大問題做小事情，大問題要思考，小事情要踐行。要從我們能夠改變的地方去嘗試。”

　　在永春師范的生命化教育的講演中，他談到教師要隨順人的稟賦，樹立一個樂觀的學生觀時，他說：“我們既能夠有所思想，也能夠有所行動，以自己的創(chuàng)造性工作表達出對學生的信任和期待，也表達出相信每個人都有更美好未來的'信心。”每一個教師都應“時時提醒自己、改變自己、克制自己的否定性思維，一點一點地變得陽光起來，積極一點，主動一點，努力在責任之中表達出我們對生命的眷戀。”

　　三、深入學校、深入課堂

　　從他的書中，我捕捉到了一個教育學者十幾年來不懈的真實的行走歷程。他深入學校，深入課堂，把自己的教育思考，牢固地扎根在真正的教育基層學校的土壤里。他跑遍了各種各樣的學校，城市的、鄉(xiāng)村的、城郊結(jié)合部的、中學的、小學的、公辦的、民辦的等等。他說：“我熱衷到學校聽課，也比較信賴自己所看到的。在這樣的現(xiàn)場，你同樣是一個教育的承擔者，同時往往能夠獲得一些原先未曾料想到穎悟。”

　　為了在福州一所學校的教師論壇上進行十幾分鐘的發(fā)言，他特地跑到這所學校去聽了兩節(jié)課：心理健康、歷史。他說：“我希望自己能有一點與課堂相融，與學生真正相見了的感覺。”他會跑到自己女兒所在的學校去聽課，包括通用技術課、英語課，他都聽。有時，他還上課，給學生講語文講作文。他說自己每年聽課都在100節(jié)以上——這是一個什么量？與在我們學校，只要求每個老師一個學期聽課量達到12節(jié)相比，100節(jié)，相當于平均一周都會聽二節(jié)課！在我們學校誰能做得到？校長一年聽課是多少？教研部門的那些各學科教研員們一年聽課又是多少？放眼中國教育，敢于跟這100節(jié)叫板的，又會有幾人？

　　四、純樸的鄉(xiāng)村教育情結(jié)

　　如果說今天的教育環(huán)境已是“落花流水”的話，那鄉(xiāng)村教育則早已是“落荒而逃”了。優(yōu)秀的老師們逃了，優(yōu)秀的學生們逃了，經(jīng)費緊張，辦學艱難，已非同一般可言。拿我的老家湖北荊州的情況來說吧。家在農(nóng)村的，只要家長有稍許能耐，都會想方設法讓孩子到縣城區(qū)學校去讀書，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)學校的老師，也通常會想方設法調(diào)到城區(qū)學校去工作。而城區(qū)的優(yōu)秀學生呢？則是流向條件、資源更好的地級市學校或省會城市學校，優(yōu)秀的老師基本上也是如此。

　　于是，城區(qū)學校的規(guī)模總是很大，一個班七十多人是再正常不過的事，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)學校規(guī)模則一縮再縮，班數(shù)班額不斷減少。為了保障那可憐巴巴的鄉(xiāng)村教育的基本師資，主管部門不得不采取一些舉措，如選擇城區(qū)學校的老師到鄉(xiāng)村學校開展階段性支教。然而“上有政策，下就有對策”，被安排去支教的老師的情況可謂五花八門：有的老師人去了，但心沒有去；有的是今天去了，明天不見了；有的是這個月在上班，下個月就一“病”不見了；而最為離譜的是，有的干脆私自請個人頂替自己到支教的學校去上班，自己玩起了失蹤，遠走他鄉(xiāng)……

　　張老師深切關注農(nóng)村的教育，常常深入農(nóng)村學校進行調(diào)研講學，更把很多農(nóng)村學校作為生命化教育的實驗學校來研究。他一針見血地指出：“我覺得教育最沉重的問題首農(nóng)村教育問題。”“今天農(nóng)村教育問題有一個比高考更沉重的話題，就是這些年來，農(nóng)村的孩子進入重點大學、進入名牌大學的比例逐年下除，像北大、清華差不多就是15％，所以很多農(nóng)村的孩子只能上二流、三流、四流，不入流的大學甚至是那些‘野雞大學’。”

