《月亮與六便士》名著讀后感（精選20篇）
品味完一本名著后，你有什么領悟呢？為此需要認真地寫一寫讀后感了。那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編為大家收集的《月亮與六便士》名著讀后感，希望能夠幫助到大家。
《月亮與六便士》名著讀后感 篇1
一直知道這本書，包括那句“滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮”也引用過，大致猜測是關于夢想和現(xiàn)實的故事，但最近才突然開始找來讀。很少一口氣把一本書給讀完，愣是熬夜看完(得虧不是很長)，很是喜歡。
讀的快就難免囫圇吞棗，沒有那么細致深入的理解。因為是第一主人公的口吻在讀的時候很有代入感，作者筆下的人物也都性格鮮明立體真實，很詭異的是，即便是被描述的如此怪異自私殘忍冷漠無賴的天才畫家斯特里克蘭，也有那些讓人發(fā)笑甚至覺得很可愛的瞬間。看很多評論比較各個人物的性格，如何如何不喜歡斯特里克蘭，而我卻奇怪地透過文字像布蘭奇或是阿塔莫名被這個天才畫家吸引。可能因為極度真實的一面對現(xiàn)實的諷刺，也可能因為那追尋夢想的堅定和超凡意志，也可能只是因為他是天才畫家而自動忽略那些性格和行為上的不足。所以對天才畫家的結(jié)局還是有點唏噓和可惜。那幅人與自然的巨作像是生命最后的挽歌，卻像布蘭奇的畫像那樣對斯特里克蘭來說畫完后就毫無作用，實現(xiàn)精神涅槃后的付之一炬，有點兒悲壯意味。
嗯，最后，我只能說“紅毛”是天選之人。現(xiàn)實的我們無法做到斯特里克蘭那般放棄一切和無視一切甚至做出有違道德倫理的事，只為心中的夢想而活。
每個人都有屬于自己的天命，斯特里克蘭的天命就是成為偉大的藝術畫家，但并不是每個人的天命都是這般遠不可及難以實現(xiàn)的存在，也可能如最后那個醫(yī)生所說某種程度來說他也是某方面的藝術家——生活，大多數(shù)人的天命可能大多一致，成為一個普通人過好這普通的一生。
《月亮與六便士》名著讀后感 篇2
《月亮與六便士》——聽起來是個很詩意的名字，但里面的內(nèi)容瑣碎多于詩意，斯朱蘭的一生也不是詩意的一生。
首先是“我”這個人物，有點啰嗦，叨叨了很多無關的事，硬著頭皮看完漫長的鋪墊。后面“我”對一些人的描寫也過于拖沓。閱讀起來不大痛快。
其次是畫家，在別人眼里或許是個瘋子，而不是天才。放棄了自己原來的工作，一心想要追求“月亮”。作者通過“我”將斯朱蘭各種事跡串起來，初看實在覺得畫家是個自私的人(作為一個俗人的眼光)，如果是因為追求理想，對所有事都無所謂，不受欲望的支配，大概人設會更接近我們對“好人”的認知。但是偏偏是個高傲的人，奪別人妻與屋的行為實在無力接受。看到別人說的一句，“渣男就是渣男，不因為他最后成功了，就洗白”，蠻認同的。這樣子的想法，直到他和最后一個妻子，生活在島上，才感受到斯朱蘭的追求。對他的反感才有所減輕。(那部分需要細細體會啊。)
最后是對書中斯朱蘭的三個女人的描寫印象深刻，一是第一個妻子寧愿他有外遇也不愿接受他為了畫畫而丟下家庭。第二個女人因斯朱蘭對她有吸引力而產(chǎn)生恐懼，最后又飛蛾撲火般的走向自殺的道路。第三個女人是做到不打擾他，但在他病的時候那種“他是我男人，我是他女人”的決心蠻令人心動的。
內(nèi)容跟朋友所說的差不多，但是由“我”說出來蠻意外的。
《月亮與六便士》名著讀后感 篇3
滿地都是便士他卻只看到月亮。
如果有哪位作家，讀他的書便仿佛真切地與他對話，那么這個人一定是毛姆。每每讀他的書，都像有人拿一把大鐵錘敲擊我的靈魂直到它脫離我身體的桎梏站在離我不遠的地方審視我窺探我拷問我。這種靈魂震動的感覺讓我清醒讓我震驚讓我竊喜也讓我迫不及待想要讀完一本書。
1、命運是多么神奇的東西，當你或者體面的生活兒女雙全家庭美滿暢享未來寧靜安詳?shù)臍q月時，你神奇般地被命運擊中，從此開始了拋棄過去沒有歷史的“朝拜之路”。
思特里克蘭德在他生命的前四十年就過著這樣世人眼中的舒坦生活直到他水溺在藝術這片池塘里。仿佛一切突如其來……
2、故鄉(xiāng)，從不是你出生的那個地方。有些人被隨意丟在一個什么地方出生成長，從孩提時代就已經(jīng)非常熟悉的一條條蜿蜒的小路，一排排整齊的房屋，對他們來說不過是旅途當中的一個客棧。他們，一直在思念且尋找一處自己也不知道在哪里的家鄉(xiāng)。如若找到與他們而言便是得天獨厚。
3、大多數(shù)人是被枷鎖束縛住的，功名利祿就是隱形的最有力的鎖鏈。過著自己喜歡的生活，放棄名利，遠離世俗，與世無爭，難道就是沒有追求?相反，做一份體面的工作，年入百萬，娶一個漂亮老婆就是生命的全部意義了嗎?我從來不相信路，我只相信我自己的心。
《月亮與六便士》名著讀后感 篇4
之前看奇葩說有位辯手提到一句話——我們用盡了全力，過著平凡的一生。由于誤導一直以為出自《月亮與六便士》，直到今天看完全文，發(fā)現(xiàn)并沒有這句話。我想這可能是辯手對于自己對這本書的理解與總結(jié)。
那期的辯題是——沒有上進心我錯了嗎。我想聯(lián)系到我們這些平凡人身上，這樣總結(jié)再合適不過了。——我們用盡了全力，哪怕最后過著平凡的一生。
藝術家的誕生固然要經(jīng)歷苦寒來，周遭充斥著所有人的不理解;那么藝術家的朋友與身邊的人呢，他們同樣又何其無辜與不易，這到底是幸還是不幸呢。縱然他們的所為都有不為大眾所知的不純粹。
當然，文中一再提到“藝術理想”與“世俗價值觀”，我想，我也不過是深受這種價值觀浸染并構(gòu)成這世俗價值觀的寥寥一員。
天才的誕生不可否認會為某一領域增光添彩，甚至推動人類的進步，天才的一生也會被世人無限渲染。但是，我卻無法以此來和一個被世俗認為的平凡一生來做比較，哪種人生更有意義。
前者的人生，我很尊重，但不推崇。
好像是有點扯遠了。
因為我在重新回顧時，又看到這樣一些話，——“月亮重要，六便士也重要，性格即命運，命中注定哪樣就是哪樣。”
“我看這取決于你對生活賦予什么意義，取決于你對社會承擔什么責任、對個人有什么要求。”
可能，有些書就是得我們經(jīng)過時光所賦予的經(jīng)歷后，才能幡然悟到。
《月亮與六便士》名著讀后感 篇5
我曾多次拿起這本書都是讀了幾頁就讀不下去，擱置已久但卻一直帶在身邊。有人說：“那是你和它的緣分還未到。”或許是吧，那天閑著無聊，順手從書架上拿起翻了翻，沒想到一不小心就翻完了，應該算緣分到了吧。讀完這本書，我的內(nèi)心很復雜，我的腦子里充斥了很多東西，我要表達的東西太多。世界上真的會有這種人嗎？他真的好勇敢啊；原來真的愛一個人會低到塵埃里；對人性的描寫太絕了吧！..…可這一切都不及它給我的啟發(fā)。
