國學經典誦讀感悟

時間：2023-04-25 19:08:51 感悟我要投稿

國學經典誦讀感悟(通用15篇)

　　無論是在學校還是在社會中，我們時常會受到啟發，對某些事或人產生新的感悟，這個時候，文字可以幫助我們更好的記憶這些感悟。那么，感悟文章到底要怎么寫呢？以下是小編為大家整理的國學經典誦讀感悟，僅供參考，歡迎大家閱讀。

國學經典誦讀感悟(通用15篇)

國學經典誦讀感悟1

　　學齡前，我和其他小朋友們就一起誦讀過《弟子規》很長一段時間，那時候的我是“多了記性，少了悟性”：我雖然把它全背完，但是卻并不知其義。媽媽告訴我這是中國傳統的文化，需要我們去傳承的，《弟子規》就是這樣一個載體。

　　上了小學，我又開始重讀《弟子規》，我漸漸感悟了它的涵義，真是受益匪淺。媽媽說現在的我是“多了悟性，少了記性”：從書中讓我知道原來做人也有許多規則，想做一個受人敬重的人就得有規矩、有禮貌、尊老愛幼、守信用。。。。。。我們傳承的不僅僅是文化，傳統美德也需要我們傳承。

　　《弟子規》不僅是古代圣賢的智慧結晶，它還是我人生的啟蒙老師。它以無盡的思想光輝指引我在茫茫的歷史長河中前進，鞭策自己的行為準則有了尺度、增進了自己為人處世能力。其中包括“孝、悌、禮、仁、忠”等。它還教了我一些學習方法，“不但要認真學，還要實踐”，這樣才能真正地讀好書，使我成為有用之才。

　　讀《弟子規》的.同時，我衡量一下自己的品行，確實還有一定的差距。我想一個人活著就要講點道德，有品位，這才會贏得別人的賞識。今后我還會深入內心地反復誦讀《弟子規》，從中學會做人處事的道理，真正孕育出正人君子的品行，提升自己的修養，何樂而不為呢？

國學經典誦讀感悟2

　　“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。大家好！我是來自惠民一實黃岡小學三年級一班的國學小名士——董正盛。”我也想像參賽選手一樣自豪的介紹一下我自己。剛開始看《國學小名士》的時候，我發現有很多知識是課本上學不到的，他們竟然也能對答如流，真被他們驚人的記憶力、豐富的知識儲備、良好的心理素質和現場應變能力驚呆了。其中有一期中的參賽選手楊震竟然和我們是同齡人，僅僅上三年級就敢上臺與初中、高中的大哥哥、大姐姐比拼，太佩服他的勇氣了。我是一個不太愛表現自己的人，平日里有類似的'展示活動，我都不愿意主動參加，看了《國學小名士》以后，我也想向楊震學習，抓住機會，鍛煉自己。爸爸媽媽告訴我，《我愛記詩詞》和《名家對對碰》更多的是考察參賽選手的國學知識儲備，有不足可以在生活、學習過程中彌補。留心處處皆學問，只要我們平時多注意積累，多留心就可以豐富自己的知識。學習知識是簡單的，但是要將學到的知識運用的生活中，變成自己的實際行動就不容易了。所以我更喜歡《美德大考驗》，桔子撿不撿，垃圾桶扶不扶，通過別人的表現可以反思一下自己，從而努力做到“知行合一學以致用”。

　　在觀看《國學小名士》的過程中，我也學到了很多日常

　　禮儀，比如吃飯的時候必須長輩先入座，還要照顧身旁的人，多幫別人斟茶倒水，餐桌上不要大聲講話，筷子尖、茶壺嘴兒不能對著別人等。恰好過春節，我將這些禮儀直接用到了生活中，得到了長輩們的表揚。

　　《國學小名士》的比賽雖然已經結束了，但是它留給我的啟示將伴隨我成長。我將時刻以國學經典激勵自己，努力成長為一名“知行合一”的國學小名士。

國學經典誦讀感悟3

　　《國學小名士·經典誦讀》觀后感今天我收看了山東少兒頻道播出的《國學小名士》欄目。這一期，小名士走進了孔府當講解員，背古詩詞，品讀詩文里的美麗中國。

　　以前我背小古文和詩詞，只是死記硬背，根本不理解其中的含義，今天我看了這個節目，讓我受益匪淺。“讀萬卷書，行萬里路”果然說的不錯。85名小選手走進“曲阜孔子文化園”，在孔子游學講座的舊址進行演講，知行合，學以致用，背誦經典詩詞，傳承中國傳統美德。我被小選手們的表現深深震撼了，我的內心備受鼓舞，他們就是我的榜樣，我要努力學習古詩詞，來豐富我的知識內涵。

　　一山一水一圣人，山東圣名傳天下。我的家鄉山東在古代涌現許多名人，如孔子、孟子等，都是古代的文化大家。作為老鄉，我感到非常自豪。慢慢的我也愛上了古詩詞，愛上了傳統文化。名家流傳下來的精品詩詞是那么優美，膾炙人口。作為小學生，我們身上承擔著將這樣精深文化繼續傳承發揚的責任。中華民族幾千年的文化，通過不斷的沉淀，留給我們的是藝術的瑰寶。

　　我們是祖國的未來和希望，未來掌握在我們的手中，時代的接力棒要靠我們相傳。我們的表現就代表了中國，我們的進步證實著中國這個文化大國正在進步，一步步走向繁榮。學習中國優秀傳統知識，弘揚中華歷史文化精神是為我

