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《女神》郭沫若讀后感最新（精選11篇）
當認真看完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編幫大家整理的女神郭沫若讀后感最新，歡迎大家分享。
《女神》郭沫若讀后感最新 1
“天方國古有神鳥名菲尼克司，滿五百歲后，集香木自焚，復從死灰中更生，鮮美異常，不再死。按此鳥殆即中國所謂鳳凰。”這是著名詩人郭沫若的詩集《女神》中的代表作《鳳凰涅槃》的開篇語，亦是整首詩內容的概括。為作者譜寫一曲時代的頌歌添就了激昂的音符。
香木自古以來就是高潔、正直之士的象征。無論是屈原的“蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。”還是郭沫若的“唱著哀哀的歌聲飛去，銜著枝枝的香木飛來，飛來在丹穴山上。”香木，總是代表雅潔。在“五四”時期的中國，各種民主運動正如火如荼地進行，在詩人的心目中，舊中國就是這樣“一切都要去了”的鳳凰。——同樣都是含棄舊我，追求新生。鳳凰是集香木來燒盡自己那陳舊的軀體；而我們的中國，有無數愛國的進步人士前赴后繼，有無數高尚的革命同胞攜手相助，我們那個曾經落后、保守的中華民族，“在死灰中更生”的新時代已經到來！
涅槃的鳳凰，不僅象征著中國的再生，也象征著像郭沫若先生這樣的革命界、思想界人士的再生。自明朝的“八股取士”制度的實行，中國的知識分子們就開始被政治的枷鎖鎖住了思想與創新的翅膀。“五四”運動的風潮，讓更多的學生與愛國青年接觸到了獨立自主、開放進步的思想和精神，在思想上有較大的轉變。或許在以前，他們是“我們這飄渺的浮生，到底要向哪兒安宿？”但就像毅然投入火海的鳳凰一般，他們選擇了接受進步的民主思想，迎來了他們的新生！正如重生后的.鳳凰，我們生動，我們自由，我們雄渾，我們悠久，我們翱翔，我們歡唱！為了新生的祖國而盡情地歡唱！
面對禽中靈長的鳳凰的涅槃，“群鳥”表現出的，是共同的幸災樂禍與自鳴得意的卑劣心理。面對在新思潮的沖擊下即將獲得新生的中國，那些反動者不就是群鳥的翻版嗎？巖鷹象征作惡的軍閥，孔雀象征卑劣的政客，鴟梟象征貪婪的市儈，家鴿象征屈膝的奴才，鸚鵡象征聒噪的文痞，白鶴象征旁觀的過客。他們是郭沫若先生的對比，更加能彰顯出進步人士的高尚與無私。鳳凰的涅槃之火，就如同那給一切帶來新生的時代精神。在黑暗腐敗的舊中國，《鳳凰涅槃》無限光明的前景，給人以前進的希望，是一曲新生的頌歌。
鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽。黑暗的過去與無知的小人阻擋不了新生的未來，鳳凰涅槃之火必將燃盡一切罪惡，帶給我們嶄新的天地！
《女神》郭沫若讀后感最新 2
《女神》是郭沫若的第一部詩集，這部詩確立了郭沫若作為中華新文學浪漫主義詩人的崇高地位。它的橫空出世地震撼了當時的文壇和許多青年人的心靈，成為五四運動時代精神的集中代表和象征。
當我讀完郭沫若的這一部詩集之后，被其中飽滿的熱情和強烈的愛國主義精神所深深震撼了，當我又聯想到如今社會中一些人的行為，又感觸到了很多。
