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(優(yōu))讀書筆記15篇
品味完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，何不寫一篇讀書筆記記錄下呢？但是讀書筆記有什么要求呢？下面是小編為大家收集的讀書筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀書筆記1
《簡愛》是一本具有多年歷史的文學著作。至今已152年的歷史了。它的成功在于它詳細的內(nèi)容，精彩的片段。
從中我了解到了作者夏洛蒂.勃郎特的許多事。她出生在一個年經(jīng)濟困頓、多災(zāi)多難的家庭;居住在一個遠離塵器的窮鄉(xiāng)僻壤;生活在革命勢頭正健，國家由農(nóng)民向工業(yè)國過渡，新興資產(chǎn)階級日益壯大的時代，這些都給她的小說創(chuàng)作上打上了可見的烙印。
可惜，上帝似乎毫不吝嗇的塑造了這個天才們。有似乎急不可耐伸出了毀滅之手。這些才華橫溢的兒女，都無一例外的先于父親再人生的黃金時間離開了人間。惜乎，勃郎特姐妹!
《簡愛》這本小說，主要通過簡.愛與羅切斯特之間一波三折的愛情故事，塑造了一個出生低微、生活道路曲折，卻始終堅持維護獨立人格、追求個性自由、主張人生平等、不向人生低頭的堅強女性。
簡.愛生存在一個父母雙亡，寄人籬下的環(huán)境。從小就承受著與同齡人不一樣的待遇:姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打......然而，她并沒有絕望，她并沒有自我摧毀，并沒有在侮辱中沉淪.所帶來的種.種不幸的一切，相反,換回的卻是簡.愛的無限信心，卻是簡.愛的堅強不屈的精神,一種可戰(zhàn)勝的.內(nèi)在人格力量.
從這本書中,可以看出它塑造了一個體現(xiàn)新興階級的某些要求的女性形象,刻畫了工業(yè)革命時期的時代精神。小說設(shè)計了一個很光明的結(jié)尾--雖然羅切斯特的莊園毀了，他自己也成了一個殘廢，但我們看到，正是這樣一個條件，使簡愛不再在尊嚴與愛之間矛盾，而同時獲得滿足--她在和羅切斯特結(jié)婚的時候是有尊嚴的，同時也是有愛的。
小說告訴我們，人的最美好的生活是人的尊嚴加愛，小說的結(jié)局給女主人公安排的就是這樣一種生活。雖然我覺得這樣的結(jié)局過于完美，甚至這種圓滿本身標志著浮淺，但是我依然尊重作者對這種美好生活的理想--就是尊嚴加愛，畢竟在當今社會，要將人的價值=尊嚴+愛這道公式付之實現(xiàn)常常離不開金錢的幫助。人們都瘋狂地似乎為了金錢和地位而淹沒愛情。在窮與富之間選擇富，在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無反顧�！逗啇邸匪宫F(xiàn)給我們的正是一種化繁為簡，是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的感覺，是一種不計得失的簡化的感情，它猶如一杯冰水，凈化每一個讀者的心靈，同時引起讀者，特別是女性讀者的共鳴
寒假里讀了簡愛這本書，我感觸頗多。
簡愛父母雙亡，生活在一個對她的尊嚴無情踐踏的環(huán)境里，而這磨練簡。愛無限的信心和堅強不屈的精神然。在一個寄宿學校中，簡愛從她的好朋友海倫那里學到一種內(nèi)在力量——忍耐。后來簡愛來到了男主人公羅切斯身邊，她的正直，高尚使得羅切斯特為之震撼，而他的真心，讓簡愛感動。這段愛情因男女主人公懸殊的社會地位和個性的差異而充滿了激烈碰撞，也因兩人志趣相同、真誠相愛而迸發(fā)出燦爛的火花。
當裴多菲說“若為自由故，兩者皆可拋”,我懂得了作為人的價值;當魯迅說“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”,我懂得了人應(yīng)具有反抗精神;當簡愛說“我們是平等的，我不是無感情的機器”,我懂得了作為女性的自尊。我很欣賞簡愛的獨特個性、思想和頑強的自尊心。雖然簡愛她貧窮，低微，不美，但是她擁有一顆智慧、堅強、勇敢的心靈，外在美在這內(nèi)在美面前頓時黯然失色。更為可貴的她勇敢的堅信：“我和你的靈魂是平等的�！�
簡愛自幼失去雙親的疼愛，還經(jīng)常受到收養(yǎng)她的舅媽及其子女的歧視卻能如此頑強獨立地生活著。而我呢，爸爸媽媽把我捧在手里疼愛，養(yǎng)成了我的任性，不知足。每次父母說我兩句我就不高興，雖然我知道她們是為我好，可我總覺得他們很討厭。讀著簡愛悲慘的童年生活，再聯(lián)想到自己對父母的態(tài)度，我便會想也許簡愛經(jīng)常會獨自一人在想：“如果我有父母該多好呀!”所以，我以后一定要加倍珍惜這份父母的愛。
《簡愛》這本書，塑造了一位維護獨立人格、追求個性自由、不向命運低頭的女性。這本書深深的進入我的靈魂，影響著我的精神世界。它告訴我，人的最美好的生活是人的尊嚴加愛。我們依靠自己的能力，作出的努力，就會沖破重重困難，實現(xiàn)自己遠大的理想。也讓我更加珍惜父母的愛。
讀書筆記2
《簡愛》是十九世紀英國著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作。
簡。愛從小父母去世，被不喜歡她的舅母送去寄宿制學校之后在艱苦環(huán)境中成長的故事，后來和男主人公慢慢發(fā)展出愛情。但她意外發(fā)現(xiàn)羅契斯特先生(男主人公)的前夫人并未死，在簡。愛準備一起離開英國時，羅契斯特的莊園由于縱火毀于一旦，他自己也變盲了。簡。愛便趕回莊園，和他幸福的生活在了一起。
讀完這本書，我深深的思考了一下：
簡。愛是一個勇敢地女孩，她過著那種生活，卻不曾氣妥�？墒俏覀冇行┤艘驗闆]有考好試就去跳樓，有些人因為和爸媽鬧翻就認為自殺才能解決問題，還有些人因為有些事不順心就自殺�？墒呛�。愛經(jīng)歷了這么多的艱難，并沒有對生活有所放棄。
現(xiàn)實生活中，爸媽做錯我們卻不敢反駁，可簡。愛卻可以大聲說出“你們錯了。”簡。愛，她猶如一只丑小鴨，童年時受盡委屈，卻未曾掉過一滴眼淚。曾經(jīng)的我們是如此大膽，曾經(jīng)的我們是那么的無憂無慮。有一天我們會突然發(fā)現(xiàn)自己有點怯弱�，F(xiàn)在有些小孩英語不好，大家有沒有想過，也許不是老師的原因，而是孩子自身的原因。他不敢大膽說出，因為擔心說錯被同學恥笑，可是同時老師才能知道她的情況。
簡。愛的故事讓我知道：現(xiàn)在的生活太好了，我們要好好珍惜，遇到挫折不能不堅強。
簡·愛的讀書筆記校內(nèi)摘抄2
