旅行的藝術讀后感
當閱讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編為大家整理的旅行的藝術讀后感，歡迎閱讀與收藏。
旅行的藝術讀后感1
通過五一假期把英國作家阿蘭·德波頓的《旅行的藝術》這本書看完。看完后最大的收獲就是了解了真正的旅行應該是什么樣的。
此書是作者通過自身的旅游經歷結合很多畫家或者旅行家的作品，分析了旅行中的種種感受，通過很多的藝術作品，教會我們很多看待周圍事物的角度和旅游的心態(tài)。
書中作者表達出來的觀點都深有感觸，就像書中說的：最好的書能清楚地闡明你長久以來一直心有所感，確從來沒有辦法明白表達出來的那些東西。如果想讓自己熱愛旅游和享受旅游，那么這本書我認為一定是好書。
看完這本書，我都有了像學素描的沖動，哈！早晨醒來還畫了第一個作品。
書中把人人旅行中都隨時“咔嚓”拍照的相機，剖析的如此透徹和有藝術味道！里面把拍照和繪畫對比的非常有哲理：
繪畫可以教我們去觀察：不是走馬觀花地看，而是關注。在用我們的手再創(chuàng)造眼前的景物的過程中，我們似乎自然而然地從一個以松散的方式觀察美的位置轉向了另一個位置，在這個位置上，我們可以獲得對美的組成部分的深刻理解，繼而獲得關于美的更深刻的記憶。
照相機模糊了觀看和注視之間、觀看與擁有之間的區(qū)別；它或許可以讓我們擇取真正的美，但是它卻可能不經意地使意欲獲得美的努力顯得多余。照相機暗示我們，只需拍攝一張照片，我們就做完了所有的功課，然而就清晰地了解一個地方（如一片樹林）而言，就必然包含詢問我們自己一系列的問題，比如，“樹干是如何與樹根相連的？”“霧是從哪里來的？”“為什么一棵樹的色澤似乎比另一棵更深？”——在素描的過程之中，類似的問題不斷出現(xiàn)并得到回答。
里面很多這樣的描述，比如加油站、駱駝、飛機、鄉(xiāng)村、城市、壯闊等都在作者的分析中，讓人有種酣暢淋漓的感覺。
有時感覺作者說的就是自己隱隱約約想到過，或者在自己身上發(fā)生過，只是自己不能用文字表達出來，還表達的那么富有折思。
此書讓我們不管旅行在外，亦或生活在家，最重要的.是關注自己的內心世界，而非在外的事物，我們身邊的一切都有它有趣的地方。主要看觀看者的智慧和心靜。正如書中所說：我們從旅行中獲取的樂趣或許更多的取決于我們旅行時的心境，而不是我們旅行的目的地本身。如果我們可以將一種游山玩水的心境帶入到我們自己的居所，那么我們或許發(fā)現(xiàn)，這些地方的有趣程度不亞于洪堡的南美之旅群經過的高山和蝴蝶漫舞的叢林。
看完之后，感覺自己不在急于去各種地方旅游，以前都是想著該去哪里哪里。感覺自己目前最重要的就是知識的儲備和文字表達能力的提高。這樣以后去任何地方，碰到的看到的事物才能轉化到自己的心境里，讓它們變得有價值。正如書中所說：對于任何人來說，一個為求得真知而進行的旅程，遠遠好于一個四處觀光之旅。
關注內心的世界，才是旅行的真正開始。對于旅行來說，真正珍貴的東西是所思和所見，不在于每小時行走多遠，也不在于用多么短的時間游覽了多少景區(qū)，因為它根本不在于行走，而在于親身體驗。
旅行的藝術讀后感2
花了二天的時間讀完《旅行的藝術》。有許多話，不吐不快，叫我夜不能寐。
書中說道：“人類不快樂的唯一原因是他不知道如何安靜地待在他房間里”。一個坐在房間里便會感覺心浮氣燥、無所事事的人，即使出門旅行也體會不到真正的快樂。對他們來說，旅行只是一種枯燥現(xiàn)實的消極逃避。現(xiàn)在“驢友”越來越多，除了經濟環(huán)境好轉之外，很大一部分原因可能也只是由于人們在生活、工作上的壓力越來越大，因為焦慮來臨而渴望逃離。
每每提及旅行，旁人往往會流露出羨慕的態(tài)度。其實，即使把這機會給了他們，甚至再給予足夠的金錢和條件，讓他們環(huán)球世界一圈回來，過段時間他們也還是會唉聲嘆氣，不知接下來該做什么，然后繼續(xù)抱怨周圍生活的沉悶壓抑，羨慕去外星球的人……。其實到哪里都是一樣的，關鍵只在各人心境。
事實上，《旅行的藝術》這本書所闡述的是一種生活的祥意。我們從旅行中獲取的樂趣或許更多地取決于我們旅行的心境，而不是我們旅行的目的地本身。如果我們可以將一種游山玩水的心境帶入我們自已的家里，那我們或許會發(fā)現(xiàn)有趣的程度不亞于旅行中所經過的高山和蝴蝶漫舞的叢林。
諸葛亮曾說過“淡泊以明智，寧靜以致遠。”蘇東坡詩云：“榮辱不驚，看庭前花開花落。去留無意，望天上云卷云舒。”
