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《精神明亮的人》讀后感優秀范文（精選25篇）
讀完一本經典名著后，你有什么總結呢？這時就有必須要寫一篇讀后感了！你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編為大家收集的《精神明亮的人》讀后感優秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《精神明亮的人》讀后感優秀 1
精神，字典上說是指人表現出來的活力。明亮，字典上說是有光，跟“暗”相對。活力會發光嗎?真的，精神是明亮的，像繁星，在那夜幕中閃爍著光芒。
——題記
《精神明亮的人》，一本很樸素的書，黑字白紙，沒有任何花花綠綠的東西，很純，像一杯純凈水。一打開它，撲面而來的森林，深潭和冰雪的氣息，仿佛一朵綻放的曇花，那種由內而外的芬芳觸動了我身上的每一絲血管。書，又像雞尾酒，色彩各異，味道也與眾不同，但卻巧妙的融合在一起，使人至身于童話的仙境中。
而王開嶺便是那個技藝高超的調酒師，他的酒是詩，是璀璨明亮的星光，是愉悅精神的美。
“高樓大廈奪走了地平線，灰蒙蒙的塵霾，空氣中老有油乎乎的膩感”。
你可曾見過星空，那種滿天繁星的夜空?
你可曾見過森林，那種擁有自然芳香的叢林?你可曾見過原野，那種一望無垠的，綠草遍地的土地?
試著想像一下：陪伴你的，有剛蘇醒的樹木，略含咸味的風，玻璃般的草葉，潮濕的泥土味，清脆的雀啼，充滿果汁的空氣，那輪大火球從海面上升起……
一種重溫童年的歡笑縈繞在你的身旁，你的心便感到從未有過的的舒暢。
突然覺得王開嶺就是一個精神明亮的人，他有一種揮之不去的浪漫，影影綽綽閃動著朦朧的審美色彩。
“‘天真’——這是我心目中對生命的最高審美了。那時候，我們以為天上的星星一定能數得清……”“向兒童學習”，這是德國作家凱斯特納在《開學致問》的演說中的最后一句話。
許多的.人一定覺得可笑，不切合實際。向兒童學習，學習他們的“天真”，那純潔的品質和美好的元素。我一直忘不了里面的一句話“一個人的童心宛如一粒花粉，常常會在無意的‘塑造’中，被世俗經驗這匹蟑螂悄悄拖走……然后，花粉消失，人變成了蟑螂。”突然覺得，兒童就是一個精神明亮的人，那種令人驚訝的純潔和童真，批判了所有所謂的“正式人”和“成品人”。
他是一個智者，一位詩人，一個浪漫而冷峻的同時代的人，拜讀《精神明亮的人》這樣一本書，真是令人心曠神怡，仿佛置身于世外桃源。
《精神明亮的人》讀后感優秀 2
野火在遠方，遠方在你琥珀的眼睛里。
如果醫學需要進步，我認為要給醫者更多的鼓勵，不讓仁醫寒心。
任何一名白衣人，他都會希望自己的病人可以活著。我發自內心的相信他們。他們的肩上承擔了多少生老病死的壓力啊。他們難道不熱愛青春，難道不曾娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初？可他們終選擇了把自己的'生活甚至生命交給醫學。這類人，我們為什么不能設身處地的為之考慮卻要滿腔怨恨發泄在文本上？
生活不只眼前的茍且，還有詩和遠方。前行的路上難免磕磕撞撞，而當你回頭時，一種滿足感油然而生。
你走過那么多的路，你聽過了多少風的呼喚，你見過那么多的人，你收藏了那么多的 如此一來，未來的路就算再遠再艱難，它依舊擁有著滿園花香和低聲的吟唱，既然如此，何不甩袖清風，抹淚前行。
總之歲月漫長，然而值得等待，而最好的等待，叫做來日可期。
《精神明亮的人》讀后感優秀 3
事實上，對于王開嶺先生的文章，我實在做不到跟風給予許多褒揚。我可能會選擇保持中立者的態度。閱讀每一本書，都會或多或少的存在自己異于別人的看法。我認為，這樣才足以稱得上是一名合格的讀者。王開嶺先生dd這位理想主義者把一切想的或許絕對化，更像是給我們強力傳播他的所有思想而不是激活我們的熱情。借用楊支柱的一句話就是：“根本激情不起來。”我們所需要的是精神家園，需要守望，但社會的前進并不是靠作家的斥責與諷刺的：
如果醫學需要進步，我認為要給醫者更多的鼓勵，不讓仁醫寒心。
但我明白，讀書不可以以偏概全。不能因某些情感而泯滅了作者的文學才華。《精神明亮的人》中曾用過王爾德先生的一句話：“我們生活在陰溝里，但依然有人仰望星空。”有時我們會被現實擊垮，拖著狼狽的身軀在黑夜的角落里啜泣。但有的人會抬頭，會仰望，他們伸出手渴望碰到天邊僅有的一絲光亮，卻足以讓人炫目。
于是他們挪動著疲憊的身軀，不停地行走，生活一次又一次的擊打，卻不足以消沉甚至泯滅他們的意志。他們明確自己的方向。他們心懷信念與希望。他們從不知曉之后會怎樣，不論是好是壞，努力前進了，就值得期待。
生活不只眼前的茍且，還有詩和遠方。前行的路上難免磕磕撞撞，而當你回頭時，一種滿足感油然而生。
你走過那么多的路，你聽過了多少風的'呼喚，你見過那么多的人，你收藏了那么多的故事。這一路走來，生活并沒有虧欠你什么，反而贈予你獲取這些你所擁有的，美好的，珍貴的權利。
如此一來，未來的路就算再遠再艱難，它依舊擁有著滿園花香和低聲的吟唱，既然如此，何不甩袖清風，抹淚前行。
總之歲月漫長，然而值得等待，而最好的等待，叫做來日可期。
《精神明亮的人》讀后感優秀 4
婚宴桌吃，吃死表，老朋友會吃桌上。我第一次聽到“吃表”時還小，以為是真的吃了一個表，然后我不禁從人們的吃這種能力很佩服，但我明白，是吃晚飯桌上，可是我很害怕。穿上東西都完成了桌，他們會開始進食表。為什么不是一些食物嗎？由于酒店沒有食物，并已完成了！為什么中國這樣的人可以吃？
因為我們中國人自己曾經餓得太狠了，于是便不停地吃，正像一個順口溜可以說的“天上飛的除了通過飛機或者不吃，水里游的除了企業輪船不吃，四條腿的除了凳吃……”也不怪他們有人說中國人民擁有這個世界上最可怕的胃。然而問題就是這毫無作為節制的胃卻廣受中國人進行追捧。網上學習各種網紅拿命吃泡面吃到吐，吃工業辣等級的醬吃到胃穿孔。在屏幕前看著沒有一個人對你說著不明原因所以這樣的話，嘴里塞著一堆東西，不時蹦出幾個臟字，就是對于這種人竟也會被社會人們所追捧？
也許有人會說，人以食為天，這是祖先留下的名言，不是錯的.，是的，人以食為天，沒有足夠的吃什么心思去做其他的事情？但是古代的成分是低產的，食物短缺是很普遍的，人們唯一的追求只能是飽餐一頓。這是一個工業文明的時代，但是這種饑餓的思維慣性貫穿了我們的思維方式，在這種永遠饑餓的思維背后,卻是一個沒有可以得到發展任何一種束縛的利已主義社會不斷進行擴張的結果，更可怕的是極端的唯物主義制度使得每個中國人自己真的是天不怕地不怕，失去了對自然本該有的學生尊敬，一切工作都以人類為中心，所有人都認為對于人類可以是地球的主人，認為中國月球也是影響人類的，于是美國國家航天局便從月球上帶來幾塊冰冷的石頭，打破了數百年來隨著人們對月球的美好生活幻想。地球環境資源遲早會被時代人們吃完，那時人們便會登上月球，趕走月球上的玉兔和嫦娥，讓孩子們學習不再能做一些有關月亮的夢。吞下下一代的精神文化境界，為下一代技術不斷灌“吃”的理念，而當我們的理念逐漸成為提高他們所批判的對象時，為時已晚。
沒有上帝的愿望限制“食物”中的“，”胃“是上帝，事實上，這句話應該在句末加上“中國人不會吃任何東西，只有任何損失“。
《精神明亮的人》讀后感優秀 5
“生命之上，是山頂。山頂之上，是上蒼。對地球人來說，星空即是唯一的上蒼，也是最璀璨的精神屋頂，它把時空的巍峨、神秘、詩意、純凈、深邃、慷慨、無限……一并交給了你。”讀罷王開嶺先生所著的《精神明亮的人》，掩卷沉思：這樣熱情得甚至浪漫過火的文字竟是出自一個需要理性審慎的新聞人之手？
處于對這個時代深深的憂慮，王開嶺用其詩般的語言、如颶風般疾呼：給心靈一處洗滌塵埃的空間，給生命一個停下休息的.留白。做一個精神明亮的人，依舊對世界抱有如孩童般洶涌的好奇心。
不論是福樓拜每天看日出的堅持、朱麗婭保護紅杉樹的勇敢、甚至是左拉等人保護一個死刑犯的豪邁，這些大人物、小人物都用自己的行動去捍衛人類最基本的良知和權利。他們就是這個時代的精神穹頂，值得所有人以仰望的姿態去追求。良心促發的是謙卑、詩意和純真，謙卑、詩意和純真開啟的是一個有德和有信的時代。
當從書中走出來反觀現實時，這個時代又是怎么樣的呢？康德說過：“時代的進步同道德的墮落呈二律悖反。”地溝油、塑化劑、貪腐……人性的陰暗面令人發指。世界變成狂歡的派對，娛樂至死。
我想王開嶺先生熱情得過火的聲音來源于其對生活沉郁的激憤。正如盧新寧在北京大學畢業典禮說過的：“被懷疑的時代依舊需要信仰。”王開嶺先生也在找尋自己的信仰，那種急切和痛苦使他在《鹿的窮途》中發出這樣的聲音：“又有什么能來拯救人呢？”
保持仰望的姿態，兢兢業業地熱愛生活。王開嶺先生在《仰望—一種精神姿勢》里是這樣寫的：“把信仰二字拆開即發現：信與仰的關系竟如此緊密—信者，仰也；仰者，信也。唯仰者信，唯信者仰。”信仰是種虔誠的姿態，是種崇敬的姿態，是種追尋的姿態。
應當去信仰法制，而不是做在＂官官相護＂的時代里的弄潮兒；應當去信仰道德，而不是做在＂金錢至上＂的時代里的利己主義者；應當去信仰純真，而不是做在＂物質肆流＂的時代里的追逐者。就像三毛在詩中寫的那樣：＂愿把一生活成一棵樹的樣子一一一半在塵土里安詳，一半在風里飛揚；一半灑落陰涼，一半沐浴陽光。＂
愿你我心頭都有一方穹頂照耀。
《精神明亮的人》讀后感優秀 6
讀王開嶺的散文集《精神明亮的人》中，讀到最多的便是“人心”二字。給我印象最深的是對自然的`敬畏。
給我帶來感染和震撼的還有對童年的敬畏和捍衛。“每個人的身世中，都有一段稱得上‘偉大’的時光，那就是他的童年……孩提的偉大在于，那是個怎么做夢都不過分的季節，那是個深信夢想可以成真的年代……對兒童成人化塑造，乃這個時代最蠢的表現之一。而童年真正的樂園——大自然的被殺害，是成人世界對童年犯下的最大罪過。”
