前赤壁賦讀后感

時間：2022-12-06 16:25:24 讀后感我要投稿

前赤壁賦讀后感（精選17篇）

　　讀完一本書以后，相信你心中會有不少感想，此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。可能你現在毫無頭緒吧，以下是小編精心整理的前赤壁賦讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

前赤壁賦讀后感（精選17篇）

　　前赤壁賦讀后感篇1

　　當水面上的最后一縷殘陽漸漸隱去，白日里充滿活力的赤壁江水重歸平靜，僅剩那一葉小舟上的一點微光。

　　就在這小舟之中，蘇軾和客人舉杯賦詩，把酒言歡。不久，明月知東山升起，在漫天星斗中徘徊，將清冽的銀輝，灑在江面，灑在小小的船篷之上，令兩人仿佛身臨仙境。

　　欣喜過后，一股孤獨與憂傷油然而生。幽寂的洞簫聲縈繞船艙，余音裊裊，再添一絲涼意。

　　蘇軾注意到了朋友的異樣，急忙詢問，可客人只是頹喪的說：“曾經的曹操，叱咤風云，不可一世，如今也只剩枯骨。明月和江水亙古不變，我們人類卻只是滄海一粟……”

　　蘇軾辯駁，雖然從江與月的角度看，我們很渺小，但畢竟還有幾十年的大好時光，況且，江上清風，山間明月，誰也不能真正擁有，此刻卻被我們盡收眼底，我們還不幸運嗎？友人茅塞頓開，又舉起了酒杯，醉意闌珊，不覺天明。

　　人類的生命確實短暫，但這不是消極避世的借口，我們更應活得有意義，有價值。

　　有人創造了歷史，有人讀著、思考著歷史，卻也成為了歷史。古人的情感與哲思，被封在文字凝成的琥珀之中，隨時光的江水流向遙遠的彼方。

　　前赤壁賦讀后感篇2

　　“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下…… ”這幾天，爸爸迷上了蘇東坡的文章，于是讓我也一起背。他的愛好經常變，一會是這個，一會是那個。這篇文章是寫他與朋友們一起乘小舟在赤壁廂會，飲酒作賦。

　　那是一個月朗星稀的夜晚，蘇軾和朋友們在船上聊天，吟唱詩歌，唱道：“桂槕兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”他的客人中有一位道士會吹洞簫，吹的聲音十分凄涼。蘇軾問道：“為什么吹得聲音這么悲傷？”客人說道：“想當年，曹操就是在這個地方和周瑜大戰。當時的風流人物都已逝去。所以感嘆生命短暫，吹出了這樣的曲調。”

　　蘇軾說：“如果從變化的角度來看，世界沒有東西是恒定不變的。但是從另一個方面來看，萬物都是無窮無盡，人與自然是融為一體的。”

　　客人聽了轉憂為喜。大家繼續喝酒聊天，一直到天亮。是啊，我們應該珍惜現在的美好時光。

　　前赤壁賦讀后感篇3

　　這段話蘊涵了深刻的哲理：時光易逝生命又極其的短暫。生老病死是人生的一個過程。我們有幸、來到這個世界上每個人都演繹著不同的人生。然而我們的時間是有限的青春就更加的寶貴了。趁著有限的青春去學無窮的知識這樣才無悔自己。

　　我深深的知道健康的重要性它是快樂的源泉。隨著年齡的增長越發意識到時間的流逝之快也就會越想把它留住。當然時間是不因世人對它的留戀而停駐的。我害怕的不是死亡而是在有生之年沒有在人生書本留下輝煌的一筆不能劃個完滿的句號。不曾一次想到這些問題而每次心靈都會撞擊的厲害。面對過去的歲月我已無力挽回但現在和未來仍掌握在我手中。我還只走了人生的一小半接下來的路仍然是充滿希望的。

　　自此我悟出了一個道理：

　　懂得生活的人把一生當一天珍惜

　　而虛度光陰的人把一天當一生揮霍。

　　而今天是下輩子的第一天堅持自己的理想不放棄總會有成功的那天。因為我們還年輕我們還有許多許多的每一天。

　　前赤壁賦讀后感篇4

　　這兩天氣溫升高，還沒有風。上午九點鐘時，出去打網球。活動了兩個小時，臉曬得火辣辣的，皮膚緊緊地。雖說堅持了好幾天了，但肩膀還是緊漲。讀了蘇軾的《前赤壁賦》不禁感慨古人對于人生哲理認識的深刻。客曰：哀吾生之須臾，羨長江之無窮。

