《社會性動物》讀后感（通用7篇）

　　認(rèn)真品味一部名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，此時需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編為大家收集的《社會性動物》讀后感，歡迎大家分享。

　　《社會性動物》讀后感 篇1

　　不知道花了幾個月了，才勉強將E阿倫森的《社會性動物》看完。因為涉及到的細(xì)節(jié)較為復(fù)雜，這篇所謂的讀后感，我也不做什么展開，在文章的后面會放上我的讀書筆記，不知道會不會有人看，但我上傳的目的只是為了保存，免得以后筆記遺失的時候，會造成一些損失。在這里我只是簡短地寫下我讀完整本書的一些感受：

　　人是一種社會性動物，與人交流，是我們一生避免不了的事情。在交流的時候，我們會做出自己的反應(yīng)，我們也會感受到一些東西。歷史長河中，總是有那么多的事件，我們想要去深究，到底是為什么導(dǎo)致了那些事情，那些所謂的大事，那些生活中的小事。本書可能就是從心理學(xué)的角度出發(fā)，試圖通過一些實驗來揭示那些我們認(rèn)為的瘋狂背后的原因，那些我們理所應(yīng)當(dāng)背后的可能性。通讀本書，我最大的感受就是，我們，終歸只是一個人。

　　可能我說的都是廢話，搞的好像誰不知道我們是人一樣，但是很神奇的是，我們在生活中總是喜歡將人分成三六九等，總是喜歡用有色眼鏡去看待一件事，看待一群人，甚至可能單獨對待一個人的時候也是如此。我并不是否認(rèn)人與人之間的差距，我只是開始慢慢了解到，其實我們欠缺的只是一雙相對公平公正的眼睛。我很喜歡作者用實驗去驗證，但我覺得心理學(xué)的事情，用幾個所謂的實驗來驗證，其實是非常荒謬的，雖然我們都是人，擁有人的共性，但個體的差異，細(xì)微處的變化，我想很有可能會影響最后每個人的決定。而且，這種妄圖操作別人的實驗，往往都是無疾而終的。我熱愛心理學(xué)，因為我覺得這是一門非常神奇的學(xué)科，但可能是我不學(xué)無術(shù)吧，我恰恰覺得他的神奇之處，就在于那種不可預(yù)見性，就如同我的股票投機一樣。我可以就未來的趨勢做一個劃分，并且安排好自己的相應(yīng)的處理方法，但我并不能預(yù)測將來某一個階段的結(jié)果會怎么樣。我們都只是一個人，思考問題，感受情緒總有相似之處，而本書就是來揭示這種相似之處，我覺得是一本發(fā)人深思的書，也讓我對于心理學(xué)這一門學(xué)科更加的有興趣。

　　《社會性動物》讀后感 篇2

　　近來難得閑暇，讀了一本書叫做《社會性動物》。我確信了讀書確實是會上癮的，特別是在讀自己想去了解的東西的時候。讀書的過程中，感悟很多，皆由于懶惰，未曾記下。只在博客里略作記錄。

　　《社會性動物》這本書如果要是評分的話，絕對是五星級的，號稱美國社會心理學(xué)的圣經(jīng)。也是這本書，第一次(真的是第一次)讓我體會到了欲罷不能的感覺，很爽快的就讀完了。

　　1、只要是人，都有不由自主、力不從心、口是心非的時候

　　越是成年人，越會受到社會輿論的約束，這是毫無疑問的。人總是傾向于獲得認(rèn)同甚至是鼓勵的，特別是自己喜愛或者關(guān)注的人，由此，我們的行為會在一定的程度上具有社會性。但是要知道的是，作出同一行為的人卻不一定都是以同樣的態(tài)度去做。

　　由此得出的啟示是，有些關(guān)于動機的問題，沒必要去過度的詢問別人，因為也許當(dāng)事人自己的念頭也許是剎那而過，隨后被社會化的觀點束縛，之后作出行為。