哦，保衛自然就是捍衛童年！“影響一個人終生價值觀的，一定是童年的記憶和生命印象——那些最早深深感動過心靈的細節！”哦，捍衛童年就是營造終身的精神家園！教育就是為了人的精神發展。但教育在某種程度上，就是捍衛和留住童年。
《精神明亮的人》讀后感優秀 7
悶熱的八月，讀完了王開嶺的《精神明亮的人》，突然覺得清爽了許多。
說起這本書，還是兩三個月前，在書店偶然買的。當時，只看了第一篇《精神明亮的人》，即刻就被打動了。讀書也像品酒，好不好，只需要嘗一口——讀一個句子，就知道了。
這本書不僅有散文，有文學性，作為媒體人的王開嶺，更聚焦社會、歷史和現實，書里收錄了他的隨筆和雜文，這樣，在雋永的文思之外，更飽含著思想和論辯的邏輯與厚重。可以說，王開嶺以文人的清逸，更以社會公知的沉健，一邊溫情脈脈，一邊振臂疾呼，讓人感嘆并欣喜這一文學的、社會的，同時更是遍及個人的精神盛宴。
在書里，日出、霜、雪，這些自然之物，有了新的意義——其實，本來就應如此的——她們是自然的啟發，是要人感受到生命的節奏。書里問的是：你多久沒看過日出了？你知道哪里有最好看的`霜嗎？
這一篇篇文章好像不同的試劑，它們試出了那些“習以為常”的厚度，試出了那些“本來如此”的麻木，試出了那些生活的教訓帶來的所謂“成長”不過“世故”爾。
“已經不純凈了，心里長了繭，還茫然無知，甚至自以為是呢。終于，可以不受傷了，卻不知道已經損失了多少。”——王開嶺要說的應該就是這句話吧，他所希望的是一份對生活、對生命的敏銳與感恩，對國家、對社會的公民責任，這樣，才可以，說一聲，是生活著。
這本書可以覆蓋的年紀范圍很大。中學生可以從書中前半部分獲得文學的收獲，豐富詞匯，明晰邏輯。年長者，會對后面的雜感、隨筆更有體會。所謂“開卷有益”是也。
最后，回味一下這篇《為何我們沒有自己的“大師級”》：
在我們的文化傳統和國民精神中，對“自珍”“無擾”的需求與標榜一直高高在上，自保性、私己性、妥協性、附庸性——稍有掙扎和反叛，即視為“越位”和另類。人類的普世原則幾乎從未指導過我們的生活，現代公民意識和自由準則，幾乎從未在我們的文化卵巢中著床過。所以中國文人為自己確立的對立面小得可憐，他們很少樹敵，很少被真正的文明之敵所重視、所忌憚。
《精神明亮的人》讀后感優秀 8
我們刻意地去看秋日落葉，我們哀嘆這金色的生命的消逝，贊美它蘊育下一個春季的偉大，可我們又是否見到，落葉背后那顆挺立在寒風中瑟瑟發抖的大樹?是它，送走了一代又一代的生命，又培養出了一個又一個的春季。但因為刻意，因為按不住內心那份急躁，我們看到的，總是從別人眼中看到的世界。社會飛速發展，快速成了世界目標。在沉浮、繁雜的社會中，我們渴望讓靈魂接受洗滌，渴望讓急躁的`心平靜下來。于是，聽說日出的美麗會讓人感到新生，感到純靜，人們紛紛趕往。山頂擠得密密麻麻，透不過氣。日出原來也沒有別人說的那么神奇，大家都這么想著，心中又多了份煩躁。
其實，想要讓靈魂清靜，讓靈魂澄澈又何須如此苦苦刻意尋找。我們頭頂那湛藍的天空，浮動的云團，金色的太陽難道不美嗎?難道讓我們內心渾濁嗎?靈魂是有包容性，正如陽光包容七彩而透明，靈魂也要喜、怒、哀、樂樣樣包容才會澄澈。你若感到不安，不必著急，找到平衡這也未嘗不是好事;你若無法與這環境產生共鳴，不必急躁，自有一片景色會屬于你，因為景色之所以美，是因為它或能令人心中產生共鳴，或能令人心胸豁然開朗，體會不到便體會不到，不需刻意追求，只須注意生活中每一處風景，體味種.種經歷，到時自然會被它感動。
正如梵·高的畫，之所以出名，是因為他能讓別人眼中完全相斥的顏色溶為一體，沒有刻意的做作，顯得和諧。靈魂也是如此，不安、急躁這些負面情緒的出現本就十分正常。缺少這些的靈魂，便如同缺少一色的陽光，會變得繁雜，不和諧。我們要做的，只是將畫板上的這些顏料搭配，調出純凈的白色。純凈的靈魂本不需刻意隱藏什么，因為它之所以純凈是因為它能將一個人完整地展現。
《精神明亮的人》讀后感優秀 9
清楚地記得翻開書的第一篇《精神明亮的人》就被作者優美的措辭和細膩的語言以及纖細的情感所嘆服。人生苦短，幾十年如彈指一揮間，宛若一場夢。這本書教會了我如何做人——要做一個有用的人，脫離低級趣味的人，這樣的人就必須要有高潔的品質和頑強的意志。當然，你要盡可能做一個不折不扣的真實的自己。
現實總是殘酷的，一些人總是把現實想得那么美麗，未曾想到面前的路總是充滿了坎坷與艱難，自己沒有做好充分的'思想準備，而最終失敗。有時殘酷的現實總是與我們如影隨形，當你放慢奮斗的腳步時，它就會讓你嘗到失敗的滋味；當然，它也激勵著我們，使我們奮發上進，催促我們不斷地向前奔跑，超越以前的自己。書中的一切描述都能使我們觸目驚心，同時又發人深省。讓人想到我們人類種種行徑，我們無疑離經叛道，對大自然缺乏敬畏。
在開篇《精神明亮的人》中，觸動作者心弦的是福樓拜寫給女友的一封信中所提到的“我按時看日出。”正是他的“按時看日出”讓作者猝然絆倒。一位如此吝惜時間的世界文豪，卻每天惦記著“日出”，把它當作是一門必修課來迎對，那是何等的對大自然的熱愛。而細想我們，又何嘗將大自然視作母親，更何況抽出你那看似稀少的時間而來看看日出。
看日出？或許有人不屑一顧，認為這是浪費時間，平時過于忙碌，日出時或許已在學習工作，而到了假期，人們又往往躺在床上，將休息當作不看日出的借口。殊不知這看似只有浪漫這一個優點的看日出這一行為，正是你對自然的熱愛的體現，一個人對司空見慣的日出似乎毫無感觸，這不正是快節奏生活所帶給我們的“禮物”嗎，我們實在不能嘲諷心懷浪漫，心系自然的人是“閑著沒事干”，其實我們才應反思。
作者也曾感嘆“迎接晨曦，不僅僅是感官愉悅，更是精神體驗；不僅僅是人對自然的欣賞，更是大自然以其神奇的力量作用于生命的一輪撞擊。它意味著一場相遇，讓我們有機會和生命完成一次對視，有機會認真地打量自己，獲得對個體更細膩，清新的感受。它意味著一次洗禮，一記被照耀和沐浴的儀式，賦予生命以新的索引，新的知覺，新的閃念、啟示與發現……”
希望我們能心系自然，不忘初心，做個精神明亮的人。
《精神明亮的人》讀后感優秀 10
在人生中，我們若能抬起頭，看到的則是以一片遼遠的天空，那是一個充滿希望并讓我們飛翔的天地，我們擁有信心與能力用雙手去構筑出一個屬于自己明亮的天堂。下面是小編精心為大家整理的精神明亮的人讀后感，希望大家喜歡！篇一：精神明亮的人讀后感。
“是時候播種淚水了。”當我讀到王開嶺先生的散文時，我才發覺腦海里的那些空白，不是沒有存在過，而是在人類文明的重復進程中，一次次被淡化，一次次被洗得蒼白。當你聽到激動的舌頭猶如大醉后的反復吟哦，還有什么比酒醉后一夜搖落的星月更為真實更為坦然了呢？當作者有意地為我們這個時代做下一些真實的筆錄時，那一次次抵達靈魂的書寫，告訴我們那個屬于神的國度曾一度存在過，后來卻永遠從越來越厚重的化學天空下消失了。
傾聽一種真實是困難的，用一種真實去直擊自己以及人性中的許多陰暗面也同樣是困難的。我們無法選擇我們所處的這個世界，而作為我們自身——也就是這個世界的某一部分來說，也在社會越來越方便快捷的許多進程中，逐漸消失了“人”的許多特性。我們所能歌所能哭的那些大哀，它就在我們的體內，也在我們身外，一切都是不由自主地發生，當你有時還能在黎明前的夢魘中醒來，那些夢無法讓我們停止，我們亦無法停止這個世界，雖然在很多時候，我是真的感覺到——它幾乎快要放棄我們了。
在這個人們時常被物欲折騰得筋疲力盡，而對良知與尊嚴漠然視之的年代，王開嶺是鮮有用靈魂和錚骨進行創作的知識分子，他說，“在上帝缺席的年代，藝術家是這樣一群履行‘神職’的人——面對狼藉的生存，他必須哭泣。然而他必須停下哭泣，必須在夜的中央祭上理想的蠟燭，擎舉著，照亮著，然后用它尋找光明……”就是這樣的人格力量和道德勇氣，讓我們看到一個思想者堅定而執著的目光，品咂到他在擠出靈魂膽汁后的苦澀。他想成為那個點燃肋骨充當路燈的人，為的是讓“影子”出現，辨清道路，讓黑夜永遠退去。
一切也正如勞倫斯告訴我們那樣，“沒有什么永恒的真理，真理是隨著時光變遷的，昨日優秀的`柏拉圖今日就是一個滿口胡言者。”或許吧，千古夢一場，醒來紙半張，當我們所處時代沉沉地也快要過去了的時候，王開嶺先生就是固守在心靈家園中一個遲遲不肯入睡的守夜人，讀他的文字和他文字中的許多故事，是一件誘人而危險的事情，有著一種令人惶惑的清醒和可怖的美，總會為我們喚醒，或是保留一些更為重要的東西。
怪不得在思想界，他被譽為新生代的旗幟人物；在文學界，他被視為優美的靈魂書寫者。我想這就是他的作品經常出現在大中學語文讀本和中高考試題中，被很多校園師生公薦為“精神啟蒙書”和“美文鑒賞書”的原因吧。
最后我想用一句來自吳散人對這本書的評價結束。“這本書，讓我看到了一個智者，一位詩人，一顆良心，一個浪漫而冷峻的同時代人。攜上這樣一本書，與之同行，我感到了雪的融化，心的歡愉和春天的臨近。”
清楚地記得翻開書的第一篇《精神明亮的人》就被作者優美的措辭和細膩的語言以及纖細的情感所嘆服。我從未在閱讀的時候經歷著這樣一份情感，不是像以往喜歡一本書那樣簡單地在享受著文字所帶給我的快樂，帶給我的想象，帶給我的沉醉，而是無法克制的贊嘆，欽佩與敬仰。作者深刻的生命體驗和銳利的思想與他充滿著文學而又詩意的表達結合后仿佛產生了一種可以撼動我心靈的力量，就像有人說的那樣“猶如你在混沌，慵懶與麻木的沉睡之中聽到一聲嘹亮發叫聲很刺耳的鞭聲，凜然驚醒，肅然起敬。”