第一，它讓我用更寬廣的視野去看待這個世界。總說“三觀不同，相互尊重”可當真正讀完這本書才理解這句話的意義。之前不理解，那是因為我所能接觸到的三觀只是道德素質(zhì)方面的問題。而非真正的三觀的差異。直到看到了福特里克蘭德，我從一開始覺得他有病，十分不理解，一直對他帶有偏見，直到后來明白世界允許干奇百怪的存在，正式這各種不同才構(gòu)成了色彩斑斕的世界。未曾讀書時覺得自己無知，讀過一些書后覺得自己更加無知。正如弗萊西斯·培根所言：“讀書不是為了雄辯和駁斥，也不是為了輕信和盲從，而是為了思考和權(quán)衡。很多人覺得他們在思考，而實際上他們只是在重新整理自己的偏見。”我好像也該整理一下我的偏見，我為我的愚蠢的想法而感到羞愧，我必須得向他道歉。
第二，人生漫長轉(zhuǎn)瞬即逝，有人見塵埃，有人見星辰。勇氣是很寶貴的財富。縱然在道德方面對他拋妻棄子，冷漠自私，后又再婚的行為很鄙視。但依舊不影響我對他放棄一切從頭再來的勇氣的歡呼。勇氣是最寶貴的財富，我一直這么覺得。作為一個00后，我目前我還暫時無法親身體體會家庭美滿，事業(yè)有成，對一個平安健康的中年人來說意味著什么？但我隱約覺得它很重要，就好像是父輩口中的幸福，可也好像是俗世的孜孜追求。我也在一直反問自己，我的追求是什么？是好的生活吧，從小到大身邊的人都告訴我好好學習，長大有份體面工作，有個美滿家庭。這好像順理成章的事，直到后來我也這么覺得。我問自我問自己你有想做的，喜歡做的，非做不可的事嗎？我突然說不出來。就像村上春樹說的那樣：“生活會讓人凍結(jié)在習慣的框架里，也會麻木情感，希望我和你作為普通人也不會失去在火焰與狂喊中愛的能力，永遠不讓愛和自由貶值。”我服他的勇氣，我無法體會畫畫于他的重要性能夠讓他放棄這一切，我甚至困惑，但可能這就是天オ與凡人的區(qū)別吧。他那放棄了的一切，可是別人的畢生所求啊！我可能永遠成為不了斯克里克蘭德。但做為一個平凡人，把所熱愛之事做到極致可能也很了不起了吧。就像本書的譯者蘇福忠說的那樣：“月亮重要，六便士也重要，性格及命運，命運注定那樣就是那樣。”但希望不管是哪樣，我們都足夠有像斯特里克蘭德那樣的勇氣。
第三，“在愛情這件事上，如果你考慮起自尊心來，那只能有一個人原因，實際上你還是最愛自己。”對于這句話感覺有道理又好像沒道理。像是斯特羅伊夫那樣在愛里一再寬容，一味忍讓人難免唏噓；像別人說：“‘八分喜歡，兩分尊嚴’再愛也要給自己留余地，不能因為喜歡一個人失去自我，那不是愛情的真正意義”難免覺得自私。但對于斯特里克蘭德說的“人生苦短，沒有功夫談戀愛又搞藝術。”若放到現(xiàn)在，那就是妥妥的渣男語錄吧。作為一個女孩子，我對斯特里克蘭的對待感情的態(tài)度無比的厭惡，他的冷漠透入骨血。縱使他再坦誠的倒出原委，我依舊覺得他不配得到愛。
貧乏的感情經(jīng)歷沒有教會我什么是喜歡，但它帶給我在感情中心智的成長值得我去感謝。現(xiàn)在，各種短視頻都在教我們怎么去談戀愛，我有時會想，全是技巧沒有感情有什么意思。我不知道我接下來會遇到一個什么樣的人，但我能肯定的是，無論對方是怎樣的人，他同樣渴望我自信，從容，美好。所以我盡量花大把的時間來武裝自己，希望遇見對方時能夠?qū)W習愛與被愛的能力。
《月亮與六便士》名著讀后感 篇6
人生注重時序，閱讀有時也是這樣。
幾年前，我讀毛姆的《月亮與六便士》，覺得這是一本好書，于是碰上愛好閱讀的朋友就推薦它。我對這本書的喜愛多少與當時的處境以及心境有關。那時的我有迫切想要達成的目標，但卻受各方條件的限制，常有身不由己的感慨。看到小說中的主人公，恣意“任性”，對人之常情的東西嗤之以鼻，這正是我個性中缺失的東西，于是乎對主人公的敬佩之情油然而生。
《月亮與六便士》是英國作家毛姆以法國印象派畫家保羅·高更為原型創(chuàng)作的一部小說。天才畫家跌宕起伏的人生與放蕩不羈的個性令人心向往之，同時也會心生難以望其項背之感。
和《月亮與六便士》不同，毛姆在《刀鋒》中刻畫了一個普通的美國人拉里。拉里身上既有獨特個性，又有一種謙和感。就整個故事情節(jié)來看，我更喜歡《月亮與六便士》，它的筆墨集中于主角，情節(jié)更緊湊，故事感更強。《刀鋒》中多條故事線交錯，除了主人公外，書中涉及的其他角色的命運走向都有較為詳盡的始末交代。這些部分對那些耐心不足的讀者來說，應該會覺得有些“拖沓”。但《刀鋒》中刻畫的主人公拉里的人物形象，我非常喜歡，他不像《月亮與六便士》中的思特里克蘭德那么冷酷、尖刻到令人難以理解；拉里非常富有同情心，為人謙和、誠摯且實在。像他這樣的一個人，無論成為誰的朋友，都會令對方感到榮幸。
《刀鋒》與《月亮與六便士》都出自毛姆之手，兩者有一些相似之處。它們的敘述角度一致，都是第三者敘事：敘述者兼作故事的講述者和半?yún)⑴c者。讀完《月亮與六便士》，再去看《刀鋒》中設置的“懸念”，其實已然毫無懸念感。你會發(fā)現(xiàn)這又是一個男人跳出別人為自己設定的人生路徑，奔赴自己預想的人生旅途的故事。拉里這個剛從戰(zhàn)場上退役的美國青年，不想投入工作，與美麗的未婚妻解除了婚約，想去流浪人生。他的想法在周圍那些有身份的人看來，是在作賤自己、糟蹋時光。他們認為拉里患上了戰(zhàn)后創(chuàng)傷后遺癥，才會產(chǎn)生流浪巴黎的荒誕想法。未婚妻以為他是一時興起，沒想到他早已打定了主意，并不打算回頭。拉里靠著微薄的收入，四處流浪，到各地尋找何為人生、人生為何的答案。他始終沒有找到一個清晰明確的答案，但在印度獲得了內(nèi)心的愉悅，打開了新的生活視角。我們生活中出現(xiàn)拉里這樣的人，多數(shù)人會把他叫做瘋子，他不要過體面人的生活，非要到處吃苦，找罪受，很難理解這樣的人。但也會有少數(shù)人將他稱作理想主義的踐行者，把這個眾人視為平庸之徒的人喚作傳奇；因為他聽到內(nèi)心的呼喚，就像虔誠的信徒獲得上天的啟示那樣刻不容緩地尋找朝圣之路。拉里究竟是傳奇還是瘋子，取決與人們對生活的定義以及對功成名就的看法。
拉里和本書中的另一個人物艾略特形成了鮮明的對照，前者不受名利的誘惑，放棄自己的身份地位和錢財，去追尋何為人生的宏大命題；后者有修養(yǎng)、智慧，儀表堂堂、資產(chǎn)豐厚卻一生癡迷于上流社會的交往活動，在宴會與請?zhí)g庸庸碌碌。關于個體如何存在以及社會在個體生活中扮演怎樣的角色，這將是人類無法徹底解答的難題，讀幾本哲學書籍有時候能緩解一下思考這些難題引發(fā)的頭疼癥，但是不深入生活，不找到自己的人生智慧，就只能哀嘆生活索然無味，人生缺少靚麗風景。多彩的生活需要強有力的世界觀來支撐，以此來構(gòu)架起一個人的信仰世界，給他生命的信念、生活的力量。
