庖丁解牛的感悟

　　在生活、工作和學(xué)習(xí)中，我們常常會對人或者事物有新的思考，這個時候，可以寫篇感悟的文章將其記錄下來。為了幫助不會寫感悟的同學(xué)，下面是小編為大家整理的庖丁解牛的感悟，歡迎大家分享。

　　庖丁解牛的感悟 篇1

　　讀罷《庖丁解牛》這篇文章，我深有感觸，主人公庖丁那精湛的技藝以及謙虛的態(tài)度讓我深受啟發(fā)。

　　這篇文章主要講的是，一次散步時，梁惠王無意中看見庖丁正在宰割一頭牛，他被庖丁那精湛的技藝折服了，不禁詢問庖丁技藝為什么那么高超，庖丁說這沒有什么奇怪的，因為他已經(jīng)從事多年宰牛行當(dāng)，已經(jīng)熟悉牛體的全部結(jié)構(gòu)，所以才能輕易地把牛分解開。

　　這讓梁惠王受益匪淺，他從中學(xué)到了庖丁謙虛的態(tài)度、一絲不茍的精神和謹慎行事的.原則。

　　讀了這篇文章，我也受益匪淺。在生活中，每個人都應(yīng)該有謙虛的態(tài)度，“虛心使人進步，驕傲使人落后。”

　　冰心曾有過一言：“成功的花兒，人們只驚羨于它現(xiàn)時的明艷，卻不知道當(dāng)初它的芽兒滲透了多少犧牲的血雨、奮斗的淚泉。”是的，仔細想想，庖丁縱然天生有解牛的基因，可他在解牛前之初所見的仍是全牛啊。

　　解牛如此，繪畫又何嘗例外?當(dāng)人們艷羨于達芬奇的成就時，為《蒙娜麗莎》的微笑而嘆為觀止時，又何曾想過他那段畫蛋的特殊經(jīng)歷呢?又可曾想過，為描摹好一根線條，他解剖過多少具尸體?為渲染出一分神韻，他做過多少回細致的觀察?

　　然而現(xiàn)實生活中，卻有人夢想天上掉餡餅。試問，沒有耕耘，哪來收獲?不吃苦中苦，哪有幸福?

　　解牛如此，繪畫如此，學(xué)習(xí)和生活亦如此。只要我們都做個有心人，多觀察，多思考。每一個淘金者都能得到生活所回報的“無法衡量的財富”!

　　庖丁解牛的感悟 篇2

　　今日我給媽媽講庖丁解牛的故事，意思是：庖丁很熟悉牛的部位，一天，他蒙著眼睛嘩嘩啦啦的`把牛的肉割下來了，割完牛的骨頭架子還站著那!別的人都驚呆了，爸爸表演庖丁“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”的自豪的樣貌，

　　很好笑，還有一個成語是《熟能生巧》也是我的成語故事里的成語那!媽媽也懂了!

　　我還明白了得心應(yīng)手、左右逢源、目無全牛、游刃有余、躊躇滿志這些成語，收獲很大啊!

　　庖丁解牛的感悟 篇3

　　庖丁為梁惠王宰牛，手到的時候，肩倚的時候，腳踩的時候，膝頂?shù)臅r候，那聲音十分和諧，就跟美妙的音樂一樣，合于堯時的《經(jīng)首》旋律;那動作也很有節(jié)奏，就像優(yōu)美的《桑林》舞蹈。

　　梁惠王看得出了神，稱贊說：“你的技術(shù)是怎么達到這樣高超的地步的呢?”