　　們的`責任。弘揚和培育民族精神，必須要從做人開始。如果沒有做人的基礎，就不會有民族精神。一個國家的振興，必須以國民素質的提高為前提。國學是中國的國粹，作為中國人應該以此為傲。

　　同學們，讓我們向祖國的璀璨文化走去吧！讓我們向古詩詞的方向前進吧！

國學經典誦讀感悟4

　　國學，一個并不陌生的詞。《千字文》它是由南朝梁周興嗣取王羲之字跡中不同的一千個字，以四言韻語寫成。從南北朝到清末，《千字文》流傳了1400多年，是世界上現存的出書最早、影響最大的識字課本。《千字文》所含的內容非常廣泛，雖然只有一千字，卻包括天地、歷史、人事、修身、讀書、飲食、居住、農藝、園林、以及祭祀等社會文化活動。

　　在我讀過《千字文》之后，其中有一句話讓我印象最深刻，那就是：“德建名立，形端表正。”意思就是道德樹立起來了，名聲就會和圣人一樣傳播到遠方，就如同形體端正了，儀表就正直了一樣。

　　《千字文》向我們訴說了人生之道，思想之悟，無愧是我們的精神寶藏，是我們追求的目標，我們正在嘗試著按照它的行文準則去做。光陰似箭日月如梭，和時間賽跑才能抓住童年時期的手，時間總是不善待每一個人，悄然流逝，無聲無息，你不吝嗇時間，它就會對你吝嗇。經得起時間的考驗，堅持到最后，必然能成就一番事業。要做時間的主人。不要為那過去的失敗而懊悔，不要為那錯誤而譴責自己，不要為過去的事情而憂郁，過去的將不會再有，拍拍身上的塵埃，去繼續追趕時間吧！不要向它臣服，爭分奪秒，用我們的行動證明一切！

　　這僅僅是它的一部分，卻顯露出這么多得道理，更何況是一千字的文章呢？無論它的內容是多么的豐富，但是真正的意義在于啟迪我們，去付出汗水，改變自我，最終以收獲的甜蜜告別苦淚！相信一分耕耘一分收獲。

　　通過對《千字文》的學習，我不僅從中學到了很多的知識，拓展了我的知識面，最重要的是我還學到了很多做人的道理，增強了我對真善美和假惡丑的分辨力。

　　就從那時起，我下定決心，要把時間看的和生命一樣重要，不能讓一分一秒的`時間從我的掌心中溜走，我要和“時間賽跑”，去追趕它，去超越它……去珍惜它。有些人，每天游手好閑，浪費生命，即使有人告訴他們時間的意義，生命的意義，也是吊兒郎當的，湊湊合合過日子。

　　我也發生過這樣的事，寫作業時，慢慢吞吞的，自從我讀了《千字文》一個讓我明白時間意義的“朋友”，讓我的人生又擁有一條正確軌道的“好朋友”在珍惜時間的同時，我們要勇于追求夢想，為自己的目標前進。為了找到那屬于我們自己耀眼的光茫前進。要相信：希望就在前方，就在不遠的前方……

國學經典誦讀感悟5

　　最近，徐老師向我們推薦了一本書——《中華誦·國學經典》。老師說，這本書很有閱讀價值，特別是我們炎黃子孫都應當精讀的。書中主要收集編排了諸子百家、楚辭漢賦、唐詩宋詞元曲等燦爛篇章。它飛揚的文采綻放出中華文化獨特的藝術魅力，在一定程度上成為中華民族的象征和標志。老師的'話深深的吸引了我，于是我讀了起來。

　　這本書上面都有注音我們沒有閱讀障礙，書中有一小部分古詩我們曾經學習過，讀起來很親切也更激發了我的閱讀興趣，雖然很多沒有讀過的古今賢文和古詩我們也能結合注釋和賞析較好的理解內容，更能讓我們在閱讀中體會什么是“經典”。那真是一個蘊含著情感力量和感召力的字眼，這經典是我們民族的印記。這本書中我最喜歡的一首詩是：“積金千兩，不如明解經書。有田不耕倉廩虛，有書不讀子孫愚。倉廩虛兮歲月乏，子孫愚兮禮義疏。同君一席話，勝讀十年書。人不通古今，馬牛而禁裙，茫茫四海人無數，哪個男兒是丈夫！酒釀成緣好客，黃金散盡為收書。”詩的意思是：積蓄很多黃金不如多買些書留給后代使之明白事理。有田不去耕種，倉庫就會空虛，有書不去讀，子孫就會愚笨。倉庫空虛生活就沒有了保障。與博學之人暢談一次，受益勝過讀書。一個人如果不博古通今，就想馬牛穿上衣。茫茫人海之中，有誰能稱得上真正的男子漢呢？釀成美酒只花掉全部錢財是為了購買書筆。

　　同學們，你們看，這些經典詩句多么深刻啊，讀了這首詩我們誰都明白，留給子孫的最好財富是書，告訴我們最簡單深刻的道理是人要學習。這一句句經典話語讓我們感受著我們中華民族昨天的`文明，想象著這我們的未來。我們是未來的主人，讓我們鑒往知來，傳承我們的中華文明！創造文明的新中華！

國學經典誦讀感悟6

　　今天，我看了國學小名士，從中我收獲了許多，我知道了很多的詩詞、名句，還有很多有意思的成語，豐富了我的國學語言知識。

　　選手對國學經典掌握的都非常好，詩句都脫口而出，有些詩句我從未聽過。我心想，這些哥哥姐姐們真棒哎！我以后也要努力向他們學習，做個勤學好問，好好學習的好學生。

　　選手們說的詩句朗朗上口、滔滔不絕，他們的詩詞量讓我驚訝不已。選手們在臺上競爭越來越激烈，你一句我一句，互不相讓，我在臺下看的贊不絕口。這樣我覺得我與他們的差距真大哎！我心里想，以后我也要像他們一樣登臺競爭，也成為他們那樣的經典小學士。