《女神》對當時的舊時代大加詛咒，對于五四運動以后的祖國熱情地歌頌，對正在崛起的中華民族偉大復興給予厚望。郭沫若曾說過：“五四以后的中國，在我的心目中就像一位很蔥俊的有進取氣象的.姑娘，她簡直就和我的愛人一樣……《爐中煤》便是我對于她的戀歌。”在《爐中煤》中以煤自喻，表示甘愿為祖國獻出全部的光和熱，而古老的中華民族則變成了一個“年輕的女郎”，作者以真摯、熾熱的愛情主義精神，把祖國比喻成了心中的戀人，甘愿為她燃燒。
是呀！當祖國面臨危難，我們就應該不顧一切地獻出自己所有的力量，承擔起我們應有的責任。同時，我還要提醒大家，愛國還要有理智。
前不久，中國和日本因為x事件弄得劍拔弩張的時候，一些人的愛國行為做的卻很不理智。
在南京，一輛本田車停在路口，一個男子將其砸得面目全非，然后丟下一百萬轉身離去；還有一些人號召人們應抵制日貨，把所有日本的東西銷毀，并襲擊一些在中國居住的日本人和日本人在中國開的商店……
看到這些行為我們不應該反思嗎？在《女神》中，作者以浪漫主義風格表達自己的愛國主義精神，那是詩歌，那是藝術；他用他熱情的詩歌表達對祖國的無限愛戀。在現實生活中，作者自己，并不是瘋狂地燃燒自己，去打去殺日本人或者其他東洋人西洋人，作者的戰斗是非常理智的，一介書生，用的是手中的筆，而不是棍棒或炸彈，燃燒的是熱情，但不是毀滅。我們現在的一些人，想用手中的木棒來證明自己是愛國的。這樣真的好嗎？
愛國，并沒有錯，但你用錯誤的方式來證明你真的愛國，這就不合情、不合理、不合法了。所以，希望大家能從《女神》中學到點什么，要做到正確的愛國！理性的愛國！
《女神》郭沫若讀后感最新 3
在今年的寒假當中我認真的研讀了女神這本書，之所以想讀這本書，其實是因為被這個名字所吸引到了。在我的印象，女神是一種高不可攀的東西，書本怎么能描寫出女神的樣子呢？帶著這種疑問和好奇，我翻開了這本名叫女神的書，認真的研讀了起來，雖然一開始我讀的并不是很透徹，但是經過反復的閱讀和思考，我終于有了一點我自己的感悟。
《女神》中自我抒情主人公首先是“開辟鴻荒的大我”即五四時期人們心中覺醒的、新生的中華民族形象如《鳳凰涅槃》中的鳳凰。臨死之前，它們回旋低昂地起舞，共同歌唱，鳳鳥“即即”而鳴，凰鳥“足足’相應。凡鳥的`淺薄和猥瑣，意在鞭撻現實中的丑惡和庸俗的同時，進一步襯托鳳凰自焚的沉痛和壯美。我們作為二十一世紀的’五四”青年，就應該具有“五四”式的徹底，不妥協、戰斗和頑強的民族精神，“犧牲小我，成就大我”的那種對自由與個性解放的熱烈追求，對人的價值、尊嚴和創造力的充分肯定，是那種“天行健，君子以自強不息”的心靈世界。
女神》誕生之時整個中國是一個黑暗的大勞籠，這激發了詩人叛逆的、反抗的精神。《鳳凰涅槃》中的鳳凰雙雙自焚乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動，是叛逆精神的強烈爆發與燃燒。作為一代的有志青年，我們應當具有這中與黑暗勢力作斗爭的叛逆的大無謂精神。借鳳凰“集香木自焚，再從死灰中更生”的古老傳說，也表現出了強烈的愛國激情和反帝反封建的時代精神。主體形象鳳凰，不僅是年青人的化身，也是民族覺醒的詩的宣言，更是我們青年學生閱讀的精神食糧。
當我讀完這本書以后，我才明白為什么他叫女神，他是一個我們的精神向往，我們的樂觀主義向往。書中對新世界的光明發出了吶喊，隊青少年發出的吶喊也對我們發出的吶喊。這是一本能夠激勵新一代年輕人的書籍，如果你閑來無事的時候，希望你也把這本書讀一讀，看一看，真正的了解自己內心深處的責任和良知。
《女神》郭沫若讀后感最新 4
有人說《女神》充滿了個性，也有人說《女神》充滿了反抗精神，還有人說《女神》充滿了旺盛的生命力，可我卻喜歡其中洋溢的年少輕狂。
