《在人間》讀后感

時(shí)間：2023-03-20 18:05:45 讀后感我要投稿

《在人間》讀后感(合集15篇)

　　認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編整理的《在人間》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

《在人間》讀后感(合集15篇)

《在人間》讀后感1

　　暑假里，閑得讓人發(fā)悶，天又熱得讓人發(fā)昏，隨手拿起了剛買的《在人間》，靜下心來，慢慢地進(jìn)入書中時(shí)，竟如感覺到了一股清涼，一縷清風(fēng)。

　　這是前蘇聯(lián)著名的作家高爾基寫的自傳，小說描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這段時(shí)期為了生活，他與外祖母摘野果出賣糊口，當(dāng)過繪圖師的學(xué)徒，在一艘船上當(dāng)過洗碗工，當(dāng)過圣像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會(huì)底層形形色色的人們打交道，他有機(jī)會(huì)閱讀大量書籍。生活閱歷和大量的閱讀擴(kuò)展了阿廖沙的視野，他決心“要做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，不要為環(huán)境所屈服”。他懷著這樣的堅(jiān)定信念，離開家鄉(xiāng)奔赴喀山。

　　“我過著苦惱寂寞的生活，只有在讀書的時(shí)候，才能把一切痛苦忘掉。”

　　是呀，高爾基5歲時(shí)就流落人間，在“新潮鞋店”當(dāng)了一個(gè)小學(xué)徒。有一次，他被沸水燙傷了，還住進(jìn)了醫(yī)院里。后來他又去了姨婆家做仆人，被他們呼來喚去，但他沒有忘記讀書，他看姨婆剩下來的畫報(bào)，看完后又在上面寫字。看到高爾基爺爺這種好學(xué)的精神真使人感動(dòng)。他就像不屈的`小草一樣，堅(jiān)持看書，也有如荷花，不受污泥的沾染。我佩服高爾基的毅力和恒心，在如此艱苦的條件下仍手不釋卷。

　　而我們呢，過的是“衣來伸手，飯來張口”的幸福生活，爸爸、媽媽無論怎么忙也會(huì)無微不至的關(guān)懷我們，呵護(hù)我們，老師們耐心地教我們讀書、寫字、作數(shù)學(xué)題。他們甚至都小心翼翼地，生怕給我們太多壓力，生怕我們幼小的心靈得不到健康成長，我們的快樂可是當(dāng)年的高爾基所能想像的？而我們還是總想著玩，哪會(huì)想到要好好看書？

　　“一個(gè)人能夠識(shí)字念書，這是多么幸福呀！”

　　他對(duì)幸福的要求就是這樣的簡單！他對(duì)讀書是如此的執(zhí)著！他因?yàn)椴豢叭淌芮瑁拥搅艘凰掖献鱿赐牍ぁＴ诖希瑔T們對(duì)他很不錯(cuò)，還借他書看。可船主不讓看，他只好又換工作……在不停換工作的同時(shí)，高爾基也在努力地讀書，他有一次眼睛受了傷，3天3夜被蒙上眼睛，第一次感到失明的痛苦。可是他并不氣餒，又去了喀山，想進(jìn)大學(xué)學(xué)習(xí)，高爾基多么堅(jiān)強(qiáng)，多么喜愛讀書啊！我們沒有生活的壓力，有著優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，但我們總感覺學(xué)習(xí)是為了父母，為了老師，是他們對(duì)我們的要求，因此我們感覺有理由討厭學(xué)習(xí)，我們不理解幸福是什么，我們也沒有人生信念、追求。

　　要做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，不要為環(huán)境所屈服

　　高爾基做到了，他是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，偉大的人！他在逆境中站了起來！大量的閱讀擴(kuò)展了他的視野，生活的磨難讓他成長，磨礪出他堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)。正相反，我們的條件太好了，我們已沒有了太多的進(jìn)取心，沒有了太多的意志力，變得不思進(jìn)取，我們不要為環(huán)境所屈服，被軟化，讓我們熱愛讀書吧，將來做一個(gè)像高爾基那樣的人！

　　我摩挲著這本書，深深地思索著……

《在人間》讀后感2

　　在去年的語文課堂作業(yè)本上，我讀到了汪曾祺先生的《葡萄月令》（節(jié)選）。這篇閱讀理解按月份介紹了一年當(dāng)中葡萄的種植、培育、采摘、貯藏等有關(guān)知識(shí)。地地道道的說明文，卻讓我瞬間領(lǐng)悟到了一個(gè)成語——妙筆生花。于是找來這本《人間草木》，窩在家中細(xì)讀。

　　讀盡葡萄的前世今生，后面還有花卉，有雜草，有雨后冒出來的菌菇，也有一葉落而知秋的梧桐……他寫自家的花園，寫天池的雪水，寫北京寫四川，寫新校舍也寫懷舊事，按著平平淡淡不疾不徐的節(jié)奏，娓娓道來。不過都是生活中的尋常事情，一些我們不經(jīng)意間常常忽略的細(xì)節(jié)，在先生的筆下依舊純粹平常，卻也顯出了難能可貴。我想，大概是因?yàn)樗洃浿械倪@一草一木，總是跟人結(jié)合在一起的。他記住了繡球花，因?yàn)檫@些花像極了小姑姑房中的一雙白緞子繡花的小拖鞋。他記住秋海棠，是因?yàn)樯尾∪ナ赖哪赣H。母親臨終前住的小房外的小天井里，不知道誰種了兩三棵秋海棠，花色蒼白，樣子很可憐……你看，人間草木記錄的不僅僅是萬物生長的時(shí)序，還有人的感情。

　　而此時(shí)的我，記起了學(xué)校教學(xué)樓前面的那棵樹。記得剛上小學(xué)的時(shí)候，最喜歡在那棵樹下和小伙伴一起追逐玩鬧。彼時(shí)它被粗大的竹竿架著，密密麻麻的鐵絲纏繞著，像個(gè)犯人似的'牢牢地固定在地上。老師常常連哄帶警告地要求我們遠(yuǎn)離它，以免受傷。可我們都不怎么聽話，當(dāng)時(shí)就想，這樹連自己站立都做不到，這么柔弱，還需要害怕？如此油鹽不進(jìn)，難怪老師常又好氣又好笑地罵我們：“你們這群木頭！”

　　三年級(jí)的時(shí)候，我們搬到了三樓的教室，從此與這棵樹“天各一方”。我開始在樓上觀察它。我發(fā)現(xiàn)連我們這兒最可怕的臺(tái)風(fēng)，都沒有把這樣一棵樹連根拔起的威力。而這些竹竿依舊駕著這棵樹，就像一個(gè)身強(qiáng)體健的年輕人拄著一根破拐杖，完全影響到我們朝氣蓬勃的校容校貌。

　　今年疫情后開學(xué)到校，我突然發(fā)現(xiàn)全部竹竿都被拆除了，生銹的鐵絲已經(jīng)無力地匍匐在垃圾車?yán)锉贿\(yùn)走了，干凈的樹干也終于利落地呈現(xiàn)在我們面前。老師告訴我：“這顆樹已經(jīng)長大了，以后都不需要這些支架來保護(hù)了。”我知道這棵樹，一開始是長在別的地方的，它被人連根挖起來，經(jīng)過長途運(yùn)輸被種在了這里。其實(shí)它離開土壤的那一刻，已經(jīng)失去生命成為一塊木頭了。但是經(jīng)過日復(fù)一日年復(fù)一年的澆灌和養(yǎng)護(hù)，它終于重新生長成樹。如今它日漸強(qiáng)壯，終于可以卸下所有的保護(hù)架，獨(dú)自去面對(duì)風(fēng)雨雷電。