　　通過觀看他們的比賽，我受益匪淺。我在觀看的過程中也學到了不少美妙的詩句，那些詩句朗朗上口，美妙無比，使我很快就喜歡上了這些經典詩句，讓我感受到了我國五千年的文化的博大精深。從中學到很多做人的道理，她像大海上那導航的明燈，為我指明了努力的'方向；像那茂盛的大花園里的花朵，千姿百態，嬌艷欲滴，散發這馥郁的芬芳，沁人心脾，滋潤著我的心靈；像一位諄諄教導的老者，在娓娓述說著那悠久的歷史和經典，給予我無限的知識，收益終生。以后我要廣泛誦讀，牢記于心，走進古詩的世界里，去體會我國千古流傳下的優美詩詞。讓我國的詩詞一代一代流傳下去，讓子子孫孫都能體會到它的美妙。我要徜徉于詩海中，去感受中華詩詞的博大與精深，去感受文學大家那一篇篇經典佳作，去感受詩人真切的情懷，讓這些經典詩句千古流傳下去，來傳承中華民族優秀文化瑰寶，讓它們永駐我們的心間！

國學經典誦讀感悟7

　　經典，是指傳統的，對后人影響深遠的文化珍品。在學習過程中我們也被經典誦讀所陶冶，精美的詞句、警示的格言都給后人以文化的熏陶和知識的拓展，能對經典詞句做到耳熟能詳，這無疑是讓我們在享用傳統文化精髓的盛宴。

　　“三人行，必有我師焉”這句話講述了一個道理：能者為師。在我們的日常生活中，每天都能接觸到很多人，而每個人又都各有自己的長處值得我們彼此學習，達到取長補短的目的。就像我們班里的`張宇涵她的語文學習成績特別好連續五年來每次都考全班第一；王梓桐學習努力，做題仔細認真，從不馬虎，這正是我需要向他學習的地方，改掉我粗心的壞毛病……真的是讓我不由得產生贊嘆羨慕之情。同時也激勵我以他們為目標發奮圖強、揚長避短，做一位敢于爭先得自己。

　　讀了古詩文，使我們獲得了前所未有的知識，使我們好似又穿越了歷史時空，回到了當時的歷史環境中。

　　經典誦讀是對我們進行愛國主義教育和民族傳統教育的最佳教材，是弘揚民族精神，張揚中國文化的魅力法寶，為擁有五千年悠久歷史和五千年燦爛文化的中華民族，唱起發揚民族精神，弘揚民族文化的最強音。它是民族傳統與民族精神的化身，我們要加強學習發揚光大。

國學經典誦讀感悟8

　　時今，提倡國學教育，在各級學校和社會上普遍引起重視，并出現了學國學的熱潮。還通過世界各地設立的孔子學院，傳揚國外。國學，原本指國家設立的學府，如太學、國子監等。后來演變成一門學問，稱國學。近代稱古代的文學藝術為國學。國學以儒家思想和哲學貫穿并主導中國文化，先秦諸子、道家、釋家處從屬地位。國學是炎黃兒女的魂魄，華夏文明的根基。中華五千年文明傳承史，大浪淘沙留給中華民族的瑰寶，世代傳承，燦爛至今。

　　在華夏文明浩如煙海的古籍中，在國外被最廣泛翻譯和閱讀的一本國學經典，要數老子的《道德經》了。在德國華裔家庭幾乎都有一本《道德經》;在日本《道德經》是企業管理者的案頭藏書;在美國一家出版公司以13萬美元購買了僅有5000字的《道德經》英文版權。可見《道德經》魅力之大，影響之廣。

　　魯迅說：“不讀《老子》，不知中國文化。”史載孔子曾問學于老子，可見老子當時地位的顯赫于影響。《道德經》如同甘泉，一朝掬飲，終生受用。

　　老子(公元前600年?—公元前470年?)，姓李名耳，字伯陽，又稱老聃(dān)。中國春秋時代的思想家、道家學派的始祖，楚國苦縣人。相傳老子降生時就長有白色的眉毛和胡子，因此稱其老子。曾任周朝守藏室之史，著有五千言的《道德經》一書。《道德經》又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》，分上下兩篇，上篇《道經》，下篇《德經》。原本《德經》在前，《道經》在后，不分章節。后來改為《道經》在前，《德經》在后，分81章。《道德經》是中國歷史上第一部哲學著作，修身處世的古老《東方經典》。《道經》講述了宇宙的根本，揭示了天地萬物變化的玄機。《德經》道出修身與處事方略。《道經》和《德經》涵蓋了哲學、政治學、倫理學等諸多學科;內容博大精深，涵括百家，包容萬物，成為哲學智慧的寶著。倡導自然無為聽天由命，要求人們無欲、少智、守柔、退讓，以為主旨。

