《生活即教育》讀后感（精選12篇）

　　認真讀完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收獲，此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。千萬不能認為讀后感隨便應付就可以，下面是小編精心整理的《生活即教育》讀后感，希望對大家有所幫助。

　　《生活即教育》讀后感 1

　　讀完《生活即教育》這本書，感受頗多。掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。的確，其內涵為：“從定義上說：生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發生力量而成為真正的教育。”具體包括三方面主張：“生活即教育”、“社會即學校”和“教學做合一”。

　　今天，我認真地讀了他的文章《生活即教育》感觸非常大，印象很深刻，不禁提筆寫起了感想。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。

　　1、 "生活即教育"

　　“生活即教育”，是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：”生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的.意義生活教育，融教育性、科學性、知識性、和時代性為一體，同自然、社會、環境、地理、倫理道德等方面結合，強化學科課程中所缺乏的人口教育、環境教育、心理與健康教育等領域，從學生的熟悉的生活世界、文化生活和社會實際中選取學生關注的問題。譬如開展“人人講衛生”的環保活動，組織學生到大街上掃地、發倡議書等宣傳活動；開展“幫爸爸戒煙”等活動。

　　2、"教學做合一"

　　"教學做合一"，是生活教育理論的教學論。 "教學做合一"用陶行知的話說，是生活現象之說明，即教育現象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。"教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。在做上教的是先生；在做上學的是學生。從先生對學生的關系說：做便是教；從學生對先生的關系說：做便是學。先生拿做來教，乃真教；學生拿做來穴，方是真學。"他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學，在田里教。在陶行知看來，"教學做合一"是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學的方法，學的方法要根據做方法，"事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以作為中心"。由此他特別強調要親自在"做"的活動中獲得知識。值得指出的是："教學做合一"的"做"與杜威"從做中學"的"做"是有區別的。

　　首先，陶行知所說的"做"是指"勞力上勞心"，反對勞力與勞心脫節。“‘做’字在曉莊有個特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心。”其次這個"做"亦是"行是知之始"的"行"。陶行知指出："教學做合一既以作為中心，便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來，成為‘行是知之始，‘重知必先重行，他認為"有行的勇氣才有知的收獲"。可見陶行知的"做"是建立在"行"的基礎上，是以"行"求知，強調"行"是獲得知識的源泉。

　　總之，這本書匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想。

　　《生活即教育》讀后感 2

　　今天，我認真地讀了中國現代杰出的人民教育家陶行知先生的文章《生活即教育》，感觸頗深，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。具體包括三方面主張：“生活即教育”、“社會即學校”和“教學做合一”

　　毛澤東同志稱陶行知為“偉大的人民教育家”。陶行知教育思想的基本思想就是生活教育，這是面向大眾的教育。其出發點是為了人民的解放、人民生活的幸福，他有著為大眾生活解放而教育的宏愿。他說：“少爺小姐有的是錢，大可以為讀書而讀書，這叫做小眾教育”，而人民需要的是“大眾教育”，為生活的`教育。

　　在陶行知生活教育理論看來，他的生活教育內容博大無比，是動態的。我們的教學應如陶行知主張的：做好學校和社會的聯系，加強社會實踐，引導學生從實際生活中發現問題，提出問題，應避免教育內容的過時陳舊、不符合學生生活實際、不切合學生思想認識、不能很好地為學生的將來生活服務的現象再次出現。

　　而“綜合實踐”這門學科的開設就十分符合陶行知的理論。內容可以選取學生感興趣的、有疑問的身邊小事。教學時，可以讓家長等有關人員共同參與學習，這就是“教學相長”也。教學時間不一定在課內，完全可以利用學生的課余時間，教學地點也不一定要在教室，社會是最好的課堂，讓學生走出去，親密地去接觸社會，去了解生活，了解學生生活現狀、了解生活發展的趨勢以及生活對人的要求的變化等，在生活中學習和成長。