《簡愛》是英國文學史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國文學史中第一個對愛情、生活、社會以及宗教都采取了獨立自主的積極進取態(tài)度和敢于斗爭、敢于爭取自由平等地位的女性形象。
大凡喜愛外國文學作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡愛》。如果我們認為夏洛蒂僅僅只為寫這段纏綿的愛情而寫《簡愛》。我想，錯了。作者也是一位女性，生活在波動變化著的英國19世紀中葉，那時思想有著一個嶄新的開始。而在《簡愛》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨立意識。讓我們試想一下，如果簡愛的獨立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里;如果她沒有那份獨立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開始有金錢，有地位的新生活;如果她沒有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡愛》也不再是令人感動的流淚的經(jīng)典。所以，我開始去想，為什么《簡愛》讓我們感動，愛不釋手——就是她獨立的性格，令人心動的人格魅力。
然而，我們不禁要問，僅這一步就能獨立嗎?我認為，不會的。畢竟女性的.獨立是一個長期的過程，不是一蹴而就的。它需要一種徹底的勇氣，就像簡愛當年毅然離開羅切斯特一樣，需要“風瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復(fù)返”的豪邁和膽量。我想，這應(yīng)該才是最關(guān)鍵的一步，也應(yīng)該是走向獨立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡愛卻把她倔強的性格，獨立的個性留給我們一個感動。所以她是成功的，幸福的女性。
簡愛已作為獨立女性的經(jīng)典，我希望陽光下，鮮花里有更多的簡愛走出來，不管是貧窮，還是富有;不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實的心胸，都能以獨立的人格和堅強的個性生活。
讀書筆記3
1、感激感動，它會成為你獨到的內(nèi)在美、感激對手，因為他激勵自己，使自己進步；感激生活，感激生活帶給你挫折，因為它使你更堅強；感激父母，因為他們帶給你生命；感激感動，因為它讓我們知道了這個世界上不僅僅有捕食關(guān)系，還有互助關(guān)系。
2、河里是一望無際的荷葉，像綠色的海洋、有的荷葉才只冒出一點嫩尖，可愛極了；有的已經(jīng)長成手掌般大了，微風吹來，隨風搖曳；還有的已經(jīng)長成“大玉盤”了、一片片荷葉挨挨擠擠，親密無間、水珠兒在葉面上滴溜溜地滾動著，像一顆顆晶瑩的珍珠。
3、若是在這樣的時刻里還不肯還不敢說出久藏在心里的秘密，若是在享有的時候還時時擔憂它的無常，若是在愛與被愛的時候還時時計算著什么時候會不再愛與不再被愛，那么，我哪里是在享用我的生命呢？我不過是不斷地在浪費它在摧折它而已罷。
4、醒來之后，我抬起頭，看看窗外，白雪皚皚的一片，心里的壓抑看見這白白的一片好多了、走出家門，用皮膚感覺著冬天的溫度，用鼻子嗅著冬天的氣味，還是那樣的熟悉、把雙手放在白白的雪上，感受雪的寒冷，手不一會就變紅了，而且僵硬、這和小時候的冬天不同、 這就想小時候的冬天和我最好的朋友。
5、幸福，宛若塵世的精靈、有時你苦苦追尋，卻怎么也看不到它的身影；有時你突然回首，卻發(fā)現(xiàn)它就在你的身邊、幸福不關(guān)乎金錢的'多少，也不在于地位的高低、要知道，有的人錦衣玉食，卻生活得痛苦不堪；有的人粗茶淡飯，卻享受著笑語歡歌。
6、童年，總充滿多彩的夢，幻想有一雙翅膀，像小鳥在天空中飛翔、曾幻想有一件隱形衣，不僅能隱形，還能穿越時空，上天下海、童年的夢如肥皂泡，雖然虛幻縹緲，可卻承載你的童年。
7、珍惜感動，它會是你成功路上的無價之寶、因為有了感動，我們不會再感到寒冷；因為有了感動，我們不會再感到孤單；因為有了感動，這個世界變得溫暖了、常釗因為在地震時受到幫助而感到感動；國人因為毛主席的一句“中華人民共和國成立了”而感動；災(zāi)民因為受到幫助而感到感動，珍惜感動，這會成為你獨特的美。
8、細看荷花，還真是千姿百態(tài)：有的才只有一個青里泛白的小花苞；有的只開了一半；那些全開了的，像一個個潔白的仙女在跳舞；荷花散發(fā)出清新淡雅的芬芳，引來花蝶飛舞，令人賞心悅目。
9、留心感動，它是生活中一道靚麗的風景線；留心感動，它會成為你生活中最美好的回憶；留心感動，它會讓你感受到生活中的美、有人說“生活中缺少的不是美，而是發(fā)現(xiàn)美的眼睛�！�，但我卻覺得，生活中缺少的不是感動，而是一雙發(fā)現(xiàn)身邊的感動的眼睛。
10、青春中的我們也是莽撞、叛逆、無理取鬧的，因為我不想逃避什么，可這也正好象征著我們是青春的、但是，每個人在長大成熟之前都會做事毛毛躁躁的，誰又敢說不是呢？但是我們也有許多的優(yōu)點：創(chuàng)造力強、想象力豐富等、這是上一代人永遠無法比擬的、而我，正處于人生中陽光最充足的時間，就像早上8、9點鐘的太陽，散發(fā)著光芒、沒有理由不為青春自豪、驕傲呀！
11、年輕的時候，總是緊緊跟隨著周遭的人群，急著向前走，急著想知道一切，急著要得到我應(yīng)該可以得到的東西、卻要到今天才能明白，我以為我爭奪到手的也就是我拱手讓出的，我以為我從此得到的其實就是我從此失去的。
12、不一會兒，天空便一色純白，所有的灰暗都被那道紅光驅(qū)走了，天邊的顏色變了，變得閃起金光，金光四周的云霞則是一片粉紅，就在這一瞬，天邊突然光芒四射，我看到了太陽的臉、他在笑，笑著跳出山頂，大地被照亮了，我也被照亮了，我不僅暗嘆，好美的初陽、我在這一瞬，看到了太陽最美的一面、我的大腦拍下了這美麗的瞬間。
13、如果我真正愛一個人，則我愛所有的人，我愛全世界，我愛生命、如果我能夠?qū)σ粋�人說“我愛你”，則我必能夠說“在你之中我愛一切人，通過你，我愛全世界，在你生命中我也愛我自己、”所以，請讓我學著為自己的行為負責，請讓我學著不去后悔，當然，也請讓我學著不要重復(fù)自己的錯誤、請讓我，讓我能從容地品嘗這生命的滋味。
14、整個人類的生命就如一件一直在琢磨著的藝術(shù)創(chuàng)作，在我之前早已有了開始，在我之后也不會停頓不會結(jié)束，而我的來臨我的存在卻是這漫長的琢磨過程之中必不可少的一點，我的每一種努力都會留下印記。
15、我，堅韌而挺拔，高潔而謙虛，優(yōu)雅而瀟灑、我便是——竹、很榮幸能與松，梅兩位好友共稱為歲寒三友、我，承蒙大家厚愛，被大家當做吉祥物，更被無數(shù)詩人所稱頌、如“竹葉青青不肯黃，枝條楚楚耐嚴霜”。