　　老子認為，世界的本源是無，只有無才稱得上道的原則，“圣人處無為之事，行不言之教”(《道德經》第二章)，是說圣人用無為的態度來處理世事，實行不發號施令的德化教育。主張“不尚賢，使民不爭;不貴難得之物，使民不為盜。”(第三章)不崇尚賢能之人，使民眾不爭名奪利;不看重珍稀寶物，使民眾不去做盜賊。“絕圣去智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈”(第十九章)。杜絕所謂圣明，擯棄不利于民眾的智慧;民眾才能獲得百倍利益。杜絕所謂的仁慈拋棄所謂的道義，民眾才能回復子孝親慈。莊子更主張君主應該無欲、無為、淵靜。“無欲而天下足，無為而萬物化，淵靜而百姓定。”莊子接受并發展了老子的哲學思想。老子主張“無為”即不作為;莊子主張人的心靈不被外物拖累的`自由自在，無拘無束的狀態，讓人們拋棄功名利祿。無為而治的思想在中國古代是有很深影響的。漢代初的黃老之學以先秦道家無為而治的思想，適應了秦末動亂后民心思定的形勢，強調清靜無為，主張輕徭薄賦，與民休息，對民眾的政治和經濟生活不予干涉或少干涉，以安定民心，發展社會生產。可見無為而治的思想在當時起到了積極作用。唐代初年和宋代初年的統治者，也都曾用無為而治的思想調和處理當時的社會矛盾，并有所收效。魏晉玄學家通過宣傳無為而治，引導人們消極、遁世、清淡，無所作為，對社會產生了消極影響。

　　《道德經》有眾多學者專家譯注，就連幾位皇帝也競相寫注釋。可見老子的《道德經》在中國文化發展史上倍受青睞。《道德經》的語言簡練，有著詩一般的風韻。《道經》開篇論“道”，《德經》開篇說“德”，彰示了《道德經》的核心問題。

　　《道德經》第一章(即《道經》的開篇)“道可道;名可名，非常名。無，名天地之始;有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙;常有，欲以觀其徼(jiào)。此兩者同出而異名，同為之玄，眾妙之門。”開篇點出“道”，“道可道，非常道”，初步揭示了“道”的內涵，是《道德經》的核心問題之一。“道可道，非常道”即道可以用言語來表述，但不是永恒之道。(這里的“非”即“不是”，“常”即永恒。非常，不作異常、尋常來解釋)老子認為，在混沌時期“道”早就存在宇宙之中，混沌初開“道”就在萬事萬物之中，并且展現出自身的作用，貫穿于其生成，成長，發展壯大，直到消亡的全過程，成為客觀世界存在的自然規律，不以人們的意愿為轉移，可為“大道無形”。“無，名天地之始;有，名萬物之母”。認識“大道”，就得理解“無”與“有”的意義。無，代表混沌初開之前的狀態;有，代表混沌初開孕育萬物的狀態。有是在無之中生出來的，有便成了萬物的生母。所以，常常觀察“道”之無名無形的玄妙;常常觀察“道”有名有形的頭緒。妙與徼(徼為邊界，引申為端倪，眉目，頭緒或來龍去脈)本源相同而名稱不同，共為大道變化來變化去，這就是洞察宇宙萬事萬物的奧妙之門徑。

　　《德經》開篇(《道德經》第三十八章)：“上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無為而無以(不)為。下德為之而有以(不)為。上仁為之而無以為，上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。前識者，道之華而愚之始。是以大丈夫處其厚，而不居其薄，處其實，而不居其華，故去彼取此。”

　　上德，即上等的品德，有上德的人不以德為德，才算真正有德。下德，誠然是下等品德，下等品德的人想有德，且達不到德。上等品德的人順其自然而無心作為;下等品德的人要有作為而無以能為。上等仁慈的人而無私心意圖，上等義氣的人常有私心目的。上禮之人為而得不到回應，就會揚起胳膊讓人強從。所以，喪失了道后出現了德，喪失了德后出現了仁，喪失了仁后出現了義，喪失了義后出現了禮。這個禮，是忠信輕薄的表現，是社會動亂的禍首。先見先知者，是道的虛華愚昧的開始。大丈夫應取忠厚而不取輕薄，取實在的而不取虛華，舍棄薄和華，采取厚和實。

　　老子一直提倡和追求“無為而治”，但他也不反對有為而治。因為社會大道和大德喪失以后(即“無為而治”)，不得不通過有為來維護和恢復社會秩序。因而他認定“道和德”為無為;而道喪失以后出現德，德喪失以后出現仁，仁喪失以后出現義，義喪失以后出現禮，這德、仁、義、禮為有為。

　　老子的思想滲透到我們生活的方方面面。他告誡人們“天下大事，必作于細”(第六十三章)，意思是想成就一番大事業，就得從身邊瑣碎的小事做起。“合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。”(第六十四章)這幾個排比句子，告訴人們一個道理，成就大事業，不是一蹴而蹴就能成功的，而要有持之以恒的毅力。

　　有才華的人不得志，無處施展個人能力與智慧，當用老子“大器晚成”(第四十一章)來鞭策自己，不氣餒，定會取得成功的。事業到了巔峰時，不要被權力和金錢迷惑，該“功遂身退”(第九章)時，不要執迷不悟，若落個身敗名裂的下場就悔之晚矣。“知足者富”(第三十三章)即知足者常樂，這是最為實在的。

　　男子漢在外面威風八面，可在柔弱的妻子面前竟然“卑躬屈膝”，是因為“柔弱勝剛強”(第三十六章)。太極拳看似軟綿綿的，太極高手一旦出拳，就是一個大漢也會掀翻在地。

　　“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”(第二十八章)。遇有災禍時，幸福就倚旁在它的旁邊;遇有幸福時，災禍就潛伏在它之中。老子給予的人生智慧，是讓人們學會辯證地認識事物，樂觀面對生活中的禍與福，順其自然，把握好生存的能力。