　　而我呢，已經(jīng)從一個(gè)一年級(jí)的小屁孩，長成一個(gè)四年級(jí)的小學(xué)生了，再過幾個(gè)月，就要進(jìn)入五年級(jí)——小學(xué)倒計(jì)時(shí)了。我突然感覺纏繞在自己身上的鐵絲正在被點(diǎn)點(diǎn)被卸下，有些甚至是自己脫落的。十年樹木，百年樹人。老師口中的我們這些一年級(jí)被種下的木頭，經(jīng)過了幾年，都已經(jīng)成活了，并且還在繼續(xù)汲取營養(yǎng)向上生長。

　　希望我們這些在茁壯成長的木頭，快些變成大樹，也能如這人間草木，那般可愛。

《在人間》讀后感3

　　讀名著，自古至今名著一直是一種文化的延續(xù)，不同時(shí)期的大家都對(duì)名著有所解讀。然而我們寫的讀后感可能達(dá)不到那么高的境界，但是可以從名著中吸取到一些自己受用的東西就好了，這也是名著傳遞給我們的思想。

　　當(dāng)我讀完高爾基寫的《在人間》這部小說，我被這部小說深深地吸引住了：《在人間》寫的是高爾基十一歲時(shí)因外祖父家破產(chǎn)出外謀生的經(jīng)歷。他在鞋店，圣像作坊做過學(xué)徒，在輪船廚房里打雜過，過著非常沉重而且苦悶的生活，但他每天都用剩下的時(shí)間來讀書，有時(shí)甚至幾天幾夜都不睡覺。而讀書使他找到了慰藉，他如饑似渴地閱讀大量文學(xué)作品，并且心中始終向往著新的生活。人的生命，似洪水在奔流，不遇島嶼、暗礁，難以激起美麗的浪花。

　　…十一歲的阿廖沙，母親突然去世，外公的染坊破產(chǎn)。生活的`窘迫使他只得離開外婆家，自謀生路。他先后在鞋店、制圖師家、圣像作坊、面包坊當(dāng)學(xué)徒，也曾回到原來一幫撿破爛的小伙伴中間，但童年友誼已不復(fù)存在，苦悶中他到輪船上去當(dāng)洗碗工，遇到一位彭勵(lì)他讀書的廚師，使他受益匪淺。而"人間"的苦難和艱辛，令他日益憎恨歸生活，向往新生活，抱著文化知識(shí)也許能為他指出一條光明出路的想法。他決心到喀山去上大學(xué)。

　　《在人間》讀后感，來自亞馬遜卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：很喜歡這本書，印刷得不錯(cuò)，書中有很多赫本的照片，很喜歡。這本書不同于一般的傳記，沒有華麗的語言，文字相當(dāng)?shù)钠綄?shí)，以一個(gè)兒子眼中的母親為視角展現(xiàn)了赫本的一生，讓我覺得既真實(shí)又令人感動(dòng)。赫本的童年在二戰(zhàn)中度過，加上幼年父親的離開，使她一生都有一種潛在的憂傷，但她的確是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的女人，她是那么地真實(shí)，崇尚自然，追求簡單的生活，甚至她的人生理念中有堅(jiān)信"簡單"二字，在晚年她又毅然投身到聯(lián)合國慈善事業(yè)中，救助那些非州國家的兒童，身體力行，真得很令人敬佩。隨著時(shí)間的逝去，再美麗的容顏也將終將老去，赫本也不例外，書中她老年的照片也是布滿了皺紋但她天生高貴優(yōu)雅氣質(zhì)依舊，而她為慈善所付出一切努力讓人覺得超越了外在的美，撒向人生都是愛，她就是人間的天使…

　　在人間的讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：這部譯作與以往的譯本有很大不同。主要表現(xiàn)在譯者增加了大量的注釋，介紹了更多的故事背景、人物背景和歷史背景，能幫助讀者進(jìn)一步了解作品的內(nèi)涵，不僅豐富了知識(shí)，也極大地方便了讀者的閱讀和理解。另外，譯者還專門撰寫了長篇的譯序，對(duì)三部曲進(jìn)行了全面、深入的分析，這對(duì)幫助讀者更加準(zhǔn)確、深刻地理解這部明著起到了不小的作用。這也是這部譯作有別于其它版本的地方，也是值得一讀的精彩所在。

《在人間》讀后感4

　　今天看完了太宰治的小說《人間失格》，好多人說這本書極其壓抑，所以做好了心理準(zhǔn)備，剛開始看還覺得興致勃勃。一個(gè)敏感聰慧又與眾不同的年輕人，犀利地冷眼旁觀周遭的人們和他們虛偽的生活。他反復(fù)訴說他對(duì)人類的恐懼，因?yàn)樗麄儾桓颐鎸?duì)慘淡的人生和淋漓的鮮血，他們虛偽敷衍，他們自欺欺人，他們不敢面對(duì)人生的殘酷真相。而我們這位一直清醒面對(duì)殘酷真相的主人公，他超脫世俗又偽裝入世，但難免突破常規(guī)、逸出塵外，最終落魄潦倒、為世不容而收?qǐng)觥？吹胶髞恚陀X得揮之不去的壓抑了。

　　這究竟是誰的失敗？是世俗的狹隘難容，還是個(gè)人的狷狂墮落？原來想當(dāng)然以為，作者在控訴這個(gè)“吃人”的社會(huì)，就像被我們“深度解讀”的魯迅小說《狂人日記》，總是披著鞭撻封建社會(huì)的光榮戰(zhàn)袍。想想，這個(gè)世界的確夠庸俗夠偏狹夠虛偽夠勢(shì)利，對(duì)與眾不同的`人尤其缺乏包容和關(guān)愛。

　　就像主人公的父親，他無暇顧及這個(gè)特殊的孩子身上某些幽微細(xì)膩的心思，一旦這些東西發(fā)酵釀成災(zāi)禍，觸犯了他的既定規(guī)則，他可以非常決絕。主人公在經(jīng)歷墮落的深淵和災(zāi)難的磨礪后，得知父親去世，卻是最讓他靈魂震顫的時(shí)刻。其實(shí)，父親一直都是他的心中的精神紐帶，曾經(jīng)覺得是捆綁束縛，后來發(fā)現(xiàn)是維系牽掛。再是與眾不同的人，也是渴望被這個(gè)世界接納包容理解的，也許與眾不同并不是他們自己能夠選擇的，或者他們內(nèi)心并不允許并自己泯然眾人，又或者像主人公既是天意也是人為。