　　在實際教學中，也應把更多的時間留給學生，盡可能的利用學生原有的知識結構，調動學生好奇、好動的特點，提供更豐富的源于生活的感性材料，尤其是數學生活知識的教學，讓其在觀察、實驗、調查、參觀等實踐活動中，主體參預自主探究。從而，獲取新知識，養成獨立思考、仔細觀察、認真分析、嚴謹推理的學習習慣，掌握學習策略，為后續學習作準備，同時讓其探究能力得到提高。

　　生活教育理論是博大精深的，它還需要我們結合教學實際，不斷的去探究其實質，付之于行動，進行成功的生活教育。

　　《生活即教育》讀后感 3

　　讀完《生活即教育》，印象最深刻的就是“項目式陪伴，給孩子高質量的家庭生活”，生活即教育是日常生活中用心教育點滴的匯聚，針對我家的低幼寶寶，我也是想了一些辦法。

　　首先是鼓勵孩子做自己，給孩子一個獨立的環境，比如客廳里給孩子搭建一個小天地，孩子可以在那里安靜地讀書，繪畫，做手工，玩玩具；然后家長可以在日常生活中引導孩子做更多的探索：探索廚房，一起做飯、烘焙、加入音樂的元素玩鍋碗瓢盆交響曲；引導孩子探索大自然，做行者而不是觀光客；閱讀中媽媽朗讀有想象力的故事給孩子聽，讀有韻律感的詩，讓孩子做故事接龍，或者看圖片編故事；對孩子多引導不要監控控制否定等等。

　　總之，父母做好榜樣，以孩子為本，開啟更多啟發孩子創意的途徑，開始孩子的好奇心，讓孩子多聽多看多動手，在良好的親子氛圍中探索世界。我們平時也在孩子的家庭早教中早已加入的以上所說的元素，每周必帶孩子去大自然探索，給撿到的小魚小蝦放生，能培養孩子的`慈悲心和同理心，講親子故事中加入小游戲，能讓她記憶更深刻，去農村看各種植物和小動物，讓孩子的世界豐富而有趣，在廚房中品嘗各種酸甜苦辣咸的味道，做味覺探索，讓他親自動手給自己沖奶粉，一會兒就能喝光光，讓她也參與進來做一個心形煎雞蛋，讓她更有食欲，讓他戴上手偶一起跳舞，他會格外開心，用點讀筆探索點讀書和童謠書故事書，他會樂此不疲，出去玩的路上用兒歌機給他放音樂，玩親子一起唱。總之，在生活中，有效陪伴，會點燃孩子的求知欲，讓孩子自己動手，歡樂會加倍。

　　《生活即教育》讀后感 4

　　“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一＂是陶行知“生活教育”理論的三大基石。

　　“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：生活教育是生沾所原有、生活所自營、生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的`教育，過壞的生活，使是受壞的教育。他還指出，生活教育與生俱來，與生同去＂。可見，“生活即教育”的基本含義：

　　第一，“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。

　　第二，“生活即教育”與人類現實中的種種生活是相對應的，生活教育就是在生活中受教育，教有在種種生活中實行。

　　第三，“生活即教有”是一種終身教育，與人生共始終的教育。

　　陶行知認為：在教學過程中，先生的責任不在教，而在教學生學。先生如果只“教”或只“教學”，這是把學生當作“容器”，被動地接受知識，調動不起學生的積極性，也不能啟發學生獨立思考。先生只有“教學生學”，交給學生學習方法和鑰匙，啟發他們的思維，培養他們的自學能力，才能“探知識的本源，求知識的歸宿”。“因為先生不能一生一世跟著學生，熱心的先生固然想將他的所有傳給學生，然而世界上新理無窮，先生安能把天地間折奧妙為學生一起發明？”因此，從這個意義上講，學生在學校里獲得一種學習能力比學習知識本身更重要。有了這種能力，即使離開了老師，離開了課堂，他們照樣能獲取知識。

　　善于發現生活中的教育，善于開啟學生感受生活、學習探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習。陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續前進、感悟和探索。

　　《生活即教育》讀后感 5

　　生活即教育“生活即教育”是陶行知先生的教育理念的中心思想，他將生活和教育聯系起來，生活教育給生活以教育，用生活來教育，“生活”不再是普通的日常生活，而是具有無限教育內涵的概念。