　　知不可乎驟得，托遺響于悲風。蘇軾勸說：客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。

　　惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無盡，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。蘇軾借自然界的水與月來闡明道理。人就是自然界的一個組成部分，他不能凌駕于自然之上。即使歷史上的風云人物，也會消沉下去。

　　自然就是這樣，一定會有名人，也一定會有凡人。不要因這一切成為過往煙云而悲嘆。

　　前赤壁賦讀后感篇5

　　蘇軾的這篇賦可謂構思巧妙，先寫了游之“樂甚”，然后筆鋒一轉引出“客之三悲”，再有“蘇子二論”來收尾。而精駭得“蘇子二論”也不由得使我產生了一些感想……

　　先談談蘇子的“何羨論”吧，我認為“何羨論”給我一種看待問題的新角度—辯證。的確，事務應被分為而來看待，這樣一來，你往往會發現一些令你欣悅的東西，既能安慰自己，又能激勵自己，提醒自己，給自己全新的動力，可謂好處多多。

　　再說蘇子的“共適論”，“共適論”則向我們揭示了一種既簡單又復雜，既淺顯又深奧，說起來容易做起來難的人生哲理，那就是：是自己真正感到快樂的東西并不是那些有形的身外物，而應是那些這可以回。不可言傳的無形之物，

　　而這些無形之物又往往不被人們所重視，原因就在于他們太普通了，普通到就如“山間明月，江上清風”一般，而這些看似普通的東西卻偏偏就能像春風一樣牽動你的新，煥發出無限的美感與快然，而這種在大多數人看來“微不足道”的快樂又是可遇不可求的。

　　因為在這個充滿競爭、充滿欲望，充滿忙碌的社會中，有誰愿意普通的風與月兒停下腳步呢？

　　有誰愿為江面上傳來的笛聲而凝神靜聽呢？這樣的人實在太少了，也正因如此，人們不知自己究竟失去了多少美好的時光，然而人們在付出了這樣巨大的.代價子后就能得到滿足自己欲望的東西嗎？答案是否定的。因為人的欲望是無窮的……

　　或許蘇子曠達的人生態度只適用于他一人吧。

　　前赤壁賦讀后感篇6

　　暑假，一直教我們《論語》的宋老師又帶著我們學習了《赤壁賦》。我喜歡這篇文章，它講述的是蘇軾與朋友在赤壁游玩之事，全文十分流暢，讀起來特別舒服。

　　蘇軾是北宋著名文學家，以前我們還學過他的《題西林壁》、《飲湖上初晴后雨》、《惠崇春江曉景》和《贈劉景文》等詩。《上下五千年》中講到蘇軾多才多藝，一生留下來四千多首詩，他還是個大名鼎鼎的書法家和很有成就的畫家。

　　在一個明月當空的夜里，蘇軾在黃州（今湖北黃岡）約了幾個朋友乘著小船，來到長江邊上的赤壁。他觸景生情，感慨萬千，寫下了這首千古名篇《赤壁賦》。我覺得文中的景色描寫很好：“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”短短幾句話，概括出了周圍的一切景象，使讀者有了身臨其境之感，同時語句長短結合，朗朗上口。

　　文章結尾時，講到了世間萬物各有主宰，如果不是屬于自己所有的，即使一絲一毫也不能占為己有。只有江上的清風和山間的明月，和耳朵聽到的聲音、眼睛看到的美景，這些都是大自然無窮無盡的寶藏，取用它們是沒有禁止的，而且永遠享用不完。這些話給我的啟示是，“物各有主”，“茍非吾之所有，雖一毫而未取”——做好自己應該做的事情，才能實現自己的人生價值；才能體會到“江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”；才能倍感“造物者之無盡藏”之美好，才會更加珍惜生命，去學習無窮盡的知識這樣才無悔自己的一生！

　　前赤壁賦讀后感篇7

　　1.人要學會瞻前顧后，既能夠回顧過去，也要學會放眼未來。回顧過去，反思過去，總結過去，我們才能夠吃一塹長一智，以史為鏡，以過去為鑒。汲取教訓，總結經驗，更好地前行。同時，我們要學會往前看。晴天，會轉為陰天，陰天會轉為雨天，雨天之后可能又是晴天。當晴天時，我們能夠看到將來可能是雨天;當雨天時，我們也能夠預料到未來會有晴天降臨。