如火如荼的五四運動在全國開展，就像星星之火卻引起全中國形成一片火海，不僅燒遍了中華大地，也燒到了異國游子的身旁，在日本學醫的青年郭沫若也積極響應，寫出了大量的詩歌。據說郭沫若看到新詩第一人胡適的《嘗試集》，不禁感嘆道：“我寫的有好多呢！我寫的好多了呢！”于是便有了《女神》的出版。這是笑談。
但是，年輕的郭沫若確實太自信了，前有軍閥混戰，后有蔣介石“攘外必先安內”的主張，再有日本對中國的'蠶食鯨吞，中國的形勢極其嚴峻。可他卻還高喊：“我要去創造些新的光明……我要去創造個新鮮的太陽……”在戰爭侵擾下的中國，實現這些談何容易啊！如此樂觀的呼喊，對前途充滿信心，還真是“初生牛犢不怕虎”，再多的困難在詩人眼里也不值一提，再大的挫折在詩人眼里都變得渺小，這不是“年少輕狂”嗎？把困難和磨礪都不放在眼里，如此輕視困難、狂于世間，敢于去高談理想，敢于去克服困難，如此勇敢的大無畏精神，令吾輩汗顏。
“人過留名，雁過留聲。”人們都注重自己的名聲，但沫若卻不，他高贊匪徒并號召我們向匪徒學習。他稱贊“克倫威爾、華盛頓等政治革命匪徒”，他夸獎“恩格斯、列寧等社會革命的匪徒”，他贊賞“哥白尼、達爾文等學說革命的匪徒”，他……好一個大無畏的精神！只有青年才會有如此沖動的熱情！置自身安危與身后浮名于不顧，為了自己的理想敢于犧牲一切。輕視浮名，狂于文壇，為人民的解放事業不懈奮斗，如此一個年輕有為的青年怎不令人折服？
《女神》是一部充滿個性和浪漫主義氣息的作品，讀她仿佛讀出了沫若的萬千心事。我一直覺得《女神》之燦爛，便因沫若萬千心緒糾結于眉、沉浮于心，而在一瞬奔涌而出，“年少輕狂”成就了《女神》這一部燦爛詩集。
《女神》郭沫若讀后感最新 5
聽老師講過郭沫若《女神》來由的一個演義版本。郭沫若讀到所謂“新詩第一人”胡適的新詩集《嘗試集》——特別是讀到“兩只黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個忽飛還。剩下那一個，孤單怪可憐。也無心上天，天上太孤單”和“我從山中來，帶著蘭花草。種在小園中，希望花開早”時，非常非常地激動，不是因為覺得寫得好，而是因為非常非常地遺憾，因為自己的疏忽大意，把本該屬于自己的豐功偉績，拱手讓給了胡博士。“像這樣——或者比這還要好許多——的詩，我在家里寫了一大本子呢！可惜沒拿出去發我凍結著的北方的黃河呀！黃河呀！我望你胸中的冰塊早早融化呀！晨安！萬里長城呀！啊啊！雪的曠野呀！啊啊！我所畏敬的俄羅斯呀！晨安！我所畏敬的Pioneer（先驅者）呀！晨安！雪的帕米爾呀！晨安！雪的喜瑪拉雅呀！晨安！Bengal的泰戈爾翁呀！晨安！自然學園里的學友們呀！晨安！恒河呀！恒河里面流瀉著的靈光呀！晨安！印度洋呀！紅海呀！蘇彝士的運河呀！晨安！尼羅河畔的金字塔呀！……”詩人以最真切的感情、最真摯的敬意，用自豪的聲音，遙向大海西岸的祖國問安，一口氣喊出27個“晨安”，這噴薄而出的情感，正是詩人對祖國的.無限依戀。
我又想起老師的玩笑話：“同學們，上語文課的時候，我是不會阻擋你們沖出教室的，說不定哪位同學就是因為詩情勃發要去宣泄心中的激情，說不定哪位同學就是新時代的郭沫若呀！”當然，老師的原本用意可能是在委婉批評某些同學上課時間隨意進出教室，但是，換個角度，這何嘗不是對郭沫若詩歌的特點的形象概括呢？真的，作為當代的年輕人，我們為什么不學習學習郭老想唱就唱呢？可以進KTV盡情歡歌，也可以把自己的詩情傾注筆端，讓文字汩汩流淌。