在開篇《精神明亮的人》中，觸動作者心弦的是福樓拜寫給女友的一封信中所提到的“我按時看日出（像現在這樣）。”正是他的“按時看日出”讓作者猝然絆倒。一位如此吝惜時間的世界文豪，卻每天惦記著“日出”，把它當作是一門必修課來迎對，那是何等的對大自然的熱愛。于是作者感嘆“迎接晨曦，不僅僅是感官愉悅，更是精神體驗；不僅僅是人對自然的欣賞，更是大自然以其神奇的力量作用于生命的一輪撞擊。它意味著一場相遇，讓我們有機會和生命完成一次對視，有機會認真地打量自己，獲得對個體更細膩，清新的感受。它意味著一次洗禮，一記被照耀和沐浴的儀式，賦予生命以新的索引，新的知覺，新的閃念、啟示與發現……”正是因為作者的這些文字（事實上還有很多其它令人動容感慨的文字）讓我為自己對待大自然的態度而潸然。原來自己的日常感受是那么的冷漠、粗糙和魯鈍；原來自己漏掉了那么多珍貴的、值得為之欣喜和感激的東西。這讓我突然憐惜自己不再是一個童心未泯的人，沒有了兒童般的好奇與純真，不知覺地走進成人的世界，漫無目的地追尋著成人的游戲規則、同人打交道的經驗和邏輯。經常我會為自己的麻木和無精打采摸不著頭腦，而今當我漫步并沉浸在作者的精神洞穴里時，我才頓然發現自己缺的是兒童般的明亮的精神和清澈的目光，因為只有擁有它，才能在這個有著無數缺陷與霉暗的世界里、無數懊惱與沮喪的生活中注視到美麗與神奇。是的，我渴望且拼命地提醒自己做個童心未泯的人，去享受童年的美，自然的美，既而是心底的那份熱情與釋然。
帶著對童心的向往，我又翻開了王開嶺在《精神自治》中的另一篇美文《向兒童學習》。其實看到題目時，我猜想作者大概是要讓我們這些掌握著“妥協、欺騙、虛與委蛇……”等厚黑技巧的成人們在與樸實、干凈、簡單、明朗的兒童們相比時感到慚愧，讓我們學習兒童們對弱者的之同情，救援之慷慨，施舍之大方和他人之坦誠。果然亦然，但即便如此，我在讀其文時仍然感受一種生命的洗禮，心情就像是收獲心靈的甘露般的舒暢與渴望，沒有一絲強求反而如此情不自禁。或者說是我像站在一片思想森林前，清新的空氣撲面而來，讓人感到靈魂愉悅而神清氣爽，頓感收獲了一份意外的驚喜。它讓我知道自己為何那么懷念童年并想極力挽回那份因為童心的缺失而逐步陷入的“生命丟失”；它讓我感激童年所賜予我的勇氣、快樂、鼓舞和信心，珍惜童年所教給我的高尚、善良、正直和誠實。于是我決心要向孩子們學習，更加真誠本色地熱愛自然，熱愛動物，熱愛和平，以一顆簡單，樸實，坦然，不折不扣的心面對生活。
我被王開嶺的這本書所深深吸引的原因不僅僅是他文學而又詩意的表達，更是那種“飽蘸著理性思考之莊嚴與隊人類命運之詩情關照的筆墨”給了我一種深刻的警惕，讓我審視自己。這種像是“心靈之塵的清掃”的表達愈加在《我們為什么不快樂》一文中體現得淋漓盡致。文中讓我第一次接觸到“生命不到位”這個問題，從而折射出許多相關的問題，如“我們可曾真實有力地生活過？我們有多少可以自由支配、隨心所欲的事？有多少可不看別人眼色、不聽候別人判決、自己說了算主張？壓抑、委屈、焦慮、憤懣、庸散、懷才不遇、戰戰兢兢、怨天尤人、渾渾噩噩、庸庸碌碌、潦潦草草不正構成了我們生活的主貌嗎？”可怕的是這種精神境遇卻被我們大多數人熟視無睹了。在我們國人的身上確實很難找到像西方人那種樸素本色自主自愿的生活狀態了。文中作者呼吁正義、發人深思的吶喊讓我也為西方人做事時（哪怕是我們眼里再微不足道的小事）的那種投入、虔誠、興致盎然，兢兢業業而感動，而為我們身上所流失的那種生命的“個”和精神上退卻的對生命的熱忱而悲哀。這讓我突然明白我為什么會多次和我的朋友說“我特別懷念過去的我”，懷念那份激情，那份純粹，那些屬于自己更多的“個”。就像作者在文中提到的“沒有獨立的精神領地，沒有個性的生動與閃光，沒有自足的個體意志和理想，一個人無論面皮多么紅潤白皙，其生命都談不上鮮活與健康；無論肉體的居住環境多么軒敞耀眼，其生態都是黯淡、陰郁和低垂的，靈魂都無法真正明快起來。”
其實這本書對我的另一大影響就是它是讓我溫習了許多精辟的詞匯，使得我在寫這篇讀后感時顯得那么小心翼翼，深怕我這般粗糙欠缺感染力的文字會影響你對閱讀這本書的欲望。甚至是此時此刻我依然懷著這種從未有過這樣強烈的愿望——期待有更多的人去閱讀王開嶺的《精神自治》，就像是被賦予了某種責任甚至是使命一樣。最后我想用另一位讀者的感言結束我的這篇讀后感，希望你相信這本書給你帶來的心靈的觸動遠比你想象的更具震撼力。
“這是一部像森林一樣豐富的書，構造出一個思想探險般的神秘世界，靈魂的“詩意地棲居”地遍布它的每個角落。”
人生苦短，幾十年如彈指一揮間，宛若一場夢。這本書教會了我如何做人——要做一個有用的人，脫離低級趣味的人，這樣的人就必須要有高潔的品質和頑強的意志。當然，你要盡可能做一個不折不扣的真實的自己。
現實總是殘酷的，一些人總是把現實想得那么美麗，未曾想到面前的路總是充滿了坎坷與艱難，自己沒有做好充分的思想準備，而最終失敗。有時殘酷的現實總是與我們如影隨形，當你放慢奮斗的腳步時，它就會讓你嘗到失敗的滋味；當然，它也激勵著我們，使我們奮發上進，催促我們不斷地向前奔跑，超越以前的自己。
人類是自然的一分子，是大自然的孩子，可是人類有時卻自私地把自己當作一切的主宰者，為此做了許多離經叛道的事——文中描述的這一切，無不讓人觸目驚心，但至少人類良心未泯，正用行動來彌補著自己所犯的過失。
正處于花季的我們，如果你前面的日子被浪費了，不必掩面而泣，你可以從現在做起，追尋你那曾經美好的記憶，讓我們的精神充實起來！
《精神明亮的人》讀后感優秀 11
世道變遷，人海茫茫，在這個物欲橫流的世界，獨自追尋著自然的腳步，所能看到所能感受到所能聽到所能思到的有多少?我熱愛大自然，愛它的每一個細節每一個角落，從我出生那一天開始，我就一直認為任何活著的東西，他們的人為傷害是不被允許的，或許，這是一個荒.唐的想法，然而翻開這本透著自然之氣的散文，沒有人會否定，人類對自然的破壞真的已經到達了一層境界。
這篇散文，以作者王開嶺和螢火蟲的邂垢為背景，講述了現時期螢火蟲消失的足跡。令我震驚的是，居然只有極少的城市孩子曾見過螢火蟲。記得每年在鄉下的外婆家，那些個晴朗的夏夜，在流淌的月光里，我與那些翩飛的小精靈起舞嬉戲。但是，一年又一年過去了，如今的夏夜，卻只能找到區區的一兩只，我再也舞不起來。當初如此多的螢火蟲哪去了呢?跟隨者作者的文字，逐字逐句，細細品味，王開嶺的那份流螢情令我感動。他的童年同樣有流螢相伴，在他眼中，那些精靈是美好的象征，是不容人褻瀆的。但是愚笨的現代人，非要用一種叫科學的神秘武器，粉碎了僅有的那點美。往往，所有美的事物，一旦本質被揭開，那份震撼人心的美也將不復存在。就像天上的月亮，時圓時缺的美麗外表被科學家探索發現后，最終顯示在我們面前的只是坑坑洼洼的球體罷了。
讀完這篇*，讓我感受最深的就是兩個字：珍惜，世上的很多東西，常常美麗只是曇花一現，而這種美如今卻在加速流逝，就像草叢中默默飛舞著的孤獨的光明使者——流螢。我是見過流螢的，它所散發的那束柔和的光環讓我難以忘懷，就像黑夜綻放光彩的.鮮花，那么迷人，那么奪目。難以想象，如果它在某一天突然完全消失，那么世界還會精彩，還會有存在的地方嗎?從這個即將消逝的小精靈身上，我理解了美的真正含義，美無處不在，但他們卻隨時面臨著未知的危險。珍惜，珍惜，再珍惜，不要小看那些常見的東西，或許不久后它將不復存在，而恰恰只有那時候，我們才會懂得珍惜，才會意識到曾經的所作所為的惡劣，但是為時已晚。而通過作者詩意化的語言，觸發了我們對自然的熱愛之心，也讓我們懂得，其實人生可能就像流螢，轉瞬即逝，卻能在人們的心中留下美麗的印記。而我們也要把握好青春年華，把那些即將消逝的時光拾起，去追逐自己的理想，讓青春無悔，去創造一個更完美的人生!合上青草氣息的書頁，靜聽窗外的蟲鳴，仿佛有一只翩飛的流螢，隨著記憶中的文字，漣漪般蕩去……
《精神明亮的人》讀后感優秀 12
曇花一現，蜉蝣朝生暮死，都有過最美的一刻。人的一生相對萬物的永恒來說，卻也不過是彈指的一瞬。因此，在這短暫的一生中，我們更要有高潔的品質和頑強的意志，摒棄那些為人不齒的惡習，用真正心靈的本意，來演繹生命，在生命的舞臺上綻放。
《精神明亮的人》是一部國產文學書籍，收入王開嶺最具標志性的詩性散文和思想隨筆。在思想界，他被譽為新生代的旗幟人物;在文學界，他被視為優美的靈魂書寫者。王開嶺的文字，有一種溫潤的金屬感，有一種磁性的光芒，它敏感、深邃，明亮又干凈。題材之豐浩、細節之精準、紋理之細密、精神發現之獨特、關懷視野之闊大、言說的銳度和思路的延展性均有可圈可點之處。在這本書中，我看到了那么大面積的精神風光：郁郁蔥蔥的故事森林、幽邃致遠的理性深潭、峻峭挺拔的'良知峰巒……在王開嶺身上，我驚訝地看到了一個體悟型作家的全面性：文學的、美學的、理性的、情懷的、史思的、宗教的……一本書竟能洶涌、匯合那么多元素而又從容不迫!在這個浮躁的速記寫作時代，我不得不承認，它有一種鮮見的“世外”品質。
年前的最后一場雪，那么大，那么白，卻又那么靜，不禁想起本書一章《殘片》中的話：雪是哀的。這悲愴的念頭究竟緣何而來?清潔神性的東西正在被驅逐。大地上，已很難留得住雪了。的確，藍天，碧海，雪山，綠林……那么自然，那么純凈的，在人類的破壞下，漸漸離我們遠去。全球變暖，臭氧破壞，頻繁地震，雪山融化……無一不在昭示著人類的惡行，那美麗的大自然，在人類暴虐獸行下，早已傷痕累累，連那本來一到冬天就漫山遍野的雪，都變得那么彌足珍貴，只剩下殘片在飛舞，在怨懟，在痛恨，在哭訴……
滿眼是粗礪的風和玻璃幕墻憂郁的光，刺得淚腺腫痛。心情也與天空一樣，冷漠而悵遠。寂靜和虛無多么不同啊。寂靜是飽滿充盈、有沖動的，而虛無啥也沒有。寂靜是生命的內衣，給人以夢幻的溫情;虛無如死氣沉沉的蟬蛻，是沒有動作的投降。沒有雪的冬天，還有季節尊嚴嗎?遠遠的，我聽見了雪的哭聲……像流浪的盲女在哭，像花園的枝骸在哭。
自然之殤，亦是人類之殤，夜晚的燈紅酒綠,黑夜根本算不上黑夜,那黎明又談何而來?鱗次櫛比的高樓大廈遮擋住了我們的視線,灰蒙蒙的塵埃,遮擋著陽光,就算入射進來,那溫暖的、震撼的、清新的、愉悅的體驗,你又能感覺到多少呢?