　　庖丁放下刀對梁惠王說：“我喜歡探求的是道，比一般的技術(shù)又進了一步。我開始解剖牛的時候，看到的無非是一頭整牛，不知道牛身體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，不知道從什么地方下手。三年以后，我眼前出現(xiàn)的是牛的骨縫空隙，就不再是一頭整牛。到了今天，我宰牛就全憑感覺了，不需要再用眼睛看來看去，就能知道刀應(yīng)該怎么運作。牛的肌體組織結(jié)構(gòu)都是有一定規(guī)律的，我進刀的地方都是肌肉和筋骨的縫隙，從不碰牛的骨頭，更不消說碰大骨頭了。技術(shù)高明的廚師，一年換一把刀，因為他是用刀割。一般的廚師，一個月就更換一把刀，因為他是用刀砍。而我宰牛的這把刀，已經(jīng)用了十九年，所宰的牛，又經(jīng)有幾千頭，然而刀口鋒利得仍然像剛在磨石上磨過的一樣。這是為什么呢?就因為牛的肌體組織結(jié)構(gòu)之間有空隙，而刀口與這些空隙比起來，薄得好像一點厚度也沒有。用沒有厚度的刀在有空隙的肌體組織間運行，當(dāng)然綽綽有余羅!所以十九年過去，我的刀還跟新的一樣。

　　雖然我的技術(shù)已達到了這種程度，但我在解剖牛的時候，還是絲毫不敢馬虎，總是小心翼翼，心神專注，進刀時不匆忙，用力時不過猛，牛體迎刃而解，牛肉就像一攤泥土一樣從骨架上滑落到地上。這時，我才松下一口氣來，提刀站立，顧視一下四周，心滿意足地把刀揩拭干凈，收藏起來。”

　　梁惠王聽了，高興地說：“好極了，聽了你的這一席話，我從中悟到了修身養(yǎng)性的`道理。”

　　《庖丁解牛》這篇文章，解析了莊子的養(yǎng)生之道。我們在生活中應(yīng)學(xué)會善刀而藏之，即在處理問題時要順應(yīng)事物發(fā)展的規(guī)律，保護自己的身心健康。

　　在當(dāng)今社會中，很多人急功近利，不認清自己的工作中的規(guī)律，累垮了身體，并成效甚微。這些人正像是烏鴉喝水這則寓言故事中的那只烏鴉。這只烏鴉想要喝杯子里的水，但當(dāng)它把嘴伸進杯子里時卻發(fā)現(xiàn)夠不到。它費了半天的勁，最終的結(jié)果自然是徒勞無功。這就好比是《庖丁解牛》中的良庖與族庖。他們未能看透事物的本質(zhì)及道理，只知道蠻干，歲更刀、月更刀，技藝沒有得到提升，而且自己也累得筋疲力盡，可謂是事倍功半。

　　但是，如果我們能掌握這些規(guī)律與方法，并付諸實踐，就能事半功倍。例如那只烏鴉，它后來想到了一個主意：把一些小石塊銜進杯子里，這樣水面就會上升，自然就可以輕而易舉的喝到水了。于是它成功了。不妨比較一下同一只烏鴉處理同一問題的不同方法，不難發(fā)現(xiàn)，前一次烏鴉費的力氣要比后一次多很多，而且沒有成功;后一次它發(fā)現(xiàn)了處理這個問題的本質(zhì)，幾乎沒有費什么力氣就獲得成功。

　　這跟庖丁用刀的道理一樣：遇到節(jié)者有間，則以無厚入有間，游刃有余;每至于族，則怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微。解牛有時會遇到筋骨交錯的地方，好比行事遇到障礙，便要巧妙地避過，且加倍小心謹慎，集中精神去應(yīng)付。于是事情便可得到解決。庖丁用這種方法，十九年而刀刃若新發(fā)于硎。這就好比人生處世，面對種種困難，仍能保持完好的生命而不受損。庖丁之所以用刀美妙絕倫，是因為他掌握了解牛的規(guī)律及方法，得養(yǎng)生焉。

　　我們要學(xué)會使用養(yǎng)生之道，在紛繁復(fù)雜的社會中保全自己的身心，游刃有余地養(yǎng)生。在學(xué)習(xí)過程中，我們需要理解各門學(xué)科的學(xué)習(xí)要領(lǐng)，不采取題海戰(zhàn)術(shù)，掌握正確的學(xué)習(xí)方法，高效率的學(xué)習(xí)。