16、人生路途中，誰沒有過迷惘失意，誰沒有過艱難挫折？正如悲觀者認為成功是地平線上的太陽，可望不可即；于樂觀者是指引他通向成功的路標，近在眼前、你待世界以何種態(tài)度，世界就會以何種態(tài)度來對待你。
17、美，無處不在、美，是一個晨曦初霞的黎明，是一個夕陽西下的黃昏，是一株嬌艷欲滴的花朵。
18、朝暉夕陰，變幻萬千，世事本就無常、曾經(jīng)繁華的城池湮沒在歷史的風塵中，自然免不了懷古傷今之嘆；昔日粉白黛綠的嬌容在流年中逝去，也免不了一番感傷之辭、有人惜弦月之缺，亦有人賞弦月之姿、時光流轉(zhuǎn)，世事更變千年如走馬，花開花謝，四季更迭，這本就沒有什么不同，不同的只有你的心態(tài)。
19、人到中年，逐漸有了一種不同的價值觀，原來認為很重要的事情竟然不再那么重要了，而一直被自己有意忽略了的種種卻開始不斷前來呼喚我，就像那草葉間的風聲，那海洋起伏的呼吸，還有那夜里一地的月光。
20、常有人問：幸福是什么？又有多少人知道呢？其實，幸福很簡單，幸福有時是一種擁有，有時是一種等待，有時是一種感覺、當你收獲時是一種幸福，付出是一種幸福，淡泊寧靜也是一種幸�！鋵嵭腋＞驮谖覀兩磉叄谖覀凕c點滴滴的生活中，你感覺到了沒有呢？在我們成長道路上的每一個腳印里。
讀書筆記4
現(xiàn)在人總是教導(dǎo)青年人做一些“有用”的事情，可什么事“有用”的呢？廢寢忘食的'學習工作，沒有價值利益的夢想就算不得夢想，可有房有車真的可以使我們快樂么？除了這些之外我們是不是還需要其他的？
就像 孔子當年帶學生游歷各國，他得到了什么？還被世人笑曰：“喪家之犬”
可孔子說：“知其不可為而為之”他所做的無用的事成全了儒生百萬華夏千年，有時候我們就需要做一些無用的事，讓生命飽滿，靈魂充盈。
讀書筆記5
在王老師為期四周的課程教授下，我對這次平面構(gòu)成可做了一下總結(jié)：
“平面構(gòu)成”是現(xiàn)代視覺傳達藝術(shù)的基礎(chǔ),它是探討和研究平面設(shè)計中基本要素的構(gòu)成,形成規(guī)律以及應(yīng)用等問題,是二維空間的構(gòu)成。在現(xiàn)代社會中,“平面構(gòu)成”已成為學習藝術(shù)設(shè)計的一門專業(yè)基礎(chǔ)課程�！捌矫鏄�(gòu)成”是將目前自然形態(tài)中的點、線、面等抽象符號元素用藝術(shù)的審美法則，把它進行歸納和演義，在二維的平面內(nèi),按照一定秩序和法則進行分解、重組，在設(shè)計構(gòu)成的理念中達到新的理想形態(tài)。該課程主要強調(diào)點、線、面單純的藝術(shù)訓(xùn)練，通過抽象形態(tài)體現(xiàn)形式美的法則。強調(diào)形態(tài)元素的比例、平衡、對比、節(jié)奏、律動、推移的同時，用圖形設(shè)計的形式，給人們視覺美感，用形象符號元素的疊加，減少，造成嚴謹又無窮率動變化的構(gòu)圖，擴大了傳統(tǒng)圖案的表現(xiàn)手段和領(lǐng)域，極大豐富了現(xiàn)代圖形藝術(shù)，對培養(yǎng)學生的藝術(shù)思維能力，有極為重要的意義。總之平面構(gòu)成是為藝術(shù)設(shè)計做最基礎(chǔ)的鋪墊的。
平面構(gòu)成屬于一種視覺形象的構(gòu)成。它主要是研究在二維空間內(nèi)如何利用造型的基本元素點、線、面創(chuàng)造形象，處理形象與形象之間的關(guān)系，如何掌握美的形式規(guī)律，并按照美的形式法則創(chuàng)造一種視覺上和知覺上的美的關(guān)系，從中培養(yǎng)基本的造型能力和設(shè)計的審美能力。
可以看出平面設(shè)計是一門學問，有一定的標準和規(guī)律。了解和了解這些規(guī)律才能更好的駕馭平面設(shè)計，作出好的作品。平面構(gòu)成首先培養(yǎng)二維空間的造型能力，它是平面表現(xiàn)的重要基本能力。通過對形態(tài)的組織和再創(chuàng)造從而了解和掌握設(shè)計的基本技法及其形式原理。知識與技術(shù)對于造型是重要的，但如果沒有經(jīng)過親身的體驗，通常也不會形成有機的學問，從而靈活利用于設(shè)計之上。另外，通過形態(tài)的幾種不同語言，培養(yǎng)對形式的感受力和對美敏銳的感悟力;培養(yǎng)對于藝術(shù)家和設(shè)計家來說最重要的“創(chuàng)造力”。平面構(gòu)成的終級目標即在于創(chuàng)造力的培養(yǎng)。
作為設(shè)計師最重要的是創(chuàng)造力，規(guī)律和標準必竟都是死的
平面構(gòu)成是根據(jù)形式美的'基本原則，利用豐富的造型語言來完成形態(tài)的組織和創(chuàng)造。我覺得，他需要構(gòu)圖的完整和巧妙、黑白灰關(guān)系的相對平衡、結(jié)構(gòu)的嚴謹和豐富、造型語言的多樣化、情緒感情的表達。
時間如白駒過隙，平面構(gòu)成的課程學習已結(jié)束。募首這些忙碌而又充實的日子，從剛接觸平面構(gòu)成的茫然無措到利用點線面得心應(yīng)手創(chuàng)作,我深切的感覺到自身收獲了知識。
過去我看這些平面構(gòu)成的圖片時,就覺得這些東西很幼稚,沒有什么難度,沒有什么意思,總是一略而過,從來沒有用心留意、思考過這其中所隱含的哲理,在近四周,然而當自身做近似，漸變，發(fā)射，特異，對比，密集，空間與矛盾構(gòu)成，肌理的構(gòu)成等平面構(gòu)成的作業(yè),我才了解到平面構(gòu)成側(cè)重于創(chuàng)造意識，賦予哲理的高度概括和推理性的構(gòu)思方式、有秩序的組織結(jié)構(gòu)，用點、線，面等基本元素在二維空間內(nèi)按照一定的形式法則,創(chuàng)造出有深刻含義的視覺形象的美的關(guān)系。
這次平構(gòu)的創(chuàng)作主題是：我的中小學。因此我們查了很多關(guān)于自身母校的信息，也加深了對自身學習過的地方的情感，從中提取的的元素，創(chuàng)作起來也越發(fā)得心應(yīng)手充滿感情。老師對我們的幫助是較大的，他總是在沒次創(chuàng)作結(jié)束以后對我們的話做關(guān)鍵的點評，帶領(lǐng)從未接觸過這方面的我們慢慢的走入這個美妙的學科。這段時間我初步學會了利用點線面不同的特性和種類，遵循構(gòu)成中最基本的形式美法則，處理平面構(gòu)成的矛盾，使其產(chǎn)生節(jié)奏，運動，等平衡效果，用黑白，明暗，對比展現(xiàn)節(jié)奏韻律，點線面動靜組合，把自身積累觀察的信息進行加工處理，概括，夸張，變形，重新組合成抽象或具象的平面構(gòu)成，給人一種深刻而又獨特的影象，從而達到創(chuàng)作的意圖。