人可以從閱讀中品嘗人生百態(tài)，有時也需要從內(nèi)心的呼喚出發(fā)用腳丈量大地。盡管我沒法去過流浪人間的生活，但我盡量讓精神世界處于流浪狀態(tài)。人說要安居樂業(yè)，我漫浪的腦袋里常常浮現(xiàn)的是漂泊四海。
雖然我難以成為拉里和思特里克蘭德，但是非常欽佩他們有出走半生的勇氣。
《月亮與六便士》名著讀后感 篇7
“追逐夢想就是追逐自己的厄運，滿地都是六便士，他卻看見的月亮”，偶然看見這句話，仍是滿心歡喜，便再次回看了英國作家毛姆的長篇小說《月亮與六便士》。書中主要講述了主人公查理斯·思特里克蘭德原是位證券經(jīng)紀人，有著一家四口的幸福生活。人到中年卻突然舍棄一切，離開家鄉(xiāng)，義無反顧的去追求自己所熱愛理想。這看似荒誕無奇的事情，卻如實發(fā)生。不得不說，驚嘆之余，更多的是佩服和羨慕那份勇氣。
反觀如今的現(xiàn)實生活中，我們有了更加富裕充分的條件，但理想似乎還是成了一個遙不可及的詞，或許說出來大家都一笑了之。但這本書告訴我們，不是天才，依然可以勇敢，我們始終有逐夢的權(quán)力。或許如書中所言，在逐夢路上我們都像是一個終生跋涉的旅客，不停地尋找一座很可能根本不存在的神廟。或許有人說這像是永遠追不到自己尾巴的貓，但子非余焉知余之樂呢！
翻開導讀，第一句話便是“人生如夢，讓我們枕著月亮”。夢可是夢境，亦可是夢想，這本書的主人公，自然是追求著自己的夢想。夢想如月亮般皎潔而遙不可及，卻又令人向往無窮，所以他才在事業(yè)美滿家庭幸福的穩(wěn)定生活中毅然放棄一切去到一個新的地方尋找真正的自己。夢想還沒照進現(xiàn)實，便要面臨窮困潦倒的世俗生活，恰恰六便士象征的這一現(xiàn)實生活。書中以第一人稱“我”敘寫，一個個故事在“我”的眼中接連發(fā)生，“我”可以是世上的每一個人，代入書中隨著劇情起伏體會人生百態(tài)，收獲感悟，也能自我反省。奧斯卡·王爾德寫下過這樣的話：“我不想謀生，我想生活。”謀生只是單純的為了維持正常的生活狀態(tài)，而生活是儀式感，做你熱愛的事情，過你舒適的世界，跟隨自己的內(nèi)心深處，也許我們每個人都曾思考并選擇其一，但往往是難以兩全其美的。
“只有詩人和圣人才會在柏油路上澆水，滿懷信心地期望能長出百合花來回報他們的辛勞。”這是書中的一句話，看似荒唐，竟然有人妄想讓柏油路生出生命，擁有色彩。但當我們細細品讀，只有詩人和圣人才可以，他們有什么品質(zhì)？為了理想而奮斗，追逐生命中唯一的光，不管周圍侵襲的黑暗，只看著那烤人靈魂的熱，奮不顧身撲上去，像飛蛾一般。那是對月亮的敬重啊。我們的一生該如何去追求，是得過且過還是砥礪前行，這值得我們?nèi)ニ伎肌Ｊ郎嫌泻芏嗟牟豢赡埽蠖鄶?shù)不可能也許有可能存在，正如被判了“死刑”的癌癥晚期患者從死神手里逃脫一樣，我們要敢于去追逐理想，哪怕那理想在別人眼中就是個笑話。
“只要我的生活中能有變遷和無法預見的刺激，我是準備踏上怪石嶙峋的山崖，奔赴暗礁滿布的海灘的。”毛姆在書中寫的這句話更加印證了他不畏萬難的品質(zhì)，詩人是浪漫的，某些時刻，他的浪漫讓你以為這是一種溫柔的情懷，然而，實則不同，詩人的浪漫是執(zhí)著的表現(xiàn)形式，一種帶著詩人特有的美感的表現(xiàn)形式，不可忽略的是其中的執(zhí)著，為了那個理想，那個也許不被世俗認可的理想。世人笑他瘋狂的執(zhí)拗，他內(nèi)心卻無比的歡喜，只因為追夢在路上，渴望刻骨銘心，即使這一路痛徹心扉，一路坎坷，一路變數(shù)，一路刺激，追逐著，向往著，不論結(jié)果如何，不求世人的理解，他就是他，心有所向，處處天堂。而圣人之所以成為圣人，堅持不懈也是必不可少的品質(zhì)，他必定經(jīng)歷了常人沒有經(jīng)歷的挫折與磨難，但是一切都走過來了，陽光也好，風雨也罷，經(jīng)歷過不可能的極點，才能有不懼怕一切的可能，柏油路上也可以用血汗和淚水哺育出鮮花，圣人的堅信讓保羅·高更也堅信理想就在眼前，觸手可及。
滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。
月亮是夢想，六便士是現(xiàn)實，毛姆筆下的斯特羅夫選擇了擁抱月亮，放棄手中的六便士，這無論在任何時期的人們看來都是一種莫大的勇氣。而現(xiàn)實中的人總是喜歡隨遇而安，得過且過。就像人們會因為貧窮失敗而放棄理想隨便找一份體面的工作過著平淡無奇的生活，女人會因為無法遇到真愛而放棄追尋隨便找以為體面的丈夫過一段看似美滿的婚姻。生活中有太多事阻礙著我們對夢想的追尋，而在這一個個岔路口之中，我們漸漸迷失了自己，忘記了初心，看不到月亮，便只低頭于地上可憐又可悲的六便士，望不見星空，便以為自己卷入一片無盡黑暗。斯特羅夫看似荒誕無稽，莽撞無畏的舉動，又是多少人想都不敢想的奢望，他的貧困潦倒的生活不會令任何一個人稱贊與羨慕，但他飽滿激昂的精神世界是值得我們每一個人去敬佩的！
書中寫到“大多數(shù)人所成為的，并非是他們想成為的人，而是不得不成為的人。”何嘗不是呢？我們活在當下，不得不去考慮他人的想法，不得不去顧及他人的感受。就如同考上大學當我們選擇專業(yè)、選擇就業(yè)時，我們當中許許多多的人要聽從父母師長的安排，要順應時代的變化，又有哪些人是真正為了自己的夢想而活的呢？我們察言觀色，成為了不想成為的人，成為了不得不成為的人。書中不僅僅給我們提供了主人公選擇的教材，還探討了我們在未來路上可能要遇到的事情，更是告訴我們做人不要迷失了本心，我們可以察言觀色，但不要忘了原本的我們，在克服困難時，在追逐夢想時，在做真正坦蕩的自己時，要保持那份獨特性，要勇敢追求幸福。
月亮與六便士，代表的不僅僅是理想與金錢之間的抉擇，更是代表著我們內(nèi)心深處的選擇與世俗為我們做出的選擇，我們可以循規(guī)蹈矩，按部就班的活著，匆匆忙忙勞勞碌碌一輩子；但是我們更可以為自己而活，遵從自己內(nèi)心深處的選擇，這世界本來就沒有太多是與非，無愧于心就好。有人說，月亮遙遠，追求一生，不過是水中撈月，鏡花水月一場空而已。比起我們追逐到手的月亮，追逐的過程才是更加美好有趣的不是嗎？也有人說，面對月亮那么遙遠的事，立足當下，專心于六便士的便利，難道不好嗎？如果這樣想，豈不是更像井底之蛙，滿足于枯井上的藍天，卻不知枯井外的天空，多么廣闊無垠。享受追逐月亮的過程，在追逐中找尋人生的價值，才不負此生。
人生正如一場美夢，枕著月亮，踏風遠行。