雪漸漸融化，殘片之聲，不絕于耳……
一本書，讓我看到了一個智者，一位詩人，一顆良心，一個浪漫而冷峻的同時代人。這樣一個夜晚，攜上這樣一本書，與之同行。我感到了雪的融化、心的歡愉和春天的臨近。
《精神明亮的人》讀后感優秀 13
第一次讀王開嶺的書，源于書名《精神明亮的人》，說實話，忙碌的日子之余，需要打理一下自己的精神，只要心里敞亮，什么都會迎刃而解，其實我們活在自己的精神王國。
剛開始的幾章吸引人，特別是描寫日出時，感慨作者的筆觸高超，寫入我們的心里。
陪伴你的，有剛蘇醒的樹木，略含咸味的風，玻璃般的草葉，潮濕的土腥味，清脆的雀啼，充滿果汁的空氣，仍在饒舌的蟋蟀……還有遠處閃光的河帶，岸邊的薄霧，紅或藍的牽牛花，隱隱顫栗的棘條，一兩滴被蛐聲驚落的露珠，月掛樹梢的氤氳，那蛋殼般薄薄的靜……
從詞的意義上說，黑夜意味著偃息和孕育；而日出，則象征著一種誕生，一種升躍和伊始，乃富有動感、飽含汁液和青春性的一個詞。它意味著你的生命畫冊又添置了新的頁碼，你的體能電池又注入了新的熱力。r
正像分娩決不重復，“日出”也從不重復。它拒絕抄襲和雷同，因為它是藝術，是大自然的最寵愛的一幅杰作。r
黎明，擁有一天中最純澈、最鮮澤、最讓人激動的光線，那是靈魂最易受孕、最受鼓舞的時刻，也是最讓青春蕩漾、幻念勃發的時刻。像含有神性的水晶球，它喚醒了我們對生命的原初印象，喚醒了體內沉睡的.某群細胞，使我們看清了遠方的事物，看清了險些忘卻的東西，看清了夢想、光陰、生機和道路……
迎接晨曦，不僅是感官愉悅，更是精神體驗；不僅是人對自然的閱讀，更是大自然以其神奇作用于生命的一輪撞擊。它意味著一場相遇，讓我們有機會和生命完成一次對視，有機會深情地打量自己，獲得對個體更細膩、清新的感受。它意味著一次洗禮，一記被照耀和沐浴的儀式，賦予生命以新的索引、新的知覺，新的閃念、啟示與發現……
“按時看日出”，乃生命健康與積極性情的一個標志，更是精神明亮的標志。它不僅代表了一記生存姿態，更昭示著一種熱愛生活的理念，一種生命哲學和精神美學。
通過那橘色晨曦，我觸摸到了一幅優美剪影：一個人在給自己的生命舉行升旗！
太陽只會照亮成年人的眼睛，但卻會通過眼睛照進孩子的心靈。一個真正熱愛自然的人，是那種內外感覺都協調一致的人，是那種直至成年依然童心未泯的人。”
無論何時何地，我們只有恢復孩子般的好奇與純真，只有像兒童一樣精神明亮、目光清澈，才能對這世界有所發現，才能比平日里看到更多，才能從最平凡的事物中注視到神奇與美麗……
在成人世界里，幾乎已沒有真正生動的自然，只剩下了桌子和墻壁，只剩下了人的游戲規則，只剩下了同人打交道的經驗和邏輯…
所有活著的人，都只剩下一個身份：幸存者。生死存亡，簡單到了無以復加的地步，僅僅因為距離，因為你腳踩的位置，因為你恰好走到了某處。r
還有對汶川地震的描寫，再次擊中我的淚點，讓我們再次體味作為普通的人，我們也可以登上精神的至高點，活的純粹，知足就好。
我突然看清了一個事實：人生，很大程度上不過是“余生”。
這是它扔下的第一個夜晚。守著電視呆到天亮，我覺得入睡是可恥的。我知道，這個大雨滂沱的夜里，很多人會死去，很多靈魂會孤獨遠行……這樣的夜，和一億年前的夜沒區別，冰冷無聲，沒有光亮，沒有站著的東西……這樣的夜，他們應有人陪。
13日下午，給已飛赴災區的同事發了條短信：人最容易夜里死去，給廢墟一點聲音，一點光，哪怕用手機，讓生命挺到天亮……
遺憾的是后邊幾章并沒有什么收獲，不過可以感受到作者文筆犀利，敢于針砭時弊，現在這樣的筆者不多了。
吸其精華，讀后的確深感精神敞亮不少！
《精神明亮的人》讀后感優秀 14
一看到書的名字，也許就會困惑，什么是精神?什么算作明亮的精神?什么樣的人才能成為精神明亮的人?翻開書后，文字便在眼前清晰了答案。
不知道什么時候開始，社會漸漸變成了我們期待卻并不喜歡的樣子。我們的人生開始變得固定，出生、上學、工作、結婚生子、養老、死亡。我們越來越開始覺得夢能只是幻想，刻苦鉆研只能得來孤苦歲月與今夕華發，滿腹才華若沒有什么“關系”也絕無用武之地。在這個金錢主義、享樂主義、浮夸與炫富并存的時代，我們早已忘記了什么國學思想，人格精神。這不是說沒有，只是在一支隊伍龐大的時候，另一支就顯得弱小了起來。
其實，沒有什么人喜歡我上述的社會吧，可是社會的很多面就是這樣子，不是360度都是每晚的新聞聯播。一人撼動社會，可以，只是太難，那么我們自己呢?捫心自問，我們自己的精神呢?他在我們的`心里還是明亮的么?在我看來，明亮的精神不是有多大的社會貢獻，也許只是做好自己，用一顆單純的心去做事。就像梁漱溟當眾反對毛澤東只是為了建立一個更好的中國，許三多草地中站崗依然挺拔只是為了達到軍規，我們給老人讓座、或者下水救人只是為了讓老人更舒適、能救一條命時，這就是一種明亮的精神，像是陽光灑進了心里。很單純，沒有任何的做作、虛榮。
我很喜歡一位主持人白巖松，如果讓我說覺得主持人中誰可稱為精神明亮的人，那一定是他。他說過這樣的一段話：“當世上所有人都把欲望當理想，把世故當成熟，把麻木當深沉，把油滑當穩健，把怯懦當智慧，那我只能說這個社會的底線已被擊穿。所以你們沒有資格來說我的勇敢是莽撞，執著是偏激，求真是無知，激情是幼稚。當那些兜售社會經驗的流氓朝我的夢想投來輕蔑一笑的時候，我會毫不猶豫的還你一句，傻子。”
原本簡單的事，被我們的心搞復雜了。但是原本在學校里，老師教的、我們學的，不就是那些最簡單的么?可是當學校毫不猶豫地把我們扔進社會，讓我們在那里生存時，我們才發現學校里學的不適應這個社會，然后自己摸爬滾打。可是否真的如此，是不是我們太急功近利了?如果按照最開始的信念堅定下去，未必不會成功的不是么?其實精神明亮，不過就是一束陽光灑進心里一樣，只要不拉上窗簾就好了。可是我們的圍墻，卻是越豎越高了。
大家都想要一個明亮溫暖的社會，既然如此，為什么不從自己開始，拉開心靈的窗簾，讓陽光灑進心房，讓自己先成為一個精神明亮的人呢?其實并不難，只要我們堅持著最初的夢想，抱著最單純的思想去做事做人時，我們就已經是一個精神明亮的人了。
也許，《精神明亮的人》讓我懂得最多的，便是這一點吧。希望，會有人愿意相信，愿意去創造那個社會。我也愿意，從我做起。
《精神明亮的人》讀后感優秀 15
我是一個嘴讒和挑食的讀者。曾對一個朋友說：一部二十萬字的書，若有一萬字吸引我，我會買下來，若有一百字讓我記住，就是一本值得眷戀和留存的書了。而眼前這本書，它在一周的閱讀里賦予我的快感，讓我在感動之余，甚至涌出一股感激。一股極度亢奮和深深滿足后的感激。
題材之豐浩、細節之精準、紋理之細密、精神發現之獨特、關懷視野之闊大、言說的銳度和思路的延展性……蓋超乎我的想象。經年來，我很少看到在一冊書中，由一個人的筆下竟洞開出那么大面積的精神風光：郁郁蔥蔥的故事森林，幽邃致遠的理性深潭，峻峭挺拔的良知峰巒……在王開嶺身上，我驚訝地看到了一個體悟型作家的全面性：文學的、美學的、理性的、情懷的、史思的、宗教的……一本書竟能洶涌、匯合那么多元素而又從容不迫！在這個浮燥的速記寫作時代，你不得不承認，它有一種鮮見的“世外”品質。
準確地說，它給了我一個周期很長的閱讀節日。就像一份豐盛大餐，它的豐饒和美味，幾乎照顧到了我腸胃的每一層褶紋。
“二十世紀，神被殺害，童話被殺害。最醒目的標志就是人對大自然不再虔誠，不再懷有敬畏和感激之心……一切都在顯示，二十世紀是一個財富和權力的世紀，一個僅供成年人生存與游戲的世紀。‘現代化’，更是一個旨在表現成人屬性和欲望的概念，它本質上忽視兒童。”（《森林被殺害，童話被殺害》）
這樣美學化的理性文字，在以喧囂、怯懦和虛偽著稱的當代文壇，在以爭奪語詞和與概念調情為能的思想界，其含氧量是立即可判的，那種寂靜獨立的氣息，使我在呼吸間就把它與它們區別開來。
毋庸諱言，我們正面臨一個越來越商標化膨食化的閱讀時代。文學界的先天不足和蒼白自不必說，時代所能擠出的一點點腦汁，也多陷入學理的臃腫系統中不能自拔，一粒有用的藥丸，往往須數以千倍的糖衣包裹和累贅體系為之服務，多少洋洋萬言的繁文，一旦脫去了泡沫，甩干了那些語焉不祥和思維混亂的癱瘓性詞語，真實有用的信息大概僅幾十字或一句話。如此龐大的結構，對閱讀來說，實為一種巨大的時間消耗和體力開支，簡言之：累！或者說：表達的無能！而一些相對非學理性的民間書寫，雖不乏自由和閃光的東西，但由于言說的任性姿態和散漫氣質，又多在聲音的分貝值上下功夫，一些有用的思想原材料，也多流于一種粗糙的機器生產，濫而殤，浮而佻，經不住檢驗和淘洗。
王開嶺的文本顯然屬于一種手工，屬于一種慢活。這使他的筆調又多了一種罕見的誠實和耐性。更要命的是，除了要求理性的精準，他還唯美。比如有一篇《向兒童學習》，在批判了成人社會對童年的粗野塑造之后，他這樣說：“一個人的童心宛如一粒花粉，常常會在無意的‘成長’中，被世俗歷驗這匹蟑螂悄悄拖走……然后，花粉消失，人變成了蟑螂。”“所謂的成熟，表面上是一種‘加法’，但實為一種‘減法’。就像一個純潔的天使，不斷地掏出衣袋里的珍珠，去換取巫婆手里的玻璃球。”“從什么時候起，一個少年開始學著嘲笑天真了，開始為自己的‘幼稚’而鬼鬼祟祟地臉紅了？”讀這樣的句子，你只有贊嘆的份。它不僅貢獻了智慧，還貢獻了智慧最好的形式。
王開嶺的文字，有一種溫潤的金屬感，有一種磁性的光芒，它敏感、深邃，明澈又干凈……如果用形象表達的話，我想說，王開嶺的文本散發著一種鮮見的紫檀氣質。這樣一冊書，擺放在書架上，儼然現代家居中驀現出一件“檀品”，你會覺得眼前一閃，心神被什么東西給緊緊攝住了，它會帶給你一種與平時迥異的閱讀景象：不僅工藝精美，更多是其質地、其優雅的心靈和紋理的高貴，一種叢林里的高貴，一種靠沉淀、濃縮和結晶凝成的高貴，天然而非刻意，古老卻又年輕，沉實且生氣蓬勃……這樣的資質于當代實在太難得。完全可以想象，其生成會多么緩慢，包含了多少苦寒和耐性。