再次平面構(gòu)成能鍛煉人的創(chuàng)造能力，大道至簡，越是簡單的東西加工處理越是有難度，若自身的設(shè)計理念要用這些基本的元素表達并且還要出眾，就必須是有天馬行空般的思考、自身的獨特見解和自身的積累到的一定的知識量，才能體現(xiàn)自身的設(shè)計理念。
當然，像平面構(gòu)成你的畫要突出好的效果最好買那種油性筆，又粗的也有細的買，如果是用水性筆一點一點的涂的話，那樣效果就不太好，還顯得表面有些粗糙。就是這些小東西，還給我們帶來了很多不小的麻煩呢~我還從中學會了細心，耐心，以及很多平構(gòu)回途中的技巧！
通過這四周的學習，發(fā)現(xiàn)平構(gòu)真的是一門很有意思的學科。同學們已經(jīng)將自身完成的東西由作業(yè)改口成了作品。相當有幸福感和成就感啊~~~~~~讀書筆記作文 篇3
你有沒有見過雖然淘氣，但很誠實的這種同學呢？我從一本書中知道馬小跳就是這種人哦！馬小跳每天都很調(diào)皮：有一次，他帶了口香糖到學校里來，帶口香糖本來就不對，但他還火上加油，把口香糖粘在了同桌路曼曼的新裙子上，我非常討厭他這種調(diào)皮；但我又發(fā)現(xiàn)了他的優(yōu)點，就是做錯事，敢于承認。
我一直非常討厭馬小跳的調(diào)皮，他好象一天不干點壞事，就會很不耐煩。但我有從書上找到了馬小跳的一個優(yōu)點，做錯事敢于承認。他有一個缺點和一個優(yōu)點，讓人覺得比較可信，我還是很喜歡馬小跳的。
我覺得我的同桌小唐很像馬小跳的。她也是一個雖然淘氣，但敢于承認錯誤的同學。平時上課的時候，她一直要撓我癢癢，有一次差點被老師發(fā)現(xiàn)，我恨死她了！但有一次，她誠實的表現(xiàn)也讓我刮目相看：那天早晨，老師到教室里來收作業(yè)，我問小唐有沒有交，她一下子臉色煞白，目瞪口呆地看著我。我一下子猜到了，她忘做了！我也暗暗為她著急，只見她迅速的跑到老師面前，跟老師說明了情況。她跑回座位，埋頭補做起來。看著她這么專心致志的樣子，讓我不由自主地佩服起來。
我有時看看書，想到了小唐；我看到了小唐，就想起了馬小跳。嘿！他們倆可真像。
讀書筆記6
花了十天時間，我終于看完了《青鳥》這本書。這本書寫的是伐木工人的'一對兒女尋找青鳥的故事。
故事中講了平安夜迪迪和米迪兩個小孩子去尋找青鳥，他們在光神的指引下，和狗先生、面包先生、糖果先生、火先生、水姑娘、貓女士，一起走過了懷念國、夜宮、未來王國、午夜墓地、幸福樂園和黑森林，但還是沒有找到青鳥。他們一覺醒來，卻發(fā)現(xiàn)青鳥就在他們身旁。
《青鳥》告訴我們什么是幸福，怎樣去尋找幸福。青鳥無處不在，幸福就在你我身邊。
讀書筆記7
百盛購物，在五樓的書店閑逛時偶然發(fā)現(xiàn)《戰(zhàn)馬》這部小說。于是給兒子買下來一起閱讀。這是繼我們共同讀完《夏洛的網(wǎng)》和《窗邊的小豆豆》、《小王子》之后第四部共同閱讀的書籍。
《戰(zhàn)馬》是英國作家邁克爾·莫爾普戈(Michael Morpurgo)創(chuàng)作的兒童文學作品,作品以第一次世界大戰(zhàn)為背景，以主人公喬伊――一匹棕紅色的戰(zhàn)馬為第一人稱，向我們講述了一段人與馬難以割舍的友誼，以及戰(zhàn)爭給人們帶來的殘酷與悲慘生活。
埃伯特是一個生活在英國鄉(xiāng)下的孩子，偶然的機會得到了爸爸買回的小馬喬伊并與之建立了深厚的友誼。一戰(zhàn)開始后，為了保住農(nóng)莊所需要的40英鎊，爸爸將喬伊賣給了英國正規(guī)武裝組織的上尉尼克爾斯。埃伯特決心再長大兩歲后參軍去找回他的喬伊。從此喬伊成為了英軍一匹英勇無敵的戰(zhàn)馬，與它并肩作戰(zhàn)的還有另一匹戰(zhàn)馬――托普桑。戰(zhàn)爭的殘酷隨著尼克爾斯上尉的犧牲無何止的持續(xù)下去，喬伊和托普桑被德軍俘獲，成為運送傷員和武器的馬匹。戰(zhàn)爭的白熱化將喬伊折磨的體無完膚，而它最好折朋友托普桑也因勞累慘死于戰(zhàn)場。這期間還發(fā)生了一段戰(zhàn)馬與法國小姑娘埃米莉的感人故事。在一次戰(zhàn)斗后喬伊意外的回到了英國防區(qū)，并與朝思暮想的埃伯特不期而遇。沒想到一段溫情的時光卻要隨著戰(zhàn)爭的結(jié)束而終止。英國從同盟國法國撤軍，但馬匹卻要在當?shù)嘏馁u掉。所有的戰(zhàn)士為埃伯特捐款要拍下喬伊，但最終卻因拮據(jù)的`現(xiàn)金失去了喬伊。在這千鈞一發(fā)之際，埃米莉的爺爺為死去的孫女毅然用高價從馬販子手中奪回了喬伊。但當他知道了喬伊與埃伯特的故事后，將戰(zhàn)馬送還給他。戰(zhàn)爭真的結(jié)束了，埃伯特與喬伊也回到了英國，但這場戰(zhàn)爭中并沒有真正的勝利者，所有的參與者都失去了他們的親人和朋友，創(chuàng)傷只能靠時間去慢慢撫平。
這是一部非常棒的小說，我本人還有兒子非常喜歡，愛不釋手，每晚都要一起讀上兩章。特別是最后幾章的感人情節(jié)，幾度讓我的聲音哽咽。這并不是表明一個人不夠堅強，而恰恰說明故事的內(nèi)容感人至深。本書在描述戰(zhàn)爭的殘酷外，同《夏洛的網(wǎng)》一樣，為我們歌頌了一段真摯的友誼。
在寫這篇讀書筆記的時候，從網(wǎng)上得知這本小說已被美國著名導(dǎo)演斯皮爾伯格搬上銀幕，20xx年8月將在美國上映。期待這部優(yōu)秀作品的公演，希望還能與家人在一起像觀看《夏洛的網(wǎng)》一樣去欣賞這部佳作。
讀書筆記8
中國歷史一直在處于結(jié)構(gòu)性變化過程中，這樣的結(jié)構(gòu)性變化，使得文明的自我意識與自我存在反復(fù)地處在分離狀態(tài)，自我意識在追求與存在的重新合一過程中，越來越向人們的普遍自覺方向進展。這種結(jié)構(gòu)性變化，其動力機制來自于秩序與集權(quán)秩序之間的張力，自身秩序來源于社會、經(jīng)濟貿(mào)易過程，來源于人們個體的、微觀層面的社會互動過程;集權(quán)秩序來源于朝廷自上而下對帝國進行的總體控制。在均衡中，如果其均衡點過多向集權(quán)秩序的方向偏移，則社會會喪失活力;如果過度向自身秩序方向偏移，則帝國會分裂解體。這兩種均衡都是不穩(wěn)定的，最終的制度安排勢必是逐漸磨合出的恰當均衡點，才會形成穩(wěn)定的秩序。