　　2、每個人都傾向于證明自己是對的

　　無論自卑還是自大的人，排除心智不正常或者獲得大智慧的人，都傾向于證明自己是正確的。于是，我們喜歡和強大的人在一起，因為他們是權(quán)威言論的保障;我們喜歡聽肯定的話語，因為那是對我們的認(rèn)可，如果是出自在乎的人，那效果更好;我們喜歡別人主動向我們傾吐心事，這說明我們有解決問題的能力。所有的一切，無非是要滿足我們的存在感。

　　佛教中有我執(zhí)的概念，意為人都執(zhí)著于自我的存在，所作的事情，無論善事惡事，皆是為自我的滿足。除非發(fā)菩提心，愿為大眾做事。想起了凡四訓(xùn)中重要的一個故事：打人這個行為是好還是壞?幫助人這件事情是好還是壞?答案是不一定的。如果我們是為了制止壞人而動手打人阻止，是善的行為。幫助小偷藏匿東西，就是惡的行為。遺憾的是，我們常常拘泥于表面現(xiàn)象，只看到行為當(dāng)下產(chǎn)生的利益。因而產(chǎn)生了各種情緒，看到打人，第一念頭是不好的，看到幫人，第一念頭就是好的。這就是我們常年形成的一種慣性思維導(dǎo)致的結(jié)果。

　　心理學(xué)上認(rèn)為這種偷懶式的思維是有存在的必要的，因為可以幫助我們節(jié)省很多左思右想。只是，對于事情的判斷以及情緒的控制方面，我們應(yīng)該常做如下思維：從長遠(yuǎn)出發(fā)來看待一些事情，不要過早的做決定或者做反應(yīng)。

　　而對于情緒，當(dāng)別人詆毀我們的時候，我只想引用索達(dá)吉堪布的一段話：如果你是獅子，別人罵你是狗，你不會真的變成狗，故不用為此而生嗔;如果你是狗，別人贊嘆你是獅子，你也不會真的變成獅子，故不必為此而生喜。所以，別人的贊嘆，不會讓你變好;別人的指責(zé)，也不會讓你變壞，這些沒什么可執(zhí)著的。

　　作為我自己的體會來講，我曾經(jīng)是個脾氣特別急的人，特別在意別人對自己的看法，當(dāng)別人諷刺或者說我的不是的時候，我?guī)缀跏潜┡�。從佛教來講，一是動了嗔恨心，燒了不少功德;二是發(fā)怒的樣子難看不說，煞那間智商減為零，說出的話幾乎毫無邏輯可言。但是，這些發(fā)怒有必要么?別人的話不會改變什么，正如堪布所言，而你發(fā)怒卻正是先把對方的言語當(dāng)真才會發(fā)怒，有時候做如是思維，就不會很容易發(fā)怒了。我們的存在感，是需要我們有內(nèi)而外的去證實，去獲得。只有發(fā)自內(nèi)心的存在感，才不會過多的受外界影響。而當(dāng)我們不再為外境所動時，發(fā)菩提心，多為別人著想，漸漸的使自己的生命有更多的意義，不會再為外境所苦惱。這一點我還沒有做到，今后要多加努力。

　　《社會性動物》讀后感 篇3

　　記得在考研那段時光，我讀了很多關(guān)于社會學(xué)、傳播學(xué)方面的著作，而這周重試這本《社會性動物》讀到的一些觀點仿佛又把我?guī)Щ亓藥啄昵埃�但感受卻截然不同。下面我來講知識點吧。

　　從本質(zhì)來講，人是一種社會性動物，人無法脫離所在的群體去離群索居。所以有了這么一個基本觀點，下面的觀點就可以展開了。

　　社會心理月有一個共同的因素：社會影響。即人們對他人的想法或行為產(chǎn)生的影響。每個人都會出現(xiàn)時候聰明偏差，這種偏見指的是一旦知道了某個事件的結(jié)果，人們傾向于高估自己的預(yù)測能力。如果我們無意中（背后）聽到某人在講我們的好話，在其他條件都相同的情況下，我們會喜歡這個人。