無論是廓清歷史、還是批判當代生態和權力之弊，他截取的往往是那些最不引人矚目、最易被喧囂的學界和民間所忽略、而又極具人文品質的片段和細節，用他自己的話說，叫“精神事件”（這是他常用的一個概念）和“心靈事件”。這幾乎成了他選題的一個標準。也正是這樣一個標準，保證了該書的純度和精粹性。其實，這不是個運氣問題，一切有賴于作者的提升之功，仰仗作者的心靈銳度和精神發現力。
“一個人，當他提著褲子時，其殺人的職業色彩已完全褪去了。他從軍事符號——一枚供射擊的靶子，還原成了普普通通的血肉之軀，一具生理的人，一個正在生活著的.人。”“假如人類有一天真的不再遭遇戰爭和殺戮，你會發現，那值得感激的——最早制止它的力量，竟源于這樣一組細節和情景：比如，決不向一個提褲子的人開槍！”
這樣的文字，會讓一個心靈敏細的人感到歡愉，也使一個思想習練者倍覺滿足。這種文思兼容的品質，既替淺薄、貧血的散文界挽回了思想和良知的面子，又為魯莽兼粗糙的思想界贏得了藝術與審美的聲譽。或許正是因了這原因，近些年的各式“最佳”“年選”“精品”等選本大戰中，均可見對王開嶺名字的爭奪。《請想一想華盛頓》《決不向一個提褲子的人開槍》《精神明亮的人》《恐龍胃和物理人生》《向兒童學習》《古典之殤》《一個房奴的精神大字報》《大地倫理》《我們如何消費星空》等已成為這類作品的名篇。
在王開嶺理性精神的背后，我感受強烈的還有一股揮之不去的浪漫：性情的浪漫，心靈的浪漫，目光的浪漫。這浪漫就像菌種，極大地生動了他的體悟和才華。看得出，王開嶺是一個理想主義者，即使在他最具現實性和批判性的文本中，也影影綽綽閃動著朦朧的審美色彩，正是這色彩，讓我瞥見了一個浪漫主義者的挺拔背影，一個自由高韜者的倔強。該書中即有一篇叫《精神明亮的人》的文章，若換了別人，是無論如何也走不出那么遠的，文中，他提取了現代人生態中常常忽略的“看日出”這一細節，把生理惰性提升為精神遺憾：“迎接晨曦，不僅僅是感官愉悅，更是精神體驗。按時看日出，乃生命健康和積極性情的一個標志。它意味著一次洗禮，一記被沐浴和照耀的儀式，賦予生命以新的索引、新的知覺、新的閃念與發現……”
有誰表達過這樣的細節？有誰曾對這樣簡單的自然情景進行過精神提純？或許是天然性情，或許是后天定力，王開嶺對“流行”似乎有一種特殊的免疫，在其作品中，你找不到流行話語的痕跡，對每一題材，他似乎都不滿足從一個流行的入口進入正題，他表達的入口真正屬于自己，而非租來的或盜來的。王開嶺使得你很難重復他。你可以重復其材料，重復其觀點，但你無法摹仿其紋理和氣質。他的文字不是說教性文字，而是體驗性文字，不是霸權式話語，而是共享性話語。他對讀者有一種含蓄的謙讓和尊重。而這種尊重，恰恰是我們很多，甚至包括被評價為“優秀”的作者所不具備的。他使用最多的是心靈，而不是嗓子。
通過這冊書，作為讀者，我游歷了一個人的精神地理，被那些從未見過的神奇風光所吸引。那風光在日常的旅游地圖上是見不到的。我不敢斷言這樣的地理絕無僅有，但我確定的是，這是當代為數不多的身兼多種文質的作家和作品。
一本書，讓我看到了一個智者，一位詩人，一顆良心，一個浪漫而冷峻的同時代人。這樣一個夜晚，攜上這樣一本書，與之同行。我感到了雪的融化、心的歡愉和春天的臨近。
《精神明亮的人》讀后感優秀 16
說實在的，在這之前，我沒有真正讀過王開嶺的散文隨筆，只是知道他的散文很新銳，很受讀者歡迎和喜愛，有朋友告訴我說他的散文隨筆傳達給讀者的總是疼痛感和創傷感，但他的文筆素雅，且有神韻，一股激昂的氣脈始終貫穿著他的字里行間。
今年春天，我們相見在北京，之前，通過幾次電話，見到他時，就感覺他是個話極少、不擅交際的人，他看上去瘦弱，但臉的輪廓卻棱角分明，語調低沉，目光里投射著犀利。今年夏天，陪他游覽了濟南的老街老巷，簡單交流過，對他的印象很深，覺得他是一個謙卑沉穩但又有些憂憤、有獨特思想的文人。
國慶節前，從網上買了一本他的《精神明亮的人》，2號下午，獨自一人在家讀了起來。當我讀完第一篇的時候，我就有些放不下手了，就想一氣讀完。我被他筆下機智、深邃、詩性、溫潤、獨特的文字而打動。曾編輯過很多當下的散文和隨筆，能讓我如此激動而叫好的不多，能讓我從心里敬佩的就少之更少。讀《精神明亮的人》，是一種精神的愉悅，靈魂的臨照，他的文字能讓你沉思，而且，必須是在心靜下來的時候。你的思緒會隨之走得很遠，你的柔軟會隨之情懷天地。
我對文字是很苛求的，但王開嶺的文字讓我驚嘆、陶醉。
他的文字，讓我們學會了睥睨世俗。
在第一篇《精神明亮的人》中，令作者“猝然絆倒”的，正是大文豪福樓拜寫給女友的一封信中所提到的“我按時看日出（像現在這樣）”。“一位以‘面壁寫作’為誓志的世界文豪，一位如此吝惜時間的人，卻每天惦記著‘日出’，把再尋常不過的晨曦之降視若一件盛事，當作一門必修課來迎對”，接著，作者感嘆道：“迎接晨曦，不僅僅是感官愉悅，更是精神體驗；不僅僅是人對自然的欣賞，更是大自然以其神奇的力量作用于生命的一輪撞擊。它意味著一場相遇，讓我們有機會和生命完成一次對視，有機會認真地打量自己，獲得對個體更細膩，清新的感受。它意味著一次洗禮，一記被照耀和沐浴的儀式，賦予生命以新的索引，新的知覺，新的閃念、啟示與發現……”讀到這些文字時，下午的陽光是靜謐的，時光是停滯的，作為讀者的我，不能不為作者的這些動情的'文字而陷入思考。我們的目光，因塵世過多的陰霾而不再明亮，我們的心靈，因欲望過多的膨脹而不再純潔，我們因過多的私欲、過多的奢望、過多的名利，而變得越來越陽痿、越來越不像人類。
王開嶺，一個很清秀的人，走在人群中很不起眼，但當他坐下來，和你交談的時候，你會發現，他的身上明顯地帶有詩人的氣質和胸襟，他是浪漫的，更是冷峻的，是羸弱的，更是有骨骼的人。
王開嶺，是一個保持自己思想的，保持清醒靈魂的人。是一個讓很多人必須審視自己并感到羞愧的人，是一個讓筆下的文字長出思想之花的人。
“一邊是禿山童嶺、雀獸絕跡，一邊是‘山光悅鳥性，潭影空人心’‘兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山’的脆音朗朗；一邊是泉涸池干、枯禾赤野，一邊是‘兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天’‘西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥’的一遍遍抄寫；一邊是暴塵濁日、黃沙漫卷，一邊卻勒令孩子體味‘亂石穿空、驚濤拍岸、卷起千堆雪’的盛況……何等艱遠何等難為的遙想呀！”
這是《古典之殤》中的一段文字，我想，每一個讀者，看到這些讓眼刺痛的文字，都會與之產生深刻共鳴的并引發深刻的思索。
“王開嶺的作品素以“人”為基本點、發出自己認為應該發出的聲音著稱――人們以為這樣便足夠了。但他卻認為人不僅要發出屬于自己的聲音，而且要擁有一個本該屬于自己的世界。面對黑壓壓的、不住地壓過來的黑云，以及持久的呼叫和射擊，或許他覺得自己像一個迅速“摟卡了彈匣的戰士”。令人驚愕的現實。一場持久的戰斗，丑惡、嚴峻、尷尬和緊張，會使戰士的姿勢迅速變得僵硬、變形、嗓音喑啞。他體驗到了最深刻而無聲的暗夜悲哀――在這種世界里人已不復為人。他知道，靠“點射”的威力，已經幾乎對這個世界不起任何作用――像面對一個已經下達了病危死亡報告的患者或一個刁鉆而不可救藥的世界，預先準備好的診治報告或拯救方案已無能為力，必須重新思考一切，以更高級的科技手段應對――包括手中拿著的手術刀或沖鋒武器的科技含量等等――讓人欣慰的是他在這部書里做到了。（摘自張杰《被擴展的思想根系》）”
在《權利的傲慢》一文中，作者寫道：耶路撒冷有一間很有名氣的小酒吧，為了安全，請老板謝絕其他顧客，遭到斷然拒絕。第二天，基辛格想通了再次打電話預約，表示明天只帶三個同伴訂一桌，不必謝絕其他客人。可是，又遭到拒絕。老板說，明天禮拜六，例休。作者寫這件事的筆調是冷靜的，但讀者會同時感受到他內在的激情。讀到此，我相信每個人都會感慨萬分：小酒吧的老板，不畏權貴，護衛的是平等，拒絕的是強權。
這個五月，一個人要想掩飾淚水實在太難。
我為那些來自前方的哭訴而流淚：消失的山巒，消失的村寨，消失的炊煙，消失的繁華……無數個家疊在了一起，疊成薄薄的一層瓦礫，肉眼望去，城墟一覽無余。一條條川路被擰成了麻花，裂口深得能埋下輪胎，幾千公里的盤旋路上會盤旋多少車？那一天，幾乎沒有車輛能到達目的地。
我為那些隨處可見的情景而流淚：瓦礫上，一群無精打彩的鴿子，一只不知所措的小狗的眼神，它們像憂郁的孤兒；天在哭，一位母親站在廢墟上，撐著傘，兒子被整棟樓最重的十字梁壓住了，只露出頭，母親不分晝夜地守著；一位丈夫用繩子將妻子遺體綁在背上，跨上破舊的摩托車，他要把她帶走，去一個干凈的地方，男女貼得那么實，抱得那么緊，像是去蜜月旅行。
我為那些聲音而流淚：一個10歲女孩在廢墟下堅持了60小時，被挖出10分鐘后去世，凋謝之前，她說“我餓得想吃泥”；教學樓廢墟上，由于坍方險情，救援被命令暫停，一位戰士跪下來大哭，對死死拖住他的同伴喊“讓我再去救一個！求你們讓我再救一個！”
我為那些永遠的姿勢而流淚：巨石下，男子的身體呈弓型死死罩著底下的女子，女子緊抱男子，兩具遺體無法拆散，只好一起下葬。一位中學老師，撐開雙臂護在課桌上，這個動作讓四名學生活了下來……
我為一排牙印而流淚：當一具具遺體入土時，一個小姑娘哭喊著沖出封鎖線，士兵上前勸慰，突然，小姑娘抓起了一只胳膊，猛咬下去，胳膊一動沒動，小姑娘又拔出胸針，對著它狠狠扎下，事后，士兵說，“如果我的痛能減輕她的痛，就讓她咬吧。”