我想唱歌呀我就唱，唱起歌來心情多么舒暢……歌唱吧青年朋友們，因為生活本來它就是這么樣。
《女神》郭沫若讀后感最新 6
《女神》運用神話題材、詩劇體裁、象征手法、反映現實。其中《女神之再生》是象征著當時中國的南北戰爭。詩人說過：“共工象征南方、顓頊象征北方，想在這兩者之外建設一個第三中國————美的中國。”不過，詩人早期的社會理想是模糊的。他曾說過：“在初自然是不分質的，只是朦朧地反對舊社會，想建立一個新社會。那新社會是怎樣的，該怎樣來建立，都很朦朧。”因此，女神要去創造新鮮的太陽，但仍是一個渺茫的創造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四時期，它曾給了廣大青年以力量的鼓舞。
一開始詩人便自稱“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”則是個性獲得充分張揚所帶來的自豪感。所以它是詩人在五四精神觀照下對個性解放的`贊歌，也正因有了沖決一切束縛個性發展的勇氣后，個性才得以充分發揚，五四新人才具有無限的能量：“我是全宇廟底energy底總量!”這樣的五四新人將會改變山河、大地、宇宙。“我飛奔，我狂叫，我燃燒??。”詩句所釋放出的情感力量像猛烈的颶風、奔騰的激流，在那個時代產生了強烈的沖擊波。“我飛跑”則是令人振奮的吶喊，充分展示五四時期個性解放的痛苦歷程。總之，《天狗》是五四時期奏起的一曲驚心動魄的精神贊歌。是五四時期人們第一次從詩歌中聽到的勇猛咆哮的時代聲音。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪邁氣概，正是五四時期要求破壞一切因襲傳統、毀滅舊世界的精神再現。
而《天狗》只是《女神》創作中詩人情感與藝術碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花。可見，《女神》創作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術色彩將是照徹詩歌藝術長廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進的五四時代的最強音。
《女神》郭沫若讀后感最新 7
我一直認為我并不擅長也并不喜愛讀詩，尤其是現代詩。因為我以為詩大多是用十分隱晦的意向與晦澀的語言來表達自己的內心。然而，讀完郭沫若的《女神》，卻全然沒有給我這樣的感覺。
《女神》是郭沫若的第一部詩集，其中作品多創作于1918年—1921年，此時作者正在日本留學。同時，我國五四運動爆發，讓與郭沫若一樣的許許多多青年喊出了振聾發聵的心聲。所以我以為，這部著作是人的作品，也是歷史的作品。郭沫若之所以成為一位作家，《女神》又之所以成為一代著作，源于其鮮明的個性。讀過《女神》，給我印象最深的.是那淺俗易懂的語言卻排列出了如此蓬勃的感情，如此宏大的氣勢！那樣的蓄勢待發，那樣的昂揚磅礴，我想也必是一個二、三十歲的意氣風發的青年站在一個國家革新的轉角處發出的無所畏懼的吶喊。而這種吶喊的力度，無謂的氣魄，夾雜著狂妄的理想也許正是從近代直至今日的中國青年所欠缺卻向往著的，我們太久太久地屏聲斂氣，以至于已不敢用昂揚的姿態表達內心的壓抑。或許也是因此，即使有人批評《女神》“過于空泛、粗糙，有些詩作缺乏美感，不耐細讀，虛浮叫囂，浪漫濫情，幼稚可笑。”卻也一直流傳至今，并讓一批批青年產生共鳴。