　　從眾

　　從眾可以定義為，由于受到來自他人或者群體的真實或者想象的壓力，一個人的行為或意見發(fā)生了改變。例子：三人成虎；電梯實驗；線條實驗。兩種原因會導(dǎo)致從眾。

　　1、他人的行為可能使我們確信自己最初的判斷是錯誤的。

　　2、我們可能希望在群體中逃避懲罰（例如被拒絕或嘲笑）或者獲得獎勵（例如得到喜愛和認(rèn)可）。

　　對社會影響的反應(yīng)劃分三個類型：依從、認(rèn)同、內(nèi)化旁觀者效應(yīng)：其他的旁觀者在場會一直人們采取行動。例：扶老人。

　　說服

　　中心路徑：對觀點加以權(quán)衡，對相關(guān)的事實或數(shù)據(jù)加以考慮，在對問題進(jìn)行系統(tǒng)思考的基礎(chǔ)上做出決定。

　　邊緣路徑：沒有經(jīng)過多少深思熟慮，人們并非依據(jù)對觀點力量的權(quán)衡和思考過程，而是不做過多思考的依據(jù)那些簡單的、往往不太相關(guān)的線索對觀點做出正確、錯誤或者有吸引力的反應(yīng)。

　　可信性增加：方式就之一就是不計較他們的個人利益。如果一個人在說服我們的時候沒有得到任何好處（而且還有可能失去一些東西）我們就會信任他，他也就會更有效力。

　　觀點呈現(xiàn)的次序：首因效應(yīng)，近因效應(yīng)。

　　接受者的特征：自尊：自我感覺不好的人比那些認(rèn)為自己了不起的人更容易受到宣傳說服的影響。

　　社會認(rèn)知

　　認(rèn)知吝嗇者：人們總會金利寶存自己的認(rèn)知能量。考慮到我們處理信息的有限能力，我們會試圖采用復(fù)雜問題簡單化策略。在采用這一策略時，我們活著忽略掉一些信息，以減輕我們的認(rèn)知負(fù)擔(dān)。

　　為決策設(shè)置框架：引導(dǎo)對提問的回答。引導(dǎo)型提問不僅可以影響對事實的判斷，而且看影響人們對所發(fā)生事情的記憶。

　　信息的信后次序：

　　人類認(rèn)知的保守性：證實偏差和事后聰明偏差都支持這樣一個命題：人類認(rèn)知傾向于保守。我們會盡力去保護(hù)已經(jīng)形成的認(rèn)知，去維護(hù)我們先前存在的知識、信念、態(tài)度和定型。

　　當(dāng)我們看到某件事情發(fā)生在某人身上的時候，我們大多數(shù)人會假定，所發(fā)生的事情是和這個人是有關(guān)的。而當(dāng)事情發(fā)生在我們自己身上，我們會覺得事情是由于環(huán)境造成的。

　　自利偏差：人們總是將好的一面歸為己有，而否定壞的一面。

　　自我辯護(hù)

　　每個人都有認(rèn)知與行為保持一致性的要求。

　　減少失調(diào)：減少失調(diào)的行為是一種自我防衛(wèi)行為，通過減少失調(diào)我們便可以維持一種積極的自我形象。

　　登門檻技術(shù)：通過請人幫小忙，制造了一種讓人們同意提供更大幫助的壓力，實際上他已經(jīng)為人們將來按照更高的要求辦事提供了理由。（溫水煮青蛙）內(nèi)部歸因，外部歸因。

　　充分的懲罰造成更大的吸引力。

　　如果一個人為了達(dá)到某個目標(biāo)或目的，有過某種困難或者痛苦的經(jīng)歷，那么這個目標(biāo)或者目的便會更具吸引力，這一過程被稱為為努力進(jìn)行辯護(hù)。