　　在工作崗位上，我們要學(xué)會挖掘工作中的技巧，不盲目硬做，而要注意自己的身體，用正確的理論指導(dǎo)自己的實踐活動。在社會上，我們要順應(yīng)自然，遵從社會發(fā)展的普遍規(guī)律，發(fā)揮主觀能動性時要以客觀規(guī)律為前提。這樣才能建設(shè)起一個和諧的社會環(huán)境。

　　庖丁解牛的感悟 篇4

　　生活如詩，可以色彩斑斕，生活如獄，可以苦悶昏暗，回眸一探，轉(zhuǎn)個視線，又是另外一片天。

　　——題記

　　你認清自己的生活了嗎?我每天捫心自問。“臣之所好者，道也;進乎技矣。”《庖丁解牛》告訴我們：只要我們能夠適應(yīng)外界條件，順應(yīng)自然，就能活得愜意，活得精彩。

　　每一個陽光燦爛的日子，喜歡漫步在溫暖的陽光下，暫時拋卻成長的煩惱，猛然發(fā)覺一切都如“春風(fēng)又綠江南岸”一般樸實美好。

　　曾記得有多少次像聽天書似的上數(shù)學(xué)課，腦子飛快的轉(zhuǎn)著，卻總也跟不上老師的節(jié)奏，只有雙手在不停的運動，復(fù)制下老師的板書;曾記得有多少回再拿到試卷的一剎那，腦袋一片空白，心中不由涼了半截;曾記得有多少個夜晚，面對眼前的作業(yè)發(fā)呆，不知何以下手的無奈涌上心頭……很多次很多次當(dāng)真為自己沉重的生活下了定義：如同地獄般的生活，不是人過的。

　　誠然如此，我又不得不承認事物總有其兩面性，正如那令我厭煩又不能及時消化的筆記成了我最寶貴的學(xué)習(xí)資料;那令人心寒的分數(shù)背后卻隱藏著我必須消滅的'敵人，學(xué)習(xí)的薄弱環(huán)節(jié);那猶如“雪滿太行”的難題，在我努力攻克下，成功的歡欣鼓舞無可替代……正所謂“柳暗花明又一村”。

　　莊子能把知識分子認為繁重、骯臟、卑賤的宰牛勞作，寫成一曲美妙的音樂演奏，那么我為什么不能將學(xué)習(xí)生活看成一種享受呢?既然無法無法改變學(xué)習(xí)的艱巨性，就讓自己去適應(yīng)它。

　　換一種眼光看生活，我知道我該怎么做了!

　　庖丁解牛的感悟 篇5

　　庖丁解牛，不以目視，而以神遇。

　　庖丁解牛的故事充分說明了什么叫做把一件事做到至精至極。

　　其實，我們所看見、所處理的每一件事情、每一份工作，都像是一把生了銹的金鑰匙，只有我們真正靜下心，耐住性，才能褪去其上的蒙塵，打開成功的大門。

　　我們做事情要順應(yīng)其內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，即“天理”。庖丁曰：“吾解牛之時，依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎”，從事情的結(jié)果來看：“良庖歲更刀，折也。庖丁之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。”對于解牛這件事情來說，牛的身體構(gòu)造即此事的“天理”。庖丁掌握了，于是做到了常人所驚嘆的十九年不更刀。但是這所謂的天理并不是張口就來的，它需要探索者日日夜夜，堅持不懈的苦尋。我們在平時的生活中要做一個像庖丁一樣的人，善于尋找事物的內(nèi)在規(guī)律，在開始之前先想一想，用怎樣的方法才最佳，最適合，這樣我們才有可能做到事半功倍。