　　他其實(shí)很可憐，他天然對(duì)人類很失望恐懼，卻強(qiáng)力偽裝搞笑嬉戲，他有親人但沒有親切，有玩伴卻沒有友誼，有戀人卻沒有愛情，他真的很孤獨(dú)。他也渴望父愛，渴望友誼，渴望愛情，但是他其實(shí)一無所有。與女人徒然糾纏，只不過招致災(zāi)禍連連；與玩伴終日廝混，卻換來落魄時(shí)冷眼相看。主人公看盡人間冷暖，他其實(shí)早已了然于心，不過是尚存一絲希望，眼睜睜看著這希望的火星漸漸熄滅，他的痛苦也與日俱增。父親的死亡，是精神紐帶徹底斷裂，也是最后一顆火星黯然。從此，人間失格，人間世太復(fù)雜殘酷，他由此喪失了做人的資格。

　　他說，搞笑是他對(duì)人類“最后的求愛”，后來搞笑偽裝已經(jīng)失效，沒有了對(duì)人類的求愛，他開始自暴自棄、沉湎酒色、自甘墮落。他的悲劇，未嘗不是緣于一次比一次更深的墮落和失足后無法挽回的悲哀。他是赤裸裸的失敗者。如果沒有那么墮落那么失敗，他也可以繼續(xù)學(xué)著偽裝繼續(xù)茍活，就像現(xiàn)實(shí)中的我們一樣。既然，他用“人間失格”那么慘烈的方式證明了自己失敗，無非是想警醒我們這些依然自欺欺人茍且偷生的人類，至少想一想，到底如何做一個(gè)真正的人？

《在人間》讀后感5

　　充滿自信，是一種生存技巧和智慧。充滿自信，你才會(huì)把握好人生；充滿自信，你才會(huì)抵達(dá)成功的彼岸。這便是《人間天使——邰麗華》這篇文章告訴我的道理，書中主人公的成功經(jīng)歷使我受益匪淺。

　　邰麗華2歲時(shí)因高燒注射鏈霉素而意外失去了聽覺。她作為一個(gè)聾啞人，生活上的不便也曾困擾過她，也曾遭受過旁人的冷眼和鄙視，但是她沒有被打敗。面對(duì)挫折邰麗華沒有自暴自棄，而是越來越自信。雖然不能言語，但是她用燦爛自信的笑容把快樂帶給身邊的人；雖然聽覺受挫，但是她憑著自身的天賦和對(duì)舞蹈事業(yè)的摯愛實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值。

　　讀到這兒，一股敬佩之情油然而生。浮現(xiàn)在我眼前的是，在空蕩蕩的大廳里，明亮巨幅的鏡子里映照著她嬌小的身體，一次次摔倒，一次次倔強(qiáng)地爬起，一次次咬牙為自己打氣。在這兒沒有動(dòng)聽的音樂，可她依然全身心沉浸于心靈對(duì)音樂的感召中；在這兒沒有鮮花和掌聲，只有疲憊不堪的喘息聲陪伴著她。正是憑著這種執(zhí)著和加倍的付出，讓這顆深埋的金子散發(fā)出耀眼的光芒，震撼人心的舞蹈——《千手觀音》橫空出世，邰麗華也成為了眾人矚目的焦點(diǎn)。

　　讀著邰麗華的故事，我不禁想起了活潑可愛的小女孩芊芊。芊芊因皮膚黝黑，時(shí)常被人取笑，所以她從小走路都低著頭，躲在人群中不敢正視別人。偶然的`一個(gè)機(jī)會(huì)，有個(gè)導(dǎo)演來學(xué)校選演員，導(dǎo)演一眼就選中了芊芊。在場(chǎng)的所有人無不瞠目結(jié)舌，導(dǎo)演說，芊芊健康的膚色，深邃的眼神吸引了她。雖然芊芊在電影中只有短短的幾個(gè)鏡頭，但從那以后，芊芊變得判若兩人，爽朗的笑聲、甜美的歌聲時(shí)刻伴在左右，各項(xiàng)活動(dòng)中都能見到她美麗的身影，后來芊芊成為了一名模特兒。她在獲獎(jiǎng)感言中說道，我的成功取決于我不斷地努力，這份不斷地努力來自于我的自信。

　　我的偶像——鄧小平爺爺也是懂得欣賞自己、充滿自信的人。他身高不到一米六，可他并不自卑，他憑著遠(yuǎn)大的志向，對(duì)國家的赤誠之愛，這位“思想上的巨人”讓全世界人民敬佩。

　　人們都說，自信的人是最美的。我在學(xué)習(xí)上和生活中也嘗到了自信帶給我的甘露。每當(dāng)我怯懦不敢上臺(tái)競選時(shí),我就會(huì)握緊拳頭告訴自己我能做到；每當(dāng)我考試緊張萬分時(shí),我就默默提醒自己我是最棒的。當(dāng)然，我也知道過于自信就是自負(fù)。我在學(xué)會(huì)欣賞自己，信心滿滿的同時(shí)，更懂得要付出百分之百的努力。尤其是當(dāng)我遇到困難的那一刻，更是給自己鼓勁,重拾信心勇敢面對(duì)。

　　如今的我,又一次用“自信”作武器打敗困難,在畢業(yè)考試中以優(yōu)異的成績向母校交上了一份滿意的答卷。

《在人間》讀后感6

　　《人間詞話》是王國維所著的一部文學(xué)批評(píng)著作。

　　《人間詞話》作于1908～1909年，最初發(fā)表于《國粹學(xué)報(bào)》。該作是作者接受了西洋美學(xué)思想之洗禮后，以嶄新的眼光對(duì)中國舊文學(xué)所作的評(píng)論。

　　在本作中，王國維提到兩個(gè)耐人尋味的概念，一個(gè)是“詩人之眼”，另一個(gè)便是“赤子之心”。

　　詩人之眼，是指不帶任何功利性的審美之眼；赤子之心指的是對(duì)美的感知之心。

　　詩人之眼，能觀有我、無我之境，便是所謂“喜怒時(shí)有我，作詩時(shí)無我“，無我之境”的“無我”，即為王國維《叔本華之哲學(xué)教育學(xué)說》一文中講的“無欲之我”。

　　所謂“理想”與“寫實(shí)”的提法，也是來源于叔本華使用的概念“理想”和“摹仿自然”。譬如”高館落疏桐”，“高館”“疏桐”均是靜景，以詩人之眼觀之，是無我之境。

　　能發(fā)現(xiàn)美，能描述美，同樣也是詩人之眼的重要特質(zhì)。

　　由于詩人的經(jīng)歷不同，所以眼中所觀的，筆下所鋪陳的不同，也造成了繽紛各異的文風(fēng)。

　　“溫飛卿之詞，句秀也。韋端己之詞，骨秀也。”

　　溫詞句秀，主要體現(xiàn)在時(shí)有佳句，自成一景，譬如“雙鬢隔香紅，玉簪頭上風(fēng)”不以虛詞劃分句意，故而一句成一景，顯得脈絡(luò)深隱。

　　韋詞骨秀，“桃花春水綠，水上鴛鴦浴”清麗婉轉(zhuǎn)，無怪靜安評(píng)之“弦上黃鸝語”，情深語秀。

　　有一雙敏銳的詩人之眼固然是作詩的一方面，然更為可貴的是詞人的赤子之心。王國維曾評(píng)李煜，“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深”“詞人者，不失其赤子之心者也“。