《月亮與六便士》名著讀后感 篇8
由《刀鋒》和《月亮與六便士》所引發(fā)的有關人生的哲思的確振聾發(fā)聵，但是書中對女性人物個性的刻畫不免令人心生遺憾。
這兩本小說的主人公都是男性，男性在性別上被社會賦予了一種天然的自由，無論是在行動上還是在思想上，相較女性而言都擁有高度自由。如果主人公的性別置換成女性，這兩部小說就不會那么成功，因為女性在追求獨立思想和獨立人格的道路上仍受一定的限制，而且那種四處“流浪”的生活對女孩來說也有很大的風險。不久前新聞里出現(xiàn)過的，一個南京女孩晨起鍛煉，結(jié)果遇害了。這類駭人聽聞事件的發(fā)生，使得女孩的社交范圍和時間限制又往回縮了一縮。
毛姆筆下的男主人公恣意、灑脫，過著“漫不經(jīng)心”的生活，但是單從這兩本書來看（其他作品我沒有看過），里面女性的形象都很單一，甚至可以說是刻板印象，大多數(shù)女孩的生活里只有家庭，眼里只有愛情，她們沒有尋求人生價值的追求，好像生來就是男性的附屬品。男性社會造就了這樣的女性，反過來又給女性打上狹隘、無知的標簽，在那些塑造成懷有雄心壯志的男性角色的襯托下，更顯得鄙陋、可憎，這真是不應該！
前幾天，我讀到一個《張素英和她的“城堡”》的故事。張素英是個60多歲的中國農(nóng)村婦女，丈夫死后她過起了流浪生活。她“漂流”到甘肅省的某個小村子，一個磚塊一個磚塊地拾起廢棄的磚石，純手工打造自己的小小“城堡”。當?shù)厝瞬恢浪蚰膬簛恚瑸槭裁匆谶@里落腳，為什么要建造一座稀奇古怪的建筑。后來有位藝術家發(fā)現(xiàn)了她，用相機記錄下她的生活，使得更多的人們知道了這個毫不起眼的農(nóng)村婦女。她平靜的生活沒過多久就被打破，城堡是違章建筑后來被有關部門無情地拆除了，于是她又開始了流浪之旅。同樣，這一次也沒有人知道她將去向何方。
如果有小說家講述她的故事，我想這故事一定和那些偉人的故事一樣動人。這個故事動人之處在于張素英特有的女性魅力：她是農(nóng)村婦女，但她卻從不“循規(guī)蹈矩”，以流浪為生；她一無所有，卻靠拾荒打造了一座造型奇異的“城堡”；她是年逾六旬，卻能坦然直率地言及婚姻愛情。
張素英的故事唯其是女性，才更顯動人，活脫脫像活在21世紀的追求自由平等的簡·愛！我的拙筆塑造不出這樣一個個性十足，富有魅力的女性角色，唯愿下半場人生能盡量向她靠攏，不用舌頭贅述智慧，而用行動表態(tài)人生，活出一份恬淡、灑脫與豁達！
對人生的哲學思考沒有性別之分，女性之中也有深刻的哲思者，也有超然物外之人。
《月亮與六便士》名著讀后感 篇9
成功的定義是什么？又或者說，你還記得你的初心嗎？相信閱讀完《月亮和六便士》之后，你會收獲新的思考，新的認知。
主人公思特里克夫蘭是一位倫敦的證券經(jīng)紀人。他有著外人看來幸福美滿的家庭，妻子美麗動人，兩個可愛的孩子，有著穩(wěn)定的工作，而這樣一個看似被上帝眷顧著的，擁有凡人的小幸福的人，卻拋棄妻兒，離家去了巴黎。其原因更是令人震驚，僅僅只是為了畫畫而已。雖然他沒有任何的繪畫基礎，后來還險些因饑餓和疾病而死，但他也沒有回去。再后來，他到了塔希提島與一位著姑娘結(jié)了婚，每日作畫，在病逝前完成一幅巨型壁畫。
后半生的思特里克蘭，生活雖然顛簸流離，但他似乎很滿足。是因為他獲得了他理想中的生活。這篇文章中，我想最能代表能他的心境應該是這一段“做自己最想做的事，生活在自己喜愛的環(huán)境里，淡泊寧靜，與世無爭，這難道是糟蹋自己嗎？與此相反，做一個著名的外科醫(yī)生，年薪一萬磅，取一位美麗的妻子，就是成功嗎？我想這一切都取決于一個人如何看待生活的意義，取決于他認為應對社會盡什么義務。”
在別人眼中，皎潔無暇的月光，溫柔又詩意，可在你眼中只是一顆討厭的，粘在衣角的米粒。在你眼中，鮮艷迷人的紅玫瑰，在別人眼中可能只是一攤可惡的蚊子血。而現(xiàn)在，你心中的白月光呢？或許在你眼前的只是一灘你不愿見到的蚊子血。
羅曼·羅蘭說過，暫時的是現(xiàn)實，永生的是理想。或許思特里克夫也曾猶豫，是否真的要放棄安寧平靜的生活？去追尋那藏在細碎時光里，封塵已久的理想，可理想，而是那高高在上的“月亮”是那永生的快樂，思特里克夫又怎忍心舍棄呢？
作為青少年的我們，似乎比小說的主人公幸運的多，我們不用糾結(jié)是否要逃離家庭，為自己而活，不用在理想和物質(zhì)中左右搖擺，作出艱難的選擇。我們依舊自由，勇敢，每一天都是離夢想更近的一天，我們是東邊最耀眼的太陽，即將照亮自己的世界。
古往今來，人類生生世世都在編織著夢想與希翼。仰望蒼穹，星空訴說著先人祈福的呢喃和禱告。那夢想是如此真實，又如此遙遠。因為那是不滅的追求，是浮現(xiàn)與現(xiàn)實的繁華與幻想。
最后，雖然思特里克夫算不上一個藝術的天才，卻依然自由和勇敢。這是否也是你所期待的自己的樣子呢？
《月亮與六便士》名著讀后感 篇10
“月亮是高不可及的，而六便士遍地都是。多少人只抬頭看一眼月亮，又低頭繼續(xù)追逐六便土。”
初次拿起《月亮與六便士》，領教這句頗耐人尋味的句子后便一頭扎進書中的世界。書中的畫家擁有不俗的收入，可也突然消失在人海里，放棄爵位，放棄穩(wěn)定優(yōu)越的生活，一意追逐他對畫畫的熱愛。
起初我覺得他是個偏執(zhí)的瘋子，誰會放棄實現(xiàn)的生活去追逐一個遙不可及的夢想？可又轉(zhuǎn)念一想：月亮是理想，是目標，而六便士是生活。世界上一心只顧著六便士的人數(shù)不勝數(shù)：疲于工作的父母，埋頭苦學的學生，忍辱負重的工人……又有多少人像他一樣不顧六便士去追逐散布著皎皎銀光的月亮？想到這便又對畫家肅然起敬了。
毛姆的文字機智幽默，畫面感極強，我仿佛能透過文字看到在破落臟亂的房間里，蓬頭垢面的男人拿著廉價顏料畫著不被大多數(shù)人欣賞的畫。
可是，冷靜下來細細琢磨。滿地都是六便土，只有畫家抬頭，看到了月亮。屈服于生活，一生都低頭苦苦尋找六便士才是大當數(shù)人不可逃脫的宿命。追逐理想固然可敬，但選擇安逸的生活也不可恥。正如書中所說：“成功與否取決于你對生活賦于什么意，取決于你對社會承擔什么責任，對個人有什么要求。”
想到這里，我合上書本，繼續(xù)解著煩瑣的數(shù)學題，繼續(xù)同千千萬萬的人爭奪著地上的六便士，只是在空閑時間，偶爾抬頭看看月亮。
《月亮與六便士》名著讀后感 篇11
“遍地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮，但愿你的生活中同時擁有月亮和六便士。”第一次想讀《月亮與六便士》便是源于在網(wǎng)絡上看到的這樣一句話。初次看到這句話，我想大概六便士代表的是金錢，而月亮則代表了某種圣潔的難以企及的事物。而在現(xiàn)實生活中，這兩種事物并不能同時取得。就像古語說的，魚和熊掌不可兼得。