　　每個人都不是天資聰慧，能夠一步登天的，即使被譽為神庖的庖丁也經(jīng)歷了從族庖到良庖，再到神庖的蛻變。庖丁曰：“始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年以后，未嘗見全牛也。”別看庖丁說得如此輕巧，誰又能悉數(shù)了解他這三年中所付出的汗水呢？想必初學(xué)時的庖丁肯定也曾被師傅訓(xùn)斥過，對日復(fù)一日，年復(fù)一年的殷紅地面、腥臭屠刀厭惡過，為手上大大小小如魚鱗般密集的傷口涰泣過，但是，他堅持了下來。堅持，從來都不是兩個輕巧的字眼。特別是成功者背后的堅持，可能是由你所無法想象的血淚鍛造的。所以，成功者從來都不只是聰明者，還有無數(shù)的堅持者。而每個人都可以做好堅持者，成為成功者。因此，前人的成功并不是僅供我們欣賞的珍世藏品，而是我們進取路上的驛站。

　　登上頂峰后，面臨的不是懸崖，而是懸崖旁的雜草叢中通向另一個未知新領(lǐng)域的`小徑，身處頂峰之下的人們是永遠也發(fā)現(xiàn)不了的。庖丁把“解牛”做到極致之后，他便發(fā)現(xiàn)了另一新世界。庖丁曰：“方今之時，臣以神遇而不以目視，官知正而神欲行。”眾人觀庖丁解牛：“動刀甚微，謋然已解，如土委地。”在他們看來，庖丁僅僅是用刀在解牛，卻不知庖丁是用心在解牛。在庖丁的心中，一頭牛早已被拆為無數(shù)個小塊，而他的工作就是將這些小塊卸下來。所以，庖丁眼中的世界就與常人的不同，眾人所見無非牛者，而庖丁所見無全牛也。當(dāng)我們將某件事做到極致后，我們便會打開通往新世界的大門，在別人未知的領(lǐng)域開創(chuàng)新的新的紀(jì)元。所以我們要不斷學(xué)習(xí)，不斷進步，不斷超越，因為，當(dāng)?shù)巧弦粋�頂峰后，等待你的是更高的峰頂

　　當(dāng)我們懂得并掌握了事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，并且懂得持之以恒，在有所建樹之后仍然積極進取，奮發(fā)向上，那么，我們能夠創(chuàng)造的奇跡就是不能想象的。

　　庖丁解牛的感悟 篇6

　　大概是在上高中的時候，我跟從老師學(xué)過這篇課文。那時候，讀完文章后總感覺：一個寫宰牛人的故事，還收取課本里，又被老師說的好了又好。不過有什么可好的啊?還不如那些寫古時候刺客的文章過癮。

　　現(xiàn)在，能有空閑時間偶爾翻閱了這篇文章。每每讀過，卻總能由衷的感嘆，文章傳千古啊。有時竟然在臨睡之時，這篇文章里的句子又一下一下的竄了出來。故意讓我再三品味，而后才能昏昏睡去。在昏昏之際又仿佛時而能聽那種牛皮被刀子割開時的霍霍的聲響，或是體會手持牛刀，視為止，行為遲的超出感官的解剖境界。

　　或許每個人讀后的感受不同。但這個小文章卻能如此輕易的就向讀者傳達了庖丁解牛時的感受，而且感同身受。堪稱生動。

　　自己總結(jié)了一下，這個文章比較有力的一點就是整個文章中擬聲詞的使用。開篇就使整個文章充滿了音樂的動感。不僅在暗地用擬聲詞，更在文章明面上寫出了合于桑林之舞。試想，如果真的有聽過《桑林》這個曲子，那這篇文章閱讀起來能聽的聲音不是更豐富么。

　　而且，文章中每次語義的過渡時候，又采用擬近的聯(lián)想手法，使整個文章渾然一體。也就是說，每次語意轉(zhuǎn)移的時候，都承接上一個描寫的現(xiàn)象，轉(zhuǎn)移人們最容易聯(lián)想的另一個現(xiàn)象。比如，開篇描寫動作，從手，肩足，膝，都是從相近的位置間逐漸轉(zhuǎn)化，而后再用觸，倚，履，這些動詞，把各個部位銜接在一起。好像一個人的具體動作從最開始的一部分一部分的被觀察，最后再將這些動作連貫起來給你一個動畫般的印象。