　　由此，我們可以看出一個(gè)詩人，一個(gè)好的詩人，必有赤子之心——“天才的童心”。

　　孩子未必是詩人，詩人卻必是孩子。

　　同樣，孟子也說過“大人者，不失其赤子之心者也”，不過，王國維的`“赤子之心”，并不是脫胎其中。

　　叔本華認(rèn)為，“在兒童期，我們的整個(gè)生活訴諸知力遠(yuǎn)超過訴諸意志”。他們是單純的——“天真與崇高的單純”。

　　王國維曾引譯尼采的《查拉圖斯特拉如是說》首部之一的“靈魂如何而變?yōu)轳橊劊钟神橊勛優(yōu)楠{，由獅而變?yōu)槌嘧印钡摹办`魂三變說。

　　接著，又引叔本華的”天才赤子’論旁證。

　　正因優(yōu)秀詩人是以自己的生命和心血?jiǎng)?chuàng)作，所以他們必須具備一顆赤子之心。

　　尼采曾在《蘇魯支語錄》中寫道：“凡一切已經(jīng)寫下的，我只愛其人用血寫的書。用血寫書，然后你將體會(huì)到，血便是經(jīng)義。”

　　國家不幸詩家幸，話到滄桑句便工。

　　境中有人的作品，是總能抒發(fā)血淚之情的。

　　詩詞向來講究“性靈”，沒有詩人之眼與赤子之心的詩人是萬難寫出富有“性靈”，富有“神韻”的作品的。

　　我們還需記住，一個(gè)詩人的創(chuàng)作和批評(píng)家的評(píng)論與時(shí)代背景是分不開的，務(wù)必結(jié)合時(shí)代與個(gè)人進(jìn)行分析。

《在人間》讀后感7

　　在人間，最幸福是家人團(tuán)聚；在人間，最快樂是收獲成功后的喜悅；在人間，最美是有一顆誠信，友善的心……《在人間》阿廖沙有正直勇敢的品質(zhì)，外祖母的待人和藹，而我們……

　　誠信，是誠實(shí)守信。誠信是一朵鮮花，在五彩繽紛的花園里綻放；誠信是一陣和熙的風(fēng)，拂過臉頰，令人神清氣爽；誠信是一股暖流，淌過你的心田，滋潤你的心。

　　生活處處有誠信。在學(xué)校，老師布置的作業(yè)，認(rèn)真完成學(xué)習(xí)任務(wù)，不欺瞞老師、同學(xué)。對(duì)同學(xué)，要一諾千金，對(duì)他人許了諾言，就要努力實(shí)現(xiàn)。這使我想起了我以前看到過的一則故事。在一股滂沱大雨的夜晚，一個(gè)少女雙手抱著膝蓋瑟瑟地坐在車站牌下，往來的車一輛一輛地奔馳而過，濺起的水花不時(shí)地灑在少女的身上。這時(shí)，一輛車停在少女前，從車上跳下了一股女孩，滿臉歉意的驚呼了一聲，那名少女仿佛在黑暗中見到了一縷光芒，一下子躥了出去，與她擁抱在一起，我隱約聽見她們?cè)谡f：“對(duì)不起，我來晚了。”“沒關(guān)系！你還是來了呀。”“嗯，我答應(yīng)的事情一定會(huì)做到的！”……那一場(chǎng)面，讓我感到了一種靈魂的升華。所以，對(duì)于誠信，我們要從小事做起，做到言出必行，一言九鼎，成為一個(gè)具有誠信品質(zhì)的人，必將能得到他人的青睞，必能走向成功。

　　如果說誠信是構(gòu)建人與人之間良好關(guān)系的橋梁，那么友善就是維持我們友好關(guān)系的紐帶。

　　友善，是朋友間的親近和睦。友善是生機(jī)盎然的春天，宛如我們?cè)诖禾熘泻诺挠颜x之花；友善是艷陽高照的盛夏，代表了我們旺盛的友誼之火；友誼是秋高氣爽的晚秋，那友誼的果實(shí)如同金色的麥田等待豐收；友善是寒霜千里的冬天，是在枝上的.寒梅，風(fēng)雪無阻。

　　友善，友好善良。做人就像一面鏡子，如你待他人友善，他人也會(huì)對(duì)你報(bào)以友善。與人交談態(tài)度友好，不揭人短處，不說臟話，是友善的體現(xiàn)；對(duì)陌生人態(tài)度熱情，熱心幫助，也是一種友善的表現(xiàn)；幫助他人和睦相處，停止?fàn)巿?zhí)，緩解矛盾，消除誤會(huì)，同樣也是一種友善。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”

　　馬克思曾經(jīng)有一句名言：“對(duì)和諧之美的追求是人類的本能。”是的，每個(gè)人都渴望和諧，友善，都渴望在和諧之光中沐浴，那我們何不追求自己的本能，去追求那和諧之美呢？我們何不為這和諧之美而貢獻(xiàn)出自身的一份微薄之力呢？也許，這就是我們構(gòu)建和諧社會(huì)的美麗藍(lán)圖。冰心奶奶也曾說過：“美的真諦應(yīng)該是和諧，這種和諧體現(xiàn)在人身上，就造就了人的美；表現(xiàn)在物身上，就造就了物的美；融匯在壞境中，就造就了環(huán)境的美。”那么這種美展現(xiàn)在社會(huì)上，就成就了社會(huì)和諧的美！

　　也許，在如今我們不能充分體現(xiàn)阿廖沙的反抗精神，但是在五星紅旗下宣誓過的我們，誠信、友善是力所能及的。如果我們每個(gè)人都能做到愛國、敬業(yè)、誠信、友善，那么我們的社會(huì)就會(huì)自由、平等、公正、法治，我們的祖國才會(huì)更加富強(qiáng)！

　　踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從小事做起，從自身做起。

《在人間》讀后感8

　　通過這本書我對(duì)“孤獨(dú)”二字也有了新理解，孤獨(dú)不等于寂寞。接受孤獨(dú)的美妙，生活處處有樂趣。活在當(dāng)下，珍惜眼前。不去攀比，學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)變心態(tài)幸福也會(huì)隨之而來。

　　本書的作者中村恒子，是日本最年長的心理醫(yī)生，歷經(jīng)烽火年代，時(shí)代變遷，擁有豐富的人生閱歷和咨詢經(jīng)驗(yàn)，是備受患者信賴、愿意對(duì)其傾訴心聲的心理醫(yī)生。她終生不退休從事心理醫(yī)生的工作，她的生活方式就是一句話概括，平平淡淡過好每一天，完全是站在一個(gè)普通老百姓的立場(chǎng)來和讀者交流，讓人感覺特別接地氣。