　　他的敏銳，不是一般的學者可以比的；他的敢言，也不是一般的官員可以比的。閱讀這些講演實錄，我常常驚訝于張老師的勇敢，這是一種口無遮攔地道出真相，這是一種殘忍難堪的逼近真實。講真話在當下其實是很困難的事情。我們不是不知道真相是什么，而是說出真相太難了，我們也不是不知道真相被揭露的話會改善現(xiàn)實，但依然選擇了沉默，因為，堅持說真話太麻煩，太危險了。

　　我跟張老師一樣，也是從農(nóng)村走出來的，腳上的泥巴還沒有洗干凈，腳底還是鄉(xiāng)下的泥土，如今雖然生活在南方城市，但我的心仍然扎在老家那一個閉塞貧窮的小村落里。我沒有可能再回到老家回到鄉(xiāng)村去工作，但我對張老師這樣一種質(zhì)樸的農(nóng)村教育情懷充滿了敬意。他可以一連十幾次地到同一所鄉(xiāng)村學校——晉江龍林小學去聽課調(diào)研，可以到農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)去義務講學，可以到泉州市一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)學校（永和中學）跟學校教師們進行多次座談、跟學生面對面地對話。

　　他不是浮在面上，只有空空的關愛；他不是浮光掠影地到此一游，只有留存的鄉(xiāng)村圖片；他把行動把責任建立在對眾多鄉(xiāng)村實驗學校不辭辛勞的指導與實踐之中；他勉勵在鄉(xiāng)村工作的老師們，要“學會妥協(xié)，學會調(diào)整，在妥協(xié)中前進，在調(diào)整中提高”努力增強自我生命的強度。他更大聲向有志之士向社會強烈呼吁：目前，農(nóng)村更需要一種新的教育理念，農(nóng)村教育需要更多的人來關注。

　　與這一本書相遇，是我暑假赴上海的一個意外收獲。當我在上海興高采烈請張老師簽名合影時，我感動于文質(zhì)老師的平等與親切，讀完這本書，我更感動于張文質(zhì)老師這份教育的赤誠。仰望星空，腳踏實地，也是我的教育責任。

《教育是慢的藝術》讀書心得11

　　寒假里有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術》，感觸頗深。張文質(zhì)，福建閩侯人，教育學者，詩人。1983年畢業(yè)于華東師范大學中文系，系“生命化教育”的倡導人、負責人，多年來致力于“生命化教育”的理論研究和實踐探索，長期植根于中小學課堂，推動中國基礎教育的變革和發(fā)展。

　　在研究和實踐過程中，他創(chuàng)辦了1+1讀書俱樂部，推廣1+1式的讀書理念。通過學習，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”，首先我們要做教育中的有心人。平時，我們要更細致、耐心些，多一些等待、思考與克制。其次要廣泛閱讀，努力付諸實踐，積累經(jīng)驗，構(gòu)建自己的認識平臺。

　　張文質(zhì)先生在《教育是慢的藝術》一書中，詳盡而又靈動地提煉、詮釋了生命化教育的理念。當他提出“教育是慢的藝術”這個觀點后，很多人都提出了質(zhì)疑，因為這天這個時代確實是泥沙俱下、萬馬奔騰的年代，有人認為教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。

　　但是張老師認為：好的教育肯定是慢的。俗話說：“慢工出細活”，這樣的教育在我們?nèi)魏稳丝磥恚�或許都會覺得都是一種理想中的教育。教育是慢的藝術，張老師很顯然給出了他自己的宣告。一個字一個詞，字是慢，詞為藝術。