　　“法網恢恢，疏而不漏”，源于老子的“天網恢恢，疏而不漏”(第七十二章)。在人們生活的周圍，有著各式各樣的犯罪，受到應有的懲罰。但仍有在逃犯妄想躲避法律制裁。蒼天布下的廣大無邊之法網，盡管網眼疏稀，也不會遺漏犯罪分子。須記得大自然是最公平的，惡有惡報，不是不報，是時候未到。

　　在老子《道德經》中，有些成語在開悟著人們。如“天長地久”，形容愛情永遠，如天和地存在的時間一樣長久;“功遂身退”(易名“功成身退”)，事業成功如意了，當從位置上退下來，不要等到身敗名裂才想退，一切都晚了;“寵辱若驚”，得寵或受辱都感到驚慌。與“寵辱不驚”的意義相反;“唯道是從”(易名“惟命是從”、“唯命是聽”)，形容絕對服從;“知止不殆”，知道適可而止的人，不會遇到危險;“虛中生有”(易名“無中生有”)，本無事實，憑空捏造;“出生入死”原指從出生到死。現指冒著生命危險，隨時有死亡的危險;“福禍倚伏”(易名“福倚禍伏”)，即福與禍互相依存，互相轉化，互為因果;“報怨以德”(易名“以德報怨”)指不僅不記前仇，反而給予恩惠。可見這些成語早已融入人們的生活之中，盡管“日用而不知”，但人們確實在生存實踐中，不斷運用老子的思想和智慧。

　　古人云：“靜而后能安，安而后能定，定而后能思，思而后能慮，慮而后能得。”人們在“靜、安、定、思、慮”的日常生活中，靜要“致虛極，守靜篤”(第十六章)，盡量讓心靈達到虛無的極端境界，固守寧靜達到忠厚篤誠。安則“其安易持，其未兆易謀”(第六十四章)，對安定的局面能把持，對未露先兆的事情易謀劃。定，為“無欲以靜，天下將自定”(第三十七章)，即無欲求自然會清靜無為，天下萬物將會自然安定。

　　學習老子“大道”思想智慧，懂得“上德”“修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃余;修之于鄉，其德乃長;修之于邦，其德乃豐;修之于天下，其德乃普。”(第五十四章)思深慮遠，用哲學頭腦明辨是非曲直，抑制“下德”的萌發，減少魯莽氣，消除私欲，不受任何環境或他人的愚弄，善待人生不僅能實現成就事業的理想，還能讓人生更美好，福喜屢臻。

國學經典誦讀感悟9

　　今天下午，我看了國學小名士的總決賽，一共有12人沖入總決賽。我覺得只要能上總決賽的，就是精英，就算其中有一個人第一個刷下來，我也覺得他比我要厲害十倍。

　　比賽看是了，第一輪說古詩句只要里面帶著國和家就可以，這次有六名選手，有三位會淘汰。前十二輪每個學生發揮都很好，可第十三輪一號選手不小心詩句重復在規定的時間能沒能想起來，就遺憾淘汰了，接著在第二十二輪和二十六輪，六號

　　和二號也遺憾退場了，走后這六個人身下三號劉康寧，五號田藝萱，四號楊晨。緊接著是第二輪六個人，剩下八號高晗，九號謝奕晨，十一號馮浩然。他們就過了一輪又一輪的比拼，就剩下了三號和九號，在最后一輪對對聯的比拼下，三號劉康寧以一比二的成績下贏得了最后的冠軍。

　　我這到了，我們時刻都不能離開書，就像劉康寧姐姐說的`我們要多看對我們有益的書，多看古詩宋詞。

國學經典誦讀感悟10

　　我參加了慶陽電大學校組織的《國學經典誦讀》的在線學習，原來我對國學僅僅是知道而已，平時教學中雖有涉及，但受小學生的接受能力的限制，也是粗約的給小學生講解，并未更深地從中國文化的歷史傳承，從《國學》對中國文化的影響上，對中國人的影響上過多考慮。經過此次的學習，讓我對國學有了深刻的認識，感受到《國學》中的不可言傳只可意會的經典理論，細細的反省一下，我感覺確實受益匪淺。

　　國學經典是中華民族五千年燦爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在經典的搖籃里孕育，華夏兒女在名句的吟誦中成長。在漫漫的歷史長河中，國學作為中華文明的主要載體，像一根堅韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現著中華民族的精神。其優秀的思想文化已超越時空界限，融入到世界文化和現代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結晶。

　　國學經典自有一方天地，讓思想自由馳騁；國學思想使人美麗，成就清新的高尚人生。把國學精髓運用到工作、生活實際，指導其人生觀、價值觀，發揮修身養性之功效。在浩如煙海的中國古典著作中，《論語》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來，《論語》中仁愛的核心思想，始終浸潤著達則兼濟天下，窮則獨善其身的光芒，它為不同時期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來總以為孔子是離自己很遙遠的古代圣賢，《論語》是學術家們才研究的歷史文化遺產，從沒有想到它會如此親近地來到我們身邊。今天，是一個經濟飛速發展、個性空前張揚的時代，更是一個競爭激烈、物欲橫流的時代。人們面對著來自工作生活等方面的壓力，競爭越是激烈，越是需要調整心態，調適與他人的關系。《論語》中娓娓道來，輕輕拂去你心靈的塵土，教會你做人的道理。畢竟，這不是一個人的世界，不管多聰明能干的人，離開他人的幫助，是難有建樹作為的。一個人只是一葉舟，而眾人才是既能載舟亦能覆舟的.水！