中國的社會結(jié)構(gòu)在古代曾經(jīng)有過三次大的結(jié)構(gòu)性變遷，分別是：1、封建社會，在周代獲得完善，終結(jié)于秦政。指的是對天下進行分封，封幫內(nèi)部自治，天子只是作為作為天下的共主存在，對封幫內(nèi)部事務(wù)沒有管轄權(quán)力，“封建”必然是“割據(jù)”的.，同時也必然與“專制”對立，因為封建制下，天子根本無能力對天下進行專制。2、豪族社會，從漢武帝時候出現(xiàn)，終結(jié)于唐代。豪族初期表現(xiàn)為地方豪強，逐步發(fā)展為士族，又演化為門閥、世家大族，對于君主集權(quán)起到制衡作用。3、古代平民社會，從北宋開始，終結(jié)于第二次鴉片戰(zhàn)爭。到了宋代，由于知識傳播的成本大幅下降，士紳規(guī)模日漸擴大，除入仕者外，余者成為平民社會自我組織的基本核心，豪族社會不可逆的結(jié)束了。從豪族社會向平民社會的轉(zhuǎn)型，社會排斥政府干預(yù)的能力大幅下降，同時由于沒有豪族這種中間機制的存在，對政府治理能力的要求更高，意味著帝國從“倫理世界”進展成為“倫理-官僚世界“。
從19世紀末20世紀初開始浮現(xiàn)的現(xiàn)代平民社會，新的經(jīng)濟要素出現(xiàn)在帝國外部。這一輪的大循環(huán)的起點向自生秩序方向偏移，舊的均衡被打破，國家走向解體。之后的歷史任務(wù)就是將均衡點再向集權(quán)方向回調(diào)，重建統(tǒng)一。這是理解20世紀革命史的一個基本前提。但革命史只是故事的一半，革命本身接下來也要自我超越，推動中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型繼續(xù)向前邁進。而精神的重構(gòu)與自我超越，很可能是這一輪歷史大循環(huán)的引領(lǐng)性力量。
讀書筆記9
天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎，虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。
傅佩榮的譯法是：“天地沒有任何偏愛，把萬物當為芻狗，讓它們自行榮枯”，而我的直接是，這里應(yīng)該是說“如果”天地不仁，“則會”以萬物為芻狗，即會把萬物丟棄。（芻狗：古代祭祀時用草扎成的狗。魏源本義:結(jié)芻為狗﹐用之祭祀﹐既畢事則棄而踐之）。如果圣人不仁，（我覺得是指那些明白了‘道’的人），（仁：會意。從人,從二。右邊的.二是重文。本義:博愛,人與人相互親愛；），就會丟棄百姓（甚至有玩弄百姓之意的感覺）。橐龠（好像指風箱之意，我沒有去查），可能這句是講道很虛但不匱乏，可以源源不斷。而最后那句似乎是在提醒我們，不要說太多，而應(yīng)該守住虛靜？人在說話的時候（尤其是在和人溝通時）確實容易陷入表現(xiàn)自己的境地，不但失去了溝通的本意，也失掉了自己的虛心（我把的虛心大概與欲望相對，即把自己的心空出來，而非謙虛）與安靜。（或者人在在安靜的時候才能感受到道的存在？）
讀書筆記10
當一個新生命呱呱落地時，父母的臉上露出了欣慰的笑容，我們在父母的呵護下茁壯成長。父母含辛茹苦地把你養(yǎng)育大，你卻從此脫離了父母的約束，飛向自由的天空，翱翔在這美麗的天空中，我不禁要問：你有沒有忘了你的父母？”幸福的家庭是相同的'，不幸的家庭是各有不同的。周國平先生的《妞妞——一個父親的札記》可以說是感動了無數(shù)人的心。妞妞，一個漂亮的女孩，黑色的頭發(fā)，又大又黑的眼睛炯炯有神�？删瓦@樣一個可愛、無辜的女孩被可怕的病魔糾纏上了，她患上了絕癥，是治療還是放棄，這讓這一對父母陷入深淵，最終他們還是選擇了放棄，讓妞妞受少一些的痛苦。
當醫(yī)生用冰冷的儀器從妞妞手中抽出鮮艷的血時，當妞妞的哭聲回蕩在醫(yī)院的走廊時，妞妞的父母的心里像是有把尖利的刀在肆無忌憚的劃著，這種痛苦我們可想而知，我們體會到的更多的是父母對孩子的愛。
父母的愛達到包容天地，我們則是天地中最重要的。最終妞妞還是在父母的保護下安靜的走了，我能體會到周國平夫婦的無比痛心。從這本書中，我讀懂了許多道理。有一個故事叫做烏鴉反哺，有一份親情叫做羊羔跪母，更有一份感動叫做孝敬父母。
父母把一生的精力都放在你身上，這足以讓你無條件的回報父母，我讀了這本書后，更能感覺到一個父親對女兒的濃濃愛意。父母的愛比大山還堅固，默默無聞的在后背支撐著你；父母的愛比萬家燈火還要明亮，悄悄照亮你前進的道路；父母的愛比天空還要大，只是為了保護你，讓你不受到傷害。這又更足以讓你無條件回報父母。其實生活中還有許多許多理由等著你去發(fā)現(xiàn)。現(xiàn)在就讓我們從滴水之恩回報父母的涌泉相愛。
讀書筆記11
《茶館》是老舍先生的名作，是三幕劇的劇本�！恫桊^》講述了老北京裕泰大茶館幾十年間的跌宕起伏，歷經(jīng)清朝、民國、抗日戰(zhàn)爭勝利后統(tǒng)治時期這三個年代�！恫桊^》非�，F(xiàn)實，好人不一定有好報，惡人不一定有惡報，充分體現(xiàn)了解放前社會的黑暗、官員的腐敗。
老舍先生在《茶館》中刻畫的人物性格特點十分鮮明，這也是這個劇本的一大特色，王掌柜、常四爺、松二爺、劉麻子、唐鐵嘴、宋恩子、吳祥子等人物的個性特點都躍然紙上。只需讀過一次，不必像上語文課那樣細細品讀，也能把各種人物的性格特點弄明白。例如裕泰茶館的王掌柜，他為人正直、不做壞事，但有些軟弱，遇事就給錢、說好話。茶館的老主顧常四爺，他跟王掌柜一樣，正直、不做虧心事，跟王掌柜不一樣的是他比王掌柜要硬，骨子里有那么一股傲氣，怎么也不肯低頭，不肯讓步。
在《茶館》里，我最敬佩的人還是常四爺，特別是他那種不向困難低頭的精神。常四爺是滿族旗人，在清朝時有份“鐵桿兒莊稼”，不用干活就有錢拿。后來清國滅亡了，常四爺并沒有像他的好朋友松二爺一樣挨餓，而是自己去種菜賣菜，自食其力，不向困難低頭。這種精神正是我們現(xiàn)在缺少的，由于生活條件優(yōu)越，我們遇到困難就退縮，假如生活在那個年代，沒有常四爺這種精神恐怕也很難在社會中生存。
中國有多少個朝代，每個都逃不過從繁盛到興衰這條歷史道路。有時候，覺得歷史很殘忍，曾給了一個偌大國家偌大希望�？墒怯谐蝗�，卻要他甚至他的'子子孫孫一并償還。——每到那時候，總有很多很多的人家里破碎，血薦軒轅。
大若，張居正、曾國潘。小若老舍筆下此書中的主人公王利發(fā)，見證了自己從小到大伴隨的茶館。見證這個過程是殘酷的。一個法治的國家，一個兢兢業(yè)業(yè)的茶館主人，若非歷史的洗禮，國家的推卸，怎會面對這個殘酷的過程呢?
所以，最后王利發(fā)和他的茶館一起走向滅亡了。
這本書給了我們很大的啟示。一個國家，如果不富強，那么他的子民必須為他買單，那么張揚為人民服務(wù)的國家如何安民心，如何立足國際?所以我覺得，要說我國近年來是不是真的實現(xiàn)人民和諧發(fā)展的標準應(yīng)該著重于人民總體的生活質(zhì)量，倘若，人人常遭受飛來橫禍，何以聲稱他生活在一個富足的國家呢?