　　書中講述了恒子從事心理醫(yī)生70年的人生經(jīng)歷和生活態(tài)度，以及對(duì)待生活、工作、人際關(guān)系、家庭的感悟。

　　恒子從事精神科醫(yī)生70年，她談起對(duì)工作的態(tài)度談不上喜歡也談不上討厭。甚至在選擇從事這一職業(yè)的時(shí)候竟是家庭貧寒的原因讓她不得不從事。后來又因?yàn)榧彝ド畹闹負(fù)?dān)讓她不得不在工作崗位上堅(jiān)持，所以她在對(duì)待工作上的態(tài)度也有獨(dú)到的見解。在感到迷茫時(shí)，“你就干脆的告訴自己，工作只是為了賺錢養(yǎng)活自己”。坦然的面對(duì)工作中的種種問題。如果沒有更好的打算就在堅(jiān)持一下，也許會(huì)有不一樣的見解和想法。但是如果因?yàn)楣ぷ饕呀?jīng)影響到你的生活健康，那么你就要果斷的離開，同樣在遇到機(jī)會(huì)的時(shí)候也要果斷的抓住機(jī)會(huì)。努力工作是一方面，學(xué)會(huì)抓住機(jī)會(huì)也是必不可少的。恒子之所以可以從事精神科醫(yī)生也是因?yàn)樗诿鎸?duì)機(jī)會(huì)的時(shí)候不會(huì)退縮，而是勇往直前。我們有多少時(shí)候是因?yàn)楹ε隆⒄扒邦櫤蠖e(cuò)過眼前的機(jī)會(huì)而日后生活在悔恨當(dāng)中！

　　在人際關(guān)系上恒子也是一種處之淡然的態(tài)度，不過分親近討好也不疏遠(yuǎn)孤立。對(duì)待合的來的就努力交往是人生中的一件幸，對(duì)于合不來討厭的人盡量少交往。但是我們要懂得無論走到哪里都會(huì)遇到喜歡的或是討厭的人，我們要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)變自己的態(tài)度，而不是試圖去改變環(huán)境。對(duì)待孩子的問題上也是，就是努力把他們教育好，在童年給予關(guān)愛，長大成人后學(xué)會(huì)放手不去干預(yù)孩子的'人生。

　　她工作一段時(shí)間后，在朋友的介紹下認(rèn)識(shí)了她現(xiàn)在的丈夫一名耳鼻喉外科醫(yī)生。他們一見鐘情，可是結(jié)婚后才發(fā)現(xiàn)他丈夫身上的種種毛病，嗜酒如命不顧家，把大部分的錢花在了喝酒上，生活的重?fù)?dān)只能壓在她身上。其實(shí)她也可以選擇離婚，但是并沒有；而是轉(zhuǎn)變自己的態(tài)度，選擇努力工作，給自己一個(gè)信念而不是輕易地拋棄他的丈夫。其實(shí)在這個(gè)年代，離婚已經(jīng)不是什么可怕的事情。但是，是否也是意味著我們對(duì)婚姻的重視和信念沒有以前那么重了？遇到一點(diǎn)事兒就選擇放棄？其實(shí)無論是誰都會(huì)有這樣或那樣的問題，最終還是要明白你想要的是什么。

　　本書沒有浮躁華麗的語言，平淡的描寫了恒子老師平凡的一生。雖然平淡，但是包含了許多的人生道理。道理很簡單，可能不用說你也知道，可是能做到的又有多少人呢？！

《在人間》讀后感9

　　你是否也會(huì)像天真無邪的幼兒期待糖果一樣，在嚴(yán)寒的冬日里期盼著陽光的出現(xiàn)。當(dāng)暖陽爬出云層，散發(fā)出萬丈光芒的時(shí)候，你是否又會(huì)想起某個(gè)曾經(jīng)陪你度過寒冷的季節(jié)的人，是否此時(shí)洶涌出很多想念，卻還是沒能說出口。——寫在前面的話

　　雨過天晴，碧空如洗。在這個(gè)春風(fēng)輕拂的午后，采一束陽光，讀幾頁書卷，日子陶然忘機(jī)，好久沒有像此刻這樣盯著幾行字發(fā)呆落淚了。沐浴在路易斯安那州的蔚藍(lán)碧空之下，蒼穹之上的親情、蛻繭成蝶的青春、親人離去的痛楚。愛，真的能釋懷一切嗎？

　　面對(duì)智障的雙親，虎娃默默忍受著流言蜚語；面對(duì)外婆的去世，虎娃心里留下了撫不平的悲哀。在暴風(fēng)雨那天，她領(lǐng)悟了珍貴：家才是最初的歸宿，家人的愛才是永生的溫暖。

　　嬰兒的你在搖籃里甜甜入睡，孩子的你在草地上奔跑，現(xiàn)在成長的你又是沐浴在愛的光環(huán)中。回憶充塞在我的腦海里，久久難忘。

　　淅瀝的小雨像紗帳一樣輕輕籠罩著這座喧鬧的小城。路上橙色、白色、紅色的閃光車流，一點(diǎn)點(diǎn)延伸，融化在不遠(yuǎn)處……書包里一張八十分的卷子，讓我沉寂的心又痛了幾分。雨聲伴隨著黑夜，格外令人煩躁。

　　身旁的男人摸摸下巴的胡渣，將那黑色雨傘撐起，便依偎著往前走去。自然，受到分?jǐn)?shù)打擊的我低著頭，有些郁悶。感覺鞋襪已經(jīng)濕透，發(fā)冷，脖子也像敷著冰塊，風(fēng)吹過來似針在扎。同學(xué)們的嘲笑不絕于耳，字字見血，字字灼心，漸漸被淚水染成模糊……

　　不知不覺走到了一家小吃店，聞著菜香的我已經(jīng)饑腸轆轆，卻只好舔著嘴角的苦澀。他似乎察覺了什么，“要吃些什么嗎？”說著，拉著我的手，走進(jìn)了小吃店。坐下，一貫節(jié)約的他點(diǎn)了一碗牛肉面，說著：“今天心情不好嗎？難道是考試沒考好？”一針見血，我緊咬著嘴唇，憋不住的淚水又不爭氣的往下流，他替我擦干了眼淚，從我的書包里拿出了試卷，替我細(xì)細(xì)分析。從小吃店里照射出的白色的光，柔和的暈染在他的臉上。看他以前的照片，是一個(gè)白凈清秀的俊朗少年。現(xiàn)在呢，卻成了一個(gè)大腹便便的禿頭老爹。他的眼角是深深的溝壑，是時(shí)光親手雕刻的`最完美的藝術(shù)品——因?yàn)檫@雙眼要注視太多的人，太多的事。

　　雨夜的小吃店，浸滿了濃濃的溫暖。

　　那么《人間有晴天》想要告訴我們的呢？

　　那便是，無論你的父母，是否擁有健康的身體，是否有著迷人的外貌，是否擁有高學(xué)歷的文化。請(qǐng)記住：他們永遠(yuǎn)都有一顆愛你的心。

　　茉莉也許沒有沁人心脾的芳香，但它永遠(yuǎn)會(huì)讓你感到清新，感到幽雅，父愛就是這樣，猶如茉莉一樣靜靜地開放。無論你在何方，父親那慈愛的眼睛定會(huì)伴隨你一生。所以，人生的旅客們！珍惜愛吧!——后記

《在人間》讀后感10

　　嘗不完的人間美味，品不盡的百味人生

　　人間最溫暖的地方就在于其滿滿的煙火氣，很多人對(duì)生活的熱愛源自人間食物，被淡淡煙火氣包圍的食物，代表了眾人對(duì)生活的無限愛戀。而對(duì)于“食”，在國人的飲食文化中，一飲一啄，一蔬一飯，是風(fēng)味，是故事，更是繞不開的人間風(fēng)月。