　　國學是我們中國人特有的國粹，它承載著中華民族五千多年的文化內涵。學習國學，讓我更進一步的了解孔子及其他教育家、思想家的學說。

　　（一）修身養性，德行人生。細讀《論語》，頗有感觸。《論語》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常生活，找到個人坐標。因此，《論語》可以作為我們個人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。《論語》中關于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：君子有三戒；少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。益者三友，損者三友，益者三樂，損者三樂。孔子認為：血氣未定的年少之時，不要沉浸于女色；血氣方剛的成年時期，不要與人爭斗：而到血氣既衰的老年，不要貪得無厭。

　　一個人遇事不要主觀臆測，不要盲目武斷，不要固執己見，不要自以為是。孔子還認為，和正直，誠實守信，博學多才的人交朋友是有益的；而和諂媚的人，虛偽陰險的人，花言巧語的人交朋友是有害的。同時他還認為，如果以適度的禮樂來節制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂，對人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂，對人則是有害的。這些言論，簡潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執。如果我們每個人都能把這幾句話牢記在心，時時警醒自己，應該說在修身行事方面就不會有大的過錯了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場經濟條件下，許多人過分地強調物質利益的追求，因為種種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價值觀也呈現多元化，而作為教師承擔著教書育人的責任，肩上的擔子千斤重，一頭挑著學生的現在，一頭挑著國家的未來，必須給予學生的正確的世界觀、價值觀。。人生觀的引導，教育學生為民族的復興而不懈努力并成為國家的棟梁。而要達到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀。、價值觀。、人生觀。因此，教師必須修身養性，經得起各種不良現象的誘惑。

　　（二）學習《國學》，讓我懂得如何學習和如何教育學生。

　　《明儒學案》曰：古人之於學者，其不輕授如此，蓋欲其自得之也。即釋氏亦最忌道破，人便作光影玩弄耳。古代的老師不輕易的傳授知識就是想讓學生自己去領悟，即便佛教傳經也最忌諱完全說破，因為那樣學生就會輕松獲得而把學習當成玩樂。現在的教學，再也不能用以前填鴨式的方法了，寓教于樂才是教師的首選。師者，善于傳道，授業解惑也；道之未聞，業之未精，有惑而不能解，則非師也矣。老師要善于傳授道理教授學業和解答疑惑，不懂道理，學業不精湛，學生有疑惑卻不能解答，這算不上老師。所以，老師要與時俱進，不斷接受新知識，新技能，新的教學方法；不斷參加學習和培訓。要想給學生一滴水，自己就要滿斛水。

　　（三）學習《國學》讓我學會感恩，懂得待人接物，懂得一切為了國家。

　　子曰：弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文。這句話的意思是說，孔子說：學生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹慎而誠實，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實踐之后有剩余的力量，再去學習《詩》《書》等經典。通過學習國學，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應該以感恩的心去對待；對有困難的人應該從樂于助人的心去對待；對犯錯的人應該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長輩等。它在教我們如何做一個善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人。可以說，國學知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。同時，也為學生做好榜樣，教育學生尊老，愛老，愛護弱小，讓中華的優良傳統得以傳揚。

　　《國學》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內涵。今后，我要多加學習，讓國學經典中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫，也為我的教育事業添光加彩。作為中國人，我們應該以此為傲，也希望大家能繼承并發揚中國傳統國學文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭！

　　學習《國學》，不是我們這一代的事，也不是這幾代的事，而是我們中華民族千秋萬代的偉業，《國學》是我們中華民族得以傳承的基石。讓我們在《國學經典》的叢林中漫步，在經典國學的長河里凌波，在國學經典的寶庫里采擷如花的詞語，構筑我們心中最美好的詩篇，用最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

國學經典誦讀感悟11

　　中華民族自古以來就是以禮儀之邦聞名于世，我國人民從來就有知書達禮的傳統美德。虛席以待程門立雪三顧茅廬等等以禮相待的成語和典故，在歷史上廣為傳誦。知禮，講禮，對人彬彬有禮，體現了對他人的尊重，是保持人們正常關系的準則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會為重。能真誠待人也正是一個人高尚情操的表現。試問那些對長輩出言不遜，對朋友態度粗暴，公共場所橫沖直撞的人，能體現出是一位有文化，有教養，懂禮貌，講文明的人嗎？當今社會，文明禮貌、文化素養對一個人一個民族來說是至關重要的。

　　物質文明上去了，精神文明卻衰退，與一個有禮儀之邦之稱的民族，與一個進行現代化建設的民族相容嗎？對學生進行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質的關鍵在于一個國家必須要有自己的國魂，一個民族必須要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起來，形成無比強大的精神力量。中華民族幾千年延續下來的愛國、氣節，奮發、立志，改革、創新，勤學、好問，勤儉、廉正，敬長、知禮等傳統美德體現了中華民族的國魂和精神。

　　國學的東西，太多太多，慢慢品味，其樂無窮。學生們誦讀，可以從中懂得為人處世的道理，使學生更加懂禮貌，更加愛學習……國學經典在誦的過程中深入了學生們的心靈，為學生們儲存了文化的養料，等他長大的時候慢慢吸收。

　　國學源遠流長、博大精深，經典的底蘊厚重。走近國學經典，我認為它最大的特點就是：寧靜、潛心。只有靜得下來的人、潛得下來的人，才有可能從內心中容下國學經典。當我們被現代社會許多時尚的、流行的、快餐的文化捆住自己的手腳以至心靈的時候，當我們內心深處的小農意識、急功近利的心態沒有消除的時候，我們不可能在自己的心中留住國學經典的腳步，更不可能在自己的.生命中延續國學經典的精髓。

