《悉達多》讀后感1000字

時間：2023-04-14 15:18:58 秀雯讀后感我要投稿

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《悉達多》讀后感1000字（通用7篇）

　　當閱讀完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，需要回過頭來寫一寫讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編為大家收集的《悉達多》讀后感1000字，歡迎閱讀與收藏。

《悉達多》讀后感1000字（通用7篇）

　　《悉達多》讀后感1000字篇1

　　近日閱讀了德國作家黑塞的小說《悉達多》。（很巧，最近看的兩本書都是關乎尋找自己的故事，是不是意味著我也正在不斷尋找自己？）書的篇幅很短，僅有130多頁，故事也很簡單，主要講的是悉達多的自己找尋之旅。

　　書的主人公悉達多出生于印度的婆羅門家族，出身高貴，英俊聰慧，受到所有人的喜愛。但是這些都無法讓他幸福、安寧和幸福。為了尋找自己，讓空洞的心靈覓得安寧，達到無我的境界，悉達多開始了漫長的.求索之路。他拋棄富裕安逸，先是去森林里當沙門（苦行僧），此后轉(zhuǎn)而追隨佛陀喬達摩，然而他發(fā)現(xiàn)佛陀是通過認知、徹悟而非通過法義修成正果，于是他離開佛陀，繼續(xù)自己的流浪漢生活。

　　在林苑他遇到了名妓迦摩羅，最終沉淪于情欲，沉淪于賭博，完全被世俗控制。某天突然清醒過來的他內(nèi)心充滿了絕望，準備跳河迎接死亡，然而就在這一刻他聽到了“唵”字，長眠的靈魂猛然復蘇，最后悉達多奔向河流成為一名擺渡者，“以等待和坦誠之心傾聽，不懷激情，不存熱望，不加判斷，不帶見解�！�

　　悉達多在日復一日的擺渡中以河為師，聆聽河流的教誨，聽到了世界，聽到了整體與統(tǒng)一，聽到了“唵”，得到了圓滿。

　　每人眼中看到的故事可能相同，但是不同的人肯定有不同的感悟�？赡艽蠖鄶�(shù)人都在解讀書中蘊含的宗教和哲學寓意，我對這些都不擅長，就站在凡人的角度說說書中印象深刻的幾句話。

　　“他不再問詢本質(zhì)，瞄準彼岸，他在世間尋找故鄉(xiāng)。如若人能毫無希求，質(zhì)樸而天真無邪地看待世界，世界何其雋美！”當一個人以孩子般單純而無所希求的目光去觀看，這世界是如此美好；當一個人能夠如此單純，如此覺醒，如此專注于當下，毫無疑慮地走過這個世界，生命真是一件賞心樂事。

　　沒有過去，沒有未來，一切都是本質(zhì)和當下�！蔽覀兾ㄒ豢梢园盐盏氖钱斚�，當下的每一份體驗和感受，當下的微小而確定的幸福和妙不可言的的感覺，才是我們生命的本質(zhì)和生命中最重要的東西。非常喜歡林清玄的“快樂活在當下，盡心就是完美”這句話，不要做這個世界的匆匆過客，不要為了虛無縹緲的未來而忽略當下的美好，快樂過好當下的每一刻。

　　“思想和感官，均為美的事物；兩者背后均隱藏終極意義，兩者都值得傾聽值得參與，兩者均不容蔑視亦不必高估。”物質(zhì)和精神都是重要的，也都是不可或缺的。很多人在貶低對物質(zhì)的追求，將精神追求置于比物質(zhì)追求更高的地位。實際上，物質(zhì)追求才是基礎，俗話說"倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱"，只有滿足了物質(zhì)追求，才有可能去追求精神方面的目標。但我不贊同對物質(zhì)的過分追求，甚至將物質(zhì)追求作為人生的唯一目的。我認為，人很多的需求是物質(zhì)沒法滿足的，人真正的快樂和滿足都需要從內(nèi)心去探尋和挖掘。

　　這是一本深刻的書，就像悉達多說的“知識可以分享，但智慧無法分享，它可以被發(fā)現(xiàn)，被體驗”，愿每個人都能從悉達多的故事中發(fā)現(xiàn)智慧，并認真體驗屬于自己的人生。