然而在我讀完《月亮與六便士》之后，我發(fā)現(xiàn)事情并沒有這么簡單。這是一本我無法看懂的書。確切的說是一種我無法理解的故事。這本書講述的是關于夢想與追尋的事。有這樣一個一心追求藝術不通人情世故的怪才。當全世界都在追逐著夢想時，斯特里克蘭德卻在追逐他的厄運。更準確的說是一個被夢想俘虜?shù)娜嗽谧分鹱约旱亩蜻\。別人都是在不斷的做加法，他卻是在做減法。書中的他自私并且六親不認，但好像他是在做自己認為值得的事情，也并沒有什么錯。他非常厭倦自己的按部就班一樣的生活，他從來不想過去，對于他來說最重要的是永恒的現(xiàn)在，他的生活是一種偉大的`不幸。書中的另一個人斯特略夫，我很喜歡他。因為他的人生是一種平庸的幸福。我覺得這種平庸的幸福是普通人能做到的最高境界。兩個人兩種人生對比鮮明。也正像是月亮和六便士，分別代表了理想與現(xiàn)實。
就像書中所說，如果你忙于在地上尋找那六便士，你便不會抬頭看天，也便錯失了那月亮。月亮就相當于我們的夢想，它很遙遠但卻很美好。我們在追尋夢想的路上也許會很孤獨，甚至到最后會一無所得。而六便士則象征著金錢和世俗，不論是月亮還是六便士，重要的是自己想要的究竟是哪一個？而我追求的又是哪一個呢。
《月亮與六便士》名著讀后感 篇12
《月亮與六便士》是英國小說家威廉·薩默塞特·毛姆創(chuàng)作的長篇小說。作品以法國印象派畫家保羅·高更為素材創(chuàng)作而成。
主角斯特里克蘭德是個在倫敦工作的證券經(jīng)紀人。他有一個富裕美滿的家庭：妻子溫柔漂亮。兩個孩子健康快樂。按理說他應該滿足于這種人世的快樂才對。盡管這種生活有些庸俗且平靜。可是他在婚后17年突然離家去了巴黎。放棄了旁人看來優(yōu)越幸福的生活。所有人都以為他是出軌了。但他僅僅是因為要追求藝術。
斯特里克蘭德妻子有些愛慕虛榮。而且非常的自以為是，她以為自己非常了解斯特里克蘭德。可事實上她一點都不了解。當斯特里克蘭德走了之后，她發(fā)了瘋似的找自己的朋友去巴黎尋找思特里克蘭德。一開始我還不清楚她這樣做的目的是因為真的愛斯特里克蘭德，還是因為如果斯特里克蘭德真的不回來了。那么，她就不得不自己養(yǎng)活自己。當我看完之后，我發(fā)現(xiàn)是第二種。
后面的斯特里克蘭德固執(zhí)的不近人情。甚至可以說是有些冷血。斯特里克蘭德的朋友讓斯特里克蘭德回家的時候，說他的妻子和孩子需要他，可這個時候斯特里克蘭德表現(xiàn)的像一個渣男。斯特里克蘭德說他并沒有做錯什么，他要追求自己的理想，而他已經(jīng)養(yǎng)了他的妻子很多年了。是時候讓她自己獨立起來了。我認為斯特里克蘭德的確沒有做錯什么。因為追求理想是沒有錯誤的。只是我覺得，在追求理想的同時不麻煩或者影響其他人。才是正確的。
書名中的月亮代表著高高在上遙不可及的理想。而六便士則是冷酷骨感的現(xiàn)實。
《月亮與六便士》名著讀后感 篇13
生活中也許我們能夠忍受孤獨、寂寞，也能夠忍受謊言甚至背叛，但是卻無法忍受觀念不同，更無法打敗理想不同而產(chǎn)生的背離。很多人分手的原因不是為了名和利，也不是不能容忍對方的缺點，只是簡簡單單地因為道不同，不相為謀。很久以前，我聽人說過一句話，夢想就是給自己定的目標，因為這個夢想很遙遠，所以走著走著，一回頭發(fā)現(xiàn)，不過是一場夢，而錢不一樣，攥在手里，有一種真實感，它可以解凍你的生活必需，解決你很多麻煩。在這之前，我也這么認為，可到后來才發(fā)現(xiàn)，夢想給人的勇氣，大到自己都會覺得不可思議，就像《月亮與六便士》的思特里克蘭德。
男主人公思特里克蘭德本來是一位很普通的證券交易員，他有一個富裕和美滿的家庭：妻子漂亮，只不過與大多數(shù)女性一樣，有點愛慕虛榮，兩個孩子也健康快樂。
他真應該滿足于人世的快樂，盡管這種生活未免庸俗和平靜。但在他們婚后的第17個年頭，他突然離家去了巴黎，拋棄了在外人看來有前途的事業(yè)和美滿的家庭。人們都以為他有了外遇，事實卻讓人大跌眼鏡：他原來只是為了畫畫，而且他以前根本不怎么專長繪畫。別人都以為他瘋了，他幾次險些因饑餓和疾病而死，他的畫作也完全沒有品味，除了個別蹩腳的畫家把他當成上帝外，任何人都不會買他的畫。他不停地流浪，最后來到了一個小島，與一個土著姑娘愛塔結(jié)了婚。他似乎很知足，只要每天都在那里作畫。但最后他感染了麻風病，而且又成了瞎子。新婚妻子一直照顧他，幫助他完成了自己的巨型壁畫。后來他身體潰爛而死，妻子依照他的遺言焚毀了掛滿壁畫的屋子。
故事似乎很荒唐，也確實是藝術的再創(chuàng)造，但是你我的身邊也許就有這樣的人。為了追求夢想，可以拋棄所有的榮華富貴，可以做出我們認為非常荒唐和絕情的事情，比如弘一法師李叔同。可是對他個人來說，是一次壯舉，一次人生的涅槃。
在別人眼里，這就是個瘋子，為了一場空想，將原本的生活搞的亂七八糟。可在這場孤獨的旅行中，他卻走的越來越堅定。
在我眼中，他的一生就像一條船，突然改變了自己的航海方向。在中年的時候，在生活和藝術中作出了選擇，即便這個選擇與之前的生活大相徑庭，但他還是選擇遵從本心，踏上一段未知的旅程。
后來的思特里克蘭德到了塔西提島，在那里他娶了當?shù)氐耐林媚飷鬯笕耐度胨囆g的創(chuàng)作中，在他完成巨型畫作后，身體潰爛而死。在無盡的孤獨流浪后，他實現(xiàn)了靈魂的釋放。
再回到主人公思特里克蘭德身上，他在六便士和高高掛起的“月亮”（夢想）中，毫不猶豫地選擇“月亮”，離開穩(wěn)定生活也代表一種流浪，可“月亮”就是有這種魔力，讓人斬斷后退的一步而走的橋，義無反顧的走接下去的路。
對于六便士和月亮的選擇中，當代人也經(jīng)常會有這種困惑，這兩樣東西在一定程度上，其實處于對立面，很難存在共存，有時候懷揣著夢想?yún)s選擇六便士，在生活的摧殘中，慢慢變成你厭惡的俗人。
那我只能說，你不是思特里克蘭德，在抬頭看到月亮的時候，你卻選擇了六便士，月亮在你心里依舊高遠皎潔，可卻不屬于你。
《月亮與六便士》名著讀后感 篇14
你是選擇地上的六便士，還是遙不可及的月亮？
毛姆的《月亮與六便士》便講述了一位追求月亮的天才。為了繪畫的夢想拋棄幸福美滿的家庭流落街頭、離開文明社會與土著女子同居、最終身患麻風癥全身潰爛而死，這位孤獨追求藝術的天才臨終之時囑托燒掉了自己畢生的杰作，用驕傲與蔑視的姿態(tài)結(jié)束了傳奇的一生。