生活中的禪是什么？很難一言以概之。中醫(yī)認為，夏之暑濕之氣乘虛而入，謂之養(yǎng)“心”，調節(jié)精神需靜神，勿躁；調養(yǎng)情緒，制怒，樂觀愉快，達到心境自然涼的境地。禪的生活態(tài)度，既無所求，無所不求；無所語，無所不語；自然流暢的生活習慣，就是禪理。無獨的偶，當我們正在為生活疲于奔命的時候，生活已經離我們而去。
用寧靜替換我們內心的浮躁，用寧靜驅散我們內心的喧嘩。莊子的逍遙人生，在他的《消遙游》中體現(xiàn)出來，也許這樣的“消遙”生活在我們的生活中并不現(xiàn)實，但莊子所擁有的那種處世觀念卻是我們都值得思索的。好多人常常抱怨工作學習環(huán)境太過吵雜，無法靜下心來讀書和工作。凡事操之過急，太急功近利，反而會一無所獲。只要內心平靜，一樣可以達到靜心處事，旁若無人的境地。
茶境也是一種生活的境界。在這點上朋友說的很好。她說：茶的情性是純凈的，茶是那樣的透明、潤澤、剔透，使人得到了與禪相似的透明心；茶使人冷靜，使人沉思，使人清醒與真實，使用人歡喜與清明。茶之香，茶之味，惟有靜下心來才能體會到。這種靜，應是發(fā)自內心的，縱有安靜的環(huán)境，但假若內心煩躁不安，是無論如何也品味不到生活中的茶香。茶之味，全在一個“純”字上。水純，心純，方可品味到茶的清香與幽雅。
偶爾約上三五知已去喝茶，給遠方的朋友寫上一封手寫信，給父親買一個過冬天的手爐，給每個家人織一條圍巾，這些，都能感覺到幸福和快樂。認真努力地工作和生活，像對待春天一樣，有一顆禪意的心，在滾滾紅塵中，慢慢修煉成一枝花。
道童常問禪師什么是禪，禪師道：“油鹽醬醋即是禪。”平常生活，自然心境即是禪。
旅行的藝術讀后感3
英國作家阿蘭·德波頓在《旅行的藝術》中認為：旅行以及對旅行的研究可加深世人對幸福的體驗，而幸福的感受程度則與旅行的藝術息息相關。
不同人眼里的旅行不一樣。對有些人來說，旅行是一種身體的移動，所見所聞并不重要，重要的是到此一游，重要的是談資，風景的意義在于口中。
如果說旅行的初階是功能，那么進階便是技術。有人用眼睛旅行，則眼里處處是風光大片或精致小品。“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。”有人用雙腳旅行，則腳下處處是挑戰(zhàn)的快感或征服的愉悅。“會當凌絕頂，一覽眾山小。”有人用耳鼻旅行，則感悟的世界是婉轉的鳥鳴和宜人的芬芳。“花氣襲人知驟暖，鵲聲穿樹喜新晴。”不管哪種，都能從技術中獲得行走的愜意，風景的價值在于腦海中。
如果說旅行的進階是技術，那么高階便是藝術。旅行是一場濃縮的人生，在短期內接觸形形色色的人，遭遇各種各樣的事，呈現(xiàn)許許多多的心境，從而確認自己的真愛與喜悅。因此，旅行的藝術是將功能內化，對技術升級，變成一場藝術的旅行，一場心靈的旅行，一場身心合一的旅行，用赤子之心去體悟陌生世界，讓夢想飛翔于藍天白云之間。高曉松說：“生活不止眼前的茍且/還有詩和遠方的田野/你赤手空拳來到人世間/為找到那片海不顧一切。”旅行的藝術將旅行回到初心，去重新認識世界和領略世界，去發(fā)現(xiàn)“那片海”。
每個人都在尋找心中“那片海”，在這場對未知之境的體味中，終于覺察自己想要什么，不喜歡什么，從而在混沌的人生中劃入清晰的界線，讓內心達到清明和智慧。胡德夫說：“你我需遍扣每扇遠方的門/才能找到自己的門/自己的人。”走最遠的路，貼最近的心。如此，每次行走都有發(fā)現(xiàn)，每處風景都有故事，每個定格都有情感，都能在心里激起強烈的共鳴，使得風景也有了靈魂，有了香氣。可見，在藝術的旅行中，情感變得純粹，心境變得簡單。當溫情充實到心世界的每一處角落時，我們便擁有了柔軟對待世界的力量。
旅行的藝術也是生活的藝術，你怎樣對待旅行，就怎樣對待生活。旅行不可能從根本上改變生活模式，但可以提高生活品質。當墻上巴丹吉林沙漠的照片，書架上黃山的松果，書中紅旗渠的銀杏葉，花盆里共城遺址的泥土，一個個充盈于家的每個角落時，你已將旅行帶入生活中，將曼妙記錄在心靈中，將詩與遠方帶到日常點滴中。在這樣的家中生活，何嘗不是一種旅行？何嘗不是詩意的棲居？
如果說旅行是一種人生，那人生又何嘗不是一場旅行？希臘詩人卡瓦菲斯在《伊薩卡》中說：“伊薩卡給了你神奇的旅程/沒有她/你就不會去遠行/而現(xiàn)在/她已經沒有什么留下給你。”也許，最美的風景不在于終點，而在路上；最神奇的旅程不是風景，而是自己。在藝術的旅行中，心靈能去除世俗干擾，不被扭曲，回歸自然，回歸自我，從而遇見更美好的自己。
旅行的藝術，也許在于成全自己。
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