　　而后的說理部分更是這樣，從牛的身體結(jié)構(gòu)寫刀，再從刀又寫回牛的身體結(jié)構(gòu)。這些都是最容易聯(lián)想的想象過程。也就是說，通過人們最容易聯(lián)想的事物之間的交叉轉(zhuǎn)換，完成了文章各個部分的過渡。更進一步，如果這些想像中的事物如果有邏輯上的必然聯(lián)系，那么，就會出現(xiàn)動畫般的連貫想像效果。讓人難以忘記。

　　而更為高的.一招，就是把整個文章的說理過程都隱藏起來了。在文章的最后一句，突然來了個文惠君曰：“善哉!吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”。使人從沉醉在具體的感官感受中猛然醒悟，原來這是個說理的文章。于是，又重新從另一個高度，再次的進行閱讀，而后挖掘其中深刻的道理。

　　這樣的文章，或者是筆法，或者是道理，都會深深的留在讀者的腦海里。所以，《庖丁解牛》無論從描寫手法，說理形式，都很值得把玩。

　　庖丁解牛的感悟 篇7

　　讀罷《庖丁解牛》這篇文章，我對莊子的養(yǎng)生之道有了更深刻的理解。我認為，我們在生活中應(yīng)學(xué)會“善刀而藏之”，即在處理問題時要順應(yīng)事物發(fā)展的規(guī)律，保護自我的身心健康。

　　在當(dāng)今社會中，很多人急功近利，不認清自我的工作中的規(guī)律，累垮了身體，并成效甚微。這些人正像是“烏鴉喝水”這則寓言故事中的那只烏鴉。這只烏鴉想要喝杯子里的水，但當(dāng)它把嘴伸進杯子里時卻發(fā)現(xiàn)夠不到。它費了半天的勁，最終的結(jié)果自然是徒勞無功。這就好比是《庖丁解牛》中的“良庖”與“族庖”。他們未能看透事物的本質(zhì)及道理，只明白蠻干，“歲更刀”、“月更刀”，技藝沒有得到提升，并且自我也累得筋疲力盡，可謂是事倍功半。

　　可是，如果我們能掌握這些規(guī)律與方法，并付諸實踐，就能事半功倍。例如那只烏鴉，它之后想到了一個主意：把一些小石塊銜進杯子里，這樣水面就會上升，自然就能夠輕而易舉的喝到水了。于是它成功了。不妨比較一下同一只烏鴉處理同一問題的不一樣方法，不難發(fā)現(xiàn)，前一次烏鴉費的力氣要比后一次多很多，并且沒有成功;后一次它發(fā)現(xiàn)了處理這個問題的本質(zhì)，幾乎沒有費什么力氣就獲得成功。這跟庖丁用刀的道理一樣：遇到“節(jié)者有間”，則“以無厚入有間”，游刃有余;“每至于族”，則“怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”。解牛有時會遇到筋骨交錯的地方，好比行事遇到障礙，便要巧妙地避過，且加倍留意謹慎，集中精神去應(yīng)付。于是事情便可得到解決。庖丁用這種方法，“十九年而刀刃若新發(fā)于硎”。這就好比人生處世，應(yīng)對種.種困難，仍能持續(xù)完好的生命而不受損。庖丁之所以用刀美妙絕倫，是因為他掌握了解牛的規(guī)律及方法，“得養(yǎng)生焉”。

　　我們要學(xué)會使用“養(yǎng)生之道”，在紛繁復(fù)雜的社會中保全自我的身心，游刃有余地養(yǎng)生

　　在學(xué)習(xí)過程中，我們需要理解各門學(xué)科的學(xué)習(xí)要領(lǐng)，不采取“題海戰(zhàn)術(shù)”，掌握正確的學(xué)習(xí)方法，高效率的學(xué)習(xí)。