　　在我們的教育工作中，“生活即教育”也時刻滲透在幼兒的一日生活中，幼兒園日常生活內容豐富，涉及的面非常廣，隨時隨地都可捕捉到環境教育的契機，在幼兒的日常生活中滲透相關的教育更是有不可估量的.作用。如：平時不浪費糧食。每天吃飯，吃點心時，堅持督促小朋友做到將自己的飯菜吃干凈，吃完后每個小朋友要自己檢查桌面、地面和碗中，是否有飯粒掉下，桌面、地面、碗里都要保持干凈，地上有，要撿起來扔垃圾桶里，并且下次做到吃飯小嘴湊在碗里，盡量不要掉出來；懂得節約用水。每次洗手總有個別小朋友要玩水，無形中浪費了許多水。為了讓孩子理性地感知水的浪費，我們除了在水龍頭上畫開小水的點子外，每次洗手我們還將下水口堵住，每天觀察用水量，水位超過紅線，就表示今天有小朋友沒有節約用水，孩子每天會觀察水位，想想自己洗手時有沒有浪費水。久而久之，孩子們形成了互相監督，自覺節約用水的習慣。

　　我們將保教貫穿一日生活的各個環節，在日程生活中進行隨機教育，使孩子們在輕松、愉快、自然的氣氛中獲得知識和滿足。

　　《生活即教育》讀后感 6

　　陶行知的《生活即教育》一文中的生活教育理論，是以生活為邏輯起點與歸宿，以生活為中心和基礎，既生活的教育，用生活來教育，為生活而教育。讀了陶行之的教育論，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。作為基礎教育教師的我，也產生了一些淺薄的認識和感悟，以下是我對“生活既教育”的理解和感受。

　　陶先生所說，現在的教育要結合生活、社會，是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教育； 是認真的生活，就是認真的教育，是馬虎的生活，就是馬虎的教育； 是合理的生活，就是合理的教育，是不合理的生活，就是不合理的教育； 不是生活就不是教育； 是康健的生活，就是康健的教育，是不康健的生活，就是不康健的教育。教會學生生活同時也是教會學生做人、處世。學校里的教育有很多是空洞的.、理論性較多的教育，而生活中的教育卻是實在的教育、終生的教育，把理論和實際生活結合在一起，那種教育才是成功的教育。

　　縱觀當代的教育，真是讓人擔憂。家長、學校都是為了分數而教育學生：“好好讀書，將來考上個名牌大學，找個好工作……”學生的一切都是以學習的成績分數來決定。導致現在有的學生除了讀書什么都不會，甚至連最起碼的生活自理能力都沒有，說白了就是生活白癡。這些人將來如何生活、生存？這類人其實到了社會上也做不了什么事的。連生活都成問題的人，我想在社會上立足也是很困難的。

　　這個學期，我們學校號召學生到社會中參加實踐活動，讓他們學會生活，學會勞動，學會學習，學生在社會實踐活動中果然收獲不小。讓我們來看看一位學生的實踐體會：“假日，我們班組織了一次社會活動。老師給我們每人發放6張報紙進行真實的生活體驗。我們這一組領到報紙后就迅速的來到小區廣場，我和羅龍二人一組，我們一起向行人推銷，羅龍驤遞報，我找補零錢。我在家時已準備得很好，因為一份報紙6角錢，我就把4角錢分成一扎，這樣顧客給一元錢，我就拿出一扎找補，如果顧客給5元錢，就拿出4元錢和一扎角票，這樣又快又準確。我回家進行了盤點，還真是一分都不差。這次賣報很順利，是我們把語文知識和數學知識都用得很好，禮貌用語贏得了顧客的夸獎，數學知識賺到了辛苦錢。回家后，我和媽媽討論假如我一個月生活費700元，而賣報紙每份賺兩角錢，那么要賣3500份報紙，一天要賣110多份報紙才夠生活費，這是一件非常辛苦的事，頭頂烈日，走街穿巷，還要不停的吆喝，口干舌燥。我終于知道我用的每一分錢都是父母辛苦掙來的，我要做一個勤儉節約的好孩子。”