　　我校積極倡導讀誦國學經典在我看來是一件非常好的事情，讓學生們了解中國的過去，了解中國的文化，了解中國的思想。在讀誦中，強化記憶力，在學生記憶的黃金時期，為他們補充大量有益的讓他們受益終生的東西。最為重要的是：讓學生們汲取千年文化中的營養，讓他們在今后的成長中不斷體會、反芻，用正確的思想指引他們的生活，帶他們找到幸福生活的真諦！

　　朋友們，潛下心來，靜下氣來，與學生們一道走近國學經典，和學生們一起體會和感悟！用經典指導自己的言行舉止，在與學生們一起學習的過程中一同快樂收獲與成長。

國學經典誦讀感悟12

　　初賽的參賽者漸入佳境，決賽的緊張趕來，使我有了新的領悟。

　　“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。”，在最后的決賽中，參賽者節節失利，蘊藏在他們復雜的腦袋里的知識似乎只有他們自己知道，但就是說不出來。來來回回的驚心動魄，讓我想起了次次考試后盼知道成績的緊張和膽怯。我似乎又在自己黑暗的空間中看到了一道微弱的光亮――良好的心態。

　　他們的知識競爭就像我們的考試一樣，需要我們認真對待，保持好良好的心態對待。如果我們的心里稍微一慌就很有可能影響知識運用的發揮，甚至面對運算過程麻煩的問題會失去信心、束手無策，導致可以得分的題目反而丟分更多，因此我們需要學習他們不畏懼的精神。即使面對困難，也要靈活的轉動自己的頭腦，隨機應變的解決問題，而不是僅僅陷在困難的沼澤之下，驚慌失措的越陷越深。我們應該學會借助其他的知識，來擴充知識的寬度、掌握多方面知識結構、平復心態、保持冷靜、從容地接受挑戰。

　　在最后的比賽中，他們又有了新的考驗。這一是我們所有學生都必須做到。

　　一開始，考核的老師們就補下了“天羅地網”，老師把同學們帶到考場，并有一個“干擾人”企圖得到他們的答案。有的同學堅守自己的原則，心無旁騖的做著自己的試卷，而大多數同學則是習慣性幫助同學解決疑難問題，也許是不經意間疏忽了考試的規則，后來才果斷地堅守自己的原則。

　　一個小小的考試，隱藏著我們說不盡道不盡的原則問題。我們應以他們為鑒，杜絕不良的'考試行為，用自己的實際行動才維持考場的氛圍，與自己最真誠的成績結伴。與其和欺騙自己換來的浮夸虛榮相比，為何不用真實的成績來面對自己呢!

　　觀看了“國學小名士”之后，我愈來愈相信我有潛質使冰冷的水加熱升溫的火爐，也有潛能使乏味的熱水變得有滋有味的調味劑，我也在自己黑暗的密閉空間中找到了能發光的“寶藏”

　　勇氣，將會是我未來的基礎;以禮相待，將會是我交友的根本;尊重長者愛護幼孩，將會是我為人的前提;處事誠信，將會是我經營自己生活準則。人生的意義，“何可勝道也哉”!以后的我不僅會誦讀經典，還會傳承美德、知行合一，更會學以致用!

　　誦讀詩歌是中華民族的傳統美德，是華夏民族的精華。詩歌可以醫治人們心靈的創傷、凈化人們的心靈、使人們保持圣潔的思想、使人們的精神得到升華。詩歌孕育著人類文明最深刻的秘密，教育這一代又一代人。國學小名士是對中華經典的又一次弘揚。

國學經典誦讀感悟13

　　或許風只是稍縱即逝，但湖水知道它來過，給行人帶來了清涼；或許花只是絢爛一時，但泥土知道它來過，給世界帶來了芬芳；或許人生只是短短數十載，但很多人知道他來過，因為他們筆下的書籍早已成為經典，流芳百世。

　　每一縷星光都閃爍著如歌的往事，每一個清晨都預示著無限的啟迪。站在人生的十字路口，我回頭望，一路上的點點滴滴，如同沙灘上的腳印，真真實實地刻在心頭，時刻提醒著我：我們在成長。

　　人生，就是一節在鐵路上飛馳的列車，而我，則是那個懷里抱著書本的乘客，瞳孔里紛飛著黑玫瑰般的鉛字，望著窗外那飛舞的人生，不停地轉動的時光，我陷入了深思……經典，仿佛是我生命中不可缺少的一部分，翻開書本，一切的煩惱憂愁，都離我而去。在我的腦海中，只剩下那壯闊浩瀚的故事，一次次沖擊著我的心房。

　　讀到《大學》，我懂得“大學之道，在于明明德，在親民，在止于善”。只有現擁有光明正大的品德，革舊圖新才能達到最好的境界。在文章中，“知止而后定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”稱為解決自己浮躁的方法。

　　修身是“八目”中的核心；“八目”包含著“內修”和“外治”兩大方面：“格物、致知，誠意、正心”是內修，而“齊家、治國、平天下”是外治。只有格物、致知、誠意、正心都做到了，才能齊家、治國、平天下。看事物要看實質，只有擁有良好的品德才能看到事物的本質，才能確立正確的目標。只有確定目標，志向堅定，才能鎮靜不燥的心安理得的思慮，進而得到收獲。子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鳥呼？”我相信，每個人在努力之后，都會實現自己的理想。《大甲》曰：“顧是天之明命。”“天之明命”是指上天平等賦予每個人的德性。它強調了人的本性都是善良美好的，但是可能由于后天的環境和教育的不同才導致了人們在品行和德性方面的差異。因此“皆自明也”，是說要我們自己加強自身的修養才行。