讀書筆記12
近期我陪同兒子一起讀了《童年》這本書，其實這本書是我早想讀的，因為它是前蘇聯(lián)著名作家高爾基的三本自傳體的第一部。通過讀這本書，使我們對十九世紀七八十年代的俄國社會有所了解，也更加了解了偉大的作家高爾基的童年人生。
外祖母是對阿廖沙影響最大，最深的人。從外祖母的身上，我們看到了她的慈祥善良，聰明能干，熱愛生活，有著圣徒一般的寬大胸懷，是外祖母的愛給了阿廖沙的堅強的力量，讓年幼的他能夠在當時冷冰冰的世界里感受到人情的溫暖。
在這部作品中我們看到了高爾基無情地揭露和批判了俄國幾個世紀以來形成的小市民的`生活方式及精神特征。作者以一種沉重的心情反思并剖析了俄羅期民族獨特的文化心理積淀：愚昧落后、自私野蠻、目光短淺、因循守舊、人性泯滅等到，這是要深蒂固的小市民習氣。他深切的認識到，必須把民眾從渾渾噩噩的沉睡狀態(tài)中喚醒，提露俄國生活中這些“像鉛一樣沉重的丑事”.這就是作者創(chuàng)和的最要根本的目的。
也許讀一次并不能真正的看明白作者更為深刻的用意，但是從字里行間，我們能感受到作者寫這本書的旨在喚起我們一種難以磨滅的希望，希望光明的、人道的生活終將復(fù)蘇。作品中景物描寫繪聲繪色、人物性格刻畫栩栩如生。
我和兒子一起讀雖然各自的理解不是完全相同，那是因為我們的生活閱歷的差別，但總的作品的大意還是能夠看得到了。
一個偉大的作家的作品來源于生活，來源于自己積極健康的思想境界，來源于平時點點滴滴的生活積累。
讀書筆記13
外面，白日已盡。從外面的種種聲響，行人越來越多，越來越雜沓，可以聽得出來。這是一個尋歡作樂的城市，入夜以后，更要趨向高潮�，F(xiàn)在，夕陽西下，黑夜已經(jīng)開始了。
這床與那城市，只隔著這透光的百葉窗，這布窗簾。沒有什么堅固的物質(zhì)材料把我們同他人隔開。他們不知道我們的存在。我們，我們可以察覺他們的什么東西，他們發(fā)出的聲音，全部聲響，全部活動，就像一聲汽笛長鳴，聲嘶力竭的悲哀的喧囂，但是沒有回應(yīng)。
房間里有焦糖的氣味侵入，還有炒花生的香味，中國菜湯的氣味，烤肉的香味，各種綠草的氣息，茉莉的芳香，飛塵的氣息，乳香的氣味，燒炭發(fā)出的氣味，這里炭火是裝在籃子里的，炭火裝在籃中沿街叫賣，所以城市的氣味就是叢莽、森林中偏僻村莊發(fā)出的氣息。
城市的聲音近在咫尺，是這樣近，在百葉窗木條上的摩擦聲都聽得清。聲音聽起來就仿佛是他們從房間里穿行過去似的。我在這聲音、聲音流動之中愛撫著他的肉體。大海匯集成為無限，遠遠退去，又急急卷回，如此往復(fù)不已。我要求他再來一次，再來再來。和我再來。他那樣做了。他在血的潤滑下那樣做了。實際上那是置人于死命的'。那是要死掉的。
她很注意這里事物的外部情況，光線，城市的喧囂嘈雜，這個房間正好沉浸在城市之中。
肌膚有一種五色繽紛的溫馨
城里的喧鬧聲很重，記得那就像一部電影音響放得過大，震耳欲聾。我清楚地記得，房間里光線很暗，我們都沒有說話，房間四周被城市那種持續(xù)不斷的噪音包圍著，城市如同一列火車，這個房間就像是在火車上。窗上都沒有嵌玻璃，只有窗簾和百葉窗。在窗簾上可以看到外面太陽下人行道上走過的錯綜人影。過往行人熙熙攘攘。人影規(guī)則地被百葉窗橫條木劃成一條條的。木拖鞋聲一下下敲得你頭痛，聲音刺耳，中國話說起來像是在吼叫，總讓我想到沙漠上說的語言，一種難以想象的奇異的語言。
相互對視的目光這時發(fā)生了質(zhì)變，猛可之間，變成虛偽的了，最后轉(zhuǎn)向惡，歸于死亡。
他那一雙手，出色極了，真是內(nèi)行極了。我真是太幸運了，很明顯，那就好比是一種技藝，他的確有那種技藝，該怎么做，怎么說，他不自知，但行之無誤，十分準確。
現(xiàn)在已經(jīng)是黃昏時分。他對我說：將來我一生都會記得這個下午，盡管那時我甚至會忘記他的面容，忘記他的姓名。我問自己以后是不是還能記起這座房子。他對我說：好好看一看。我把這房子看了又看。我說這和隨便哪里的房間沒有什么兩樣。他對我說，是，是啊，永遠都是這樣。
暗夜透過百葉窗來到了。嘈雜聲有增無減。鬧聲響亮刺耳，不是低沉的。路燈發(fā)紅的燈泡亮起來了。
人行道上，人群雜沓，十分擁擠，人流或急或緩向四面八方涌去，有幾股人流推擠出幾條通道，就像無家可歸的野狗那樣骯臟可厭，像乞丐那樣盲目又無理性。
讀書筆記14
《簡愛》是十九世紀英國著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，人們普遍認為《簡·愛》是夏洛蒂·勃朗特“詩意的生平寫照”，是一部具有自傳色彩的作品。講述一位從小變成孤兒的英國女子在各種磨難中不斷追求自由與尊嚴，堅持自我，最終獲得幸福的故事。小說引人入勝地展示了男女主人公曲折起伏的愛情經(jīng)歷，歌頌了擺脫一切舊習俗和偏見，成功塑造了一個敢于反抗，敢于爭取自由和平等地位的婦女形象。
《簡愛》是一本具有多年歷史的文學著作。至今已152年的歷史了。它的成功在于它詳細的內(nèi)容，精彩的片段。
從中我了解到了作者夏洛蒂。勃郎特的許多事。她出生在一個年經(jīng)濟困頓、多災(zāi)多難的家庭；居住在一個遠離塵器的窮鄉(xiāng)僻壤；生活在革命勢頭正健，國家由農(nóng)民向工業(yè)國過渡，新興資產(chǎn)階級日益壯大的時代，這些都給她的小說創(chuàng)作上打上了可見的烙印。
可惜，上帝似乎毫不吝嗇的塑造了這個天才們。有似乎急不可耐伸出了毀滅之手。這些才華橫溢的兒女，都無一例外的先于父親再人生的黃金時間離開了人間。惜乎，勃郎特姐妹！
《簡愛》這本小說，主要通過簡。愛與羅切斯特之間一波三折的愛情故事，塑造了一個出生低微、生活道路曲折，卻始終堅持維護獨立人格、追求個性自由、主張人生平等、不向人生低頭的堅強女性。
簡。愛生存在一個父母雙亡，寄人籬下的環(huán)境。從小就承受著與同齡人不一樣的待遇：姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打。然而，她并沒有絕望，她并沒有自我摧毀，并沒有在侮辱中沉淪。所帶來的種種不幸的一切，相反，換回的卻是簡。愛的無限信心，卻是簡。愛的堅強不屈的精神，一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量。
從這本書中，可以看出它塑造了一個體現(xiàn)新興階級的某些要求的女性形象，刻畫了工業(yè)革命時期的時代精神。小說設(shè)計了一個很光明的`結(jié)尾——雖然羅切斯特的莊園毀了，他自己也成了一個殘廢，但我們看到，正是這樣一個條件，使簡愛不再在尊嚴與愛之間矛盾，而同時獲得滿足——她在和羅切斯特結(jié)婚的時候是有尊嚴的，同時也是有愛的。
小說告訴我們，人的最美好的生活是人的尊嚴加愛，小說的結(jié)局給女主人公安排的就是這樣一種生活。雖然我覺得這樣的結(jié)局過于完美，甚至這種圓滿本身標志著浮淺，但是我依然尊重作者對這種美好生活的理想——就是尊嚴加愛，畢竟在當今社會，要將人的價值=尊嚴+愛這道公式付之實現(xiàn)常常離不開金錢的幫助。人們都瘋狂地似乎為了金錢和地位而淹沒愛情。在窮與富之間選擇富，在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無反顧。《簡愛》所展現(xiàn)給我們的正是一種化繁為簡，是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的感覺，是一種不計得失的簡化的感情，它猶如一杯冰水，凈化每一個讀者的心靈，同時引起讀者，特別是女性讀者的共鳴。