　　2.萬事萬物如浮云，都會逝去，人會走向死亡，每個人都會消失，這是每個人最終的歸宿，連偉大的英雄人物曹操也不例外，既然如此，我們不必要糾結于結果，而要學會享受生命的過程。我們不要因為逝去而悲傷，要拿得起放得下，不耿耿于懷于逝去，不斤斤計較于人生不如意之事。逝去是生命的常態，正如蘇軾云“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬”，一切都處于絕對的運動變化發展之中。我們每一個人也是都將歸于塵土，生命也終將逝去。不去想將來的歸宿，最重要的是享受活著的每一天，活出每一天的精彩，活好每一天的過程。一切歸于塵土，既然這是客觀規律，人力無法扭轉，那么我們就心平氣和地享受，保持從容鎮定的心態。

　　3.生命特別短暫，連英雄人物都會死去，更何況我們呢？所以我們要珍惜生命的每一天，別等到失去之后才后悔莫及。或許，我們不能夠長生不老，壽命長短聽憑造化，但是我們可以拓寬生命的寬度，竭盡所能抓住時間，利用好有限的時間，讓生命變得更有價值，盡最大可能去實現屬于自己的價值。時間就像海綿里的水，只要愿意，總是會有的。與其感傷生命，不如把每一天當作生命的最后一天去珍惜。竭盡所能的去實現自己的抱負，去實現人生的理想，讓人生有作為、有價值。

　　4.天地之間，物各有主。遵循天意，遵循自然規律，一切自有定數。別人得到的，我不羨慕，那不是屬于我的東西，不妄圖獲得別人擁有的，不一味羨慕別人，因為別人的再好，都不會屬于自己，一味渴求而不得，徒增傷感罷啦，不必要強求;我沒有得到的，我也絕不憤懣，那也不是屬于我自己的東西。學會隨遇而安，知足長樂。是你的，你安貧樂道;不是你的，不要奢望，你也強求不來。

　　5.流逝與得失，其本質是不變化的。一方面，我們在不停地失去一些東西，但是另外一方面，我們又不停地得到一些新的東西。我們的得到與失去會保持一個相對的均衡。另外，流逝的東西，最終沒有流走，得到的東西，最終也不會失去，因為曾經的片刻擁有會定格為永恒，誰也無法剝奪，誰也無法篡改曾經，剎那定格為永恒。我們處于絕對的運動變化發展之中，但是又能夠保持相對靜止的一面;

　　6.換個角度看問題。事物都有兩面性，正如硬幣有正反兩面一樣，看到正面，也要能夠看到反面。常常聽到有人抱怨自己容貌顏值不夠，抱怨自己工作不好，抱怨自己總不能事事順心……剛一聽，還真認為上天對他太不公了，但仔細一想，你為什么不換個角度看問題呢？學會多角度去看問題，蘇子曰“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，不同角度，往往會看到不同的風景。

　　7.世事變遷，一切都處于運動變化發展的過程之中，萬物都在絕對運動，理解變化，認可變化，不要因為變化而心驚，不要因為變化而傷心。同時，我們也要學會用運動變化發展的眼光來看問題。人生中會遭遇風雨，但是那不是生命的全部，風雨會離開，太陽會照亮每一個坎坷。冬天來了，春天還會遠嗎？人生中會遇到開心快樂的事情，但是不要得意忘形，那也不是生命的全部，春天來了，夏秋冬會接踵而至，我們要有心理準備。順境，不自得;逆境，不悲傷。這些都很正常，淡定心態看人生。人生其實是“也無風雨也無晴”的。人生有風雨，也有晴天。我們不必因為風雨而悲傷，也不必因為晴天而沾沾自喜。得意不忘形，失意不沮喪，人生不過是“也無風雨也無晴”，淡看風雨與得失，閑庭信步過人生。生命長河中，會遇到很多不如意事情，會遇到很多挫折與打擊，但是我們要樂觀，要相信風雨之后是彩虹，要堅信“冬天來了，春天不會遠”，“人間事，常難遂人愿，且看明月又有幾回圓”，不妨豁達點，灑脫點，在風雨之際。當你春風得意時，當你躊躇滿志時，當你風光無限時，謙虛低調點，學會居安思危，時刻警鐘長鳴，因為你不一定會總是順風順水。且看“談笑間，檣櫓灰飛煙滅的”的周郎，終于英年早逝。“勝不驕，敗不餒”，這才是人生應有的姿態;