　　相信這些在生活中真真實實體驗過的孩子會更加努力學習，更加懂得珍惜，更加懂得感恩，這才是我們教育的真正目的。

　　《生活即教育》讀后感 7

　　基礎教育課程改革綱要（試行）》規定：“為保障和促進課程適應不同地區、學校、學生的要求，實行國家、地方和學校三級課程管理。”這一權力的下放，為校本課程的開發提供了政策支持，為學校辦學的特色化、多元化提供廣闊的時空，同時也給學校提出了一個怎樣管理和開發校本課程的問題。陶行知“生活教育”理論能否作為校本課程開發的理論基礎，能否切實可行地指導校本課程的開發過程？從陶行知“生活教育”理論看來，生活就是教育，就是教育的內容，生活教育內容博大無比，是動態的，是發展的，因生活的變化而變化，同樣說明會隨著時間和空間上的變化而變化。這正符合開發校本課程的本質要求。

　　一、“生活教育”理論，為校本課程的開發提供了理論指導。

　　“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”是陶行知“生活教育”理論的三大基石。陶行知認為“社會即學校”了，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環境，都可以大大增加，學生、老師也可以更多起來。陶行知先生的這些觀點對我們現在將要實行的校本課程的開發具有理論指導意義。①拓展了教育空間。陶行知的觀點認為學校教育已不是在圍墻之內的事情，社會的材料、人員、方法、工具等都是學校教育的資源。這種觀點使學校教育的空間最大限度地得到拓展，從而使教育的環境達到最佳，而校本課程的`開發也必須使教育資源最大程度地向社會的方方面面延伸。②優化了教育素材。教育空間的拓展，為學校教育提供了豐富的素材，農業科技、歷史文化、旅游等都可作為校本課程的素材。豐富的素材是校本課程開發的基石，沒有這個基石，改革不會成功。③改變師生關系。陶行知提出教學要合一，并講了三個理由：第一，先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學。第二，教的法子必須根于學的法子。第三，做先生的，應該一面教一面學，并不是販買些知識來，就可以終身賣不盡的。而這些正是校本課程能夠真正實施的關鍵一關，因為教師角色不變化，那些新的教育理念就無法植入現代教育之中，改革也就無法深入，更談上要取得改革的成果了。

　　二、“生活教育”理論，為校本課程的開發提供了實踐范本。

　　“生活教育”理論是建立在陶行知先生辦學實踐的基礎之上的成功經驗，當初陶行知先生開創的“生活教育”所在時代背景與現在不同了，但陶行知所總結出的“生活教育”理論卻具有一般的發展性，能夠有效地指導今天的實踐活動。我校開發的校本課程，從很大程度上正是實踐“生活教育”理論。

　　2005年10月，黨的十六屆五中全會提出了“新農村建設”的偉大號召，嘉興是沿海經濟發達地區，實施了“城鄉統籌發展，推進城鄉一體化”的新農村建設工作，而七星鎮作為“兩分兩換”的試點，新農村建設的新形態正在七星形成。為此，我校結合實際以嶄新的課程理念，充分發揮當地人文資源優勢，進行了以《我愛新農村》校本課程的開發，開展了一系列“新農村教育”。《我愛新農村》校本課程充分挖掘地方特有的課程資源，以七星獨有的地域文化為主題，鏈接有關的專題，形成與新農村建設密切相關的文本，形成了“走進新農村”、“新農村勞動”、“新農村文化生活”、“新農村旅游休閑”、“新農村健康生活”五大系列，從家鄉的地理環境、區域狀況、發展規劃、發展前景等基礎性的感知到農耕文化傳承與發展、現代農業新理念，再到新農村建設中經濟發展、生活富裕、鄉風文明、環境整潔等新要求，最后結合家鄉正在進行的湘家蕩旅游渡假區開發與新市鎮建設把旅游資源整合到校本課程之中。