一、讀書筆記摘抄
1、生命太短暫了，不應(yīng)該用來記恨。人生在世，誰都會有錯誤，但我們很快會死去。我們的罪過將會隨我們的身體一起消失，只留下精神的火花。這就是我從來不想報復(fù)，從來不認為生活不公平的原因。我平靜的生活，等待末日的降臨。
2、我本來怒火中燒，嫉妒的難以忍受。但當我看到那個優(yōu)雅的惡少（我認識他，本來就鄙視他），聽到他們冷酷無情，輕浮淺薄的對話后，我的怒火被熄滅了。嫉妒的情緒也煙消云散了。因為這樣的女人不值得我愛，這樣的情敵也不值得我憎恨。
3、我無法控制自己的眼睛，忍不住要去看他，就像口干舌燥的人明知水里有毒卻還要喝一樣。我本來無意去愛他，我也曾努力的掐掉愛的萌芽，但當我又見到他時，心底的愛又復(fù)活了。
4、我曾那么愛羅切斯特先生，還幾乎把他當成了上帝。雖然現(xiàn)在我也不認為他是邪惡的。但我還能再信任他嗎？還能回到他身邊嗎？我知道我必須離開他。對我來說他已不是過去的他。也不是我想象中的他了。我的愛情已失去。我的希望已破滅、我昏昏沉沉的躺在床上，只想死去。黑暗慢慢把我包圍起來。
5、如果上帝賦予我財富和美貌，我會讓你難于離開我，就像我現(xiàn)在難于離開你一樣�？缮系蹧]有這樣安排。但我們的精神是平等的。就如你我走過墳?zāi)�，平等地站在上帝面前�?/p>
6、能被你的同伴們所愛，并感覺到自己的到來能給他們增添一份愉悅，再沒有什么快樂能與此相比了。
7、那些無論我做什么去討他們的歡心都始終厭惡我的人，我也應(yīng)該厭惡他們；對那些不公平的懲罰我的人，我就應(yīng)該反抗。她不久就要超脫于塵世風雨之外了，精神已掙扎著要脫離它物質(zhì)的居所，而當它終于解脫出來之后，將會飛到哪里去呢？
8、被命運所拋棄的人，總是被他的朋友們遺忘。
9、你冷，是因為你孤獨；沒有什么人際的接觸能撞擊出你心中的火。你有病，是因為人被賦予的最好的，最高貴的和最甜美的情感離你很遙遠。你傻，是因為不管怎么痛苦，你都不去召喚那種情感來接近你，你也不上前一步到它等待你的地方去迎接它。
10、如果別人不愛我，我寧愿死去而不愿活著——我受不了孤獨和被人憎惡。
11、那只創(chuàng)造了你的形體并放進去生命的至高無上的手，除了創(chuàng)造你微弱的自我，或者像你一樣微弱的生物而外，還給你提供了其他的救援。除了這個世界，除了人類，還有一個不可見的世界和一個神靈的王國：那個世界圍繞著我們，因為它無處不在，那些神靈注視著我們，因為他們受命來護衛(wèi)我們；假如我們正在痛苦和恥辱中死去，輕蔑和嘲諷從四面八方侵襲著我們，憎惡壓碎了我們，那么天使會看見我們身受折磨，承認我們的清白無辜（只要我們是清白無辜的），上帝只等到我們的靈與肉分離，便給予我們完全的報償。那么當生命這么快就結(jié)束，死亡作為幸福和光榮的入口又是如此確定的時候，為什么我們還要被苦惱壓倒而消沉下去呢？
12、假如刮一陣風或滴幾滴雨就阻止我去做這些輕而易舉的事情，這樣的懶惰還能為我給自己規(guī)劃的未來作什么準備呢？
13、你以為我會無足輕重的留在這里嗎？你以為我是一架沒有感情的機器人嗎？你以為我貧窮、低微、不美、緲小，我就沒有靈魂，沒有心嗎？你想錯了，我和你有樣多的靈魂，一樣充實的心。如果上帝賜予我一點美，許多錢，我就要你難以離開我，就象我現(xiàn)在難以離開你一樣。我現(xiàn)在不是以社會生活和習俗的準則和你說話，而是我的心靈同你的心靈講話。
14、暴力不是消除仇恨的最好辦法——同樣，報復(fù)也絕對醫(yī)治不了傷害。
15、人的天性就是這樣的不完美！即使是最明亮的行星也有這類黑斑，而斯卡查德小姐這樣的眼睛只能看到細微的缺陷，卻對星球的萬丈光芒視而不見。
16、荒涼不堪巖石嶙峋的邊界之內(nèi)，仿佛是囚禁地，是放逐的極限。
17、由于這改變了的環(huán)境，這充滿希望的新天地，我的各種官能都復(fù)活了，變得異�；钴S。但它們究竟期望著什么，我一時也說不清楚，反正是某種令人愉快的東西，也許那東西不是降臨在這一天，或是這個月，而是在不確定的未來。
18、月亮莊嚴地大步邁向天空，離開原先躲藏的山頂背后，將山巒遠遠地拋在下面，仿佛還在翹首仰望，一心要到達黑如子夜、深遠莫測的天頂。那些閃爍著的繁星尾隨其后，我望著它們不覺心兒打顫，熱血沸騰。一些小事往往又把我們拉回人間。大廳里的鐘己經(jīng)敲響，這就夠了。我從月亮和星星那兒掉過頭來，打開邊門，走了進去。
19、羅沃德的束縛，至今仍在你身上留下某些印跡，控制著你的神態(tài)，壓抑著你的嗓音，捆綁著你的手腳，所以你害怕在一個男人，一位兄長——或者父親、或者主人，隨你怎么說——面前開懷大笑，害怕說話太隨便，害怕動作太迅速，不過到時候，我想你會學著同我自然一些的，就像覺得要我按照陋習來對待你是不可能的，到那時，你的神態(tài)和動作會比現(xiàn)在所敢于流露的更富有生氣、更多姿多彩。我透過木條緊固的鳥籠，不時觀察著一只頗念新奇的鳥，籠子里是一個活躍、不安、不屈不撓的囚徒，一旦獲得自由，它一定會高飛云端。你還是執(zhí)意要走？“
20、我喜歡今天這樣的日子，喜歡鐵灰色的天空，喜歡嚴寒中莊嚴肅穆的世界，喜歡桑菲爾德，喜歡它的古色古香，它的曠遠幽靜，它烏鴉棲息的老樹和荊棘，它灰色的正面，它映出灰色蒼穹的一排排黛色窗戶�？墒窃诼L的歲月里，我一想到它就覺得厭惡，像躲避瘟疫滋生地一樣避之不迭：就是現(xiàn)在我依然多么討厭——
21、當我復(fù)又獨處時，我細想了聽到的情況，窺視了我的心靈，審察了我的思想和情感，努力用一雙嚴厲的手，把那些在無邊無際、無路可循的想象荒野上徘徊的一切，納入常識的可靠規(guī)范之中。
讀書筆記15
子曰：“篤信好學，守死善道①。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見②，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。
【注釋】
�、偕频溃赫_的學說，引申為真理。②見：同“現(xiàn)”。
【譯文】
孔子說：“堅定信念，勤奮學習，堅持真理至死不渝。
不進入危險的國家，不居住動亂的國家。天下政治清明就出來實現(xiàn)抱負，天下政治黑暗就隱退。國家政治清明而自己卻貧賤，這是恥辱；國家政治黑暗而自己卻富貴，也是恥辱�！�
——這幾行字，讀了很多遍。第一眼讀這字句，便不能忘記。過一段時間想起，閱，思，拂卷無言。
再過一段時間想起，再閱，再思，再拂卷無言。如此反復(fù)。今又翻閱，感慨萬千，卻仍不能語盡。
原文：
子曰：君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。
曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。
“君子不重則不威”的“重”可以理解為莊重，也可以理解為自重、自尊心、信心。