　　8.物永恒，也不永恒。在永恒中看到不永恒，在不永恒之時看到永恒。永恒中看到不永恒，我們便能學會珍惜。不永恒中看到永恒，我們便能少些憂慮與擔心。比如我們的生命，確實對于個體來說，不能夠與天同壽，不能與日月同在，好像不永恒，很短暫。但從永恒層面來講，我們死了之后，有兒子，兒子之后有孫子，子子孫孫無窮盡也。曹操雖已逝，但是他還永恒存留在人們心里。發生的就是發生了，存在過就是存在過，誰也無法扼殺這永恒的事實。

　　前赤壁賦讀后感篇8

　　“大江東去，浪淘盡，千古風流人物，故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。”大美世界，美哉景觀。美哉公瑾，少年英雄。

　　所謂人生代代無窮已，江月年年望相似，歲月更遠，赤壁佇立。且觀赤壁下海治長江水，自幾千里外的青海來此喧囂雀躍，再看江面船隨波起伏，從數千年前的浮木小舟，至如今的游覽船，船身船型皆在變，與赤壁的紐帶不曾斷。幾千年前，少年僧人看寺中流民日多而糧漸少，問住持“洪水何時可停歌？”住持回答“何節中不宜泛溢？”何節中不曾泛濫？何時沒有赤壁？

　　提及赤壁，便不得不說到它揚名立萬的代言人——周瑜。很時曹操換天子而立令諸候，割據一方破到州、下江陵，勢如破竹。而周郎春秋年盛，定八卦，卜東風，一句“操直送死耳，一招火燒赤壁”讓曹操潰不成軍。而今赤璧已不見當年的漫天火光，或許聳立的石壁某處還留有燒焦的印記，或許有一塊石頭還能回想起周郎是如何羽扇綸巾，談笑鴻儒。

　　非獨周瑜，蘇軾亦為喬壁的名氣添了一把火。一曲《念奴嬌·赤壁懷古》、兩篇《赤壁賦》叫響了江山如畫，凝成了“飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”。有人說蘇軾所游“赤壁”并非“三國赤壁”，現已無從考證，可他本為憑吊周瑜，傾慕三國而來，所觀之景、所寫之物又豈會不是赤壁？

　　余秋雨在《文化苦旅》中曾提到的“士人文化”，恰如其亂石穿空、驚濤拍岸之曠世奇景般震撼，卻絕不會想象到沖天大光吞墨水面、蘇軾泛舟湖上時的刻骨銘心。江南景中描繪的“所謂伊人，在水一方”就在赤壁江邊用木槌浣洗衣物的那個少婦，盈盈之水，盈盈佳人。

　　一花一世界，一葉一菩提。歷史已然沉淀成過往，赤壁之美除了波濤洶涌，風云變幻，更多的已是如今的一隅水，一扇壁，一塊巖，一顆造訪者蘇試的心。

　　前赤壁賦讀后感篇9

　　赤壁者，昔孫劉計施祝融敗強曹之所也。其確然所在，古來眾說不一。東坡居士二游之文詞，光絕千古，然或曰是處也，非真赤壁。嗚呼！然則真也假也，又何妨焉？得享妙文佳句，即實所詠者乃庭中石山，又何憾乎？人有窮推苦測者，乃舍本逐末，惑矣。又有自命不凡者，以己之慧目鑒人之得失，嗤笑不已，殊不知有識之士反譏之矣，夫復何言？

　　少時吟誦東坡之前赤壁賦，如杭一葦于流水之上，隨波轉折，任意西東，進退無不宛轉如意，疑乃御風。文章佳妙，字字如珠如璣，如檀如麝，見之忘俗，讀之解憂，清音不絕，齒頰余香。沐江上之清風，玩山間之明月，樂趣無窮，吾心欣欣然，雖千載也，亦得共享造化之無盡藏也。

　　數載間復吟前賦，方其稍悟東坡真義所在。又讀后賦，始茫茫然，隱有栗栗之感。明月不改，山川依舊，然心之所見，渾不若前。前賦得一清字，后賦得一寒；前文妙在逸，后文佳于虛。清拔輕逸固難為，正是翩翩少年之態。然由實轉虛，自明月遠簫至山谷長嘯，寒意彌滿，木葉蕭蕭，窺桓宇之秘奧，悟天地之真宗。然莫可名狀，無以言傳，一鶴蹁躚，縞衣玄裳。君得之否？此東坡之仙筆，東坡之諧謔，亦東坡之真趣矣。