　　張老師認為我們的教育太快，快在那迅速展現(xiàn)而又擦去的ppt上；快在了教師應對這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上；快在了教師與校長們每一天似乎都在忙于應付各種各樣事務性的事務上，快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣，我們這天的學校里。教室座位整齊，臺下人頭攢動，一派工業(yè)化大生產(chǎn)的氣勢。

　　老實說確實難以看到具有生命個性的人。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出呼喚，呼喚教育創(chuàng)新要有“具體個人”意識，呼喚要在當代教育理論與實踐中“人”的轉(zhuǎn)向要從“抽象的人”到“具體個人。說到底快就是到了我們的課堂上都看不到一個個活生生的人了。

　　慢又是一種什么樣的課堂、什么樣的教育呢？作者眼里慢是像W老師那樣的：”教師身體動作是慢的，說話的'語速是慢的，等待學生回答問題的過程是慢的。“又如作者所說的，日本的佐藤學認為：”教育往往要在緩慢的過程中才能沉淀一些有用的東西。“在平時教學活動中，速度要放慢，慢下來教師才能注意到每位學生的困難并及時給予幫忙，多給他們帶給創(chuàng)造、交流經(jīng)驗、合作學習的機會，逐漸增強自信心和自我潛力。教育，作為一種慢的藝術，需要留足等待的空間和時間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度，不利于學生的有序成長和發(fā)展。

　　張文質(zhì)老師倡導的“生命化教育”，在當今教育界為越來越多的人所關注。“生命化教育”，簡單地講，就是把對學生的的理解、關愛、信任、成全，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來；它不是僅僅停留在理念上的表達和理解，它務必在具體的實踐過程中體現(xiàn)出來。

　　“生命化教育”的實現(xiàn)包括主觀和客觀兩個方面：起主觀作用的，就是教師。教師要關注每個獨立的學生個體，不僅僅要尊重、善待學生，還要研究學生特點；在注重全體學生知識獲得的同時，還要注重學生個體發(fā)展的差異，根據(jù)學生不同的認知風格，帶給與之相匹配的教學方法；關注學生異常的情緒變化，及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題；注重情感交流；注重師生互動交流，引發(fā)思考……客觀條件，就是課堂環(huán)境，教學空間。

　　張文質(zhì)在《教育是慢的藝術》一文里的一段話：美國教育家博耶說，學校還是小的好。那么“小“到什么程度為好呢？”小到學校所有師生都能彼此叫出對方的名字，亦即人數(shù)控制在二三百人內(nèi)為最佳。博耶又說：“當班生數(shù)超過30個人時，教師的注意中心就從對個體的關注轉(zhuǎn)為對班級的控制。”這些見解都令人感佩。但博耶必須想不到，在中國有那么多“名師”能夠在叫不出一個學生名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚”，他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟能夠在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個學生名字的狀況下把“課做得神采飛揚”，也許，從某種好處上說，這正是中國教育勝過美國教育“難能可貴之處”。

　　如果教學課堂環(huán)境沒有保障，首先就給教師組織課堂帶來了困難，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化，“生命化教育”也就成了一句空話。而一味地強調(diào)教學質(zhì)量，并以此作為衡量教師業(yè)績的標準之一，也是對教師的不公，因為能把”課做得神采飛揚“的老師畢竟是少數(shù)。以”生命化教育“為理念，就要做到主觀與客觀的結(jié)合；既要強調(diào)教師的主觀作用，又要營造良好的關注學生獨立個體的空間，把“生命化教育”具體落實到教育過程中的每一細節(jié)和實處。

　　教育是慢的藝術。在教學上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗也是慢慢感悟出來的。一個好教師，應是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。教育是些潛移默化、潛滋暗長的東西。功利的教學都是短暫的，不關注長遠的，不關注正確的教育價值取向的。我們的教學研究，也是慢的藝術，有所發(fā)現(xiàn)，有所用心，慢慢地去做。這個慢，就是讓學生感受、體驗過程，構(gòu)成良好的學習習慣。這個慢，就是不急于求成，要有足夠的期盼，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才是真正的教育。

