讀《品中國文人》有感

時間：2024-10-09 23:24:58 賽賽讀后感我要投稿

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讀《品中國文人》有感（通用15篇）

　　當閱讀完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么我們如何去寫讀后感呢？以下是小編精心整理的讀《品中國文人》有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　讀《品中國文人》有感 1

　　“奇文共欣賞，疑義相與析”，中國歷史漫長而豐富，其中中華文化更是具有感染力和豐富感。文化是一個民族的核心，它不僅體現了人類追求完美的本能，還蘊含了更多的不可思議的能量。

　　在《品中國文人1》中，我們通過本書看到了屈原漫步江邊；司馬遷埋頭著書；司馬相如操琴作賦。曠達篤定的嵇康、舉目，悠遠的陶淵明、豪氣浪蕩的李白，憂思純美的杜甫，豐贍細膩的白居易、柔腸旗旋的李煌……他們在天幕上永遠閃爍，照耀著后世文人的心志與情懷。

　　在這些大文人中，我最想談的是一位樸素、勞作，不與世同流合污的田園詩人——陶淵明。

　　陶淵明是東晉詩人，他的曾祖父是東晉大將軍陶佩。陶淵明出生在江山如畫的尋陽郡柴桑縣一個叫上京里的地方，字元亮，一名潛，世稱靖節先生。陶淵明的著名詩篇大多是他四十歲以后寫的，他四十一發時仕彭澤令，因不愿為“五斗米折腰”，辭職歸隱躬耕田園，過上了安逸，悠閑的生活。427年十一月，寒冷的冬天，陶洲明死于貧病交加。

　　中國歷代辭官者，數以千萬計，只有陶淵明將質樸生活的欣悅，通過樸素的語言表達得淋漓盡致。在他的詩篇中，我們可以欣賞到田園風光：“孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。”我們可以看到躬耕田園的樂趣：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”我們還可以體會到田園生活的`悠閑：“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。”

　　陶淵明的詩樸素，通俗易懂，但在當時以及后來很一段時間并未受青睞。鐘山榮的《詩品》將詩歌列為上中下三品，陶淵明居中品。但這并不能否認陶淵明的文采，蕭統評價他的詩：語時事則指而想，論懷抱則曠而且真。”蘇東坡提到他，永遠以學生的口吻：“淵明吾師”、“欲以晚節師范其萬一”。陶淵明是中國歷史第一位田園詩人，是他，確立了人性的價值，審美的價值，開創了詩詞中一種淡雅清新的境界。他是中國的頭號鄉村歌手：房前屋后皆風景，一草一木亦關情！

　　“悟以往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非！”那個手提一籃金菊花，慢悠悠向東籬走去的詩人向我們說。

　　讀《品中國文人》有感 2

　　2011年暑假，酷熱難當，心煩氣躁，幸有位德高望重的前輩向我傾情推薦劉小川所著的兩大本《品中國文人》，于是我專程借來這部書，用個漫長的暑假，獨居室，將喧囂與燥熱擋在門外，虔誠的打開書細細品讀，書中依次品了屈原、司馬遷、司馬相如、嵇康、陶淵明、李白、杜甫、白居易、李煜、蘇東坡、柳永、歐修、王安石、陸游、辛棄疾、李清照、曹雪芹、魯迅共18位中國流的文人，看作者獨創性的將現代眼光與平民情懷相結合，將心理透視與筆墨才氣相融合，娓娓道來部中國文人的心靈史，不禁對作者筆下這些神交已久的古今文人頂禮膜拜，仰望他們，頓覺他們是經過兩千多年歷史風雨蕩滌巨浪淘沙后，歷史的天幕上永遠閃爍的星星。隨著作者對這些文學巨匠的品味與解讀，我的目光穿越幾千年的滄桑歲月，走近他們的同時更感悟到了些生命的真諦。