　　在將來的工作崗位上，我們要學(xué)會挖掘工作中的'技巧，不盲目硬做，而要注意自我的身體，用正確的理論指導(dǎo)自我的實踐活動。

　　在社會上，我們要順應(yīng)自然，遵從社會發(fā)展的普遍規(guī)律，發(fā)揮主觀能動性時要以客觀規(guī)律為前提。這樣才能建設(shè)起一個和諧的社會環(huán)境。

　　莊子稱贊庖丁解牛“合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會”。誠然，人生中解決各種問題的過程也應(yīng)當(dāng)是一種藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)有其自身的節(jié)奏與韻律。社會中的人既要投入地生活，又要“善刀而藏之”詩意地享受著人生。

　　庖丁解牛的感悟 篇8

　　我讀了《庖丁解牛》這篇故事后讓我明白了做任何事情不要盲目的去做，要了解它的規(guī)律后再去努力認真完成它，比如有些人說我長大后要考清華，考北大，但是卻不見他認真的努力去學(xué)習(xí)，只是整天幻想，或者是光有努力，不講求正確的.方法，瞎學(xué)一氣，才會勞而無功，我們以后不但要努力去學(xué)習(xí)還要掌握正確的學(xué)習(xí)方法，這樣我們才會達到事半功倍的效果。

　　庖丁解牛的感悟 篇9

　　讀了《庖丁解牛》這篇文章，使我深受啟發(fā)。

　　“始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。”這就是說，不管對于任何人或任何事，要在全面掌握的基礎(chǔ)上，首先要找到門和路，也就是說要知道從那進，從那走，從那拐彎。比如學(xué)習(xí)，比如處理人事關(guān)系，都是這樣的。

　　庖丁解牛，不在于他的技術(shù)，而在于他對技巧掌握達到了“理”。何為理，理意味陳述世間的本源。“依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然。”這就是庖丁解牛的技術(shù)關(guān)鍵，沿著牛體內(nèi)的空隙走刀。對于人事來說，這就叫繞開障礙走路，繞開障礙走路，比跨越障礙省力而且順暢，即使使對方割愛也不會覺的疼痛。繞開障礙走路既是解決問題的'捷徑，也是解決問題效果最佳的方法。

　　所以，告訴我們做事時，不僅要會做，還要懂。

　　庖丁解牛的感悟 篇10

　　在暑假期間我讀了很多好書，有：《格林童話》、《最溫暖的感恩童話》、《勵志好故事》、《益智好故事》但我最喜歡的還是《寓言故事》這本書!

　　《寓言故事》講述了很多做人、做事的道理，我異常喜歡《庖丁解牛》這個故事。

　　有一天，庖丁被請到文惠君的府上，為其宰殺一頭肉牛。只見他用手按著牛，用肩靠著牛，用腳踩著牛，用膝蓋抵著牛，動作極其熟練自如。他在將屠刀刺入牛身時，那種皮肉與筋骨剝離的聲音，與庖丁運刀時的動作互相配合，顯得是那樣的和諧一致，美妙動人。他那宰牛時的動作就像踏著商湯時代的樂曲《桑林》起舞一般，而解牛時所發(fā)出的聲響也與堯樂《經(jīng)首》十分合拍。站在一旁的文惠君不覺看呆了，他禁不住高聲贊嘆道：“啊呀，真了不起!你宰牛的技術(shù)怎樣會有這么高超呢”庖丁見問，趕緊放下屠刀，對文惠君說：“我做事比較喜歡探究事物的規(guī)律，因為這比一般的技術(shù)技巧要更高一籌!