　　在“生活教育”理論指引下，我校的校本課程開發、管理、應用都順利地進行著，并在經濟社會事業的發展過程中不斷更新與提升。“新農村教育”校本課程，體現了地域特色、學校特色，符合學生的生活和經驗，學生能跳出文本，在生活中學習與提升，對學習內容有更多的領悟與體會。校本課程的開發同時有效地對當地社會資源進行教育性開發利用，彌補農村社會教育資源缺缺的不足，并承載起學校特色發展的架構。在“鑄造學校個性、促進師生發展”的課程理念，通過《我愛新農村》校本課程的開發、實踐，重點解決了“教什么”和“怎么教”的基本問題，引導廣大教師成為校本課程的開發者、利用者。課程開發以“綠色新農村，未來文化人”的作為終極培養目標，使學生通過感知、感悟和體驗受到本土新農村文化的浸染，培養健康、向上的審美情趣，以豐富自己的精神世界。強調體驗性活動和社會實踐，克服課程脫離社會生活重說教的弊端，密切學生與本地經濟發展和社會變化的聯系，使學生了解新農村，熱愛新農村，學會為新農村建設負責，增強建設新農村的責任感，最終實現“新農村文化人”的轉變。課程旨在學生通過各種方式的探索活動，培養學生的探索能力和實踐能力。

　　《生活即教育》讀后感 8

　　今天讀陶先生的“以教人者教己，在勞力上勞心”實踐篇，深感先生理念精進。作為教師，我們的學習動力來自哪里？是“為學而學”，還是“為教而學”？要想學生好學，必須教師好學。惟有學而不厭的教師才能教出學而不厭的學生。當然，學習未必是為了他人，核心還是為了自己，求得自我超越。所以，教師要“為教而學”。怎樣把這些知識以最淺顯易懂的方式傳授給學生，是每個老師都要面對的問題。只有教師自己先在教學中逐漸摸索和總結，才會越來越清楚明白。這就是陶行知先生說的“教人者教己”。

　　教師還要“以生為師”，學生身上往往蘊含著巨大能量，“以生為師”不僅促進“為師”的學生本人進步，還可以發揮同伴互助、優秀引領的作用。課堂教學中，教師要敢于“浪費”一點時間，讓學生來談談學習體會、分享學習過程、展示思維過程，而不要為了搶進度、增容量而“一講到底”、“包辦代替”。很多時候，我們會認為是我們在教會學生道理、陪伴他們成長，其實成長是相互的，他們也在教會我們做人做事的道理，從他們身上，我們感受到過青春的熱情、堅定的信念、真摯的友情、淳樸的笑容，所以教育是一個師生相互促進、雙向互動的`過程，在教學生的同時也在提高著自己各方面的能力。

　　教師還要“以生定教”，強調的是教什么的問題。先生主張“教、學、做合一”，即“事情怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教；教的法子要根據學的法子，學的法子要根據做的法子。”學生是學習的主體，課堂是教學的主戰場，課堂內容如何定奪、如何設計、如何實施，絕不是教師獨斷而為。學生是否喜歡、是否能接收、是否有所發展，才是教學實施前應該關注、思考的問題。教師既要尊重學生的多元化、差異化、個性化發展，又要保障在40分鐘課堂中完成教學任務，只有先研究學生、了解學情，因材施教。這也是陶先生提出的“教人者教己”，先研究自己的“學”和“做”，做到以“設身處地”來決定教學的方法，從而提高教學效益。

　　《生活即教育》讀后感 9

　　最近讀陶行知先生的《生活與教育》時，讀到先生的每日“四問”：第一問：我的身體有沒有進步？有，進步多少？第二問：我的學問有沒有進步？有，進步多少？第三問：我的工作有沒有進步？有，進步多少？第四問：我的道德有沒有進步？有，進步多少？

　　讀著先生的四問，可知先生對自己的要求真的是日日新，天天新。先生的四問，其實就是生活中我們經常說的反思，反思使人進步。作為老師，我們在教學后要常寫教學反思，寫一次容易，但長期堅持真的是一件不容易的事情。所以我們要有堅強的意志，在碰到困難后告訴自己再堅持一下，哪怕多堅持一秒，就有一秒的收獲。除了自己，作為教師和家長，我們還肩負著教育孩子的重要責任，在孩子的求學階段，我們可能把更多的關注點放在了孩子的學習方面，但先生的'四問中身體是放在第一問的，所以我們做學生的工作，不要一開口就是學習，多關心關心孩子的身體和心理，從孩子們感興趣的事情入手，讓孩子們愿意與我們主動交流，這樣才能真正了解孩子。在這兒，再一次提醒自己，對待孩子們，不能意氣用事，要有足夠的耐心，給孩子們冷靜思考的時間，不要一味指責和說教，真的不管用，讓我再多一些耐心和冷靜。