掩卷沉思，總被主人公思特里克蘭德獨特的人格魅力所震撼。他自私、冷漠沒有責任心與同情心，可這些缺點，也無法掩蓋他追求理想時散發(fā)出的偉大光芒。正如開篇所講“他的缺點也被認為是對他優(yōu)點的必要補充"。書中的他，已經(jīng)抽身出現(xiàn)實社會枷鎖與道德，親情、友情、愛情對于他已經(jīng)毫無意義，唯有一心盛滿月光，可以說他不再是簡單的“人”，而是一種不顧一切的“欲望”。事實上，人人內(nèi)心中都有一只欲望的野獸，它掩蓋在有序平靜幸福的生活和人人公認的價值之下，大部分的人們都無法克服社會輿論的壓力和對未知的恐慌，只能用面具粉飾曾經(jīng)的理想，將欲望深埋心底。而思特里克蘭德展現(xiàn)的對理想無所顧及的追求，將社會上人們所掩的虛偽面具撕下，讓離不開“六便士”的人們害怕卻又崇敬——他讓他們感受到了欲望的沖動，因此，他們只能用傳統(tǒng)的道德批判他的荒謬，卻無法否認他的偉大。就像面對他的畫作時，沒有人能逃避靈魂的戰(zhàn)栗，因為既使是盤水果也能讓人感到欲望的沖動。
思特里克蘭德是單純的，他所有的不可理喻都是他追求理想勇氣的注釋，而相比之下思特里克蘭德夫人則是復雜的。她外表和善，待人親切，是標準的大家淑女，賢妻良母。可當思特里克蘭德離開后，她的虛偽面目逐漸暴露。思特里克蘭德夫人是追求六便士的人們中的一個縮影：愛慕虛榮、以自食其力為恥、維護自身體面不惜利用、損害他人。可她無疑是精明的，沒有人可以挑出她的錯誤，但是相比追求月亮的思特里克蘭德，她所掩蓋的面具就顯得十分可笑了。在小說的最后，愛塔的孩子們頭頂是燦爛星河，四周是無垠的太平洋，而思特里克蘭德夫人的兒女卻引用著《圣經(jīng)》中的話，忘不了“一個先令可以買十三只大牡蠣的日子”，這種觀念的延續(xù)讓人不禁感嘆。
帶著面具固然可以，可是別忘了摘掉。當我們走在滿地都是六便士的街上，記得抬頭，看看月亮是否還在天上。
《月亮與六便士》名著讀后感 篇15
當遍地都是六便士時，你是否還有勇氣抬頭望向月亮？
一百多年前，奧斯卡·王爾德寫下這樣的話，“我不想謀生，我想生活”，這，就可以用來概括《月亮與六便士》這部小說。一個家庭美滿，事業(yè)成功的證券經(jīng)濟人，一夜之間拋棄了一切，遠走他鄉(xiāng)，從倫敦去了巴黎。后來人們才知道他是去那里畫畫，經(jīng)受了一系列的磨難，在對文明世界的厭倦下，他來到南太平洋中的一座美麗島嶼，與世隔絕。在臨終前，他帶著傲慢和不遜縱火燒了自己創(chuàng)作的一幅杰作……
在這部小說中，毛姆描寫了諸多人物，一邊是為理想而傾其所有的，孜孜不倦的斯特里克蘭，亞伯梓罕醫(yī)生，布呂諾船長；一邊是愛慕虛榮的斯特里克蘭夫人，庫特拉斯夫人，卡邁克爾醫(yī)生，還有熱心誠實的斯特洛夫，背叛愛情的布蘭奇，貪圖小利卻義薄云天的尼克爾斯船長，樂善好施的蒂阿瑞，能說會道的庫特拉斯，純樸善良的阿塔……小說采用第一人稱來寫，夾敘夾議，娓娓道來，對自我也有很多反省，對人生感悟良多。如此紛繁的故事，全憑"我"來穿針引線，可以說“我”是這部小說的又一個主角。
了解斯特里克蘭前，你必須了解高更，縱看高更，三十五歲毅然辭去了個股票經(jīng)紀人的工作，專心致力于繪畫；一八九一年值一八九三年，以及一八九五年至一九零一年，高更曾兩度前往塔希提島，長期居住并進行創(chuàng)作。這些都與斯特里克蘭的命運有了幾份相似之處。可以說：理想與現(xiàn)實，崇高與卑賤，神圣與凡俗，無論在斯特里克蘭還是高更上，都并非二次元對立。斯特里克蘭即帶有現(xiàn)實生活的粗鄙和冷漠，也有著無人能及的超凡意志和追求。這也就是《我們從哪里來？(高更作）我們是誰？我們到哪里去》的核心精神。
我們從哪里來？我們是誰？我們到哪里去？這是終極的靈魂追問。這幅畫如此的深邃而震撼，而在小說中，它完成了主人公的精神性追問，最后被付之一炬，暗示著什么？當人類的精神性抵達了自身，并且為了這個自身而存在，不再需要任何物質(zhì)性的東西，哪怕是所謂的藝術杰作。這正是藝術創(chuàng)作的心聲：當你完成了最偉大的作品，它便離你而去，因為藝術的最高訴求并非任何實體，而是那遙不可及的精神的涅磐的象征……付之一炬正是涅磐的象征。和高更相比，斯特里克蘭的死和他的杰作的毀滅更顯得震撼人心，這正是小說的高明之處。
放眼望去，滿地都是六便士，人們爭先恐后地爭搶著。唯斯特里克蘭，冷嘲熱諷了一陣后，望向他心中的一輪明月……
《月亮與六便士》名著讀后感 篇16
主人公斯特里克蘭德在事業(yè)有成、家庭安穩(wěn)之際拋家舍業(yè)，獨自去到巴黎尋找理想——畫畫，他不想謀生，而想生活。他認定了精神，看輕了物質(zhì)，不管現(xiàn)實如何殘酷，他都堅定不移地追求精神境界。他厭惡世俗，嘲笑塵世，是一個理想主義者。在他傳奇的一生中出現(xiàn)了三個女人，第一個斯特里克蘭德太太，這個被現(xiàn)實異化而不自知的女人，始終活在別人的眼光里，因此她成為虛偽的典型代表，也成為世俗眼光的犧牲品。第二個是朋友的妻子，她不顧世俗眼光與丈夫決裂，成了斯特里克蘭德的情婦，為愛憂郁而亡。第三個是異族女人阿塔，但他最愛的還是繪畫，愛情于他而言是沒有意義的，愛情不是全部。他最后的女人阿塔是最讓我感動的，不像前妻一樣怨恨他，不像情婦一樣感性尋死，她默默地守在他身邊，不離不棄，陪他走到最后，陪他完成了偉大的室內(nèi)壁畫巨著，是和他精神相通的伴侶，是真正理解他的紅顏知己。她毫無索求的愛融化了斯特里克蘭德冷漠的心，斯特里克蘭德一邊在醫(yī)生面前口是心非地貶低阿塔，一邊流下了感動的眼淚。她尊重自己的愛人，遵從他的意愿燒了房子，將杰作付之一炬，這也是讓他靈魂得救的象征——涅槃重生，擺脫軀殼，歸為虛無。到底要追求怎樣的人生，這部小說中的主人公給出了他的選擇：理想勝于一切。
在現(xiàn)實生活中思特里克蘭德這樣的天才是不被接納的，天才會被誤認為傻子，人生如何才是幸福，不是他人眼中所謂的客觀體面的“幸福”，而是自我主觀的“幸福”，對于斯特里克蘭德而言，繪畫就是他最大的幸福，即便活在社會的底層，為食物勞苦奔忙，他也能很開心地活著。每個人都有自己的人生，每個人的理想也都應該得到尊重。我們能做的是尊重別人的選擇，堅持自己的選擇和理想。
讀完《月亮和六便士》之后，感觸良多。這本書提醒我們在理想與財富之間選擇時，要遵從自己的內(nèi)心，同時也在教我們做人，告訴我們要不忘初心方得始終。帶著面具固然可以，可是別忘了摘下。更別忘了面具永遠是面具，我們才是我們自己，不要虛偽地過一生，也不要受縛于現(xiàn)實。追求理想的過程是追逐自己的厄運，因為追逐理想的過程也是個苦難的過程，能否克服苦難是無法預知的。我們要成為幸福的人，因幸福而高貴。無論是選擇月亮，還是選擇六便士。做好自己，而不是成為別人口中的人。我們是人，是獨一無二的存在，而非公式化的符號。