　　《社會性動物》讀后感 篇4

　　1、社會情境對于人類的行為有著巨大影響。

　　我們會忽略社會情境的影響，將人的行為歸結(jié)為個人內(nèi)部的動機、態(tài)度等因素，這種偏差在心理學(xué)有個術(shù)語，叫做“基本歸因錯誤”。如果我們看到一個人做了一件非常討厭的事情，通常會推論說，這個人是壞人，品性惡劣。

　　情境影響行為的另一個例子是從眾。除了從眾之外，我們還很容易服從權(quán)威的壓力。

　　2、人類存在許多認(rèn)知偏差，我們的思維比自己想象得更保守。

　　人類的大腦在處理信息時的能力是有限的，人們并不會理性分析全部信息，而是會找捷徑，依賴于直覺偏見，做出一個說得過去的決策。這種傾向的結(jié)果就是，我們的思維比自己想象得更保守，傾向于維護(hù)現(xiàn)有的知識、信念、態(tài)度和偏見。所以，人們的認(rèn)知會出現(xiàn)各種偏差，比如證實偏差，我們會努力維護(hù)現(xiàn)有的觀點，而忽視反面的證據(jù)，這使得改變觀念變成了一件很難的事情，事后聰明偏差。

　　3、許多時候人們持有的態(tài)度不是行為的原因，而是對于行為的事后解釋。

　　在一些時候，態(tài)度和行為之間的因果關(guān)系甚至是反過來的：

　　說白了，我們首先做出了某種行為，再為自己的行為辯護(hù)，認(rèn)為自己的是合乎邏輯的、合理的，是反映了我們的態(tài)度的。這種認(rèn)知偏差，在心理學(xué)中有個術(shù)語叫認(rèn)知失調(diào)。因為這種認(rèn)知失調(diào)讓我們感到不愉快，于是人們就會有意化解這種沖突的狀態(tài)。

　　①不過利用這個原理，倒是可以幫助我們完成像減肥這樣的困難目標(biāo)。

　　②如果想要拉近和一個人的關(guān)系，最好的辦法可能不是對他好，而是讓他幫你的忙。這是因為，就像前面我們講過的，態(tài)度很多時候是對行為的事后解釋。

　　《社會性動物》讀后感 篇5

　　生活中，往往你打開電視就會看到明星代言的廣告。企業(yè)為了增加產(chǎn)品的知名度和銷量，不惜豪擲千金為其產(chǎn)品選擇了明星代言人。而通常代言人的效益是很明顯的，企業(yè)名利雙收。這樣的結(jié)果就是因為百姓的從眾心理。

　　什么是從眾？從眾可以定義為，由于受到來自他人或者群體的真實的或者想象的壓力，一個人的行為或意見發(fā)生了改變。百姓在挑選商品的過程中，往往會改變自己的想法去挑選喜歡的或者更加知名的明星所代言的'產(chǎn)品。

　　書中提到了所羅門—阿希經(jīng)典實驗。假設(shè)你和四個其他被試者走入走進(jìn)房間，實驗者出示了一條直線X，又向你出示了用于比較的三條直線A，B，C。你的任務(wù)是判斷其他三條直線中哪一條與直線X最接近。看上去這個知覺實驗非常容易，很明顯直線b是正確答案。但是當(dāng)其他被試都毫不猶豫的選擇直線A的時候，輪到你選擇時，你也會選擇直線A。為什么會出現(xiàn)這樣的從眾呢，有兩種可能，一種是，當(dāng)面對著多數(shù)人完全一致的判斷時，他們開始確信自己的意見是錯誤的；另一種可能是，他們做出了與眾人一致的回答，以便于被眾人接受，或避免因持不同的意見招致眾人的反感。同樣地，當(dāng)明星代言的產(chǎn)品銷量陡增時，身邊的朋友大都使用此產(chǎn)品時，你也會選擇一試，帶著好奇或是為了證明自己的泯然眾人。曾經(jīng)紅極一時的來自星星的你，帶來了無數(shù)千頌伊同款產(chǎn)品，粉絲們紛紛效尤，但她們往往忘記了自己是否適合這款產(chǎn)品。剛?cè)腴T的淘寶客們由于沒有網(wǎng)絡(luò)購物的經(jīng)驗，往往下拉菜單選擇銷量從高到低，根據(jù)銷量來抉擇自己要買的東西。