　　《悉達多》讀后感1000字篇2

　　第一次讀哲學小說。聽到“哲學”二字是有且抗拒和不情愿的，但接著看后且很想了解悉達多的一切行為和行為動因和背后的想法。

　　我覺得悉達多一路在追求的自我近在咫尺又遠在天涯，他行走在時間河流中，卻忘記珍惜當下，享受當下。

　　很久前聽過一句話--順其自然是看破紅塵掙扎無果后的自我安慰。而悉達多的順其自然是更多是對當前生活的一種坦然和釋手。當悉達多和喬文達決定去見佛陀時，他說了句非常安詳?shù)脑挕白屛覀兿碛眠@一果實，并繼續(xù)期待吧，喬文達。我們已經(jīng)受了喬達摩的恩惠。這一恩惠就是他已呼喚我們離開沙門。至于是否還有其它更多的果實，讓我們靜心等待吧�！逼鋵嵨矣悬c難以理一個人能如此安詳仍然執(zhí)著于遠方的自我，更何況處于冉冉社會的我們呢。

　　“我曾經(jīng)常想到：是否有一天喬文達能跟隨自己的內(nèi)心，沒有我而獨立走出一步？現(xiàn)在，你已經(jīng)是一個男子漢，你選擇了自己的路。愿你沿著這條路走下去，我的朋友，愿你得到救贖！”這是悉達多在準備離開喬文達時講的一句話。想起初中的英語老師曾說過人都是非常孤獨之類的話。老師對我講的這些話讓我印象非常深刻。人生而孤獨，緣始而聚，緣止而散，不管如何每一段都會是人生獨一無二的體驗和回憶，體驗過程，珍惜過程。

　　“我也希望能有如他一樣的儀態(tài)，能如他一樣的.微笑、跌坐和行走如此瀟灑、如此尊嚴、如此謹飭（chì）、如此坦誠，如此單純又如此神秘。一個人只有探入了自己最深處才能有他一樣的神態(tài)和舉止。我也必須探入自己的最深處�！边@段是悉達多對佛陀微笑的描寫。從文字和腦海中對佛像的面容，瞬間感覺佛陀的微笑深不可測、別有蘊意。好像很小時看電視之類的對佛祖的容貌就有點印象，但從未好好洞悉過佛陀的微笑里包含著些什么，被作者這樣一描述，感覺從前忽略的些什么。按照這番話的描述，我在想佛陀會不會也有他不了解自己的時候，應該有吧，人所知道的一切都是片面的。

　　我覺得悉達多這一生是幸運而多彩的，他雖然沒能尋到他很明確想要的一切，但此生中他經(jīng)歷了形形色色的一切，途中嘗過了其中的甘甜、辛酸等，也算沒有白白來人間一趟吧。

　　小說故事后面的末尾讓我感覺有點進展過快。我覺得喬達文在最后吻了一下悉達多前額后瞬間參透和領悟這么多事情有點奇怪，我不太理解。

　　《悉達多》讀后感1000字篇3

　　全書總計137頁，是一本很精致的書。花了三個多小時把它讀完。心思確實一直跟隨著悉達多在動，在思考阿特曼（Atman：自我，神我）到底是什么？讀完其實在腦海里只有一個簡單的脈絡，像是一個天才自我探尋的故事。

　　悉達多出身很好，什么都不用擔心，在每個方面都是優(yōu)越的，他可以給每個人帶去“美”的感受。但是他不快樂，他要出發(fā)尋找自己，這一點他很堅定。他的父親感受到了他的堅定，臨別贈言也充分體現(xiàn)了尊重和愛。找自己，這是一個不知道目的地在哪里的旅途。悉達多想墜入空無，想讓空洞的心靈覓得安寧，在無“我”的深思中聽便奇跡。