　　梁實(shí)秋先生用他手下的筆在歲月的長河里，為我們描繪了一幅《人間食話》。溫存靜默的歲月，風(fēng)頤美味的人間煙火。對(duì)于這本《人間食話》不得不驚嘆于中國飲食文化的博大精深，書里記錄的每一道菜，每一種食物，都經(jīng)歷了歲月和煙火。“食，色，性也”，吃代表了人最基本的生存需要，所以人類對(duì)于食物的感情是無可比擬的。《人間食話》是梁實(shí)秋先生的談吃名篇，書里不僅僅記錄了各式的食物，“有故鄉(xiāng)的味道，還是四方美食、異域食色，無論是酒樓飯莊的招牌菜，還是平常居民的家常菜、獨(dú)具特色的地方小吃，談品相、談材料、談刀工、談火候、談館子、談文化、談傳承、談逸事，談做的人、談吃的事兒，篇篇風(fēng)雅精致，旁征博引，令人大快朵頤。”

　　好一幅人間食話，人生如戲，戲如人生。每個(gè)人獨(dú)有的經(jīng)歷都可以用一道美食來完美的詮釋，每一道食物里面都蘊(yùn)含著人生百味。梁先生筆下的食物不僅僅只有食材本身的味道，還有文化的味道，人情的味道，故鄉(xiāng)的味道以及回憶的味道。人的一生最長不過百余個(gè)春秋最想吃的那道菜，最難以釋懷的人和記憶，走馬燈亮，一世回望，一餐終了，煙消云散。每個(gè)人的一生都會(huì)有所經(jīng)歷：錯(cuò)失，愛恨、遺憾、生死、本來并不復(fù)雜，只是人們化簡為繁導(dǎo)致大家都活成了那種身心俱疲的人，我們都缺乏梁先生本身的'豁達(dá)與大度，人間風(fēng)月幾人知？在這本書里梁先生帶我們領(lǐng)略不同的菜，感受不同的人生經(jīng)歷，在這里每一道菜都是一段不平凡的人生。

　　我們每個(gè)人都有自己的故事，都有自己喜歡的食物，我相信總有人總會(huì)在夜深人靜時(shí)就著溫暖的食物細(xì)細(xì)的品味.......每個(gè)人食物的感情是不一樣的，有的只是單純的喜歡，而有些人則是通過一飯一菜品味出的是人生。當(dāng)然品味人生境界的人不是特別多，但我們也要有自己的思想。

　　有味道的不僅僅只是食物，有味道的還有文字，《人間食話》記錄了人間萬般美好，我喜歡這個(gè)充滿著淡淡煙火氣的人間世界，溫暖、舒適。當(dāng)然梁先生對(duì)于吃的研究和感悟全部化身為《人間食話》這本書，我相信很多人都會(huì)喜歡這本書，因?yàn)樵谶@本書里不僅僅有美食，更有人生。

　　做真實(shí)的自己，品美食，看人生，閱不盡的人間食話，品不完的百味人生。

《在人間》讀后感11

　　人間詞話，話盡人間。初讀《人間詞話》，便從書名中發(fā)現(xiàn)了浪漫與美。這是著名國學(xué)大師王國維先生接受西方美學(xué)后，再根據(jù)他的文藝觀去闡述古代文學(xué)的一部文學(xué)批評(píng)著作。

　　王國維先生在此書中首次提出了“造境”和“寫境”的說法，并指出“造境”雖是浪漫主義，但卻沒有拋棄現(xiàn)實(shí)；“寫境”雖是現(xiàn)實(shí)主義，但也不能離開浪漫，浪漫與現(xiàn)實(shí)是相輔相成的。

　　王國維論“詞以境界為最上”：“然滄浪所謂興趣，阮亭所謂神韻，猶不過其面目，不若鄙人拈出“境界”二字為探其本也。”他認(rèn)為“文學(xué)之所以有意境者，以其能觀也”，“能觀”是指詩人能超越現(xiàn)實(shí)進(jìn)入到一種自我營構(gòu)的意義世界。王國維又通過尼采、叔本華的理論闡述了這種審美無功利的觀念，使其“境界說”更具有現(xiàn)實(shí)意義。

　　“古之成大事業(yè)、大學(xué)問者，不可不歷三種之境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。此第一境也，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也，眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。此第三境也，此等語皆非大詞人不能道。”從迷惘，到不悔，至回首，那是最美好的場(chǎng)景，燈火闌珊之下，他的境界從不止于秦淮河上燈影槳聲，風(fēng)花雪月。

　　王國維這段話表達(dá)的是自己的人生感悟，從具體詩詞的體驗(yàn)感悟人生的普遍意義。首先，他說到人生的第一階段：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”這是晏殊《鵲踏枝》中詞句，本意是一位怨婦對(duì)遠(yuǎn)方游子的思戀，她日復(fù)一日登樓眺望，盼望遠(yuǎn)方游子的歸來。但王先生這里表達(dá)的是成就大事業(yè)、大學(xué)問者所要經(jīng)歷的孤獨(dú)，只有這樣才具備追求高遠(yuǎn)境界的`基礎(chǔ)。第二階段：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是柳永《鳳棲梧》中詞句，本意是說一位在外漂泊、失意的游子，對(duì)其所愛的思念，甚至為之形神憔悴，在這里是為了表達(dá)對(duì)人生目標(biāo)的追求鍥而不舍。第三階段：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”這是辛棄疾《青玉案》中詞句，本意是說元夕之夜，一群游街女子或“蛾兒雪柳”，或“笑語盈盈”，他所傾慕的女子卻在那燈火闌珊之處，顯得那樣的卓爾不群、傲然獨(dú)立？王國維先生在此想表達(dá)的是成就大事業(yè)、大學(xué)問者，經(jīng)歷孤獨(dú)與堅(jiān)持后，終于進(jìn)入人生最高境界。由詩詞指向人生，由美學(xué)指向哲學(xué)，這是王國維用浪漫美學(xué)的眼光來解釋人生的哲學(xué)。

　　王國維重“境界”，重“真”，重“自然”：“借不予意境上用力，故覺無言外之味，弦外之響，終不能與于第一流作者也。”如晏殊之詞，獨(dú)上高樓盡，唯天涯茫茫，長路漫漫，秋風(fēng)瀟瀟，天氣之涼怎能比上相思之苦，預(yù)言還罷，更無人聽。

　　所以，一部充滿著詩人氣質(zhì)，哲人思想的快意之作，誕生了。

《在人間》讀后感12

　　棄浮世繁華，飲淡香清茶。

　　汪曾祺善于品味生活，善于享受生活。或許是因?yàn)槠缴缆返目部啦黄胶吞^喧囂的人生旅途，他的心在塵埃中慢慢沉寂下來，最后修養(yǎng)出一種平淡的品性。這種品性早已滲透進(jìn)他的文字里，讓他的作品讀起來樸質(zhì)簡潔，但不凡的精神境界卻能從字里行間體現(xiàn)出來。