　　然而從眾卻是個中性詞。一部部法律的頒布，一種種語言的通用，都是人類的群體智慧。人類結(jié)合他人的意見，慢慢發(fā)展起這些智慧的結(jié)晶。所以從眾在一定程度上，為人類發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

　　再說到我們大學(xué)生，剛進(jìn)大學(xué)時，問問身邊的同學(xué)是否想入黨，大家的回答都是肯定的，都覺得入黨是光榮的，也為自己以后找工作提供了一項優(yōu)勢。見到同學(xué)室友去上中黨課，會覺得自己不去是否會落后了人家一步，趕緊馬不停蹄的也去報名。卻忘了考慮自己是否適合入黨，是不是有其他事情更值得自己去花時間。大學(xué)生渴望自由，往往卻被自己的從眾心理所束縛，最后抱有遺憾地畢業(yè)。

　　同時聯(lián)想到《一生能有幾次工作》一書中，提到要善用20/80法則表現(xiàn)自我，事業(yè)成功的人不僅工作表現(xiàn)突出，而且不會半途而廢，能夠不斷提出新構(gòu)想，發(fā)揮超乎預(yù)期的影響力。而這都是要建立在自己的思考判斷上，不受別人的影響。

　　從眾可大可小，重要的是要學(xué)會有自己的判斷，個體自身需要自信、有經(jīng)驗、獨立。

　　《社會性動物》讀后感 篇6

　　《社會性動物》是一本經(jīng)典的國外社會心理學(xué)教材，講述了人際關(guān)系的心理學(xué)著作，涉及情感、移情、偏見、攻擊性、從眾性和利他行為等諸多方面。這些對于我們理解和看待社會生活中人們的行為及相互之間的關(guān)系是極有意義的，幫助我們更理智科學(xué)的看待生活。對于人們?nèi)粘Ｉ�活中的一些困惑，本書提供了科學(xué)的答案：為什么企業(yè)熱衷于用明星做廣告？為什么有人溺水時圍觀的人卻不伸以援手？為什么人們會相信邪教？為什么受過教育的人也會盲目服從宗教領(lǐng)袖。即使讓他自殺也在所不惜？

　　通過對社會心理學(xué)的定義，社會心理學(xué)的幾大分塊（包括從眾，大眾傳播、宣傳和勸導(dǎo)，社會認(rèn)知，自我辯解，人類的攻擊性，偏見，喜歡、愛與人際敏感性等）以及研究社會心理學(xué)的科學(xué)方法等的逐一介紹，使讀者對社會心理學(xué)有了一個基本而且全面的了解。

　　本書主要在闡述的一個說法是，行為古怪的人不一定都是瘋子。這句話的意思是人不是完全獨立的動物，其外在的行為不僅僅是由于個人內(nèi)在特質(zhì)而表現(xiàn)出來，而是受交往中的其他人的行為與信念所影響。然后作者分別從七個方面對人的行為進(jìn)行分析和解釋：從眾、大眾傳媒以及宣傳與勸導(dǎo)、社會認(rèn)知、自我辯解、人類的攻擊性以及偏見和喜歡與愛的問題。心理學(xué)其實是歸為理科的，因此也是建立在實驗的基礎(chǔ)之上的。里面很多實驗室非常有趣的，而且有些研究完全顛覆了人們的傳統(tǒng)看法。比如關(guān)于記憶的實驗，人們以往認(rèn)為記憶是根植于大腦的、是完全正確且無法改變的，而且有時候?qū)υ�記憶（也就是你記得是怎么樣記得某件事情的記憶）的肯定，使人們非常自信記憶是千真萬確的。而事實上，記憶是可以改變的，或者說記憶是可以被說服改變的。研究者做了一個實驗，比如哥哥告訴弟弟，說他小時候在超市里走丟過（其實這是虛構(gòu)的），最多不過再虛構(gòu)一些比較一般化的情節(jié)比如當(dāng)時大家心里多著急等等，弟弟就會真的相信他走丟過，而且還會“想起”很多根本就不存在的細(xì)節(jié)。其實相同的記憶改變也存在于成人中，因此關(guān)于法律上用證人的證詞來決定司法判斷也是有一定的爭論的。