　　還有先生在給吳立邦小朋友的回信中，提到這樣一件事。我們在社會上做事就要預備碰釘子。碰釘子的時候有兩個法子解決：第一硬起頭皮來碰，假使釘是鐵做的，我們的頭皮就要硬到鋼一樣，教鐵釘一碰到鋼做的頭皮就彎了起來。第二要把我們的熱心架起火來，把釘子燒化掉。

　　看了這段文字，提醒我們做事情要講究方法。有時光來硬的是不行的，一味的軟也是不行的。但不管采用怎樣的方法，不能離開治病救人的宗旨，不要輕易被情緒左右。什么時候該來硬的，什么時候該來軟的，對誰采取軟的，對誰采取硬的等等問題，都需要我們在實踐中不斷累積經驗，要多學習，多揣摩，堅持做正確的事情，哪怕艱難困苦再多，我們定要有百折不撓的決心和信心，讓困難在我們面前彎腰。就拿今天發生的事情來說，xx同學來找我，說到班級量化積分的事情。我在未經過深思熟慮的情況下，經過了一番說教，兩個人不歡而散。現在想想，其實還是自己原則性不強，不夠耐心，一看到孩子的反抗就及時地去撲火，反而燒傷了雙方。其實我應該給孩子冷靜的時間，告訴他再回去認真想想，讓他自己先把心中的火變小一點，然后再在合適的時間，合適的場合介入。急躁真的是一種病，整天說不讓孩子們急躁，自己還是急躁，遇事一定要冷靜。

　　《生活即教育》讀后感 10

　　讀書能引領教師專業化的成長發展。經過讀書和自身的不斷學習，不斷的面對變化，不斷地進修，逐漸成長為一名專業人員的發展過程。讀書，教育力量的關鍵來源，讀書的過程，是在尋找自己的同時也塑造著自己。讀書能維持自身較高的文化素養，較濃的書卷氣息、學習與時俱進，工作上不懈探索。做一個富有思想的教育者，就意味著心靈的自由，就意味著獨立思考，就意味著不迷信權威，就意味著讓思想的火炬熊熊燃燒。

　　以前，也看過不少書，但有時看過了，有的只有一道淡淡的印象留在心底，更多的是書過無痕。但是在一次查閱資料時，翻看了陶行知先生的教育名著，給我留下了深刻的印象，使我有很深的感悟。陶行知認為：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。因此我們又可以說：‘生活即教育’。到處是生活，到處是教育；整個社會是生活的場所，亦即教育的場所。因此，我們又可以說：‘社會即學校’。“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”到處是生活，即到處是教育；整個社會是生活的場所，亦即教育的場所。

　　既然生活教育是人類社會原來就有的.，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業”。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。

　　讀了陶行知先生的這一席話，讓我對他的教育名言“生活既教育”有了更深刻的理解和認識。他把生活教育提高到這么一個高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素質教育嗎？在學習新課程理念，開發園本課程，研究有效教學的今天，我們再回頭品位陶行知先生的話，是預見？還是巧合？在震撼的同時，我想更多還是思考和學習。在學習中領悟教育家的教育理念，在學習中整合理論與實踐的研究，在學習中進行自我提高。現談談自己對“生活既教育”的理解和感受：

　　《生活即教育》讀后感 11

　　陶行知先生曾說過“生活即教育”。強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。

　　讀了陶行知先生《生活即教育》一書，讓我對他的教育名言“生活既教育”有了更深刻的理解和認識。他把生活教育提高到這么一個高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性。在震撼的同時，我想更多還是思考和學習。

　　在自然的生活中進行教育，創設生活化的環境更易于學生的理解和接受。善于發現生活中的教育，善于開啟學生們感受生活、學習探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習。