　　予今夏亦曾往赤壁一游，是時江流疾速，芳草青青，夕陽在山，暮靄滿天，絕壁千尋，靜立無語。正乃青山依舊在，幾度夕陽紅，爭不教人心生歲月無情，人生若夢之嘆？漫天愁緒，襲面而來，一時無端。風霜漸歷，年歲已長，再吟前賦，無復少時飛揚之感。少年心性，吾思之甚矣！嗚呼！江邊一望楚天長，征鴻飛杳杳，流水去茫茫。

　　前赤壁賦讀后感篇10

　　人生路漫漫，一路上少不了暗礁險灘與大風大浪，在面對這般艱難的人生時，只要我們打開心窗，勇敢面對，擊退困難，便可走出荊棘叢生的山路，登上一覽眾山小的成功之峰。

　　對于蘇軾這位詩人，在我的印象中大概只有些輪廓罷了。直到遇見了你，我才改變了我的看法。

　　輕輕打開蘇軾所寫的《赤壁賦》，我看到了在月夜泛舟游赤壁的蘇軾。他與朋友們“誦明月之詩，歌窈窕之章”，想著“遺世獨立，羽化而登仙”。這幅悠然自得的賞月圖在人們眼中看起來是非常美好的吧！但是有誰又曾想到，他仕途歷盡艱辛，屢遭迫害，現在又被貶為黃州團練副使。雖然生活遭到落差，心靈變得失落，但是他終不改變樂觀的天性，從容地面對生活，勇敢地奮斗下去，最終厚積薄發，在才俊輩出地宋代登峰造極，創造出大量驚世之作，成為文學史上地里程碑。

　　記得進入高中的時候，諸事不順，事事不如意。數學卷子發下來后，那鮮紅的分數，那滿屏的大叉，像一把把尖利的刀子，狠狠地刺痛了我的心。幾次下來的考試，都使我的信心喪失殆盡，漸漸地消極起來。直到遇見了你，流放卻樂觀的你，我才一點一點改變我的觀點。你二十歲登進士科，被皇帝預設為未來的宰相，但是遭人嫉妒，被人所陷，現在只能流放到這荒蕪之地。面對這荒蕪人跡的地方，你勇敢樂觀地去面對，你對于這么艱難地處境都不言放棄，何況是我這個小小地挫折呢？于是我在心思放在數學上面：一天到晚勤奮謹慎，沒有一點疏忽懈怠。每天睡覺前把今天所教的內容復習一遍，并且預習明天的新內容。每一次的卷子，都會第一時間思考錯的地方，找出漏洞，加以鞏固。一如既往，周而復始，慢慢地我又對數學產生了興趣，每做出一道數學題都會產生一種自豪感，在每一次的練習中，我一點點努力，也在一點點進步。

　　在更多的時候，我們雖然會內憂外患，但是無所謂，只要你在這時候打開自己的心窗，“從一葦之所如，凌萬頃之茫然”，以淡然樂觀的心態看待面前的困境，帶著屬于自己的勇敢和堅持，就可以突破重重難關，迎接人生的春天！

　　當你在面對滔滔江水，仰頭吟誦時，“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬”，我遇見了你，一個瀟灑、樂觀、積極的你，是你讓我終于明白，縱然前方有一塊巨大的絆腳石，只要轉個彎，變個樣，絆腳石也會變成我們的墊腳石。

　　讓我們一起在失意時，一起舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章吧！讓我們在面對困難時，把荊棘當作鋪滿鮮花的原野吧！讓我們樂觀面對，不畏艱險。

　　前赤壁賦讀后感篇11

　　《核舟記》講，蘇軾此文中“赤壁”為赤鼻磯，因此得名“文赤壁”，而三國“赤壁”為“武赤壁”。所以說這篇文章中“客”理論是建立在虛無的基礎上。“客”與“蘇子”未曾發現，而是誤認，但我們如今在意的是文章本身的價值，所以這一點可不必在意。