《月亮與六便士》名著讀后感 篇17
普通甚至平淡的生活不僅存在于小說中，而且事實上，我們每個人的生活并非如此。雖然目前的工作和生活條件得到了很大的改善，但是跑船一直是一項艱苦的工作。孤獨，寂寞總會出現(xiàn)在我們的生活中。伴隨著寂寞是無聊的。這種感覺是周期性的，當你到達時顯然有很多時間，但你不想做任何事情。
盡管船上的工作存在許多缺點，但事情是人為的。你怎么想，那你的業(yè)余時間將如何生活？玩紙牌，下棋，唱歌等都是船上常見的娛樂活動。我不喜歡打牌，我也不喜歡玩游戲。唯一的愛好是吹口琴而不是吹得好，但沒有什么害羞。而不是說我喜歡演奏口琴，不如說我想重新獲得我的愛好和愛好，因為我的學習很重。同時，這也是一個消磨時間，驅(qū)走寂寞的好方法。
房間是我的私人空間，移動海景房，我不需要支付抵押貸款，支付水電費...購買食物和廚師等，并給它大廚。床是我自己的世界，雖然還有一點點，但我怎么能幸福！只是翻滾，剛從床上滾下來，它有點疼。如果你與世隔絕，你必須付出代價。從移動海景房，您可以看到壯觀的日出或日落，或者像鏡子或巨浪一樣的海平面，以及雷鳴般的和不斷變化的天氣場景。如果你在甲板上幸運，你可以看到可愛，敏捷的海豚，甚至巨大的鯨魚。
一切都有兩面性。如果你無法改變它，最好找到一種適應方式。當你沿著匝道走下去并踏上回家的路程時，你會發(fā)現(xiàn)，你每天過的平凡生活比努力工作更加快樂和悲傷。
誰能想到查爾斯·斯特里克蘭，誰擁有穩(wěn)定的工作和幸福的家庭，突然有一天他會在沒有任何警告的情況下多年放棄自己的生活去巴黎？每個人都認為他因為新的愛而放棄了他現(xiàn)在的生活，但事實是他來巴黎只是為了追求他的理想——繪畫。然后開始了另一種幸福生活，伴隨著痛苦的生活。他一定發(fā)現(xiàn)他堅持某個時刻，一個晚上，并且總是追求他真正想要的東西，而埋藏在他心底的童年理想應該是他的一生。
我的朋友們，生活是一步一步，平淡無奇，他們再也不能給我?guī)眢@喜了，當我遇到他們時，我知道，他們會說：同樣的；甚至，甚至他們的愛情，卑鄙和無聊。我們就像一輛從末端到終點返回的電車，甚至可以計算出乘客的數(shù)量。生活安排得那么好，我不禁驚慌失措。
《月亮與六便士》名著讀后感 篇18
我選六便士，你呢？
不是所有合理的和美好的，都能按照自己的愿望存在或?qū)崿F(xiàn)。——題記
看完毛姆的《月亮與六便士》，其實讓我感觸最深的不是主人公斯特里克蘭德追尋他心中的月亮的故事，而是里面那個傻傻的，憨憨的甚至滑稽的倒霉人迪爾柯？斯特羅伊夫的故事。
其實整本書花了將近1/3的筆墨去描寫有關這個人的故事。他的太太布蘭奇在非常時期愛上了他非常欣賞的斯特里克蘭德，而他拋下了所有的尊嚴去乞求他的太太回心轉(zhuǎn)意，無論布蘭奇如何羞辱他，他都始終如一的深愛著她。而在布蘭奇死后，他竟然愿意將斯特里克蘭德帶回老家荷蘭，甘愿為斯特里克蘭德的夢想之路鋪上石子。
他善良得讓人心疼，不是嗎？他的父母好不容易把他培養(yǎng)成一個藝術家，他好不容易有了一點點的成就，好不容易有了一個安穩(wěn)的家，然后呢？他的同行們嘲笑他，譏諷他的畫作如同爛泥，向他借的錢從來不還，他的太太愛上了別人還為別人葬送了自己的生命。他的前半生可憐又可笑。
在可憐他的同時，又是否覺得某一刻似曾相識呢？
被載入史冊的人有很多，可那終究不是我們，我們都是普通人。斯特羅伊夫是不是像極了大多數(shù)的人，開始時懷揣著對未來的希望，相信這世上的人們同自己一樣善良溫柔，不懼怕挫折和磨難。那個時候，有夢，有愛，有對生活的熱情，每天都想著新的一天什么時候開始。可是，生活，澆滅了那心中之火，漸漸地，就盼望著一天快點結(jié)束。
為什么呢？善意總是被肆意地踐踏，善良的人總是被踩在腳下，理想總是那么遙不可及，像風一樣，在耳邊卻又抓不住，這就是這個世界的生存法則嗎？或許，我們只能向生活低下頭顱，俯首稱臣；或許，那些曾經(jīng)被點亮的火花只能留下灰燼；或許，我們只能帶著某些遺憾過一生；或許，斯特羅伊夫就不該成為畫家，他應該在荷蘭繼承父親的手藝，安穩(wěn)度過一生。
比爾德說，天空黑暗到一定程度，星辰就會熠熠生輝。可有些人大概一直都是身處陰天吧，只有無盡的黑暗，何來星辰？
我們不能站在上帝的視角去評判這些事，指責誰不去追尋夢想，真的有力氣有激情還會輪得到其他人來指指點點嗎？妥協(xié)的從來都只是疲憊的心。這一切并不是簡簡單單的一個詞一句話能解決的，若真的能這么容易，這世上哪還有過的不如意的人，大同世界早就建成了。
若終有一天，我成了劇中人，追月無果，月亮和六便士，我便選六便士，月亮，藏心里，也只能藏心里。
《月亮與六便士》名著讀后感 篇19
聽著巴赫，寫著月亮與六便士的讀后感，看著這本毛姆自我和解的文字，他是走了出來，從自我的枷鎖中走了出來，我該怎么走出來？剛開始看的時候我就確信，這是一本如同少年維特之煩惱的文字。寫這書不是為了成就什么經(jīng)典，只是他要通過這個故事與自我和解。到底什么是意義，欲望是枷鎖，那么無論是自由意志還是生命意志會不會是另外一種枷鎖，月亮到底是六便士還是六便士本身就是月亮，總之我很混亂。
這本書大概用了四個小時讀完，看到47頁老思所謂的拋妻棄子去巴黎畫畫的時候，我已經(jīng)完全明白毛姆要說什么，之后行云流水的讀完，如同在和毛姆談話，探討我們自己。小說無非就是在講一個故事，有要表達的東西，這個東西就是思想是自己的思想，也可以說是對自我沖突的總結(jié)。
我向高老板推薦此書，并告知老思是一個什么樣的人，這本書講的什么故事。果不其然的一通大罵，她是如此的鄙視書中的人物。我在想如果毛姆不是將高更作為老思的原型，這本書還能不能成為世界經(jīng)典小說。我想是會的，如同加繆的局外人，這些經(jīng)典的人物身上都有一種普通人難以達到的東西，這個東西是持久與強烈的意志，而這種意志必定是離經(jīng)叛道不被世界的普遍道德所容納與認可的，除非這種背叛的人最終成為英雄。這也是為什么如同烏合之眾的普通人為什么崇拜英雄，只有從英雄身上他們才能看到自己一直有卻一直沒有出現(xiàn)的意志。
老思之所以是英雄，與他人無關，他是自己生命的英雄。他的自由意志與生命意志凸現(xiàn)出來的時候，如同毛姆所說，如同著了魔，身體里似乎隱藏著某種力量要噴薄而出。也許這種力量注定是孤獨的，注定是在開始不被理解的，因為很多人根本就看不到這種力量是什么，如何談理解。