　　他加入沙門，苦了三年，悉達多說他通過克服痛苦，饑餓，疲憊，走向克己。整整三年他學到了很多，但是他意識到自己的.焦渴并沒有得到緩解，每一次都只是自我安慰和迷惑，他還是一直渴慕知識，充滿疑惑。他決心離開，最終他悉達多用自己在沙門學到的法義和他的好朋友喬文達一起離開了，去找喬達摩，一位圣賢。悉達多聽了喬達摩的法義。他聽到了美好，也聽到了破綻。他與喬達摩探討，喬達摩說他的法義是濟拔苦難，并非為求知好學之人闡述世界。

　　看到這里，我以為我理解了，就像悉達多一樣理解了我所求的阿特曼是不懼規(guī)則，饑餓，痛苦，能不斷求知。乃至當他將自己在階段性的目標定為尋歡暴富最終一一實現(xiàn)我都認為大致就是這樣吧，專注于一件事，以該件事為唯一目標一定會成功。畢竟他經(jīng)受了沙門戒律生活整整三年。他說目標會指引他，因為他禁止任何干擾目標的事情進入他的靈魂。他還說每個人都會實現(xiàn)目標，如果他會思考，等待，齋戒。我對此深信不疑。當他成功了，富有了，擁有了自己所需要的一切，但是他覺得自己是一個旁觀者。

　　“如孩童般的世人才會愛�！�

　　“隨時可以抵達內(nèi)心安靜庇護的一隅，如同回家�！�

　　悉達多放棄了一切，再次回歸自然，他一生在在思索，但無法像孩童一樣快樂，天真無暇。他遇到了船夫瓦酥迪瓦，一個活在當下的船夫，做好自己的事情，他除了撐船，他最善于傾聽。悉達多和他的相處讓他們兩個越來越像，在一起的生活怡然自得。沒有過去，沒有未來，一切都是本質(zhì)和當下。這時的悉達多有了兒子，是個來“討債”的兒子。他因為愛而痛苦不堪。瓦酥迪瓦讓他與河水交流，悉達多是個很聰明的人，他自知有孩童般的思維與智慧，他在與河水交流的過程中明白了，他不再執(zhí)念于一種聲音，自我不再被占據(jù)，而是傾聽一切。

　　“一切皆有定數(shù)，一切只需我的贊賞，順從和愛的默許。我不再將這個是介于我所期待的，塑造的圓滿世界比照，二十接受這個世界，愛它，屬于它。”

　　讀到這，整理到這我好像懂了又好像沒懂。也許我們要做的就是尊重萬物，學會傾聽，愛這個世界，用感恩的心活在當下，及時反思，允許一切發(fā)生。

　　會再次閱讀，等我再沉淀一下。

　　《悉達多》讀后感1000字篇4

　　我是誰、我在哪兒、我將去向何方、我將如何尋求永恒……這是一本始于佛陀叩問的書。

　　青年悉達多厭倦了婆羅門生活，與好友歌達一道跟隨沙門修行。在舍衛(wèi)城他們聆聽了佛陀喬達摩的教義，歌達選擇追隨喬達摩，悉達多則繼續(xù)修行之路。他在城市中結(jié)識名妓甘瑪拉，并通過她結(jié)識了商人卡瑪士瓦密，開始追逐情欲和名利，直至對一切產(chǎn)生厭倦。他再次拋下世俗，決心結(jié)束自己的生命。在河邊，在絕望的瞬間，他聽到河水的聲音……經(jīng)過幾乎一生的追求，悉達多終于體驗到萬事萬物的圓融統(tǒng)一，所有生命不可摧毀的本性，并最終將自我融入了瞬間的永恒之中。

　　他困惑于沙門們修行的方式，渴望沉進阿特曼，渴望悟得無以言表的天堂之樂；他困惑于佛陀喬達摩的徹悟，渴望離開所有的教導，希望單獨去達到自己的目標、尋求解脫；他困惑于自己竟會被世俗所累，熱烈地希求空寂、安寧、死亡，希求從這污穢的紅塵中解脫……悉達多一直在追求自我，即靈魂，在追求靈魂的過程中，他通過不斷的學習充實自己，但他永遠得不到滿足，因為那時的他，心中充滿著欲望。