　　我覺得書中另一個比較重要的觀點是自我辯解。人總力求認(rèn)為自己所做的事符合自己所追求的某些準(zhǔn)則。比如二戰(zhàn)的時候德國殺了很多猶太人，和殺他們之前相比，他們更愿意相信這些猶太人都是投機倒把的奸商，只顧賺錢，全然沒有什么道德信仰。因為只有這樣德國人才會認(rèn)為這些猶太人該死，才不會為他們的大屠殺的殘忍行為感到不安。有時候我想，為什么會情人眼里出西施呢？即便你娶了一個很丑的老婆，你會覺得和一個很丑的人過一輩子該是多么難受的一件事啊，因此你還不如相信你的老婆是非常漂亮的，這樣你也不必一輩子忍受痛苦，也安心些，還可以好好享受生活。因為記憶是可以改變的，感情其實也是可以改變的，你把看到她時的心跳加速和血壓升高解釋為你看到美女的激動，而不是看到恐龍的害怕，你便覺得你的妻子漂亮了，貌似這叫“吊橋效應(yīng)”。

　　外界對個人的影響很大。這主要體現(xiàn)在從眾上。這也算是個普遍現(xiàn)象了，有的人心放得寬。不過個人對于從眾導(dǎo)致的可怕結(jié)果還是心有余悸的。但想來人都是社會性動物，群體的歸屬感和贊賞性自然很重要。所以也情有可原吧。不過既然了解了這些知識，也要學(xué)學(xué)壯士，威武不屈了。在社會認(rèn)知方面，人的思維局限性曝露無疑。人們在需要做出決策時，通常會：通過忽視一部分信息以減少我們的認(rèn)知負(fù)擔(dān)；過度使用其他信息以避免尋找更多的信息；接受一個不盡完美的選擇，因為這已經(jīng)足夠好了。我們也會直覺性的做出些判斷，特別是：當(dāng)我們沒有時間認(rèn)真思考某個問題時：當(dāng)我們負(fù)載的信息過多，以至于無法充分地對其進(jìn)行加工時；當(dāng)手中的問題并非十分重要，以至于我們不必太過思慮時；當(dāng)我們?nèi)狈ψ龀鰶Q定所需的可靠的知識或信息時，我們更容易使用啟發(fā)式判斷。

　　大眾媒體對人有極其重要的作用。那種潛移默化的作用一直讓很多人頭痛。其實媒體的作用不是一方面可以概括的。一個工具，就看怎么用了。從社會層來說，一方面幫助群落建設(shè)——普及大眾文化和價值觀，幫助建設(shè)和諧社會，一方面普及偏見和陳舊觀念。外表吸引力是很重要的。其重要性不僅僅體現(xiàn)在了愛情上，還有事業(yè)上??當(dāng)然，天生麗質(zhì)可不僅僅是唯一的外表吸引力，還有穿著打扮。

　　人類有攻擊性是事實。隱藏在這人性之后的、也是人們不愿意承認(rèn)的一個真實的因素，正如亞里士多德所說，人在本質(zhì)上是社會性動物；那些生來就缺乏社會性的個體，要么是低級動物，要么就是超人。社會實際上是先于個體而存在的。不能在社會中生活的個體，或者因為自我滿足而無需參與社會生活的個體，不是野獸就是上帝。承認(rèn)我們是認(rèn)知的吝嗇鬼并不意味著我們注定就會歪曲事實。的確，一旦我們了解了自我局限及人類大腦中普遍存在的偏見，就可能會更好地思考，作出更明智的決定。所以，我不會僅僅把思維的局限性羅列出來。相反，我想通過對他們的探索，學(xué)會如何更好地思考。