　　另一點。客歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光，渺渺兮于懷，望美人兮天一方。”措辭頗有些古韻，不過我的關注點在“美人”。注釋說“指他思慕的人，古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。”若聯系下文，感嘆“固一世之雄也，而今安何哉？況吾與子漁樵于江渚之上”。以我淺薄的認識，可以理解為自己所追求的離自己尚遠，曹孟德那種梟雄都未能實現統一，更何況自己只是“山野村夫”呢？

　　后面蘇軾的話令人有些費解。按我的意思，下面該是“安貧樂道”，在自己的現狀允許的情況下，做一個優雅的隱士，“采菊東籬下，悠然見南山”。之類的雞湯。一看蘇軾的回答，這才發覺客人是在感嘆生命短暫。不過生命短暫又與曹孟德何關。細想大概是感嘆如此梟雄也留不住常勝，保不住命。蘇軾的回答卻是又讓我懵了：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬，自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？”天地在變化，人亦變。可天地也不變化，人卻還在變化啊？江水流，可大江仍在；月陰晴，月亮也還在。只是人在時時變化、變更罷了。蘇軾卻認為若從江月不變的角度看，人亦不變。他的觀點可是定格一瞬？不知。

　　最后卻是十分好的。聽之聲，看之景，取之不盡，共同享有，不亦樂乎？蘇子的境界，實在是吾輩不及的啊。

　　前赤壁賦讀后感篇12

　　文章是一篇寫景抒情的文章，寫的是作者與朋友游赤壁的所見所感他們投入大自然懷抱之中，盡情領略其間的清風、白露、高山、流水、月色、天光之美。

　　面對的是自己的友人和皎潔的月光、清亮的江水，此時此刻，誰還能掩飾得了心中的不快和對人生的感慨呢？于是客便以簫和歌，奏起心曲，這是非常自然而然的。簫，素來是憂傷的代言人；酒，一向是苦悶的犧牲品。但是，在蘇子看來，與客飲酒正在興頭，客卻忽起悲曲，似乎不太合拍，但卻有深知其中道理，于是“正襟危坐”問客：“何為其然也？”最后詩人哀嘆人生之短暫，自己之渺小，感嘆人生不比江河，做人不似“飛仙”，可望能與江水同存，與明月長終，惋惜人生得到的太少，留給后世的只是空空一番傾訴，使人感到悲觀，厭倦了生活。

　　作者的這種及時行樂也許不是一種消極避世，而是人的涵養達到最高境界的一種體現。至少我是認同的。

　　前赤壁賦讀后感篇13

　　這篇文章主要寫蘇軾在赤壁之下游玩，因當時自己處境窘迫，而想到人生的短暫，生命的渺小。之后，又以辯證的思維說我們與萬物都是無窮的。

　　有人說，蘇軾的世界觀是放達而積極的；有人說，最后蘇軾想明白了，豁然開朗。我卻覺得那釋然與輕松是暫時的。

　　此篇文章中，蘇子化身為客，來闡述自己內心的苦悶，后來文中蘇自用變與不變的角度解釋給客說：物與我皆無盡也。若說這句話是說給客聽的，倒不如說是蘇軾用來說服自己的，使自己釋懷，我認為作者寫這篇文章的目的正在于此。與其說是解脫，到不如說是無奈與屈服。

　　不過，最后作者還是獲得了暫時的快樂與輕松。

　　前赤壁賦讀后感篇14

　　以往的游記散文，大多以紀游寫景或于紀游中借景抒情為主，而東坡的不少散文，卻開創了一種新的寫法。在這些文章中，作者并不著意寫景，而是以闡明哲理，發表議論為主。借題發揮，借景立論的獨特風貌貫串于字里行間。《赤壁賦》就是這種新型游記的一篇代表作。

　　宋神宗元豐五年（1082），也就是蘇軾謫居黃州的第三年初秋，他與朋友駕一葉小舟，來到黃岡赤壁下的長江中賞月游玩，明月一輪映于波平浪靜的江面，送爽的清風徐徐吹來，茫茫白露布滿大江，水光山色與中天夜月相輝映，主客對酌于舟中，酒酣耳熱后和著凄愴的洞簫聲扣舷而歌，然后又從如怨如慕、如泣如訴的簫聲中引出客人思古之幽傷和對人生如寄的慨嘆，文章也就此由情入理，由感情的抒發到哲理的暢達，進而以蘇