　　船夫瓦樹地瓦與那條河，帶給悉達多一生中最長時間的心靈平和。在河水面前，他重新聽到了那神圣的'"唵",他在內(nèi)心默誦，他又感知到了梵，感知到了不滅的生命，明白了所有神圣的東西，所有的、已經(jīng)愈漸世俗的他已經(jīng)幾乎忘記的東西——

　　他是在歷經(jīng)了許多歧途之后慢慢從大人變成了孩子，是從思想者變成了一個普普通通的人。他走過的這條路是好的，縱使他沉淪過、放縱過，為了能體會到慈悲，以往的他必須去歷經(jīng)絕望，為了在"我"中找到阿特曼，為了生活下去，為了真正的解脫。

　　每一個真理的反面也同樣是真實的。一個真理，如果它是片面的真理，就只能以字表達出，也只能局限在字的范圍內(nèi)。每一樣事物，要是只用思想思考和用字表達，都是單方面的，都只是一半的真理，它缺乏完全、圓滿和統(tǒng)一。從某種意義上說，思考即是一種輪回，一次又一次的輪回，又仿若涅槃重生。

　　世間的每一瞬間皆為圓滿，一切罪孽都承載寬恕。在我看，(fsir)存在中的每一樣都是好的——死亡同生命一樣好，罪惡同神圣一樣好，智慧同愚蠢一樣好。每一樣東西都是必需的，每一樣東西所屬于我們的，僅僅是我們的贊同、我們的承認、我們的理解。這個世界本沒有什么真相，你看到的即是真相，即是結(jié)果，即是圓滿。

　　悉達多經(jīng)歷的，正是一個具備正常人格的普通人也都要經(jīng)歷的。他經(jīng)歷了從婆羅門到沙門，再到自我，再到擺渡人的轉(zhuǎn)變，最后找到了信仰，信仰世間的萬物，而不再拘泥于某一種教義和思想。好像不是在看小說，而是在理解一種意境、學習一種大徹大悟的智慧，學會拋開世俗的眼光去尋找真實的自我。

　　一切都中我的意，一切都與我相得。我們花費一生去找尋的真"我",在生活中某一剎那醒，愿我們能夠早日發(fā)現(xiàn)并熱愛自己。

　　《悉達多》讀后感1000字篇5

　　我太喜歡《悉達多》了，以至于用一個下午的時間讀完了。酣暢淋漓。

　　我想每個人都會在尋求真理和真我的時候遇到麻煩吧。有過自大，有過對自己的厭惡，然后有過迷失，這本書是位很好的引路人。告訴你，別害怕，去經(jīng)歷，去感受，去拿起，去放下。

　　個人最喜歡的章節(jié)是輪回。輪回這個章節(jié)太精彩了，好像就是作者畫了一個非常完美的一個圓。讓悉達多從大河渡過去入世，然后返回大河出世。剛好一個輪回，一次我生我死。悉達多這個修行者，有血有肉非常豐滿。充滿矛盾，但是像我們每一個人。

　　有的讀者認為，真正的修行要六根清靜不理凡塵，無欲無求心無旁騖。

　　但是不知眾生苦，怎會苦眾生之苦呢？不會小愛，怎知大愛。沒有我執(zhí)，怎么放下我執(zhí)。所以私以為，最好的修行恰恰是到塵世里，看眾生觀百態(tài)。只有經(jīng)歷塵世從塵世中走出，方叫出世。這是相對的概念。

　　書中的悉達多經(jīng)歷的三個階段。

　　第一階段，看山是山看水是水。

　　他離家一心去追求無我的境界。對佛說的話謙卑但是他傲慢，他自以為一心向“無我”便可以真的達到最高境界。

　　“悉達多只有一個目標——變得空無：沒有渴望、意愿、夢想、快樂和悲哀——讓“我”死掉。不再有“我”，體味空無心靈的平靜，體味純潔的思想，那就是他的目標。”但是人有了目標，也就有了欲，有了欲自然不會做到無我。做不到無我，山就是山，水就是水，他看到的所有東西都是自己本心所看到的，完全受自己主觀因素的影響。