《教育是慢的藝術》讀書心得12

　　張文質(zhì)先生是著名的學者、作家，他一直在推行著“生命化教育”。而這本《教育是慢的藝術》是他《慢教育叢書》里的一本，描述了教育要回到根本，回歸本真，細細品味，能引起我作為一個教育者的深深思考。

　　“我常常發(fā)現(xiàn)，更可怕的是人失去耐心，缺乏最基本的修養(yǎng)；更可怕的是不自知，自我陶醉，自甘粗魯、卑俗，有時候這一切才是教育更為具體、尖銳的問題，但是它往往被各種任務、指標、困難遮蔽了。因此研究教育，最需要的是傾聽、觀察、記錄和描述，研究教育就是回家，回到教育，回到細致、持久的省悟之中”。讀了這一段文字，我不禁問自己，工作這么多年來，有沒有認真想過“教育”這兩個字的含義。總覺得自己通過師范的學習，什么都懂，什么都知道。平時的教育工作中，總是急于見到成效，往往在課堂上沒有細致的傾聽、觀察、思考學生的言行，或是一味的自己認為如何如何而忽略了學生的感受，更可笑的是，自己覺得還挺不錯，還為自己能夠這么快駕馭學生而沾沾自喜，現(xiàn)在想來真是膚淺的很。有時在對待一些特殊的學生時往往沒什么耐心，采取的方法也比較簡單，也覺得這樣的學生教育不好不是我的責任，似乎已盡力到我的努力了，我每天要忙這忙那，還要完成各種各樣的任務，總是對自己的行為找一些理由，等等。這一切都是我日常的教育工作變了味，使教育沾染了太多的社會習氣，脫離了教育原來應有的本真。讀了這段話，讓我重新進行了思考，重新審視了我先前的一些行為，并在以后的工作中進行調(diào)整，讓教育回歸自然。

　　“不言而喻，教師要有一顆教育的心靈，敏感、細膩、堅強、執(zhí)著、明確、美好，教師甚至“要比熱愛自己的黨派、教會更熱愛自己的學生”，教育確實要以愛為底色，談起教育就是談論我們的孩子和未來——然而，只要一靜心我們就知道自己實在被扭曲得太厲害了，也許更需要詢問的就是我們還有多少真摯的熱情，承擔的勇氣，能夠在各種困難中堅持應當堅持的執(zhí)著，可是我知道這樣的詢問很多時候也是蒼白無力的，莫名的焦灼與恐懼盤踞了我們的.生活，太多的指標、任務、功利已經(jīng)控制了我們的心靈，我們渴望著美好，內(nèi)心都變得越來越無望與冷漠——堅冰時期仍然延續(xù)著，有時我們幾乎無法越過它了望到自由和有活力的未來”。這一段，告訴我們所處于這樣一個時代，學校也被各種各樣的功利所包圍，但作為教育者的我們要時刻保持一份清醒，要擁有一顆教育的心靈，要對學生始終充滿愛。一方面，沒有愛，我們的教育就會偏離遠來的方向，便會使我們平時的工作變得那么急躁、那么勢力、那么急功近利，這樣導至工作中，對學生進行機械式的任務式的教育，往往學生越學越不想學，對學習也會失去信心，教育教學的效果也就會越來越差，如此惡性循環(huán)，后果就更不堪設想。另一方面，這樣的工作狀況，對自己來講也不是不盡如意的，試想每天面對著不愿學習的學生，面對情況糟糕的教學場景，教師本人也難以獲得教學成就感與工作快樂感，常此以后，身心俱疲，對老師自己的發(fā)展也是有弊無益的。