所以，《女神》魅力之所在，或許正如聞一多所說：“五四時期的青年心里只塞滿了叫不出的苦，喊不盡的哀。他們的心也快塞破了。忽地一個人用海濤的音調，雷霆的聲響替他們全盤唱出來了，這個人便是郭沫若。”
《女神》郭沫若讀后感最新 8
今天我讀完了郭沫若的《女神》，也想起了早些時候，我到郭沫若故居的情景，樂山沙灣古鎮沉浸在一片寥峭寒雨之中，我對郭沫若仿佛有了更深的了解和認識，對他的作品也有了更深的理解。
遙想當年領軍創造社的輝煌，《女神》《星空》的燦爛，《屈原》與《棠棣之花》的朗聲高調……如今全部成為了《天上的街市》里《沙上腳印》，最終淹沒在《黃海中的哀歌》，一切的一切都為商業社會的《天狗》所吞噬，在《輟了課的.第一點鐘里》的那一刻，怕死的，飽受屈辱的詩人《立在地球邊上放號》，《死》，《死的誘惑》啊，《火葬場》!在這《洪水時代》，《太陽沒了》，只剩下《月下的司芬克司》，在《黑的文字窟中》到處都是《如火如荼的恐怖》，《金錢的魔力》控制了整個世界，《朋友們愴聚在囚牢里》，《血的幻影》《歌笑在富兒們的園里》……
當下，我為一個篤信文學的迷茫人，獨自徘徊在沫若故居后花園里，在灰蒙蒙天空之下，望不見遠處的美人山，僅有冬樹的寂寞，屋檐水的滴落，沫若兒時讀書的綏山山館毫無聲息地舊，好衰時喲。
“魯、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺”， 這位在舊版《現代中國文學》上聲名赫赫的中國現代文人，此時此地，在自己的故鄉連同自己的故居，都成了歷史的一顆琥珀，一顆栩栩如生而被塵封遺忘的文物。
當我跨出沫若故居門檻后，驀然回顧，驚訝這故居竟然為這樂山沙灣古鎮最后的瓦房民居了，那個舊時代最后的殘夢了。
遠山無影，寒氣籠罩著沫若故居老屋，真個冷冷清清凄凄慘慘切切，叫人也無從尋尋覓覓了……
《女神》郭沫若讀后感最新 9
今天我讀完了郭沫若的《女神》，也想起了早些時候，我到郭沫若故居的情景，樂山沙灣古鎮沉浸在一片寥峭寒雨之中，我對郭沫若仿佛有了更深的了解和認識，對他的作品也有了更深的理解。
遙想當年領軍創造社的輝煌，《女神》《星空》的燦爛，《屈原》與《棠棣之花》的朗聲高調如今全部成為了《天上的街市》里《沙上腳印》，最終淹沒在《黃海中的哀歌》，一切的一切都為商業社會的《天狗》所吞噬，在《輟了課的第一點鐘里》的那一刻，怕死的，飽受屈辱的詩人《立在地球邊上放號》，《死》，《死的誘惑》啊，《火葬場》！在這《洪水時代》，《太陽沒了》，只剩下《月下的司芬克司》，在《黑的文字窟中》到處都是《如火如荼的恐怖》，《金錢的魔力》控制了整個世界，《朋友們愴聚在囚牢里》，《血的幻影》《歌笑在富兒們的園里》
當下，我為一個篤信文學的迷茫人，獨自徘徊在沫若故居后花園里，在灰蒙蒙天空之下，望不見遠處的美人山，僅有冬樹的寂寞，屋檐水的.滴落，沫若兒時讀書的綏山山館毫無聲息地舊，好衰時喲。
魯、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺， 這位在舊版《現代中國文學》上聲名赫赫的中國現代文人，此時此地，在自己的故鄉連同自己的故居，都成了歷史的一顆琥珀，一顆栩栩如生而被塵封遺忘的文物。
當我跨出沫若故居門檻后，驀然回顧，驚訝這故居竟然為這樂山沙灣古鎮最后的瓦房民居了，那個舊時代最后的殘夢了。