　　第二階段，看山不是山，看水不是水。

　　他入世了。他有了自己的愛情體驗，有了自己對金錢的渴望，他不再把這一切當作一場游戲。因為他有了強大的欲，也就有了強大的懼。他害怕失去，他變得世俗。一切的山山水水都和他沒有關系，他執(zhí)著于自己現(xiàn)有的財富和華麗的生活，他看重名利為五斗米折腰，背棄了自己的修行，墜入了塵世的欲念糾葛。他有了正常人的.七情六欲，便無法看清事情的本質(zhì)，即一切都是無。

　　第三階段，看山還是山，看水還是水。

　　悉達多經(jīng)歷了塵世，放走了自己這只金絲鳥。最后在大河里悟到，不是所有以愛為名的感情都是好的對的。自己應該做的是個旁觀者，而不是參與者。等他放下了對兒子的惦念，放下了自己的社會角色，就終于放下了“我”放下了小愛。小愛成了大愛，他愛每一塊只是石頭的石頭，愛每一個世人，愛每一種苦難和幸福。

　　有句話我很喜歡，因緣而得往往求而不得。追求無上的境界本身就違背了修行的“皆空”和“無我”悉達多最終獲得了內(nèi)心的安寧，找到了“我”又失去了“我”。

　　最后用喜歡的一句臺詞結(jié)束這個書評“眾生之愛皆是愛。有過痛苦，才知道眾生的痛苦；有過執(zhí)著，才能放下執(zhí)著；有過牽掛，才能了無牽掛。”

　　《悉達多》讀后感1000字篇6

　　今天花了一個下午的時間讀了《悉達多》，看完后有許多情緒涌上心頭。

　　《悉達多》副標題其實是一首印度的詩，她在豆瓣評分9.4分，是很多大v都在推薦的書籍。

　　書籍里描述了悉達多開始修行的道路，不斷的在尋求答案，找到真正的目的，甚至見到佛陀還是覺得佛陀說的答案沒有達到他的想法。他寧愿入俗繼續(xù)尋找答案。

　　悉達多沉溺于驕奢淫逸的物質(zhì)生活時，作者這樣描寫他的心理現(xiàn)實：“就像濕氣一樣，一點一點進入快死的樹身里面，一點一點多起來，一點一點把樹身腐爛掉；這個凡俗的世界和它的生活慣性也是同樣，它們一點一點地偷偷鉆進悉達多的靈魂，充滿他的靈魂，使他的靈魂變得沉重、憂郁，感到疲倦，最后沉入睡鄉(xiāng)�！狈浅６嗟拿枋�，一次次打到人的內(nèi)心里，把整個人物的塑造立體又一點點推動內(nèi)容的發(fā)展。

　　后來，他突然發(fā)現(xiàn)這不是他所期待的'方式，他還是沒有找到那個期待的“我”的答案。本來想直接一了百了求死卻被他的朋友喬救了起來，他又來到曾經(jīng)免費送他渡河的船夫那里，船夫說河流會給我們答案，河流的過去和未來都沒有一樣的，它會在每一個時刻都認真傾聽著我們。

　　船夫給悉達多度過了特別難熬的日子，而他也體會到，原來我們根本不需要一路在追尋著答案，他通過第二次渡河，還有和船夫的交流中，他也在渡著自己的意識和觀念，他終于明白，自己找的答案就在自己身上。

　　在書尾，當他的朋友喬通過悉達多看到了不同世俗的景象，那個景象就是活生生的生活，他有愛恨嗔癡，有離別相聚，有苦楚有喜樂，一切都是由這些構(gòu)成的。

　　我們這一生，要自己上路，路過躊躇滿志，路過困頓懷疑，路過傲慢無理，路過世俗功利，路過愛與不愛，路過幡然醒悟，路過接受理解，路過自己的一生。

　　終于理解為何這么多說當你迷茫和困頓的時候要去讀一讀《悉達多》每個人的感受都會不同。因為我們在生命長河里都是唯一的個體，我們只有我們自己的生活形態(tài)。

　　我們就是悉達多，我們在一生中都在追尋，追尋每件事的答案，追尋活著的價值，追尋生命的意義，無非這些就和當下相關。

　　書里提到，知識可以分享，智慧無法分享，它可以被發(fā)現(xiàn)，被體驗。

　　同時，一個探求之人…往往只關注探求的事物。他一無所獲，一無所納。因為他一心想著探求，被目的左右。探求意味著擁有目標。而發(fā)現(xiàn)則意味自由、敞開、全無目的�？删吹娜�，你或許確實是位探索者。但你卻因努力追求目標，而錯過了些眼前事物。