　　看了《庖丁解牛》這個故事后，我體會到了許多事情都是需要多練，常練的，就像我們學(xué)習(xí)一樣，也是需要經(jīng)常做習(xí)題來鞏固自我所學(xué)的知識。我在學(xué)習(xí)舞蹈的過程中，也是感受異常深刻。上個學(xué)期我參加了市里組織的”三獨比賽“中的獨舞比賽，經(jīng)過反復(fù)練習(xí)，我逐漸理解每個動作的意思，充分的表達了音樂所包含的情感，讓自我對舞蹈動作有了更好的理解，在跳舞的'時候更加專注更加自信了。

　　我覺得我在遇到不熟練的事情時，必須會努力的練習(xí)，才能夠到達必須的目標(biāo)。可是如果沒有好的方法，就會迷失正確的方向，達不到自我的目標(biāo)!

　　不付出努力，是不會收獲好的成績!

　　庖丁解牛的感悟 篇11

　　今天，我讀了一個耐人深思的故事——《庖丁解牛》，讀完這個故事之后讓我明白了一個深刻道理。

　　這個故事主要講的是：有一天，大王請庖丁去府上宰殺一頭牛，只見庖丁用手按著牛，用腳踩著牛，用膝蓋抵著牛，用肩靠著牛。庖丁將刀刺入牛身時，那種皮肉與筋骨剝離的'聲音，與他用刀時的動作和姿態(tài)很配合。

　　梁惠王說：“你宰牛的技藝真高啊！”

　　庖丁說：“我宰牛是用心靈去感受牛的內(nèi)部，我這把刀用了十九年還是和新的一樣。我的刀刃插入骨節(jié)的間隙，自然綽綽有余。我宰牛的時候很小細，找到關(guān)鍵部位，咔嚓幾下，牛的骨頭和肉就分開了，像一堆黃土一樣均勻地攤在地上。”

　　大王聽了這些話后，連連點頭，似有所悟地說：“我聽了你的這一番言論，我學(xué)到了不少東西和道理。”

　　這則寓言告訴我：任何事物都有其固定的規(guī)律，只要在實踐中不斷摸索，掌握事物的內(nèi)在規(guī)律，久而久之，熟能生巧。就能通暢、順利，風(fēng)雨無阻地解決問題。

　　庖丁解牛的感悟 篇12

　　這天我讀了庖丁解牛這篇文章。

　　庖丁為文惠君解牛。文惠君來到庖丁面前說：“啊!太妙了，你的技術(shù)真高啊!”庖丁說：“這沒有什么了不起的，這只是因為我跟相處的時間長，我很熟悉牛的骨頭，此刻我不需要看，只需要摸，而且還需要全身心地投入進去。”庖丁之后又說：“大王，您的'江山也是這樣的，也需要您全心全意地投入到朝政里啊!”文惠君很欣賞庖丁，心里很高興!

　　這個故事告訴我們：什么事情都要認真對待，全心地投入，熟能生巧!我們小朋友學(xué)習(xí)也一樣，要全心投入進去，才會取得好成績!

　　庖丁解牛的感悟 篇13

　　學(xué)了庖丁解牛讓我感覺到世界上的事情紛繁復(fù)雜，處理不當(dāng)在無形中就會給人帶來煩惱，如何去擺脫煩惱，瀟灑的處理好一切事情呢？

　　在《庖丁解牛》中我們知道了，牛是復(fù)雜的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，輕松簡單的解牛了。世上的事情也是一樣的，不管它多么復(fù)雜，都是有規(guī)律可循的，充分認識和掌握事情的內(nèi)在規(guī)律，處理起來游刃有余了。

　　庖丁在順利解牛后“提刀而立，為之回顧，為之躊躇滿志。”是一種悠然自得的人生境界，也是一種充滿自信的境界。在我們現(xiàn)實生活中，我們怎樣才能達到此種境界呢？我們要學(xué)會用“刀”學(xué)會了就活的灑脫，不會用“刀”就失去了生存的工具，就會陷入苦惱中不能自拔。我們應(yīng)該如何掌握這用刀的生存技能呢？我們首先要學(xué)會研究生的結(jié)構(gòu)，找準(zhǔn)牛的肌理就是事情的內(nèi)在規(guī)律。輕松自如的解牛和解決事情。