威就是有威儀，有威信，有威風。沒有自信就沒有威信，這是很容易理解的。我看現(xiàn)在的“重”是不是還可以理解為“份量”，引申為“內(nèi)涵”。也就是說，君子沒有份量，沒有內(nèi)涵，沒有能力和水平，也就威不起來。這個時候，說明他的學問也就不穩(wěn)固、不牢固。
忠信是多次涉及到的詞匯。
對上級、對人民態(tài)度忠心，言而有信。這是非常重要的品質(zhì)。在孔子的思想中，“忠信”是根本，因為失去“忠信”，仁愛之心亦不真實，“仁”就成為一句空話，所以要“主忠信”。
“無友不如己者”，有很多人理解為不要和不如自己的人交朋友。南先生的講解是：是“不要看不起任何一個人，不要認為任何一個人不如自己。
上一句是自重，下一句是尊重人家。我們既然要自尊，同時要尊重每一個人的自尊心。”我是頗為贊同的。以孔夫子的高貴人格，絕對不會如此勢利眼，只和比自己高的人交朋友。他的“有教無類”便證明了他的一貫立場。
世界上每個人都有他的長處，我們應(yīng)該用其長而舍其短，所以“過則勿憚改”，因為看到了每一個人的長處，發(fā)現(xiàn)自己的缺點，那么不要怕改過。
過是過失，“憚”就是“怕”。比如肆無忌憚（放肆而不忌諱和害怕）。
下面一節(jié)，又是曾子的話：慎終追遠，民德歸厚矣。有兩種解釋。
查詢成語詞典：終：人死；遠：指祖先。舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先。后也指謹慎從事，追念前賢。
只有這樣，民眾的道德品性就歸于仁厚，社會風氣也就厚道了。我們的潛意識中一直是這樣理解的。不過南懷謹先生有不同的解釋，他說：
“終”就是結(jié)果，“遠”就是很遠的遠因，用現(xiàn)在觀念的一句話來講就解決了，“一個人要想好的結(jié)果，不如有好的開始。
”欲慎其終者，先追其遠，每件事的結(jié)果，都是由那遠因來的，這里我們可以引用佛學里的一句話：“菩薩畏因，凡夫畏果�！�
這種解釋主要是把“學而”全篇作為一個整體文章來理解的.，把每一個段落大意都和學問掛鉤，所以才這樣解釋。不能說沒有道理，但是仍然覺得比較費勁，有些牽強。
——見仁見智吧。
反觀自己：
做人首先是要自信。如果沒有自信，凡是悲觀失望，對未來沒有信心，說話就必然底氣不足。哪里還能談得上有威望和威信呢。要有自信，首先必須對掌控的事情充分了解其規(guī)律，做到成竹在胸。這個方面我很有感觸。由于現(xiàn)在從事教育技術(shù)工作，這個領(lǐng)域又是更新?lián)Q代特別快的，稍稍不注意加強學習，就會落伍，就會覺得自己在很多方面力不從心。
而個人的力量又有限，所以要充分注意：發(fā)揮別人的作用，加強合作，用人所長。
在用人的時候，對待周圍的人，都要看到別人的長處。即使是自己不太同意他的某些做法，甚至在周圍的評價都不太好的人，我們也要善于發(fā)現(xiàn)他的閃光點，無友不如己者，他們都有值得我學習的地方，對他人的人格給予充分的尊重，對他們的優(yōu)點要經(jīng)常表揚和鼓勵（現(xiàn)在不是時興賞識教育么）。
我有時候就有些不能容忍下屬不能做好我認為應(yīng)該干好的事情。覺得我這個外行都能干，你們是專業(yè)，為什么還干不好？有時候在公開場合說話就太沖，輕易就得罪人，讓聽眾的心理受到打擊。
其實術(shù)業(yè)有專攻，我會的別人不一定要會，別人有很多會，甚至他們也認為“是人就會”的我也往往不會。
人不是不能干，而是沒有放對位置。每個人都有適合于他們的崗位，所謂“天生我材必有用”。記得禹明主任曾經(jīng)告誡我們：深圳是一個藏龍臥虎的地方，即使是今天在深圳掃大街的清潔工，也不要輕視他們，說不定哪一天他就找到了適合的位置，甚至比你更成功。嚴以律己寬以待人，一定是不會錯的。
子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也！”
意思是說：“讀書人如果有志于真理，卻又以吃粗糧穿破衣為恥辱，便不值得同他議理了�！�
每個人都有其追求美好生活的權(quán)力，如果一個人追求了一輩子的真理，最終卻搏了個惡衣惡食，由此可見此人并不足以為謀真理之君子。
既然有志于道，必然為推動社會的進步而苦苦探索，并最終將探索的真理奉獻于勞苦大眾，這樣的人能夠成就其偉業(yè)，最起馬也是豐衣足食。何以惡衣惡食呢？是謂志于真道者，必錦衣美食；修于偽道者，必將惡衣惡食也！
人間正道是滄桑，人在年輕的時候，由于自己能夠養(yǎng)活自己，有力氣，豐華正茂，所以在同齡中似乎沒有多大差別，可到了40歲上下，便會愈加感覺到志與道與反之者之間的差別。
早年風流酒色之人，到了人生的中后期又有幾個不是茍顏殘喘？因此，我們從生活中也不難悟出這個一個道理，即：四十歲以前有福不算福。這句話也能夠更好地給孔子之方言以延伸。志于道，也不僅僅是為社會多做貢獻，從廣義的社會角度準確地講，無過即為貢獻，且能豐衣足食，是謂謀求萬日幸福生活之本也！
上述是我對孔子這句的話的一部分理解，而另一部分也是這句話的后半部分，我對此有異議。
子曰：“志于道者，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”孔子的言行對中國人的影響幾千年，自古以來眾多讀書人都是按照孔子之言以行之，本人愚見：孔子應(yīng)該負中國彼此看不起之部分責任。何以謂之？君子應(yīng)有廣仁之心，四海播愛，一視同仁。即然人家有志于道，并修于道，最終落得惡衣惡食，其修于之道一定在哪個環(huán)節(jié)出了問題。
恥惡衣惡食是人之常情，有誰不愿意過上美好的生活呢？追求美好生活是人類社會進步的前提。作為君子不為其指明方向，而是未與議也，此舉何以論為君子乎？由此可見，我們在學習孔子的學問時要注意勤與思考，去其糟粕，留其精華，拿來主義的思想千萬要不得，否則，真道有可能會真得變作偽道。
也希望能有更多的人關(guān)注國學，關(guān)注中華文明的燦爛文化。
子張學干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其馀，則寡尤。多見闕殆，慎行其馀，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣�！�
子張學習求祿位�？鬃诱f：“多聽，保留疑問，慎重地談?wù)撈溆嗟模蜁䴗p少錯誤；多看，避開危險，慎重地實行其余的，就會減少悔恨。
言語減少了錯誤，行為減少了悔恨，俸祿就在其中了�！�
這則論語適用于仕途，《朱子家訓(xùn)》里就曾說過“處世戒多言，言多必失”。一個人話多并不是好事情，很有可能，因為一句不經(jīng)意的話語，而惹來殺身之禍。做學問，有了問題能夠及時地提出來，這是很好的習慣，可是也并不表明這同樣適用于官場。
有了疑問，馬上提出來，只會讓你顯得很無知，讓別人以為你好欺負。
在官場上，你需要一雙慧眼，來辨別誰奸誰忠，找好自己效勞的對象，學會察言觀色，同時也要量力而行，懂得“力微休負重，言輕莫勸人”的道理。
凡事當謹慎再三，力求做過的事都不會后悔。
如果能夠做到以上幾點，那么你就已經(jīng)離踏上仕途不遠了
。
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