　　法國杰出的批判現實主義作家司湯達的墓志銘上寫著：活過、愛過、寫過。我認為，這句高度濃縮了他生經歷的墓志銘同樣適用于這些逝去的文人。

　　屈原，是洞察楚國的背后潛藏著危機的先知先覺者，為了他心中深愛的楚國，為了楚懷王的五千里大好江山，為了天下蒼生，為了盡個愛國忠臣的職責本分，他冒著風險挺身而出，不顧朝野上下自視甚高的貴族大臣們仇恨的目光，向高高在上的楚懷王遞上奏折并慷慨陳詞。可惜，昏頭昏腦的楚懷王聽不進屈原的忠誠進諫，卻偏聽偏信了趁機作亂用心險惡的小人讒言，于是，先后幾次被流放成了屈原的宿命。楚國危機四伏，他眼看著楚國勢江河日下，自己卻無能為力，心中郁積的悲憤如滔滔江水，他披頭散發的徘徊于大江之北，暴雨般的詩句揮向郢都。“怨靈修之浩蕩兮，終不察乎民心”，他的《天問》作于洞庭湖畔，百七十多個發問，后人不復望其項背。該說的都說了，該做的都做了，語言的盡頭即是生命的盡頭，他始終望著讓他放心不下的郢都的方向，終于，曾經繁華冠絕的郢都毀了，被秦軍的戰火化為焦土，狼煙四起，哭聲震天，哀鴻遍野。萬念俱灰的屈原看到了凌波而來的死神，他寫完了《哀郢》，選擇了殉國。七十多歲的白發老人，懷著滿腔悲憤抱著塊石頭，投入萬頃波濤。

　　他的生，堅貞不屈的活過，壯懷激烈的寫過，只是因為——他堅定著自己的信仰，深愛著自己的'國家。他是有遠見卓識的，不諳權謀術的政治家，他把自己的政治理想，保存在與生俱來的文化基因之中。他死得悲壯，但讀《離》、《天問》、《九歌》的文人記住了他，在端午節那天緬懷他的中國人記住了他，歷史記住了他。

　　司馬遷，他不是第個書寫歷史的人，但卻是第個敢于以民間的價值觀挑戰殘忍嗜血的帝王的史學家，他留下的文脈也是民族的血脈。如果沒有司馬遷寫下的《史記》，遍及全球的十幾億炎黃子孫，將發生身份認同的危機，因為五千年的文明從司馬遷的《史記》而來。是他，憑人之力，以非凡的洞察力和常人難以想象的意志力，用如炬的目光，用殘缺的身軀，探尋中華文明的源頭，為世人寫下五十二萬字的《史記》。在那個漢賦大行其道的時代，有些文人過得悠游自在，如司馬相如，擅寫華

　　讀《品中國文人》有感 3

　　這個暑假，我讀了劉小川先生寫的《品中國文人》，感觸很深，劉小川先生寫的這部書，并不是像其他的文人傳記一樣只是平白的語言介紹人物生平，而是走進他們，通過文獻和作品了解他們的生平，再將它們匯集在一起，娓娓道來，讀起來并不會使人覺得平乏無味，反而像是與書中的人物聯系在了一起，隨著他們命運的顛沛自己的心也跌宕起伏著，讓我沉迷其中，不能自拔。

　　其中我最喜歡的人物是屈原，一部分原因是因為他生活在戰國時期，歷史中我最喜歡的時期。

　　屈原的'一生十分跌宕，服侍著一位昏庸的軟蛋君主，幾次被貶，又幾次恢復原職，還要面對張儀這個強大的對手，是出色的政治家，變法試圖讓楚國富強成為霸主；也是出色的詩人，《離騷》在詩歌的歷史上起到了無可替代的地位。屈原的出身是王室貴族，可謂今天的“官二代”，可是看看古代的“官二代”們，就會發現一個問題，他們與今天的“官二代”截然不同，他們也熟讀經書，能詩能畫，有修養有學問，而現在的“官二代”們卻截然相反。看來，有的時候，我們不光要像外國學習，古人們的修養，古人們的品行，也是很值得我們去好好學習的，我像這就是我們現在學習文言文的意義所在吧。

　　屈原變法失敗，被貶到夷陵，在夷陵的數年間，屈原寫下了《離騷》，后來秦國想要進攻楚國，屈原被復職，屈原連齊抗秦，并取得了成效，本以為屈原可以繼續為楚國變法圖強，秦國的張儀卻對懷王一番花言巧語，屈原被囚禁在了齊國，在囚禁的過程中，屈原寫下了《抽思》。后來屈原又被流放，去了漢北蠻荒地，后來屈原又被召回，而這次懷王卻被秦國拘禁。懷王死，楚頃襄王即位，屈原被流放到南楚洞庭，寫下了后人不復望其項背的《天問》，最后，抱石投入汨羅江中自盡……

　　縱觀屈原一生，文學上成就極大的作品都是在屈原被流放活著國家毀滅時寫就的，說明困境并不可怕，我們要勇敢去面對，在困境中或許也能取得輝煌的成就。

　　屈原的忠誠，才智，鍥而不舍都是值得我們學習的品質。《品中國文人》這部書我還沒有看完，我會繼續我的閱讀，并將感悟記錄下來，學習古人的高尚品質，以提升自己。

　　讀《品中國文人》有感 4

　　不久前，我讀了劉曉川的《品中國文人》一書。讀罷不禁感慨萬千。有感于劉曉川對文字拿捏，他的文字，融詩情、史識、哲思于一爐，以娓娓道來的筆觸探究歷史的奧秘，表現出對古人文化風度的追懷；有感于作者對中國歷代文人靜心地品味，這需要何等的癡心和情懷。

