跟孔子學當老師讀后感
看完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，現在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧�？墒亲x后感怎么寫才合適呢？下面是小編精心整理的跟孔子學當老師讀后感，歡迎大家分享。
跟孔子學當老師讀后感1
我們學校開展了國學經典誦讀活動。在活動中，我們與《論語》結緣，與孔子相識。孔子是萬世師表，是金聲玉振的集大成者，作為教師的楷模，他令我們仰之彌高，鉆之彌堅。雖然在《論語》的閱讀中我已經對孔子有了一些粗淺的了解，但孔子是怎樣當老師的？他的教育原則有哪些？作為老師應該向孔子學什么？這一連串的問題，仍然時時困擾著我。最近，我終于在《跟孔子學當老師》這本書中找到了部分答案。
感謝這本書的作者周勇教授，他悄悄把”圣人“頭上的光環遮了起來，聊天式地帶我們走進了作為一個教師的孔子的世界。結合著我自己讀《論語》的點滴感悟，一個走過千年風煙的至圣先師那魁梧的身軀，仁厚的心地在我眼前逐漸清晰起來……作為一名老師，從教育、教學工作的`角度上來看，《跟孔子學當老師》對我們有什么樣的指導意義呢？本著”反求諸己“的想法，我合上書頁反思自己以前的教學，整理出了幾條心得，與大家共勉。
子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。作為一名教師我覺得可以改成：教之者不如好教者，好教者不如樂教者。教學的最高目標就是把學生培養成為一個”樂之者“，以學為樂，終身學習。教師的追求難道不是成為一個”樂教者“嗎？世上有什么比快樂還重要的！”工作著并快樂著“的格言不就是讓我們在樂教中追尋職業的幸福感嗎？
子游問孝，子曰：”今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？“子游問什么是孝，孔子說：”如今所謂的孝，只是說能夠養活父母便足夠了。然而，就是犬馬都能夠得到飼養。如果不存心孝敬父母，那么贍養父母與飼養犬馬又有什么區別呢？“這是孔子告誡世人贍養老人要注重精神贍養，在此借用孔子的句式說上一句：”今之教者，是謂能教。至于犬馬，皆能有教；不敬，何以別乎？“選擇了教師這個職業就要愛學生、尊重學生，不能想著象訓練犬馬一樣去訓練學生。這種對待學生的態度就是教師職業道德的基礎啊。
廄焚。子退朝，曰：”傷人乎？“不問馬。馬棚失火燒掉了�？鬃油顺貋�，說：”傷人了嗎？“不問馬的情況怎么樣。由此，我聯想到以前，教室的玻璃碎了，我們進教室是不是一般先問：誰把玻璃打碎了？學一學孔子吧！我們應該這樣問：玻璃碎了，傷到人沒有？然后你再問玻璃碎的原因，這樣問話的效果，哪一個更好就不言而喻了。千萬不要把這理解成僅僅是育人技巧的問題，這是師德、是仁愛的體現，他體現出一名教師大愛無痕的風范。
子游曰：”事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣�！白佑握f：”事奉君主太過煩瑣，就會受到侮辱；對待朋友太煩瑣，就會被疏遠了。“作為老師我覺得應該為子游這一句的后面綴上：學生數，斯氣矣。對學生要求太瑣碎了，教師就會墜入煩惱與勞累之中，因此千萬不要在學生面前婆婆媽媽的，把握與學生的距離也是一門學問。
子曰：”君子不器。（君子不能像一件器物一樣只有某一方面的用途）�！拔铱催^這樣一則趣聞，人們發現馬在冰上跑不會摔倒的秘密，就是它在冰上跑時永遠也不把自己的一切交給一條腿。孔子在告誡我們，君子應多才多藝，否則當我們只能以某種技能謀生時，那就會摔得鼻青臉腫，就像小說中的孔乙己一樣，百無一用。新課改強調知識的綜合性，我們既要重視學生的全面發展，也要注重老師自身的一專多能，我們教師應該”不器“，做跨學科的復合型人才！
教師的課堂提問，甚至是充滿愛意的眼神，千萬不要集中在幾個學生的身上，否則將會影響大多數學生的學習熱情，因為孔子說：”民不患寡而患不均“。學生不怕教師嚴厲，就怕教師偏心、不公平。