　　教學時間不一定在課內，完全可以利用學生的課余時間。教學地點也不一定要在教室，社會是最好的課堂。讓我們走出去，親密地去接觸社會，在生活中學習和成長。

　　在第二課堂的活動中，我真正發現學生的創造能力是驚人的。許多時候不是教師指導學生，而是學生指導教師。在活動中，學生展現了各種能力，有的學生自己動手進行花樣編發，有的`學生自己設計服裝，有的學生自己動手設計游戲編程，還有學生用碎布設計縫制了一條連衣裙……各種來源于生活內容的教育是真正受學生喜歡的教育，這種教育能大大提高學生的動手能力、實踐能力、對學生的成長起著不可小視的作用。

　　在接下來的教學過程中，我們要在學習中學會生活，在生活中學會學習。只要我們心中有想法，并付之于行動，進行生活的教育。在教育活動中我們就會與學生共同創造幸福，共同享受幸福。

　　《生活即教育》讀后感 12

　　"生活教育"是中國現代杰出的人民教育家陶行知先生教育思想的核心。其內涵為："從定義上說：生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發生力量而成為真正的教育。"具體包括三方面主張："生活即教育"，"社會即學校"和"教學做合一"。

　　今天，我認真地讀了他的文章《生活即教育》感觸非常大，印象很深刻，不禁提筆寫起了感想。

　　毛澤東同志稱陶行知為"偉大的人民教育家"。陶行知教育思想的出發點是為了人民的解放，人民生活的幸福，他有著為大眾生活解放而教育的宏愿。他的生活教育是大眾教育。他說："少爺小姐有的是錢，大可以為讀書而讀書，這叫做小眾教育"，而人民需要的是"大眾教育"，為生活的教育。

　　在陶行知生活教育理論看來，他的生活教育內容博大無比，是動態的。

　　"綜合實踐"這門學科的開設就十分符合陶行知的理論。我們的教學應如陶行知主張的：做好學校和社會的'聯系，加強社會實踐，引導學生從實際生活中發現問題，提出問題，應避免教育內容的過時陳舊，不符合學生生活實際，不切合學生思想認識，不能很好地為學生的將來生活服務的現象再次出現。綜合實踐的教研員也經常要求我們一線的老師，在選擇教學內容時不要一味地參考課本，完全可以拋棄這個枷鎖。內容可以選取學生感興趣的，有疑問的身邊小事。教學時，可以邀請社會人事（例如：家長，專家等）共同參與學習，這就是"教學相長"也。教學時間不一定在課內，完全可以利用學生的課余時間，教學地點也不一定要在教室，社會是最好的課堂，讓我們走出去，親密地去接觸社會，在生活中學習和成長。總之要調動一切機制，服務于教學。要做到這些，我們必須了解生活，了解學生生活現狀，了解生活發展的趨勢，生活對人的要求的變化。

　　在實際教學中，還應把更多的時間留給學生，盡可能的利用學生原有的知識結構，調動學生好奇，好動的特點，提供更豐富的源于生活的感性材料，讓其在觀察，實驗，調查，參觀等實踐活動中，主體參預自主探究。從而，獲取新知識，養成獨立思考，仔細觀察，認真分析，嚴謹推理的學習習慣，掌握學習策略，為后續學習作準備，同時讓其探究能力得到提高。

　　去年，我搞過一次綜合實踐活動。在活動中我真正發現學生的創造能力是驚人的。許多時候不是教師指導學生，而是學生指導教師。在活動中，學生展現了各種能力，有的學生配合老師做好社會調查，有的學生自己動手布置教室，有的學生自己設計服裝，有的學生自己動手做手套，還有學生用碎布設計縫制了一條連衣裙……各種來源于生活內容的教育是真正受學生喜歡的教育，這種教育能大大提高學生的動手能力，實踐能力，對學生的成長起著不可小視的作用。

　　最后，我想：生活教育理論博大精深，其中蘊含的對新課程改革的啟示非本文所能道盡的。只要我們心中有想法，并付之于行動，進行生活的教育，就一定會成功。

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