　　有志者事竟成，只要心中有一個目標，低著頭去努力，也許某一天，當你抬起頭的`時候，目標就在咫尺之間，不要遠望目標，那樣只會讓自己感覺遙不可及，要“心誠求之，雖不中，不遠矣”。在做學問的時候，只要像打磨美玉一樣，反復琢磨，就能將自我修煉成人生的最高境界。成長的旅程中，我們需要的是從容地經歷，平靜地感知，勇敢地面對。每個人的成長都不可能是一帆風順的，若成長是一篇著作，那么煩惱便是藏在段落深處的錯字；如果成長是一張白紙，那么煩惱便是附在背面的一個瑕疵。

　　在成長的歲月里，我一直享受著讀書所帶來的快樂。翻開書本，我默默地成長，合上書本，我看見百變的人生。

　　一本本經典讓我們成長，看懂人生中的花開花落，我已停不下成長的腳步。

　　經典，伴我一生！

國學經典誦讀感悟14

　　其他回答關于“孝”，自古很多理解和認識。《論語》為政篇中有很多章節，我就其中倆節與大家分享：

　　子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”

　　子夏問孝，子曰：“色難，有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾以為孝乎。”

　　子游問什么是孝，孔子說：“如今所謂的孝，只是說能夠贍養父母便足夠了。然而，就是犬馬都能夠得到飼養。如果不存心孝敬父母，那......

　　關于“孝”，自古很多理解和認識。《論語》為政篇中有很多章節，我就其中倆節與大家分享：

　　子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”

　　子夏問孝，子曰：“色難，有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾以為孝乎。”

　　子游問什么是孝，孔子說：“如今所謂的孝，只是說能夠贍養父母便足夠了。然而，就是犬馬都能夠得到飼養。如果不存心孝敬父母，那么贍養父母與飼養犬馬又有什么區別呢？”；子夏問什么是孝，孔子說：孝之難就在于孝敬父母的時候的臉色一定要和顏悅色。有好的食物，要首先拿來孝敬父母。

　　就老夫子上面的倆段話，提到了敬、和顏悅色等，加上我自己對生活的一些小結，我簡單的把對父母長輩的“孝”分為三個層次：第一層，贍養。滿足其生活需要，能老有所養老有所依。第二層，我敬我愛。要發自內心深處的，真正做到尊敬和大愛。第三層，人敬人愛。通過自己的努力和成就，使其在社會上受尊敬，有句話叫做“父憑子貴”。

　　第一層次，贍養。在現今這個時代，只要我們做一份穩定的'工作，很容易做到，這也是最基本的事情。現狀是，我們很多人把這作為一個道德衡量的標準，是嚴重不夠的。

　　第二層次，我敬我愛。有句話“久病床前無孝子”，現實生活中的“久病床前有孝子”也大有人在。這是一個社會人、中國人都要做到的事！沒有什么好商榷的！只要我們能認識到，一定就可以做到。堅持對內心的絕對真誠，我們就會有大智大勇。有句話說的好，“家是講情感的地方，不是講道理的地方。”，說的就是這個道理。

　　第三層次，人敬人愛。說難也容易，只要我們努力工作，積極進取，做出成績，我們一定會脫穎而出。認真做事，做有價值的事，必定會得到同事、朋友、周圍人和社會的認可與尊重！

國學經典誦讀感悟15

　　文化乃民族之本，國學乃文化之基。國學可以開啟一個人的智慧，培養一個人的性格，給予一個人通往知識殿堂的階梯。

　　我近期讀的國學是《唐宋八大家》。翻開這本厚厚的書，首先映入眼簾的是韓愈的《馬說》。看著這字字珠璣，我面前仿佛出現了一個手拿馬鞭，洋洋自得的人。而在他身邊被抽打的一匹馬，卻在不停地哀鳴。這可是一匹千里馬啊！可是，它為何看起來卻顯得瘦弱無比呢？原來是馬夫沒有給它充足的食料，千里馬吃不飽，力氣不足，越發被當作了普通的馬來對待。“世有伯樂，然后有千里馬”，但是千里馬何時能等來伯樂？又何時才能盼來脫穎而出的機會呢？假如世上已無伯樂，已無擅于洞察的慧眼，那么世上的千里馬也會隨之“消失”。

　　我領悟到了，韓愈所講的千里馬，是暗喻世上的人才。而伯樂，是暗喻發現和挖掘人才的.眼睛。名家的古文，并不是高深得讓人難以企及，直到今天，也仍然與我們的現實生活息息相關。

　　再看下面這篇《師說》。“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣”。看到這句話，我不禁想起了老師們經常囑咐的：“如果課上有不懂的地方，下課再問老師”。可是在現實中，不是每個人都會這樣做。大家都弄明白了嗎？不一定。甚至有些人以主動請教他人為恥！被動接受和主動請教，都是獲得知識的途徑，對于我們來說，兩者是缺一不可的。

　　“道之所存，師之所存”，多么一語中的的文字！真理在誰那里，誰就有資格成為老師，而不論他的地位和名氣。如果有人對此不以為然，他就會“惑”到永遠而一事無成。韓愈的《馬說》讓我明白了伯樂是多么的重要，那么他的《師說》則讓我懂得了學習求知的態度和解疑釋惑的方法。國學總是能使我感受到它的博大精深，使我洗滌了心靈，讓我明白了許許多多，讓我在成長的過程中豁然開朗。

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