　　《社會性動物》也算是本很私人化的作品。其一，此書涉及的問題是作者認(rèn)為人際交往中最重要的問題，如攻擊性、利他性、同情心、偏見、社會影響、移情與愛。其二，此書體現(xiàn)了作者為理解人際關(guān)系而做出的嘗試，即以作者自己的力量去創(chuàng)造一個充滿了和平、和諧與相互理解的更美好的世界。這本書內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)，深入淺出，引人入勝，更讓我懂得了什么叫人性。

　　《社會性動物》讀后感 篇7

　　艾略特·阿倫森的《社會性動物》對人在社會環(huán)境中可能的體驗和行為，作了客觀全面的描述。其中的大量論述來源于社會心理學(xué)的實證研究，例子也都取材于日常生活和社會事件。該書一共分為9章，其中第1章是導(dǎo)言，第9章是介紹社會心理學(xué)的實驗方法。書的主體部分是2—7章，介紹了社會心理學(xué)的7個方面的的內(nèi)容。

　　第2章《從眾》，分析了“是否要對自己行為負(fù)責(zé)”、“自尊水平高低”等7種增強或減少從眾行為可能性的因素。

　　第3章《大眾傳播、宣傳和說服》，從宣傳來源、宣傳方式、接受者等3個方面提供了一些增強宣傳說服效果的具體技術(shù)。

　　第4章《社會認(rèn)知》，則主要研究人們是如何認(rèn)識社會事務(wù)并做判斷的，討論了對比效應(yīng)、決策框架等對我們認(rèn)知的影響，并指出了基本歸因錯誤、行動者—觀察者偏差以及自我偏差等三種常見的認(rèn)知偏差。

　　第5章《自我辯護(hù)》，研究的是人們是怎么為自己的行為找理由的，中心觀點是所有的自我辯護(hù)都是為了減少內(nèi)心的失調(diào)，維持個人良好的自我形象。

　　第6章《人類的攻擊性》，研究的是人類的攻擊行為，人類的攻擊行為是本能的，也是受環(huán)境影響的，個人所處的環(huán)境、境況都會對人的攻擊性有影響。

　　第7章《偏見》，重點分析了產(chǎn)生偏見的幾種原因，如經(jīng)濟政治競爭、從眾等，并且提出了幾種減少偏見的方法。

　　第8章《喜歡、愛與人際敏感性》，是本書中難得的究人類正面心理的章節(jié)，這章探討了我們會喜歡什么人、我們?yōu)槭裁聪鄲郏�感情會�?jīng)歷怎樣的過程。

　　全書以導(dǎo)言的觀點為基礎(chǔ)：人的很多行為是會受到當(dāng)時所處環(huán)境影響決定的，而不僅僅說完全是內(nèi)在的人格特點塑造了我們的行為。因為人是社會性的動物，我們的人格、信念、價值觀等都是在一定的自身條件下與社會相互作用而最終成形的。

　　因此全書章節(jié)圍繞“是什么、為什么、怎么辦”來展開的，分析種種典型的社會心理現(xiàn)象怎樣產(chǎn)生、受什么因素影響以及如何更好的處置應(yīng)對，輔之大量實驗的例子更好地進(jìn)行說明。這種對人與人之間觀念和行為是如何相互影響的研究，對于個人成長能產(chǎn)生很大的助力。這些研究產(chǎn)生的知識，增進(jìn)了我們對人的觀念和行為的了解，使我們更好地把握自我、他人和社會之間地關(guān)系，讓我們知道偏見、攻擊、失調(diào)、從眾等等行為是如何發(fā)生的，知道我們的心理機制和我們的認(rèn)知在發(fā)揮了什么樣的作用，知道我們自己、以及別人對很多事情的解讀可能是有偏差的，從而讓世界更真實地在我們眼中呈現(xiàn)。我們因而能掌握更好的處理社會關(guān)系的方法，建立起人與人之間的和諧關(guān)系，構(gòu)筑起美好有序的生活。

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