　　文中張文質(zhì)先生又談到了著名教育家葉瀾教授的一段話：“許多年來，葉瀾教授持之以恒的躬行“新基礎教育”的理念，無論到哪所實驗學校，她必定要先上教室聽課（而且每次都是聚精會神地坐在教室的最前面，她說這樣才看得清楚每個學生的“動態(tài)”），必定要先和實驗教師對話，為他們“捉蟲”、指路。如果沒有外出，她幾乎每周總會安排一天時間，早上六點多鐘就出發(fā)到一所學校，上午一聽就是4節(jié)課，中午簡單用餐后，就開始評課、交流，然后則是講座和對學校工作提出自己的意見，她家里人告訴我每次“這樣的活動回到家往往要到晚上六七點了”。葉瀾老師是當代最有影響的教育學者，她的“田野作業(yè)”方式同樣令人贊嘆、敬佩，啟人心智”！葉教授是一個教育大家，她都在盡力做一些每天我們看似在平常不過的事情，她并沒有做什么驚天動地的大事，可她確真真實實的是一個教育大家，她所做持的態(tài)度是一個優(yōu)秀教育者具有的優(yōu)秀品質(zhì)，不帶任何功利。也許，教育本是件簡單的事情，把每天的日常工作還原到原來的面目，便能真正好好教育。

《教育是慢的藝術》讀書心得13

　　讀了《教育是慢的藝術》這本書，讓我受益匪淺。其中，讓我印象最深刻的要屬《“消極”是我們最可怕的敵人》這一篇了。文中提到“我們最可怕的敵人就是對一切事物的消極心理。”這種消極心理一旦駐進我們的心靈，會改變我們的思維方式、生活方式。我們經(jīng)常會情不自禁、甚至無法克制地以這樣的方式處人、處事、處己，卻不自知！因此，我們教育者要擁抱一顆積極向上的愛心，讓教育變得更陽光。

　　【案例】巧借契機，播撒愛心

　　彬是我班成績很差的.一個女孩子，不僅如此，連字跡也很不端正。開學初，每天的課上都要開小差、做小動作，所以每天的課堂作業(yè)不是來不及就是錯誤連篇，因此，她就成了我課上重點關注的對象，也時常在課上會受批評，而她，每次都朝著我笑笑。起初，對于她，我真的有點無可奈何。偶然的一次機會，我正翻閱她寫的《一天一事一感受》時，發(fā)現(xiàn)她每天都寫了被批評的事，不是受老師的批評就是受家人的批評，看到這，我的心不禁地抽搐了，“原來孩子每天都生活在批評中，那她怎么會感受得到溫暖呢？感受不到溫暖，又怎么真正地去愛呢……”一連串的問題浮現(xiàn)在我的腦海里，不禁對她投去憐憫的眼神。

　　放晚學了，我依然在批她訂正的課作，“今天真棒！這么快就訂正好了，看來彬越來越能干了！”話剛落下，她立即露出了笑容。正在這時，她的媽媽走進了教室，過來問問她的情況，我看得出她緊張的情緒，笑容一下子消失了，我笑著說了一句：“挺好的！”順便把彬叫過來，兩人一起和我面對面坐著，我拉起彬的手，不禁感覺她的小手一直在顫抖，說：“彬，趙老師覺得你比剛開學，表現(xiàn)好多了，你覺得呢？”點點頭。“那你覺得自己還有哪些要改進的地方呢？讓趙老師當你的朋友，一起來幫助你，好嗎？”沉默了一會說：“我上課還不夠?qū)Ｗⅲ�發(fā)言還不夠積極，作業(yè)……”“哦，這些問題都好解決，只要彬你愿意，照趙老師說的去做，相信在我們的努力下，一定能克服的，你相信老師嗎？”笑瞇瞇地點點頭。于是，在她整理書包的期間，我還跟她的媽媽達成了協(xié)議。

　　在以后的日子里，我發(fā)現(xiàn)彬進步了，人也開朗了許多。

《教育是慢的藝術》讀書心得14

　　張文質(zhì)先生說過：“我們的教育往往過于急切的盼望著出成效，成正果，能夠‘立竿見影’，缺乏期待與從容”；“我們?nèi)狈σ环N悠閑的心態(tài)，缺乏閑心”。不知從何時起，我常常被超負荷的日常教學工作弄得焦頭爛額。根本沒有多余時間去思考，去關注學生的發(fā)展，做教育應該做的事情，忽視對學生思想的教育。