盡管這本書寫得深入淺出，但我承認我還遠遠沒有讀懂孔子。孔子就是一座豐碑，高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之�！辈簧钊胙芯亢蛯W習孔子，就不算入教育之門。“我想：學習，不管從什么時候開始都不晚，合上這本書，我跟孔子學當老師的旅程便開始了……
跟孔子學當老師讀后感2
最近拜讀了《跟孔子學當老師》，雖然談不上讀精，卻也受益頗豐。因材施教，有教無類，教學相長，循循善誘，誨人不倦，溫故知新，學而時習之這些中國教育大地上的美妙風景，深深卷入了我們的教育生活得美好詞語，蘊涵著一份宗教般虔誠、熾烈、雋永的教學之戀。
書中有兩章的題目最吸引我我們有的，孔子沒有和孔子有的，我們有嗎？帶著疑問，伴著好奇心，我細讀了其中的內容，孔子沒有能保障生活的鐵飯碗即工作單位，沒有固定的月薪、職稱、或各種榮譽稱號，更沒有國家以法律來保護他的工作和薪水，最可悲的是連一段唯一的愛情，也因為李逵般的學生子路只知道捍衛男女授受不親，認為老師不該有一份丟人的愛情而就此葬送了。正如作者所問，近乎光桿司令的.孔子緣何能成為萬人仰慕的先生？孔子究竟有什么呢？在書中我找到了答案：孔子有堅定執著的信念，孔子有修養�？鬃佑械�，我們沒有。孔子之所以值得學習，不僅因為他有我們沒有的東西，更因為他的精神可以成為我們中國教師的根。我們以他的精神為根，不僅可以讓自己的日常做人有一個中心，而且能讓自己的職業生涯給學生帶去一種文化或精神上的熏陶，使他們將來無論做什么也有源自中國文化的根。是什么使沒有學校的孔子不愁沒有學生？是什么使沒有受過專業教育的孔子教出如此優秀的學生？是什么使顏淵、子路這樣的學生孜孜不倦、一心一意地向孔子學習？我思來想去，終于明白了，是孔子的人格魅力、人文修養。孔子創立了儒家學說，他一生不懈地教化民眾，要人們修身、齊家、治國平天下、格物、致知、誠意和正心。修身為第一要�？鬃诱f：欲齊其家者，先修其身；欲治其國者，先齊其家；欲平天下者，先治其國。那么，欲誨學生者，先修其身。孔夫子所說的修身，就是學習做人的道理，就是教化和教育，做有文化涵養的文明人。而修身的先決條件是格物、致知、誠意和正心。要努力觀察和研究事物，探究事物的發展規律，不斷獲取高深的知識和智慧。有了高深的學問和智慧，就能心誠意實，言行一致，即使無人在時，也照常遵守道德準則，保持情緒平穩，平常心，沒有憂患，很好地修身。
回想到自己，在從教的道路上雖然曲折蜿蜒，但在自己的工作崗位上也是一直不斷地在學、不斷地在提高自己。除了做好日常教學工作以外，其他有挑戰性的工作任務，我也從來能樂意接受。因為，我想到，只要我去嘗試了，去努力了，就肯定會有所獲！畢竟，一個人能學有所成、學有所獲、學有所用，這也算是一種所謂為人的樂趣吧！要是時時刻刻都在計算自己的付出與收獲的不成正比，在斤斤計較中對工作敷衍了事、得過且過，既不能滿足自己物質方面的需求，又不能找得精神上的支撐點，學無所成、一無所獲，那才是人生最大的悲哀！也許大部分同行，也像我一樣，還沒有辦法得到像孔子與教學那樣柏拉圖式的愛情，可是我們至少可以做到像孔子那樣，在教學工作中因為自己學得新知識、新方法，或者幫助學生取得新進步，從而令自己活得飽滿、活得充實、活得實在！這種為人師的快樂，往往有時候能使我們克服物質生活上的一些園囿與不足，而令我們更加熱愛生活，從而堅定信念。
很多現代人會這樣覺得：人生在世，就是辛辛苦苦學習十幾年，忙忙碌碌工作幾十年，然后等著年老，等著死去，人啊，就是生活的機器。但或許我們真的要從孔子的身上領悟到這一點：學習就是一盞明燈，失去它我們就很容易失去方向。學而時習之，不亦說乎？我想，擺正了這樣的心態，教書的哪怕還是一輩子的窮教書匠，也可能找到生活的意義和快樂。師者，永懷教學之戀，跟孔子學當老師，這是一段溫暖的旅程，它讓我深深的眷戀和無垠的自我期許，它會伴我快樂的前行著！