　　人世間的事情雖然千差萬別，不盡相同，但是對于每個人每件事，有規(guī)律可循。就得善于掌握它的規(guī)律，順著它的規(guī)律去做，遇到難題要學(xué)會繞道解決。避免與其規(guī)律發(fā)生沖突，如果不按規(guī)律辦事，拼著力氣在干了解牛的刀，沒有了武器，不但解不了牛，就連雞也殺不了。這樣做勢必會陷入到無法回旋的余地，我們應(yīng)該如何掌握解牛的正確方法呢？

　　我們應(yīng)該做到，不管對于任何人或任何事，要在全面掌握的基礎(chǔ)上，要找到其中的門和路，要知道從那進入，從那里拐彎。像我們的學(xué)習(xí)，人際關(guān)系，都不是這樣的嗎？我們要學(xué)會用靈活的頭腦來應(yīng)對世間萬物的'變化。我們有時要學(xué)會繞開障礙而行，也是解決問題的最佳方法以。解決問題砂是在硬碰硬上，硬碰不但白費力氣，更糟糕的是容易擊到對方的最痛處，那樣根本解決不了問題，還會在合作的關(guān)鍵的門路上打上難以解開的死結(jié)。

　　所以我們學(xué)了《庖丁解牛》以后我們要學(xué)會能把自己的鋒芒磨損，還要順利解牛。要學(xué)會達到一種躊躇滿志不敗的境界，對于處理人事間的事懷也要善于學(xué)會掌握規(guī)律，運用規(guī)律，不要去硬碰硬要按規(guī)律這樣才能順利辦事情，從而達到心情愉快，這樣也就掌握養(yǎng)生之道的規(guī)律了。作文

　　庖丁解牛的感悟 篇14

　　莊子在《庖丁解牛》中，對庖丁為文惠君表演解牛之術(shù)進行了詳細的描寫，給文惠君留下了深刻的印象，使他意識到保持健康的方法。以下內(nèi)容是庖丁解牛讀后感，供各位參考。

　　莊子在《庖丁解牛》中，對庖丁為文惠君表演解牛之術(shù)進行了詳細的描寫，給文惠君留下了深刻的印象，使他意識到保持健康的方法。

　　所謂“健康”的真正方式，不僅是身體的鍛煉，更重要的是心靈的純凈。在關(guān)注物質(zhì)而忽視精神的現(xiàn)狀下，保持一顆純潔的心是多么困難啊!

　　工作壓力大，生活負擔(dān)重，追求名利，追求優(yōu)越的物質(zhì)生活，使人奔波疲勞，疲憊不堪。在這種情況下，養(yǎng)心尤為重要。常把心里的負擔(dān)放在一邊，常把心里堆積的垃圾清理干凈，把世上的勞苦放在一邊，心里就會輕松，開朗，無憂無慮起來。只有將養(yǎng)生與養(yǎng)心同時進行，才能達到莊子所描述的養(yǎng)生之道。

　　《庖丁解牛》蘊含的另一層含義是走自然之路。世界上的一切事物都是自然產(chǎn)生的，都是按照一定的規(guī)律不斷變化的'。

　　然而，作為一個處于廣闊自然中的小小人類，卻試圖根據(jù)自己的興趣和要求去改變和創(chuàng)造自然。他們沒有意識到這種自以為是和不公正的行為給人類帶來了多大的破壞。近年來，各種疾病和災(zāi)難是人類瘋狂掠奪和對自然的不尊重的結(jié)果。

　　由于人類自身不滿足于自然狀態(tài)，違背常識，不惜一切代價改變自己的外貌，弄巧成拙，給自己帶來極大的傷害，甚至一生的悔恨。

　　其實，殘月也是一種美，一種令人激動的詩意美，一種自然美。刻意追求外在的完美，本身就已經(jīng)失去了現(xiàn)實感，這種修飾過的美總是虛假的，不會打動人，也沒有魅力可言。

　　通過尊重自然的方式和盡量減少人類無止境的欲望，我們將不再看到破壞，以及對我們行動的后果感到遺憾。

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