人會覺醒，覺醒之后首先面對的是否定，質(zhì)疑。這也是叔本華講的生命意志的否定，如同否定當下的一切理所當然。要把自己想看到想做到的事情去做一做。這個過程是痛苦的，也是清醒的，是孤獨的，是遠離庸俗的。最后這個成長是屬于自己生命的，與他人無關，與道德無關，與社會關系也無關。
老思為什么理所應當?shù)母嬖V別人，他拋妻棄子，放棄優(yōu)渥的生活去畫畫。只不過他想做自己，想做一個人。這個世界就是如此，你先是一個人，才能是父親、丈夫、兒子、朋友等等。這些外在的身份都與人本身是無關的，對于老思這類人來說，所有的這些不是羈絆，只會是累贅。累的是他自己向上的生命意志與自由意志。很明顯的，這其中的沖突會是很大很激烈，甚至是悲劇的。也正因為人所固有的向上的意志與當下的沖突是如此之大，所以才會成就經(jīng)典。如同這意志是月亮，當下是六便士。沒有月亮人總想抬頭看看，也許直到死去也都在遺憾，為什么當初不能去追一下月亮。只不過很多人是害怕追月亮的時候自己會被餓死。
老思就是如此，差不多快餓死了，找人借錢，別人不借給他。并且被人告知，你對別人沒有義務，別人對你也沒有義務。是啊，確實是如此。人不僅僅有個體屬性，同樣也有社會屬性。如果不是高更是原型，老思在人看來就是一個瘋子，一個傻子。固然做的事情令人感慨，只不過他在外界看來就是一個故事。這讓我想起了個體的價值一定要在他體身上體現(xiàn)出來，也許老思不固執(zhí)的把自己的畫留給自己去欣賞，他就不會那么悲慘。反過來講，他不那么悲慘，他就不會成為經(jīng)典，他所謂的真正的追尋自己的生命意志，也就成了一場表演。一場看似追尋的嘩眾取寵。
再說老思對帶愛情的觀點。愛情這個關系，在人的一生中是非常重要的。幸福三要素，物質(zhì)基礎，情感依靠，精神支柱。有些人一輩子都不知道什么是精神支柱，所以愛情就變成了支柱。他們輕信愛情可以戰(zhàn)勝一切，其實是不能的。正如最近火的一踏糊涂的‘后來的我們’。其實哪有什么后來，只不過在那個時間段你們不在合適了。人要用動態(tài)的眼光看待自身與外在關系的變化，如果一味的抓住從前過去，那么這個人必然是會受傷的。別人變了，你還沒有變，并且其外改變的人不去改變用過去的態(tài)度對待你，結(jié)局一目了然。
老思在差點病死的時候是老勃救了他，老勃的太太開始反對老思住在自己家里。其實這個女人已經(jīng)意識到了恐懼的事情會發(fā)生。這個恐懼的事情就是老思會點燃自己的自由與生命的意志。果不其然，老勃的太太愛上的老思，并且一發(fā)不可收拾。老勃痛苦萬分，也被感慨。女人這個物種，永遠都會原諒傷害自己的人，卻無法寬恕救贖自己的人。也許吧，這就是人性，至于是什么心理，我現(xiàn)在還沒有深究。按照常理說，老思的太太容貌身家都十分優(yōu)于老思，這個愛情關系里應該是幸福的。沒看到結(jié)局我就知道，他倆注定是悲劇。當真如此，這個女人在和老思吵了一架之后自殺了。她固執(zhí)的將自己信奉的愛情當成了一切，只不過是她自己認為的這是愛情，是一切，和老思是無關的。也正如老思所講，每個人都該為自己負責，自己不對自己負責，還能指望誰對你負責？ 這個女人有點像安娜 卡列尼娜，喝藥自殺與臥軌自殺沒什么區(qū)別，只不過是基于輕信的不透徹。
后來老思去了一個島上，畫出了自己靈魂想要的東西，那副超越了所有物質(zhì)唯有純粹靈魂的畫作。所以他又開始被世界所尊崇，正如死后的高更，成了后印象派的巨匠。只不過這都和他無關，和他有關的時候你們又看不出來，你們看出來了又關他什么事情。這也許就是所謂的瘋子吧。在一些時代，天才注定得是瘋子，不成瘋子就無法活著。在這個地方，人類學倒是真為人做了些好事，就是不停的將正常人的范疇擴大化。
這部書的悲劇在于月亮與六便士無法兼得，為什么無法兼得？這是一個大的課題，不同的人，不同的環(huán)境，又因不同的環(huán)境產(chǎn)生不同的三觀，不同的三觀造就了不同的角度。不同的角度產(chǎn)生的話語會把另外角度的人逼瘋。這也許真不是人的錯。也許看到了這一點，如今的人本主義開始繁盛起來。
這是一個缺乏理性的時代，先學會如何理性吧。少些道德審判，道德評價。
如上字數(shù)半小時，想到哪寫到哪，雖然還無法透徹，感受到身上的束縛，至少此時此刻也算是自由。
《月亮與六便士》名著讀后感 篇20
“幸福是什么”，人人都在追求幸福，有人想獲得物質(zhì)上的幸福，而有人想獲得精神上的幸福；有人渴望找到一個收入不錯穩(wěn)定的工作，而有人渴望獲得自己想要追求的生活。我讀了《月亮和六便士》，覺得幸福的模樣千姿百態(tài)，有很多很多種。
這本書主要講了一位叫斯特里克蘭的家伙，為了當畫家，畫出自己想要的畫作，拋棄了親人、金錢、地位，獨自到一個陌生的城市工作打拼，忍受了一切痛苦之后，他終于在臨死前完成了自己想要的畫作，并被世人仰慕的故事。
小說中的兩個人物，斯特里蘭克為了追求自己的夢想，從一個翩翩風度的貴人變成一個窘迫的窮人，從身邊簇擁著很多親朋好友的人變成一個孤苦伶仃的人，甚至可以說是從一個溫文爾雅的人變成了人們眼中喪心病狂的瘋子。但是，他沒有被這一切打敗，最終得到了自己想要的。另一個人物斯特羅夫也想當畫家，可最終在現(xiàn)實的痛苦中退卻下來，回家當了一個木匠，他沒有得到自己內(nèi)心真正想要的生活。這兩個人，孰對孰錯，我想是仁者見仁，智者見智。大家公認的一點便是斯特里蘭克得到了他的“月亮”。而斯特羅夫得到了他的“六便士”。
“月亮”代表著心中理想的生活，“六便士”代表眼前腳踏實地的生活。用當今網(wǎng)絡流行的一句話就是：既要心存詩和遠方，又要著眼于眼前的茍且。就像我，我將來想當一名作家，用一顆熱忱的心寫出自己對這個世界的認識和感情。啟發(fā)人們對真善美的追求，共同營造和諧美好的社會氣氛。而現(xiàn)在我還是一名中學生，正是需要大量全面的學習各科知識和各種技能的時候，我要踏踏實實地走好腳下的每一步，朝著目標前進。這便是我的“月亮”和“六便士”。
“幸福是什么”這取決于每個人看待生活的意義。從小的方面，一頓可口的飯菜是幸福，一件漂亮的衣服是幸福，一句真摯的表揚是幸福，一個溫暖的擁抱也是幸福。從大的方面說，實現(xiàn)了自己的理想和目標，成為對社會有用的人是幸福，安安穩(wěn)穩(wěn)，衣食不愁也是幸福。希望每一個人都得到自己人生的“月亮”，如果沒有，那拿好自己的“六便士”也是好的。愿每個人盡自己最大的能力，擁有一份坦蕩的心，活出自己獨特的那份精彩，我想那便是幸福最好的模樣。
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