　　子的對答把全文的主旨表露出來，"變"與"不變"的理論和"物各有主"的觀點好似一劑"愀然"的靈丹妙藥，使客人終于"喜而笑"。

　　《赤壁賦》通篇以景來貫串，"風"和"月"是主景，"山"和"水"輔之，全文緊扣風、月來展開描寫與議論。以風、月之景開卷，又于文中反復再現風、月形象。歌中的"擊空明兮泝流光"則是由景入論的轉折。客的傷感起于曹操的"月明星稀"，終于"抱明月而長終"、"托遺響于悲風"的悲哀，仍然不離"風"、"月"二字。蘇子的對答，亦從清風、明月入論：

　　惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。

　　景物的連貫，不僅在結構上使全文儼然一體，精湛縝密，而且還溝通了全篇的感情脈絡，起伏變化。起始時寫景，是作者曠達、樂觀情狀的外觀；"扣舷而歌之"則是因"空明"、"流光"之景而生，由"樂甚"向"愀然"的過渡；客人寄悲哀于風月，情緒轉入低沉消極；最后仍是從眼前的明月、清風引出對萬物變異、人生哲理的議論，從而消釋了心中的感傷。景物的反復穿插，絲毫沒有給人以重復拖沓的感覺，反而在表現人物悲與喜的消長的同時再現了作者矛盾心理的變化過程，最終達到了全文詩情畫意與議論理趣的完美統一。

　　之所以說《赤壁賦》是蘇軾散文的代表作，是因為這篇文章幾乎包攬了蘇文的主要風格特點。宋元明清以來，不少文人紛紛指出，蘇文的風格是"如潮"、是"博"，也有的說是"汗漫"，是"暢達"，是"一瀉千里、純以氣勝"，確實都很有道理，但又都不夠全面、確切。從《赤壁賦》來看，蘇文的風格乃是一種自由豪放，恣肆雄健的陽剛之美。

　　文中無論說理，還是敘事、抒情，都能"隨物賦形"、窮形盡相，寫歡快時可以羽化登仙、飄然世外；述哀傷時，又能拿動蛟龍、泣嫠婦作比；而蘇文的舒卷自如、活潑流暢，在《赤壁賦》中也不難發現，像"方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉！"

　　這樣的句子真是一氣呵成，如同"行云流水"，揮灑自如。至于語言的精練生動、詞簡情真，就更是可以在文章中信手舉來，毫不費力。"徘徊于斗牛之間"的"徘徊"；"渺滄海之一粟"的"渺"，都是一字千鈞，讀來似鏗鏘作金石聲。《赤壁賦》一文還充分體現了蘇軾散文自然本色、平易明暢的特色，那種純真自然之美給古往今來的無數讀者帶來了多么難忘的藝術享受。

　　前赤壁賦讀后感篇15

　　這篇文章雖短卻寫得精彩無比。具體經過是蘇軾與朋友駕小舟在江上游玩，并唱起了《詩經》上的歌曲。這時，有一個朋友吹起洞簫，簫聲卻充滿了哀怨。東坡問他為什么這樣吹他就說想起曹操當年破荊州時的情形，何其壯觀。英雄豪杰，叱咤一時，而如今又到哪里去了呢？由此想到人的生命跟天地相比，渺小得就如同滄海一粟，功名利祿如同過眼云煙，因而悲從中來，不能自禁，演繹此悲涼之簫聲。蘇子講了水與月的例子來反駁他的觀點。他說，人生的長短在于你怎么看，假如從變化的角度看，天地即使是一眨眼的時間也沒有停止過運動；假如從不變的角度看，我們與萬物都是無窮盡的。這樣想長江又有什么好羨慕的呢？蘇軾的世界觀是放達而積極的，從而也肯定了人的價值。接著他又說，萬物各有屬主，惟有“江山之情風，山間之明月”是“取之無禁，用之不竭”的自然界的寶藏。他把眼光超脫了人本身的局限，去追求、去享用自然界無窮無盡的美，這是發現了生命的本質奧妙和真諦的表現。