　　《人間草木》就繼承了這種獨(dú)特的氣質(zhì)。

　　《人間草木》是他對(duì)生活的記錄。生活還是那個(gè)生活，世界還是那個(gè)世界，但要是重新用一種新生兒一般的好奇眼光來品味它們，再透露自己的真情實(shí)感，那就能用“可愛”來形容了。“都說梨花像雪，其實(shí)蘋果花才像雪。雪是厚重的，不是透明的。梨花像什么呢？——梨花的瓣子是月亮做的。”“有人說葡萄不開花，哪能呢。只是葡萄花很小，顏色淡黃微綠，不鉆進(jìn)葡萄架是看不出的，而且它開花期很短、很快，就結(jié)出了綠豆大的葡萄粒。”“昆明的雨季是明亮的、豐滿的，使人動(dòng)情的。城春草木深，孟夏草木長。昆明的雨季，是濃綠的。草木的枝葉里的水分都到了飽和狀態(tài)，顯示出過分的、近乎夸張的旺盛。”這些都是真實(shí)的敘述，汪曾祺先生用最真摯的語言代替了華麗詞語的堆砌。

　　除了寫花草，書中還有一些小故事。有閑來無事記錄自己生活的，也有啟發(fā)別人獲得感悟的。汪老游遍山水，所以書中多游記，謂“行者無疆”。游記中又有小詩。小詩第一眼看上去并不令人驚艷，偏是多看幾眼才能嘗出其中的真味。“紅桃曾照秦時(shí)月，黃菊重開陶令花。大亂十年成一夢(mèng)，與君安坐吃擂茶。”“山下雞鳴相應(yīng)答，林間鳥語自高低。芭蕉葉響知來雨，已覺清流漲小溪。”

　　書中最后一章是寫人。他的老師沈從文、他的朋友趙樹理、西南聯(lián)大教授聞一多、金岳霖。這是放在全書最末的懷念。畢竟，花草終究是花草，可以隨時(shí)出去逛逛看看，但這些歲月卻是確確實(shí)實(shí)地回不來了。這里收錄了汪老對(duì)他們的評(píng)價(jià)和印象，還有記憶比較深刻的.小事。想必?zé)o論是誰，拿筆坐在桌前回憶過往時(shí)，心頭總會(huì)涌上一陣陣狂潮。可能是懷念，可能是惋惜，可能是喜悅，但最應(yīng)該是百感交集。

　　在這其中，汪曾祺對(duì)沈從文的懷念尤其強(qiáng)烈，連他平常愛吃的葷菜、他家中的一盆虎耳草都記得清清楚楚。“沈先生面色如生，很安詳?shù)靥芍Ｎ易呓磉叄粗镁貌荒茈x開。這樣一個(gè)人，就這樣地去了。我看他一眼，又看一眼，我哭了。”難以想象汪曾祺強(qiáng)忍心中苦痛，簡簡單單勾勒出葬禮情景時(shí)的壓抑。這份感情誰不能理解呢？

　　“汪曾祺先生的文章，寫人間小事，記鄉(xiāng)情民俗，談花鳥蟲魚，即興偶感，娓娓道來，于不經(jīng)心、不刻意中設(shè)傳神妙筆，成就了當(dāng)代詩文的經(jīng)典。”“文中那一幕幕的浮世悲歡，看得人平靜欣喜，又看得人有些淡淡的悵然。”汪曾祺先生的語言樸實(shí)無華，但一字一句都發(fā)自肺腑。愿他在另一個(gè)地方，仍能夠撇一身忙碌，賞人間草木。

《在人間》讀后感13

　　”回首一生，盡是可恥的過往。”對(duì)于這句話的開篇，毫無疑問作者是個(gè)寫故事的圣手。前塵過往，盡數(shù)在這一句話中，同時(shí)也奠定了這本書的基本色調(diào)。

　　有很多人認(rèn)為這本書很頹廢，都不敢去讀他們的書。為什么說的是他們呢，因?yàn)槌颂字我酝猓€有諸如像三島由紀(jì)夫、芥川龍之介之類的人存在，同樣是廢的不能再廢了，至少在讀這本書之前我是這樣認(rèn)知的。

　　但如果你真的能在某個(gè)深夜，安安靜靜的讀完這本書的時(shí)候，我相信你的這種認(rèn)知會(huì)蕩然無存。它的內(nèi)容雖然是丑陋的，但在其下面卻是一顆掩飾不住的、神一般存在的靈魂。就像主人公大庭葉藏那顆”清澈的眼睛、純凈的內(nèi)心”，即使再無可救藥的人，都能在里面找到“神性”的'存在。處于夢(mèng)幻的虛假和真實(shí)的現(xiàn)實(shí)之間，大庭葉藏那顆苦苦掙扎、無處安放的靈魂終究去了哪里呢？他活的過于真實(shí)，但又極度虛假。真實(shí)到了一種類似地獄的環(huán)境中，虛假到了類似于天國的天堂，而對(duì)于我們這些人來說，卻很悲哀的處于兩者之間。

　　為什么呢？我們活的極不真實(shí)，但又受到良心的驅(qū)使活的不夠虛假。隱藏在灰色的天幕中，開始了蠅營狗茍的生活，所以我們說生活本該如此。這本書就像一面鏡子，當(dāng)我們站在它面前的時(shí)候，所有的偽裝都自行退避，露出了那個(gè)自慚形穢的自己。

　　面紅耳赤。欺騙是社會(huì)的基本屬性，有的時(shí)候就連我們自己都沒有意識(shí)到欺騙的存在。這是整個(gè)社會(huì)的基本屬性，怨不得他人，怨不得自己……長久以來的這種屬性就像一個(gè)大染缸一樣，經(jīng)年累月的將我們侵染，直到我們自己都意識(shí)不到它的存在，它才肯善罷甘休。就像走路，你腦海中不會(huì)去思考，“我該先邁哪只腳呢……”習(xí)以為常。它的最大作用，便在于警醒。警醒憨憨入睡的人，警醒不愿承認(rèn)的人，警醒無知的人，警醒睿智的人，警醒所有的人……驚醒任何人。毫無例外。

　　這本書給我們讀者呈現(xiàn)了一種”極致的恐怖美”，不可思議，驚艷絕倫，嘆為觀止，它不同于一般的說教，它通過一種深刻而荒誕的自我刨析、自我解剖，來為讀者呈現(xiàn)出一種美中帶血的現(xiàn)實(shí)，為我們來營造一個(gè)極度恐怖的黑洞，使得每個(gè)人讀后都陷入到一種無可名狀的沉思中……

　　當(dāng)你再度醒來時(shí)，你發(fā)現(xiàn)你看到的世界好像、似乎、有點(diǎn)不一樣了，它變得更加清晰了，盡管它還是原來的樣子。很美好的世界，一個(gè)介于天堂和地獄之間的人間；一個(gè)很美好的人類，介于光明和黑暗之間；一個(gè)很美好的你，一個(gè)介于善良和惡毒之間的你；一個(gè)很美好的我，介于天使和魔鬼之間的我。天使？魔鬼？一念永恒。

《在人間》讀后感14

　　《人間詞話》是王國維先生所著的一部文學(xué)批評(píng)著作，最初發(fā)表于《國粹學(xué)報(bào)》。初讀之，感受到的是一種花非花、霧非霧的感覺，未能讀出其中的意味；二讀，似乎能夠粗略地覺察到詩詞中的情境與詩人的感想；再讀之，其帶給我的便是震撼。詞話來自人間，是經(jīng)由人所抒發(fā)，是人自身的生活感想蘊(yùn)藏在詞話里，字里行間里透露的是每個(gè)詩人內(nèi)心的自我獨(dú)白。