我為最后的哺乳而流淚：一個年輕的媽媽蜷縮著，上衣向上掀起，已停止呼吸，懷里的女嬰依然含乳沉睡，當她被輕輕抱起、當分開時，立即哇哇大哭……（選自王開嶺《我們無處安放的哀傷》）”
當我讀到這些文字時，我流淚了。淚水模糊的記憶里，那場災難再一次浮現在腦海。看過很多些汶川大地震的文章，也朗誦過很多飽滿激情的詩歌，但王開嶺這篇文章中透著的人文關懷精神、和至真至情的文筆，確實撞擊了我的內心最脆弱的部位。這種對生命悲劇性的解讀，對逝去的人善良的光耀，把哀傷放在靈魂深處的祭奠，讓活著的人，在前行的道路上不斷地點播著蒙塵的心靈。
王開嶺，一個具備獨立思考的作家，他語言的銳度和向度，讓我們的閱讀，充滿激動和感動、靈動和觸動，并使之視野開闊、理性思維、思想縱深。
1936年，英國作家奧威爾與新婚妻子一道，志愿赴西班牙參加反法西斯的戰斗，并被子彈射穿了喉嚨。在《西班牙戰爭回顧》中，他講述了一件“有趣”的事，一天早晨，他到前沿陣地打狙擊，好不容易準星里才闖進一個目標：一個光著膀子、提著褲子的敵方士兵，正在不遠處……真乃天賜良機，且十拿九穩。但奧威爾猶豫了，他的手指始終凝固在扳機上，直到那個冒失鬼走遠……他的理由是：“一個提著褲子的人已不能算是法西斯分子，他顯然是個和你一樣的人，你不想開槍打死他。”
一個人，當他提著褲子時，其殺人的職業色彩已完全褪去了。他從軍事符號——一枚供射擊的靶子——還原成了普普通通的血肉之軀，一具生理的人，一具正在生活的人。（選自王開嶺《決不向一個提褲子的人開槍》）
讀到這些文字時，就覺得通篇都散發著人性之美。在和平年代，每個人都是熱愛生命的，并流露出對人性的關懷，但在戰爭面前，只有子彈，死亡，作為一個士兵，就應該毫不猶豫地將敵人殺死。文中的奧威爾是個軍人，可那一秒鐘的猶豫，卻換來了“敵人”的活命，假如提褲子的是奧威爾，那個“敵人”就極有可能用一秒的時間迅速結束奧威爾的青春。奧威爾沒有開槍，是因為他是一個沒有泯滅人性且熱愛和平的“人”，他所遵守的命令，是一個“人”內心深處的良知，閃爍的是人性原始的美麗。
“我們必須仰望點什么，必須時常提醒自己，讓疲倦的視線從物面上移開，從狹窄而瑣碎的生存槽溝里昂起，向上，向著高遠，看一看那巍峨與矗立，看一看那自由與遼闊、澄明與純凈……”
是的，我們真的應該仰望點什么。尤其是在這個人格分裂、信仰流失、精神猥瑣的時代。
《精神明亮的人》讀后感優秀 17
《精神明亮的人》收入王開嶺最具標志性的詩性散文和思想隨筆。在思想界，他被譽為新生代的旗幟人物：在文學界，他被視為優美的靈魂書寫者。其作品大量涌現在各類文選、年度排行榜、大（中）學語文讀本和（中）高考試題中，被很多校園師生公薦為“精神啟蒙書”和“美文鑒賞書”。
感受王開嶺的文字，有一種溫潤的金屬感，有一種磁性的光芒，它敏感、深邃，明亮又干凈。如果用形象比喻的話，我想說，王開嶺的文本散發著一種鮮見的紫檀氣質。這樣一冊書，擺放在書架上，儼然現代家居中驀現出一件“檀品”。在這個浮躁的速寫時代，它有一種鮮見的“世外”品質。王開嶺的文字，有一種溫潤的金屬感，有一種磁性的光芒，它敏感、深邃。明亮又干凈。如果用形象比喻的話，我想說，王開嶺的文本散發著一種鮮見的'紫檀氣質。這樣一冊書，擺放在書架上，儼然現代家居中驀現出一件“檀品”。在這個浮跺的速寫時代，它有一種鮮見的“世外”品質。
讀王開嶺的散文集《精神明亮的人》中，讀到最多的便是“人心”二字。給我印象最深的是對自然的敬畏。“幾千年來，月亮以其溫柔恬靜的面容，懸掛于我們的人文視野中。作為最親密、最寶貴的一個鄰居，她像一位情侶，廝守著地球的浩瀚長夜。”“月亮，這一被仰望了數千年的文化意象和精神圖騰，正被‘月土地’這一塵埃概念所覆蓋。”“荒野的消失，乃時代最大的惡果之一。損害的不僅是生態美學，更是人性價值和精神美學。”“20世紀，神被殺害，童話被殺害。最醒目的標志即人對大自然不再虔敬，不再懷有感激之心。”于我心有戚戚焉！
給我帶來感染和震撼的還有對童年的敬畏和捍衛。“每個人的身世中，都有一段稱得上‘偉大’的時光，那就是他的童年。孩提的偉大在于，那是個怎么做夢都不過分的季節，那是個深信夢想可以成真的年代。對兒童成人化塑造，乃這個時代最蠢的表現之一。而童年真正的樂園，大自然的被殺害，是成人世界對童年犯下的最大罪過。”哦，保衛自然就是捍衛童年！“影響一個人終生價值觀的，一定是童年的記憶和生命印象——那些最早深深感動過心靈的細節！”哦，捍衛童年就是營造終身的精神家園！教育就是為了人的精神發展。但教育在某種程度上，就是捍衛和留住童年。
《精神明亮的人》讀后感優秀 18
“人的一生經歷了從孩童到青年再到成年人的階段，在這個過程中，我們會遇到各種事物和人，但只要不失了天真，歸來的就是將仍是少年人。”
精神，字典上說的是指表現出來的活力。明亮，字典上說是有光，跟“暗”相對。活力會發光嗎？真的，精神是明亮的，像繁星，在那夜幕中閃爍著光芒。而王開嶺先生便是那擁吻星光的人，不知道他是如何做到在世界上被浸染了將近五十年以后，依舊能保留生命的純粹，無論是他的文字還是他的思想，都是那么的閃閃發光，他將生命賦予了那么多意義，讓得我們才驚覺自己的每一天過得是如此粗糙，竟漏掉了那么多細節。
靈魂的螢火點亮了我們的心靈。曇花一現，蜉蝣朝生暮死，都有過最美的一刻。人的一生相對于萬物永恒來說，卻也不過是彈指一瞬。因此，在這短暫的一生中，我們為何要漸漸地封閉自己，從生命到罐頭，從天真到吝嗇，最后迷失自己，讓靈魂的螢火孤寂的熄滅。德國作家凱斯特納在《開學致詞》的演說中說“向兒童學習”。那么為什么他會這么說？因為單純的長大對人來說只會越來越空虛，唯有保持了童心的人，才是真正的的“大人”。人要變得成熟，若是只有肉體擴張了，那么反而靈魂就會萎縮，人格就會變矮，夢想就溜走了；若是對兒童進行成人化的塑造，就無異于將生命變成了罐頭。從生命到罐頭，就是一種孩童丟失天真的過程 。冷漠、猜忌、等級、敵意，取代了愛、信任、平等和友誼，溫柔變成了粗野，輕盈變成了濁重，慷慨變成了吝嗇，包容變成了封閉。許多人一定覺得可笑，“天真”怎么會是判斷一個人的主要因素，很大程度上來說，天真決定了我們的生活是否真的充實，而失去了天真的后果便是“鳥落到了樹上，從樹梢跌至地面，鳥淪為了雞，地面占領了雞。”現在的我們可能已經意識到了我們天真的丟失，也許我們以前對星空有無限的遐想，而現在只覺得那是一顆顆行星。日子一天天膨脹，但不要讓想象力變成了刀叉，隨意切斷我們的生活。
大地的憂郁激發了我們的信仰。人類童心的丟失，也與大自然被破壞有關，又可能兩者之間相互有聯系。正如《森林被殺害，童話被殺害》所說，不知何時起，森林已緩緩退出了童年生活的視野，兒童的想象力已不再寄予大自然，取而代之的是馬達的轟鳴，戰爭的模擬，火箭的呼嘯。當補鯨船將海洋染紅，當最后一只鳥被從天空中抓走，最后一只犀牛在沼澤里奄奄一息，或者和《鹿的窮途》中，那一只窮途末路的鹿一樣。伴隨著大自然消失的，是我們人類童心的缺失。是什么使“古代”與“現代”勢不兩立？可能是如今美學信息與精神資源的流失吧。如今若不是從語文教材中學到的文章，許多人應該只認為蒹葭和雎鳩是某種植物和某水鳥罷了吧。可是雖然稀有，在現代社會仍有如樹一樣郁郁蔥蔥、根深葉茂的人。朱麗亞希爾曾為保護一棵巨大的被稱為“月亮”的`紅杉樹，在上面棲居738天，直到太平洋木材公司承諾不砍伐此樹。王爾德曾說：“我們生活在陰溝里，但依然有人仰望星空。”仰望的精神同義詞應該是“憧憬，虔誠，守諾，皈依，忠誠……”之類。即敬畏、敬仰自然，要清楚自然不是人類的領地，她們是給人類的恩賜，不要讓人類的貪婪染指了這片神圣的土地，染指了自己的童心。
精神的路標指明了我們的道路。人的生命中不只有本質的天真，也應該有支撐肉體的精神。有人問戰爭中女人有什么用？答案是用處可大了。她們像蝴蝶一樣柔軟，卻掀起了大片喧嘩；像石子落在水中；像一粒芽沖進了泥土。理想的女人的氣質可能有細膩、溫潤、母性、寧靜、柔軟……而對女人來說，保衛自己“和平”的氣質，比任何事都偉大。這種氣質貫穿每個女人的一生，并塑造了她們。又或者是歷史上那些著名的著作：《常識》、《獨立宣言》、《不自由，毋寧死》……都是一些偉人影子的延伸。所以，一個人的內在精神，也代表了生命的一部分。
深夜的思考升華了我們的生命。這世間不僅只有我們人類存在，只有與其他生命共生我們才能最大的發揮自己的才華。畢竟善良有多深，才情就有多深。熱愛自然，幾乎是俄國作家的共同特點。他們的才華受孕于其他性情和對生活巨大的憧憬，由對世界的悲憫，對蒼生的關愛，對草木的體恤所噴涌出的一種深切的激情和美德。童話不僅為孩子準備，也是為成人準備的。對生活的寬容態度往往是一個人豐富內心的可靠標志，不愿把時間和精力浪費在世俗紛爭上，我們才能注意到周圍閃耀著的鮮明的詩意。正所謂我們保護了自然，自然造就了我們。
我們的一生由明亮的日出開始，由靈魂的歸宿墓地結束。黎明，擁有一天中最純澈、最鮮明、最讓人激動的光線，他使我們看清了遠方的事物，看清了險些忘卻的東西，看清了夢想、光陰、生機和道路……我們的生命由此開始。而墓地，人生命的終點，一個應該被賦予溫馨意義的歸宿，承載了許多的天真、想象，以及我們的夢想。是生者寄存情感和記憶的所在，也是人世離天堂最近的宿營地，是靈魂棲息的地方。人的一生經歷了從孩童到青年再到成年人的階段，在這個過程中，我們會遇到各種事物和人，但只要不失了天真，歸來的就是將仍是少年人。
大家都想要一個明亮溫暖的社會，既然如此，為什么不從自己開始，拉開心靈的窗簾，讓陽光灑進心房，讓自己先成為一個精神明亮的人。當我們抱著最單純的思想去做人時，精神的明亮已經漸漸存在于我們內心。
《精神明亮的人》讀后感優秀 19
精神明亮，目光澄澈。每一輪日出都是新的，每一雙眼睛從兒時開始都是澄澈的。但是，我們還能夠記起哪次日出、哪天的美景?