遠山無影，寒氣籠罩著沫若故居老屋，真個冷冷清清凄凄慘慘切切，叫人也無從尋尋覓覓了
多讀讀這些文人的作品，多走走這些文人走過的地方，感受一個文學的世界。感謝郭沫若讓我對文學燃氣熱血。
《女神》郭沫若讀后感最新 10
提燈女神就是一個熱愛護理、救死扶傷、無私為人民奉獻的人。她就是南丁格爾。
我被南丁格爾的行動、精神深深地感動了。
南丁格爾出生在英國一個富有的貴族家庭里。她長大以后想當一名護士，但是她的想法遭到全家人的反對。最后，他不顧家人的反對，不顧人們的'歧視，毅然決然的放棄了優裕的生活，到醫院當了一名護士。因為她認為一個人若是能用自己的努力去減輕病人的痛苦，使他們的身體恢復健康，就是人生最大的幸福。而我的幸福觀是：長大以后去當一名老師，盡自己的努力去培養學生，使他們長大以后成為國家的棟梁之材。
朋友，你愿意去霍亂流行的貧民窟嗎？去日夜救護照顧霍亂患者嗎？我想很多人會選擇躲避、遠離，但南丁格爾卻在那一年夏天，在倫敦郊區貧民窟發生霍亂的時候，不顧個人安危，志愿參加緊急救護工作，在醫院里日夜大忙，照顧生命垂危的病人。因此，她贏得了人民的贊譽。
在克里米亞戰爭中，南丁格爾主動組織護士志愿隊，到前線救護傷病員，她在那里不怕臟，不怕累，不怕罵，一怕苦，一方面積極改善醫院的環境，一方面忙著為傷病員清洗傷口，調理飲食。每天深夜常常提著一盞小小的油燈，在營區里一間病房上間病房地探視傷病員，為傷病員掖掖被子，換換藥。因此，傷病員都親切地稱她為“提燈女神”、
哪里有需要，她就去哪里，不怕死、不怕臟、不怕苦、不怕累、不怕被人歧視、不怕被人叫罵，也的一生為她熱愛的護理事業做出了卓越的成績。
誰說女子不如男！像南丁格爾這種對人民無私奉獻的人還有很多，如：居里夫人、黃道婆等。
我發自內心敬佩南丁格爾這位“提燈女神”。
《女神》郭沫若讀后感最新 11
我懷著敬佩的心情，反復仔細地閱讀了《提燈女神》這篇課文。這是一個神圣的傳說。文章講述的是英國護理學先驅南丁格爾不顧世俗的偏見和家人的反對，毅然地放棄優裕的生活，當了一名護士的故事。
南丁格爾出生在一個富裕的.英國家庭，從小受到良好的教育，當社會需要她時。她勇敢地承擔，去做了一名護士。文中用“不是給熟睡的病人掖掖被子，就是為呻吟的傷病員換藥。”來說明她照料傷員精心，因為她救護傷病員時，常常提著一盞小油燈，所以人們親切的稱她為“提燈女神”，這不是源于一個護士的職責嗎？“提燈女神”這不正是傷病員對她的最好贊譽嗎？這種面對工作而盡職盡責，不輕易放棄的精神，真值得我們學習。我在學習上遇到不懂的問題時，連想都不想就扔一旁，最后才叫爸爸幫我解答，所以，我的學習一直上不去。看到班長工工整整的卷子，才羞得無地自容。
自從讀了這篇課文，我才恍然大悟：不懂就問，這不正是一名小學生應有的素質嗎？”有一次，我在家里做一道奧數題時，被難住了，不知從哪做起，我心急如焚，便把本子扔到一旁。這時，我想起《提燈女神》中南丁格爾她為自己的事業而盡職盡責的畫面，我拿起本子，仔細分析，認真思考，不一會兒，我就能解答這道題了。這時我深深地體會到：遇困難不能害怕，要勇于面對任何事盡心盡力，永不退縮。
讀了《提燈女神》這篇課文，我受益匪淺，我要學習文中那位“提燈女神”面對困難用不灰心，做一個對自己事業負責的人。要記住：天才就是堅持。“來吧，和我一起來發憤圖強，將來做一個對社會有用的女強人！
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