　　王國維先生將詞話分為三境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓望盡天涯路。”此乃一境界也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此乃二境界也；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境界也。當(dāng)然，讀完《人間詞話》，我發(fā)現(xiàn)不僅詞話分為這三境，我們的人生也需經(jīng)歷這三種境：“成大事者必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，此二者有異曲同工之妙。

　　雖說王國維先生是論詞而作，但是《人間詞話》不僅僅是對(duì)詩詞進(jìn)行評(píng)價(jià)批評(píng)，還富有藝術(shù)與美感。先生在評(píng)價(jià)屈原《九章·涉江》中寫道：“詞之雅鄭，在神不在貌。”看，先生評(píng)價(jià)詩詞，好似將詩詞看作是一位楚楚動(dòng)人的女子，如何算作優(yōu)雅，在于其氣質(zhì)的突顯而不在于外貌的張揚(yáng)；而先生又在評(píng)價(jià)蘇軾的《水調(diào)歌頭快哉亭作·落日繡簾卷，亭下水連空》時(shí)，說道：“然此乃抒情之作，故尤重內(nèi)美。”言語間將情感融入，傳達(dá)出的那種美的質(zhì)感十分真摯強(qiáng)烈，并且顯得十分樸實(shí)自然，極具親切感。

　　先生評(píng)論大家之作，如蘇東坡、辛棄疾，則稱“東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無二人胸襟而學(xué)其詞，猶東施之效捧心”。

　　即使沒有讀過《人間詞話》，蘇軾與辛棄疾的詞都耳熟能詳，他倆的詩詞在我學(xué)習(xí)生涯中時(shí)常出現(xiàn)，一句“但愿人長久，千里共嬋娟”，又一句“了卻君王天下事，贏得生前身后名”。兩位大儒詞創(chuàng)功力十分了得，后世也有“要嫁就嫁蘇東坡”的`呼聲，只為其極高的文學(xué)造詣；而辛棄疾雄壯豪邁的寫作風(fēng)格也讓我們感嘆老將的雄心大志難酬。

　　當(dāng)然，其二人也正如王國維先生所說都具有寬廣的胸襟、長遠(yuǎn)的目光以及淵博的學(xué)識(shí)，他們極高的思想境界并非輕易就能獲得，也需要腳踏實(shí)地的積累，去發(fā)現(xiàn)、去感受、去追求生活的新知，敢于挑戰(zhàn)、敢于批判，付出總會(huì)有回報(bào)，不然只能是東施效顰了。

　　“昔人論詩詞，有景語、情語之別。不知一切景語皆情語也。”王國維先生如是說。情語不能當(dāng)面表達(dá)，那么景語成了最好的傳情方式。

　　“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。”劉禹錫的《竹枝詞》這樣寫道，到底是“晴”還是“情”呢，怕是只有當(dāng)時(shí)的劉禹錫才能體會(huì)吧。

　　景中有許多等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去探尋的新事物，它其實(shí)也是一種另類的情感，這點(diǎn)在詩詞中體現(xiàn)挺多。一說及春夏，便感到生機(jī)活力；一提及秋冬，便好似融入凄冷肅殺之境，可見詞是詩人內(nèi)心的情感獨(dú)白，景是他們情感獨(dú)白的載體。

《在人間》讀后感15

　　看了《人間失格》的第一部，心情非常的壓抑，只剩最后一句話讓我覺得一聲嘆息。

　　“我們認(rèn)識(shí)的小葉，個(gè)性率真、風(fēng)趣幽默。只要不喝酒、不，就算喝了酒，也是個(gè)像神一樣的好孩子”。

　　錯(cuò)的不是他，是這錯(cuò)誤失格的人世間。

　　小葉對(duì)自己的放縱，對(duì)自己的折磨，小葉，在時(shí)間，自卑，敏感而又脆弱的生存者，掙扎在人間的泥潭之中。

　　小葉聰明絕頂，細(xì)膩而又溫柔，善良而又純真的生存者。因?yàn)椴恍摇２恍业娜耍坪鹾苋菀渍覍さ饺巳褐械耐悺?/p>

　　別人對(duì)他指責(zé)的話，無法反駁，一次又一次的將敏感的他釘在這恥辱柱之上。活在自己的黑暗世界里，活在對(duì)自己的放縱里，活在對(duì)人世間的絕望里。

　　活在這泥潭里。

　　太宰治的文章充滿了靈氣，一氣呵成，讀來非常暢快，暢快之后是深深的伶憫。對(duì)世間的絕望，對(duì)人性的參透，對(duì)黑色世界的描繪，讓人對(duì)著這人世間充滿的失望與無奈，為何本書命名為人間失格。

　　人間，我們所生活的人世間，充滿了痛苦，疼痛與壓抑，在小葉年幼的時(shí)候慘痛的經(jīng)歷，讓他的一生都奠定了悲慘的基調(diào)。無奈而又滑稽的生存者，扮演這小丑，為博眾人一笑，其實(shí)真正面具后的他充滿了悲情，與創(chuàng)傷無可救藥，無可逆轉(zhuǎn)的生存。

　　你說這人世間，這人與人之間，所有的一切，幾分真幾分假？

　　太宰治從學(xué)生時(shí)代起已希望成為作家，21歲時(shí)和銀座咖啡館女侍投海自殺未遂。1935年《晚年》一書中作品《逆行》列為第一屆芥川獎(jiǎng)的候選作品。結(jié)婚后，寫出了《富岳百景》及《斜陽》等作品，成為當(dāng)代流行作家。1948年6月13日深夜與崇拜他的女讀者山崎富榮跳玉川上水自殺，時(shí)年39歲，留下了《人間失格》等作品。

　　這位作家，極其聰慧與早熟，小說中的葉子與大她十歲的侍女，雙雙殉情跳海自殺的事情，原來是他自己的親身經(jīng)歷，怪不得讀來讓人很是震驚和難受。

　　英年早逝應(yīng)該是他對(duì)自己這一生的終極選擇。

　　他究竟是有多么的灰心和失望，多么絕望的活在這人世間啊。

　　我還記得其中的一段對(duì)話：

　　罪的反義詞是什么？是法律。

　　是善良？不是善良的是惡的`反義詞。

　　是神？是罰。

　　罪與罰。罪與罰是陀思妥耶夫斯基的小說。人生的應(yīng)有的基調(diào)是什么？不同人擁有的是不同的心境。他的心境決定了他的命運(yùn)。每一個(gè)人都活在自己的心魔之中。或者毀滅，或者重生。

　　所謂涅槃重生，本就是需要打破自身，以血和肉，以血和骨，重塑其身，這方式重生。涅槃，存活于人事，得到的，收獲的。作家的纖細(xì)而敏感的神經(jīng)，讓他對(duì)自己和周身的經(jīng)歷都會(huì)放大很多倍的。所以疼痛更加疼痛，美麗更加美麗。

　　有時(shí)最為罪惡的人，或許擁有最為純潔的靈魂。

　　人生啊，還是鈍感一點(diǎn)的活著，是不是會(huì)更好？

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