多年以來，每次重讀王開嶺自選集《精神明亮的人》，總被居斯塔夫·福樓拜的故事深深打動：19世紀的一個黎明，在巴黎鄉下一棟亮燈的小木屋，居斯塔夫·福樓拜在女友寫道：“我拼命工作，天天洗澡，不接待來訪，不看報紙，按時看日出(像現在這樣)，工作到深夜，窗戶敞開，不穿外衣，在寂靜的書屋里……”“按時看日出”，我被這句話猝然絆倒了!
難以想象，一位矢志以面壁寫作為生的文學大家，一個對時間如此吝惜的人，卻每天惦記著“日出”，把普通人眼里的尋常事視為精神的洗禮，天天修煉，為什么?可以想象，面對一次次變幻莫測的日出，居斯塔夫·福樓拜會有怎樣的生命體驗?黎明，擁有一天中最純澈、最鮮澤、最讓人激動的光線，哪是靈魂翩翩起舞的時刻。迎著晨曦，我們分明看到一幅優美的畫面：一個人在給自己的生命舉行升旗!
記不得多少次靜靜守在高速崗位上看日出，每當旭日緩緩升起，朝霞洇染水天，成群結隊的天鵝迎著太陽飛翔的'畫面定格在相機鏡頭時，我總會在心底重溫王開嶺講述的故事。那一刻，天光乍瀉，如沐春風，神清氣爽!那就是靈魂應有的大自在、真本色。
子曰：“智者樂水，仁者樂山;智者動，仁者靜;智者樂，仁者壽。”孔子認為，有修養的君子要做到“智”和“仁”。智者，隨遇而安，臨危不懼，處變不驚，包容寬厚，動靜皆風云，利萬物而不爭。仁者與人為善，臨謗不戚，受譽不喜，遭辱不怒，任憑風吹浪打，我自巋然不動。智、仁、勇是儒家人格的最高理想，勇是智、仁的結果，具備君子人格的人，像山一樣堅韌不拔，像水一樣勇住直前，就是一個崇高的人、一個快樂的人。儒家勸誡眾人，愛山愛水，以山水品格為做人楷模，就能夠站得高、看得遠，無憂無懼地安度人生。夫子之志足見高明：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”事實上，古今中外熱愛或寄情于山水者，神采飛揚，精神明亮，怎么能不快樂呢?
美國思想家、文學家愛默生被林肯稱為“美國的孔子”、“美國文明之父”，認為“自然界本是思想的化身，又轉化為思想。”“怎樣思想，就會有怎樣的生活。”他在《論自然》中寫道：“日光是首屈一指的畫師，在他的色彩濃艷的筆下，再丑陋的東西也會變得媚態百生。”“實際上，從事青銀高速工作的我發現很少有人能夠真正看到自然，多數人不會仔細觀察太陽，至多他們中是一掠而過。一個真正熱愛自然的人，是那種內外感覺都協調一致的人，是那種直到依然童心未泯的人。”我常常在工作回家的路上看到年輕的孩子擁有童心是多么胡幸福，他們追隨自己內心的聲音，他們的生命感受與大自然更為貼近，能夠發現生命中更多美好的東西，精神明亮，目光澄澈，令人景仰。
大學者錢鐘書活了88歲，1966年與夫人楊絳先后被打成“牛鬼蛇神”，雙雙接受改造，被迫剃了“陰陽頭”。錢先生不改幽默本色，淡然說道：“小時候老羨慕弟弟剃光頭，果不其然，羨慕的事早晚會實現。”1991年，全國18家電視臺聯合拍攝《中國當代文化名人錄》，要拍錢先生，遭到拒絕。有人告訴他會有很多酬金時，他淡然一笑：“我都姓了一輩子錢了，還會迷信這東西?”書畫大家啟功先生是雍正皇帝第九代孫，自稱“姓啟名功”，從不以皇族后裔炫耀，活了93歲。生前，把賣字畫的錢全部捐了出去，自己居于陋室。去世后，留下一大柜子，人們以為肯定是珍貴字畫、文物古董。但打開柜子一看，原來是一柜子的玩具。正如先生生前所說：“唉，人生其實沒那么復雜，就是找樂子啊。”
大道至簡，道法自然。在青銀高速的工作與人生的至高境界上是一致的。從福樓拜到愛默生，從孔子、錢鐘書、啟功到王開嶺，都有一顆未泯的童心，不為浮名俗利所累，純真無邪，怡然自得。我常給同事講到，我們“聽過無數的道理，為何依舊過不好這一生?”答案就是：“想的太多，做的太少。”換句話說就是：“忘卻赤子之心，就會精神萎靡，只在庸俗的磨道上打轉。”
《精神明亮的人》讀后感優秀 20
人生苦短，幾十年如彈指一揮間，宛若一場夢。這本書教會了我如何做人——要做一個有用的人，要具有高潔的品質和頑強的意志。摒棄那些為人不齒的惡習，用真正心靈的本意，來演繹生命，在生命的舞臺上綻放。
我被王開玲的這本書所深深吸引的原因不僅僅是他文學而又詩意的表達，更是那種？飽蘸著理性思考之莊嚴與對人類命運之詩情關照的筆墨？給了我看待世間百態的一種基點，我在他文字的.基礎上觀察，站在高處，審視。
其中最使我感到震撼的，是《白衣人：當一個痛苦的人來見你》，這一篇文字，是他對現代醫學的人文透視。其中他言明：？白衣人——作為現代醫學的唯一權力代表，已成為患者心目中最顯赫的精神砥柱和圖騰。而且，這種不對稱的心理關系幾成了一種天然契約，作為醫治的精神前提而矗立。？簡而言之，就是醫生治好了你，那是他們的醫術高超，醫不好，就是你自己倒霉。
再從文字中聯想現實，確實，現實又何嘗不是如此呢。前段時間，一直為人津津樂道的紅包問題從一個行業到另一個行業，遍及了幾乎所有經濟產業，當然首當其沖的就是那關乎生命的醫院了。曾經我聽到過一句黑色幽默：？不管你去哪里辦事，只要那個地方有顯眼的地方貼有拒絕紅包，那你就一定要準備好送紅包，不然啥事也辦不成。？真的讓人很心酸也很無奈。
紅包所體現的不僅僅是現在？金錢當道？的社會現狀，更是人與人之間的不信任。為什么呢？試想，如果我們能夠互相信任彼此，相信對方能盡其所能地做好分內的事情，那么又要紅包何用呢？所以，白衣人啊，你們的手上所拿著的，那皺巴巴的幣紙分明是喂過血和淚的啊！？從精神意義上講，窩藏這包之人已不再有白衣人的屬性，那絲絲縷縷的‘紅’已把他披覆的‘白’給弄臟了。？它使潔白的雪，湮滅為血色的淚，成為一個冒牌的贗品。
白衣人，這樣一個本應高貴而神圣的名詞，什么時候你變成了這么一個令人畏懼的詞匯呢？你們的手，挽留著生命，又送走了生命，可依然不變的，是患者們將自己交給了您，充滿希望的，仰仗您能挽救他，把巨大的榮譽和信賴給了您，以希望留住未來的時日和幸福。
生命總有走到盡頭的那天，但是，白衣人，你們是阻擋死神的守護神，即使你們未曾成功，你們終歸挽留了。生命就是這樣，來了，走了，沒有其他變化。
所以我以為，白衣人，你們是殤的代言……
殤，一個不動聲色便足以傳達哀怨的字眼，一個令人欲哭無淚的字眼，它讓人嘆息生命的轉瞬即逝。它詮釋了命運，演繹的卻是悲劇。
《精神明亮的人》讀后感優秀 21
讓靈魂從嬰兒做起，像童年那樣，咬著鉛筆對世界報以純真、好奇和洶涌的愛意。
《精神明亮的人》是王開嶺的散文隨筆自選集。
在精神世界，王開嶺被視為優美的靈魂書寫者。我認為他的這本《精神明亮的人》是我的“靈魂和精神的啟蒙之書”。
王開嶺的這本《精神明亮的人》，它讓我看見了一個有智慧的圣人，有一位有知識的詩人，一顆善良的心靈，一個浪漫而又冷峻的與時俱進的人，一雙救助你的手，一對雙飛的小鳥，一個美好的心靈。
攜帶上這樣的一本書，與這本書一起行走，一邊走一邊看，雖然是冬天，心中結起的冰已經慢慢地開始融化了，我感受到了心中的歡愉和春天的臨近。冰已化，河水已經流淌。
讀著王開嶺的《精神明亮的.人》我總是凝神屏氣，聚精會神，十分投入。
有時我被書中的故事，人物和情節震撼、感動。寫出的一些人物形象都十分的生動形象，惟妙惟肖。
王開嶺的書中都彰顯出了他自身的一些品質，他的清潔、激情與浪漫，他的寬廣和深邃，他的忠誠和對美的深愛沐浴著我。從他那精練而又熱愛生活的筆觸中，我獲取了無私的感慨和知識。
在王開嶺的書中我沒有讀出天真無邪，而是一些只能讓我感嘆的句子。這些句子不僅僅有智慧的結晶，還合成了最美好的經典。
在領悟了王開嶺理性的精神之后，我感受到了一股強烈的，揮之不去的浪漫;性情的浪漫，心靈的浪漫，目光的浪漫。王開嶺也發揮出他的體悟和才華。這些浪漫就像一個個棒棒糖發揮著自己的甜味兒，時刻誘惑著我。
通過了這本書，作為讀者，我游歷了一個人的精神的區域。
《精神明亮的人》讀后感優秀 22
《精神明亮的人》告訴我們：人需要點亮精神。精神是去物質化、異質化的意識存在，當它仰仗著文字的力量而變得可感時，人們更易接受這種虛無的滿足感。我時常想象若這本書該是個什么場景，何許模樣——也許是黃昏，面對夕陽，閉著眼睛，感受發亮的光暈，周身環繞的是洗盡鉛塵的清純；或許，只是一個回憶的背影余光。回憶的樣子是安靜與感傷，掛著溫潤與平和的標簽，卻有著意料之外的堅決。
堅決寫傳統的真善美，堅決唱著愛的主旋律，堅決發現最可觀的一面，堅決有自己的黑白是非。這個世界里沒有爾虞我詐，有的是對古典的追思、對文字的敬畏、對歷史的審視、對當下的思慮。有人說這樣的世界太單純，它只是泱泱之中冰山一隅，這樣的社會是殘缺的，它沒有一個嚴密完整的結構。然而在精神文字里，我們有選擇性地把負面的情緒沉入海底，看到淺層的光鮮亮麗，便可欣喜于純潔、浪漫這些美好的字眼。有時候能遺忘也是一種自我安慰的能力，因而在閱讀時慢慢滌去浮躁的不安分，簡單純粹。既然不是真實的生活，那么我們允許它的理想主義，正如我們在無人的角落吐露的秘密的心聲。