　　教育是一個“慢活”“細活”，是生命的潛移默化的過程。所謂的“潤物細無聲”，正反映了教育的變化過程是極其緩慢、細微的，它需要“深耕細作式的關注與規(guī)范”。

　　教育，作為一種慢的`藝術，在教學上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗也是慢慢感悟出來的。一個好教師，應是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。教育需要合理地對待學生的不足缺陷甚至錯誤。每個人的成長過程中充滿著跌下去和爬起來。他一跌到，你就去懲罰他，而不是等待他、鼓勵他自主地站起來，那他也許會耍起性子，干脆不起來，等著你來拉扯他。對學生來說，錯誤是什么？錯誤是一種經(jīng)歷，錯誤是一種行為，錯誤是一種認識的暫緩，錯誤是一種履歷性的成長資源。學會使用這種不可再生的資源，需要教師發(fā)揮慢的藝術。在課堂上常出現(xiàn)這樣的情況：學生在回答問題時，常囁嚅著嘴，想回答又說不出來，或者說來說去不在點子上。這時，作為教師的你，是急躁地打斷作一番暗示，還是給他們一些思考的時間？也許你為了急于聽到孩子“正確”的回答，過早地把現(xiàn)成的知識和盤托出，迫不及待地將知識填塞孩子們的頭腦……教育，作為一種慢的藝術，需要留足等待的空間和時間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度，不利于學生的有序成長和發(fā)展。

　　在平時的教學中，我們還會遇到一些學困學生，他們之所以出現(xiàn)目前的這種現(xiàn)象，是由于很多不良的因素的影響，有的學生不愿意去學習，有的不按時完成作業(yè)，作為老師，可以先不要責怪他們，應該滿腔熱情的幫助他們，靜下心來和他們談心，做耐心細致的思想感情教育工作，多夸夸孩子，善于發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點，正確對待孩子，從而使他們端正學習的目的，建立信心，這樣才能逐漸的趕上去。但更多的時候，在對待這些孩子的態(tài)度上，我們很多教師和家長有太多的恨鐵不成鋼、太多的急功近利、太多的急躁和揠苗助長、太多的高期待和不理解。要知道：兒童接受教育需要一個過程，教育恰如教孩子學步。教育，是一種慢的藝術。慢，需要平靜和平和；慢，需要細致和細膩；慢，更需要耐心和耐性。

《教育是慢的藝術》讀書心得15

　　學習張文質(zhì)老師的《教育是慢的藝術》，尤其是他所研究的課題，生命化教育，頗有感觸，并有所理解、認識和收獲。

　　張文質(zhì)老師在《生命的禮贊》一文中簡述了什么是生命化教育，他認為生命化教育就是把對兒童的理解、關愛、信任、成全，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來；它不是僅僅停留在理念上的表達和理解，它必須在具體的實踐過程中體現(xiàn)出來。我記得杜郎口中學的辦學理念是：“以人為本，關注生命，開放課堂，群體參與，師生互動，教學相長，氣氛和諧，環(huán)境寬松，自主參與，個性發(fā)展。”這都體現(xiàn)的是對于人性的關注和關愛，與生命化教育的理念，與“以學生為本”，“一切為了學生的發(fā)展”的思想理念是相切相關相融的，是一脈相承的。

　　張文質(zhì)老師說：學校應當是幸福的樂園。生命化教育是學生的幸福，是教師的幸福；教師的幸福，是教育的幸福。但是，我們在教育教學的過程中，真正做到關愛學生，尊重學生，讓學生得到有尊嚴的學習生活嗎？學生在學校的生活是幸福的嗎？