　　人獨自行過生命，蒙受玷污，承擔罪過，痛飲苦酒，尋覓出路。

　　每一句話，就像每一個給我們的提醒。人生道路漫長，沒有過去，沒有未來。一切都是本質(zhì)和當下。

　　《悉達多》讀后感1000字篇7

　　萬物既是確存也是虛妄，既是未生也已湮滅，既存善也藏惡，萬物即“唵”。

　　悉達多初登場便是一個“完人”——“他已學會體認內(nèi)在不朽的阿特曼，同宇宙合一”，“他將成長為偉大的賢士和僧侶，成長為婆羅門中的王”，“所有人都熱愛悉達多，悉達多令所有人喜悅，所有人都對他興致勃勃”。這三句話概括了青年悉達多在精神、修養(yǎng)以及社會地位方面的卓越，從當代社會角度來說，悉達多的起點無疑是所有人想達到卻達不到的終點�？墒�，他自己卻不快樂。他無法回答自己內(nèi)心的疑問，他的靈魂得不到滿足，他難以獲得真正的寧靜。于是他拋棄了婆羅門的身份，成為了一個沙門，去尋找“阿特曼”(即自我)。

　　第一站·受苦

　　沙門的生活帶給他的是“忍受苦難”和“無我”。悉達多經(jīng)受暴雨、酷暑、饑餓、奔波等現(xiàn)代人難以忍受的'苦修，獲得了身體的堅毅，可是他的心靈依舊未得滿足。因為悉達多逐漸意識到受苦不過是暫時的麻痹自己，從而達到“無我”的狀態(tài)；與此同時，“我”卻消失了。他所經(jīng)歷的一切與他想要找到自我的的初衷有所背離。他也開始懷疑“教義”的意義。他看透了反復品讀經(jīng)書以圖得道方式的局限性。在喬達摩這里，他印證了自己的看法，于是，他決定擺脫經(jīng)書，身體力行去悟道——去體驗、感受、拷問，無論是幻滅還是永生，他直面自己，決不逃避。

　　第二站·沉淪

　　他放棄僧侶的身份，踏入俗世生活。他經(jīng)名妓的引薦成為了一名商人的文字官，他逐漸開始富有。他一開始抱著學習的態(tài)度體驗一切，但財富、酒色終于腐蝕了他曾經(jīng)堅毅的心靈。多年以后他回首過往，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)是一個平庸粗俗的中年人，他對自己感到惡心，他想到了自殺。

　　第三站·重生

　　在河邊他意圖尋死，卻被“阿特曼”的覺醒所救：他意識到自己的靈魂選了一條與一般人不同的道路——從智慧到愚昧，從堅韌到墮落。這條道路引他自殺以便造就他的重生：因為經(jīng)歷，才能厭倦，才能擺脫，才能參透。因為他不再是一個“完人”，所以他才能成為一個完人。他徹底自由，“他的胸中沸騰著喜悅”。在他的青年時代，在他見喬達摩之時，他即決定擺脫所有的圣賢法義，追尋自己的內(nèi)心；數(shù)年之后，在他破敗不堪的中年時代，他終于做到了。

　　第四站·佛陀

　　自此以后，他就棲息于河邊。他徹底擺脫了修習經(jīng)義，從凝視萬物中獲得啟發(fā)和力量，尤其是凝視流動的河水。在他漫長的老年時代，在他棲居于河畔的數(shù)十年里，他徹悟到了時間和愛的奧義。時間并非一去不回，它是過去也是現(xiàn)在；愛并非是占有，也是包容、放手；最重要的是，萬物既是確存也是虛妄，既是未生也已湮滅，既存善也藏惡，萬物即“唵”（即圓滿）。領悟至此，一位完人成為佛陀。

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