跟孔子學當老師讀后感3
為提高自身素養，暑假里，我特別拜讀了周勇博士的《跟孔子學當老師》，很早就聽同事介紹這本書，說它是一本指導教師很好地進行教學的必讀之書。
拿到書本，書的封面印著一行小字：師者，永懷“教學之戀”，永懷生命的恬靜、感動與美好。把本書的寫作當成一次旅程，一次縱觀古今、橫貫中外的關于教育大家的思想的旅行。從他們的酸甜苦辣中印發自己的酸甜苦辣，從他們的教育思想中生發自己關于教育的思考。《論語》是一本后書，可惜我們知道的只有簡短的幾句，也很少像作者一樣能擁有無限的感動而潸然淚下，讀書讀《論語》讀到這個份上，不要說距離我們20xx多年前的古文突然如此生動起來，就是隨便哪一本現代白話文也很少有人讀到潸然淚下。不過，觀看肥皂劇倒是有不少人被編劇賺取了眼淚。單沖這一點，我們就有許多不足。無論什么事情，當你投入了真情，本身就是一種靈魂的凈化，是一次思想的洗禮，把教學當成戀愛來談，可見對教育的深情。
周勇博士的這本書寫法很自由，因此也就很動情地抒發自己對孔子和與后世孔子般的老師或研究者的贊賞。這種筆法很容易閱讀，本身不是考據式的評點，很自由，很個性化地解讀，也很自然地融入了自己的生活閱歷和經歷。這種寫法就是把孔子“人化”而非“神話”。走近孔子、走進孔子的生活和思想，跟隨孔子學當老師才成為可能。
本書中記錄了梁啟超、陳寅恪、章太炎、金岳霖等無論是教育名家還是文化巨人，他們身上多少都具有一些自我張揚的個性，崇尚真理、擯棄世俗的傲氣。今天這樣的教師太少了，可見報道的也就是被成為“民間教改第一人”的王澤釗、南師大附屬中學著名雜文家吳非（王棟生）、復旦附中的黃玉峰老師而已。教育可以供個性張揚的教師生存的空間太少了，而個性張揚的老師大多“有一把刷子”，陳寅恪先生倡導“獨立之精神，自由之思想”。因為教育的缺乏寬容，窒息了這些有生命力的教師的教育生存環境，實在太可惜了，又怎能渴望教出有個性的學生！
我最欣賞的是“大教教心”這個教育理念。其實孔子并沒有直接提出這四個字，而是教育家朱熹時常說起。我們知道孔子一直推崇仁義之道，不僅對他的弟子，還對那些古代君王。透過關于他的相關描述，我們可以看到：孔子的一切教學努力最終都是為了讓學生“學會做人”，有一顆“仁心”。這也可以說是他的教育“核心”。孔子不僅把自己的“學”傳授給學生，而且將自己通過“學”培育起來的一顆“仁心”教給學生。而這“求仁之教”也便成了令人贊賞并流傳至今的“孔門之教”的特色。
“先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應當專讀書，他的責任是學習人生之道�！苯逃姨招兄f過的這番話，我們都非常熟悉，曾經有位哲人說過，人的一生只在做兩件事：做人和做事。而做事也是人的一種行為表現，也就是說，做事也就是做人。我想，陶行知先生的這番話事實上也是對孔子教弟子“學會做人”理念的延續。教育家朱熹就十分欣賞孔子的“求仁之教”，他不僅將孔子稱為“圣人”，還將“圣人之心”、“圣人之教”與真正偉大的教育視為同一事物，認為教師教學、學生求學都必須“先立大本”，即以圣人或孔子式的“仁心”，來統攝自己的教學活動。
而孔子的“教心”，并不是教給學生一些毫無生命力的道理，他總是將自己的`活生生的對于歷史的鉆研與理解教給學生，是將自己的對“仁心”的體悟傳遞給學生，他傳給學生的是一種精神力量，更是一份真誠的大愛�！翱鬃釉峁贰钡挠涊d雖然簡潔，卻說明老師的“仁心”煥化的一個小小的行為已經成了學生最好的學習實例。
記得翻看《跟孔子學當老師》的前言時，看到這樣一句話：“當教師的，如果能收獲半點孔子的從教感受來，即可算沒有白當一回教師了。這正是我們‘跟孔子學當老師’的根本意義所在”。我覺得這句話仿佛有股強大的力量，牽引著我去探尋，關于孔子的教學行為，關于孔子與弟子之間真切的教學交流。
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