　　按常理，學習優(yōu)秀的學生在校生活應該是幸福的，其實，不盡其然。尖子生為了在學習上拔尖，就要付出比別人更多的辛苦和心血。上課認真聽課這是沒說的，下課十分鐘也不能浪費，午休時間，課間時間，放學后的時間，雙休日，節(jié)假日，所有能利用的時間，幾乎都不會讓其白白流過，他們每天每日都是在學海中苦苦地掙扎著，并時時擔心成績掉下來，名次滑下來，學習負擔重，精神壓力大，整天都是處在高度緊張的狀態(tài)中。現(xiàn)在，學生沒有幾個能達到以學為樂、學中作樂的境地。學習好的學生，在學校的生活并不是幸福快樂的。

　　學習優(yōu)異的學生在校生活不是幸福的，那些在學習上有障礙的學生，他們在校的生活更不會有幸福可言。沉重的課業(yè)負擔和學習壓力，加之一些教師不端正的教育態(tài)度和生硬粗暴的教育方法，使學生在長期的學習生活中遇到種種挫折，導致一部分學生厭學、懼學，最終棄學輟學。這就形成了各班級中的學困生（過去叫做差生）、流失生。

　　生命化教育的理念是對更健全的生命的成全，是要讓每一個人都有過更有尊嚴的生活的意識。可這些學生在學校的生活中不可能過上有尊嚴的生活。對學生考試成績進行排隊、按名次進行分桌、按名次分配考場、張榜公布排名榜……這不都是我們做教師的經(jīng)常性的所作所為嗎？也就是在這些司空見慣的、具有一定的普遍性的教育行為中，學生沒有安全感，整天在提心吊膽中渡過，怕成績下降，怕名次排下去。好學生怕，學習不好的學生更怕。哪次開家長會后不是陣陣電閃雷鳴？陣陣狂風暴雨呢？大批的學生在一次次考試失敗的打擊下，失去了幸福感、自尊心和自信心，逐漸地加入到了厭學的行列中，變成了學困生。

　　今年我市中考的考生有1931人，不及格的人次有5131人次（各科不及格人數(shù)相加得出），平均每學科不及格人數(shù)是733人，占37.96%。這不是一筆小數(shù)字吧？這還不算中途輟學的呢。我們的教育不僅僅是為一張高分的卷子，但連最基礎的知識都沒掌握多少的學生，帶著自卑，帶著恥辱走向社會又能做什么呢？

　　這些學生的問題，有社會的原因，有家庭的原因，有家長的原因，有學生本身的原因，也有學校的`原因，教師的原因。

　　生命化教育就是對每個孩子的一份真愛、一份關注、一份尊重、一份賞識、一份等待、一份寬容，它努力培植的是對生命的敏感，關注所有生命的價值，肯定所有生命的意義。這“所有”，就應包括優(yōu)秀生，也應包括學困生。

　　而我們在日常的教育教學過程中，更多的是在關注知識技能的傳授，行為能力的培養(yǎng)。學校關心的是升學率、優(yōu)秀率、平均分；老師關心的是考上重點高中的有幾個，能升學的有幾個，課堂上眼中只有學習好的學生；家長關心的是考了多少分，能不能成為學習的尖子生，能不能考上重點高中，能不能考上好大學。學校是傳授知識的封鎖嚴密的加工廠，學生是訓練有素的整天等待接受知識的容器。是我們關注的目光不對，是我們關注的支點放錯了。我們有真愛，但我們愛的方式不對；我們有關注，但關注的對象不對；我們有賞識，給的卻是極少部分的優(yōu)秀生；我們還缺少尊重，師道尊嚴幾千年，不可能一下子改變；我們還缺少等待，總是急不可迫的恨鐵不成鋼；我們還缺少寬容，總認為嚴師出高徒，棍棒出孝子……

　　我們要做到對更健全的生命的成全，必須從珍愛生命做起，讓每一個學生都有過更有尊嚴的生活，要引導學生對更美好的未來充滿期待，讓老師幸福地教學，讓學生幸福地學習，讓學校真正成為學生幸福成長的樂園。

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