“天下熙熙，皆為利來。天下攘攘，皆為利往。”人們高呼著欲望都市需要靈魂自救，標榜著形而上的自我追求，用高深晦澀的古老語言去彰顯自己的遺世獨立，然而最后仍迷失在熙來攘往的世界中。霧里看花不知花殘未謝，水中望月難曉陰晴圓缺，大多數的人朦朦朧朧不痛不癢地過著日子，為了生計抑或是貪欲而奔波。他們知道國家大事、世界風云，也知道雞毛蒜皮、細枝末節，唯獨不知道，或不想知道的，是最純凈的自己在哪里。人們不習慣去捫心自問，也往往懶得追求飄渺的真相，便把深層的自己藏好、忘卻。這似乎是最安全的做法。人們總是可以為自己的逃避找出許多冠冕堂皇的理由，然后為自己的物質與無知冠上真實單純的美名。
我承認我是世俗大眾的一份子，從來不敢自詡清高和孤立，寧愿把自己淹沒在茫茫人海里，也不愿做特立獨行的那一個，以一種安全的方式戰戰兢兢生活。因此我在書中看到的更多的是關懷與感知，作者作為一個人的個體對周身的體悟和更內心層次的.交流。前者來自作者敏感細微的個人世界，而后者更多地來自作者本身的閱讀經歷。所謂文人氣性，當是經脈分明，持一見而博思域，深諳己道而不孤芳自賞。看一場他人之間的文化交談，讀者也不禁心動。生命如斯于此，文字的感染力在缺乏現場感的劣勢下依靠一種共鳴駘蕩了讀者的眼睛。“生命就這樣詩意地開始，又這樣臃腫而可恥地結束。”不愿這樣畸態地走在既定軌道上，便用文字尋找一種解脫。“我們都生活在陰溝里，但仍有人仰望星空。”王爾德如是說。于是一斟清茶裊裊，一盞孤燈相伴，一卷古籍丹青，一支羊毫潑墨，一段暫時忘卻，一夢南柯。一方閱讀與溝通的天地，便有言可說。
然而看別人的文字找自己終究是困難的，蕓蕓眾生也更樂得糊涂，保留所謂的不清不楚，過著自己意義未知的小日子。那就在心底留一點光吧，至少，在靈臺清明的時候，也會看到一些本真的影子，也可點亮一簇微弱的火花，那簇火花有著一個美麗而虛無縹緲的名字。
五月的槐花地，人來人往，卻仍是自己。
《精神明亮的人》讀后感優秀 23
我可以跟在你身后，像影子追著光夢游，我可以等在這路口，不管你會不會經過，每當我為你抬起頭，連眼淚都覺得自由，有的愛像大雨滂沱卻依然相信彩虹……
——《追光者》
在閱讀時經歷過這樣一種情感，不是像以往喜歡一本書一樣，簡簡單單享受文字帶來的歡樂、想象和沉醉。而讀這本書時，確實無法克制的贊嘆，崇拜和信仰。
“沒有合格的黑夜，也就無所謂真正的黎明”，每當讀到王開嶺在《精神明亮的人》里說的這一句話時，內心卻似涌起驚濤駭浪，久久不能平靜……它意味著一次洗禮，一記被照耀和沐浴的儀式，賦予生命以新的索引，新的知覺，新的`閃念、啟示與發現……”
吳散人是這樣評價的，“這本書讓我看到了一個智者，一顆良心，一個人浪漫而冷峻的同時代人。攜上這樣一本書，與之同行，我感到了雪的融化，心的歡愉和春天的臨近。”
是啊，人生苦短，只在彈指一揮間，宛如黃粱一夢。我們何嘗不應該叫醒自己，激勵自己去奮斗，去努力，去做自己喜歡的事情。遠離那些骯臟的人和物，憑著自己頑強的毅力，不屈不撓的品格，去面對一個精神明亮的世界，去做一個精神明亮的自己……
說來也好笑，人生的意義不就在這其中嗎?做一個追光者，追逐著光的腳步，追逐著自己的腳步，去追逐夢想，去追逐自己所想要的呀。
王開嶺思想的脈絡，始終向著美、人性、自然伸展開來，之所以被他掛懷，正是因為人類對他們的日漸疏遠和淡忘。他一次次含淚捧起那些遺落在浩淼歷史長河里的珍貴片段，都是在喚醒人們的愛與良知的記憶。
他在一個錯時不清的黃昏里具有罕見的說是與不是的堅決與徹底的能力，他在一個虛無主義的沙漠中以峭拔的姿態和鋒利的目光守護著美與良心。
而我們這些追光者，追逐著對美好、純凈、質樸、正義與忠誠記憶的向往。是王開嶺的清潔、激情與浪漫、他的寬廣和深邃，他的忠誠和對美的深愛沐浴著我……
也就是這樣一本書教會我如何做一個追光者，去追尋精神明亮的世界，如何去做一個精神明亮的人……
《精神明亮的人》讀后感優秀 24
我想我寫這篇讀后感的愿望就是想讓更多的人，特別是像我們這樣的教育者們去閱讀這樣一本美麗而深刻的思想作品---王開嶺的《精神自治》，去感受那份屬于心靈的觸動。我相信每次閱讀它都會激起我對屬于思想者的那份快樂的追求。
清楚地記得翻開書的第一篇《精神明亮的人》就被作者優美的措辭和細膩的語言以及纖細的情感所嘆服。我從未在閱讀的時候經歷著這樣一份情感，不是像以往喜歡一本書那樣簡單地在享受著文字所帶給我的快樂，帶給我的想象，帶給我的沉醉，而是無法克制的贊嘆，欽佩與敬仰。作者深刻的生命體驗和銳利的思想與他充滿著文學而又詩意的表達結合后仿佛產生了一種可以撼動我心靈的力量，就像有人說的那樣“猶如你在混沌，慵懶與麻木的沉睡之中聽到一聲嘹亮發叫聲很刺耳的鞭聲，凜然驚醒，肅然起敬。”
在開篇《精神明亮的人》中，觸動作者心弦的是福樓拜寫給女友的一封信中所提到的“我按時看日出（像現在這樣）。”正是他的'“按時看日出”讓作者猝然絆倒。一位如此吝惜時間的世界文豪，卻每天惦記著“日出”，把它當作是一門必修課來迎對，那是何等的對大自然的熱愛。于是作者感嘆“迎接晨曦，不僅僅是感官愉悅，更是精神體驗；不僅僅是人對自然的欣賞，更是大自然以其神奇的力量作用于生命的一輪撞擊。
它意味著一場相遇，讓我們有機會和生命完成一次對視，有機會認真地打量自己，獲得對個體更細膩，清新的感受。它意味著一次洗禮，一記被照耀和沐浴的儀式，賦予生命以新的索引，新的知覺，新的閃念、啟示與發現……”正是因為作者的這些文字（事實上還有很多其它令人動容感慨的文字）讓我為自己對待大自然的態度而潸然。原來自己的日常感受是那么的冷漠、粗糙和魯鈍；原來自己漏掉了那么多珍貴的、值得為之欣喜和感激的東西。這讓我突然憐惜自己不再是一個童心未泯的人，沒有了兒童般的好奇與純真，不知覺地走進成人的世界，漫無目的地追尋著成人的游戲規則、同人打交道的經驗和邏輯。經常我會為自己的麻木和無精打采摸不著頭腦，而今當我漫步并沉浸在作者的精神洞穴里時，我才頓然發現自己缺的是兒童般的明亮的精神和清澈的目光，因為只有擁有它，才能在這個有著無數缺陷與霉暗的世界里、無數懊惱與沮喪的生活中注視到美麗與神奇。是的，我渴望且拼命地提醒自己做個童心未泯的人，去享受童年的美，自然的美，既而是心底的那份熱情與釋然。
《精神明亮的人》讀后感優秀 25
王開嶺是比我大不了多少的中年作家，是CCTV的媒體策劃和節目指導。王開嶺的文字敏感、深邃、明亮、干凈。在《精神明亮的人》一書中，寫滿了作者的感動、責任和求索……
他對大自然的感悟很深刻。他自認猝然絆倒在福樓拜“按時看日出”的話下，“正如分娩決不重復，日出也從不重復，按時看日出，乃是生命健康和積極性情的一個標志。”“通過那橘色晨曦，我觸摸到了一幅優美剪影：一個人在給自己的生命舉行升旗！”
他對成長的理解很特別。他說“在成人世界里同，幾乎已沒有真正生動的自然，只剩下了桌子和墻壁，只剩下了人的游戲規則，只剩下了同人打交道的的經驗和邏輯。”“所謂成熟，表面上是一種增值，但從生命美學的角度看，卻實為一場減法：不斷地交出與生俱來的美好元素和純潔品質，交換成人世界的某種邏輯，某種生存策略和實用技巧，不斷掏出兜里的寶石，去換取巫婆手中的.玻璃球”。
他很懂得男人與女人以及美。“凡美的大都簡單，只有丑穢的東西才不得不借助混沌與復雜。”“在這個世界上，女人常常因為簡單成為受害者，但她們并非人性的失敗者”“女人是脆弱中的強大，男人是強大中的脆弱”“女人是雪中的白，男人是雪中的慘白”。
他呼吁保護星球、保護樹木。他說“人類不過是個偶然，不過日光和月光下一群生命蝌蚪，不過宇宙恩澤下的一條靈性小溪，背叛了這一本份，才是悲劇開始”。在保護森林里，他談到兩則報道：一位叫朱麗婭。希爾的少女，為保護北美一株巨大的被稱為“月亮”的紅杉樹，從1997年12月10日起，竟然在這棵18層樓高的樹上棲居了738天，直到樹的所有者——太平洋木材公司承諾不砍伐此樹。1971年，瑞典首都斯德哥爾摩因市政工程建設，要砍伐國王花園的古樹，一群眾年輕人站了出了，高喊“拯救斯德哥爾摩”，用身體組成人墻保護樹木，迫使政府作出讓步，將地鐵線繞道而行。作者感動于這兩個故事，他感觸“十年樹木，百年樹人。我們的教育為什么樹不出這樣的人呢？像樹一樣郁郁蔥蔥、根深葉茂的人。”
很多好的東西，不及細讀，抄下這些，補記憶不濟之闕。
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