　　這種曠達的胸懷大概可以讓那些蠅營狗茍與名利、心胸狹窄而思想庸俗的人感到慚愧吧？！蘇軾的樸素的世界觀，與我一向尊崇的人生準則不謀而合，假如不是時空相隔，我還真想引之為摯友呢！赤壁之下，多少英雄盡事，多少騷客留情。赤壁的美，赤壁的妙，在大文豪蘇軾的筆下，以簡極的筆墨躍然生輝，意境悠長，令我陶醉。“月出東山之上，徘徊于斗牛之間”，“白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬傾之茫然，”月色水光，天宇合一。是實景還是幻象？蘇軾寫的是常景，但卻叫我也不禁“羽化登仙”了。夜游赤壁，雖怡然但因苦悶。蘇軾因“烏臺詩案”被貶，內心的苦悶可想而知。而東坡畢竟是個胸懷曠達之人，他放情山水，隨緣自適，不禁令人欽佩。文中此情此景，令人賞心悅目。正當主客陶然其中，扣弦而歌卻又引出了纏綿悲涼的洞簫聲，剎那間情緒轉為惆悵。借景生情，情由景生，“月明星稀，烏鵲南飛”，“客”由曹操之口抒發感情：赤壁一帶，當年何等英雄，而今安在？何況吾輩魚樵江渚之上！江水無窮，人生須臾，渺如滄海一粟。若能“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，卻“知不可驟得”。賦寫客之生悲，實為蘇子開導之關合。他針對“客人”之言有感而發，從宇宙的變化說到人生的哲理：從變化的角度看，天地一刻也不會變，人生短暫，自然可悲；但從不變的角度看，天地與我同生，萬物與我為一，都會無窮無盡。況天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取。”

　　如此，人世間的榮辱，得失，憂樂便不足為念了。蘇子的人生哲理，雖有佛老思想的隨遇而安，惟我自然相適的消極因素，但他身處逆境而不消極頹廢，豁達開朗，超然物外，在當時是難能可貴了！此賦中對江山風景的熱情贊美，對歷史英雄的傾慕向往，對理想的追求，值得受到我們感染，不愧為名作！合卷閉目，坐思己過。現代人生何嘗不是如此？困難與坎坷雖無窮盡，但是只要有開朗樂觀的心態，遼遠曠達的胸襟，何畏之所有？

　　前赤壁賦讀后感篇16

　　1082年，蘇軾寫下《前赤壁賦》，表達了內心的苦悶，卻又豁達地認為，物我都是無盡的，這是古代士子平衡心態的人生態度。

　　生老病死是人生的一個過程。我們有幸來到這個世界上每個人都演繹著不同的人生。然而我們的時間是有限的，青春就更加的寶貴了。趁著有限的青春去學無窮的知識這樣才無悔人生。

　　我深深的知道健康的重要性，它是快樂的源泉。隨著年齡的增長，越發意識到時間的流逝之快，也就會越想把它留住。當然時間是不因世人對它的留戀而停駐的。我害怕的不是死亡，而是在有生之年沒有在人生書本留下輝煌的一筆，不能劃個完滿的句號。面對過去的歲月，我已無力挽回，但現在和未來仍掌握在我手中。

　　讀《前赤壁賦》中，我從蘇軾身上學到了一種物我兩忘的精神，悟出了一個道理：懂得生活的人，把一生當一天珍惜，而虛度光陰的人，把一天當一生揮霍。

　　我們應該珍惜現在的美好時光！

　　前赤壁賦讀后感篇17

　　“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世孤立，羽化而登仙。”這是著名的大文豪蘇軾《前赤壁賦》中的句子，多么優美的句子，多么灑脫的情懷！我仿佛看見了一副這樣的情景：天空中有一輪皎潔的明月，在一望無際的江面上，幾位學富五車的才子，舉匏樽以相屬，扣舷而歌之，無憂無慮，暢談人生，如登仙境。

　　蘇東坡還在文章中談到：江水不斷地流淌，而實際上并沒有流去；月亮時圓時缺，而到底一直沒有增減。是啊，人生中雖然看起來失去了很多，又得到了很多，但如果你真正去算一算你的得失，還不是如從前一樣，并無二致嗎？世界并沒有因為你人生的巨大轉折而有任何的變化，你不是他，也不是她，你就是你自己，變化只是生命長河中的一朵浪花，終會被湮滅。你只要把握住自己那或浪漫，或純真的本心，即使人生的道路再崎嶇，本心不變，等待著你的，定是光明坦蕩的大路。反之，如果你在人生的道路上越走越偏激，那就是十分可悲的了。也許，人生就是由直路和彎路組成的，若本心不變，心懷明月，也終能“柳暗花明”。

　　在生活中，我們也會遇到很多困難，俗語有道：人生之不如意十之八九。不過，請保持本心吧！學學蘇子的曠達情懷，勿忘初心，方得始終。

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