　　“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？”這是《紅樓夢》開篇作家曹雪芹的自嘲，文章的開頭一般起引出下文、設置懸念的作用，而這五言絕句又設置了何樣懸念呢?我想，其最想介紹的，還是“其中味“這三個字。那么“其中味“是指什么呢？讓我們舉起茶杯，跟隨作家劉曉川的筆觸，體會作家曹雪芹的滋味吧——“一位清代作家寫小說，名和利都談不上。“小說者流，蓋出于街談巷議?”曹雪芹這三代豪門子弟，忍饑受寒還遭人白眼，“披閱十載，增刪五次。”他每天在破窗下不停地寫，他究竟是為了什么呢？為了在紙上過日子。”曹雪芹撰寫《紅樓夢》時以已家境衰落，他從鐘鳴鼎食到一貧如洗，從闊少爺到窮公子，面對食不果腹的窘迫生活，曹雪芹并沒有臣服，他只過好“紙上日子 ”便滿足，

　　可堅強也是有“底線”的，曹公口中不說，心中難道也不為生計發愁嗎？或是說社會的腐敗已令他失望不已，沒有心思再去理會紛繁俗世?而面對世人的白眼，他卻也真正做到了“難得糊涂”啊！曹雪芹是可憐的，是堅強的，即使是“舉家食粥酒常賒。”他都挺了過去，并堅持不懈的寫下了《紅樓夢》這部著作。我對他的敬佩之情油然而生。第一口茶，酸酸澀澀的，就敬曹雪芹的堅強與給他創作靈感的生活經歷

　　“脂硯齋，則是曹雪芹的`紅顏知己。這是一個美麗的、大寫的名字，是偉人身邊的奇花異草。”作家劉曉川是這樣描述脂硯齋這位奇女子的，當時，其貌不揚且家境落魄的曹雪芹為什么能獲得“氣質美女”的芳心呢？自然是因為他的出眾才華與堅貞品格。脂硯齋為了曹雪芹的創作，還寫下了將她驚人才華融注的《脂硯齋重評石頭記》，“曹雪芹為千紅一哭，嘔心瀝血油盡燈枯。脂硯齋為曹雪芹淚灑相思地??”，患難時刻，曹雪芹仍能得到紅袖添香的待遇，著實是幸運的。抿下第二口茶，有一種回甘的味道，就敬曹雪芹的一段甜蜜時光與給予他鼓勵的紅顏知己脂硯齋。

　　讀《品中國文人》有感 5

　　得到此書，如獲至寶，很想向旁人推薦，可又困于描不準對象。先生的書，國學之道，血性之筆，人性深處的哲思。

　　我愛男作家的書，只因我愛上有血性的文筆。正如此書，血液與靈魂穿梭，文學與哲學交融，把人文藝術拉向一個新的高度。

　　文人的世界，有道不完說不盡的美。這美，暇思無窮…

　　眾看當代人的審美觀，舞臺上的吼吼叫叫，是他們無比頂級的追隨。百年之后，他們只不過是臺上唱小曲的戲子，終究改變不了被人們娛樂消遣的角色。翻看歷史長河，多少杰出文人的光彩是無法掩蓋，每一個文人都有自己的棱角，都有自己的藝術，影響著華夏人民千年的藝術。

　　歷史是河，文人就是河中那翻滾不停息的波浪。在這里我想說的是，司馬遷則是最驚人的那顆駭浪，當科學家們拿著尺子衡量著長江與黃河的源頭，司馬遷則在幾前年前就拿起了尺，量下了華夏人民的.源頭，秦始皇創下了萬里長城，而漢武帝培養了大史學家司馬遷。近來在雜志看到了一句這樣的話，南唐后主李煜，是失敗的皇帝，又是失敗的男人。我不禁有點吃驚，李煜是失敗的皇帝，可是，又有誰可以寫出像<虞美人>這樣的千古絕篇？問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。問古今，誰有？在政治上失意，是古代文人的通病，李白，杜甫，蘇東坡，誰沒有？只是李煜文學上的成就遠遠勝于政治上的成就。

　　說李煜又是失敗的男人，那更是大錯特錯了！大周后與小周后，兩位絕代佳人，人稱東吳時的二喬。大周后與李煜靈與肉的結合，可畏是人類情感的顛峰，小周后得知李煜的消息，被氣的溢血而死。那個跳著金蓮舞的絕世美人，調戲著皇帝趙光義，大力的揮霍著為之建金蓮臺，等到七月七之日，趙光義垂涎已久的日子，娘翩翩起舞，在無比風光的金蓮臺上，跳起了金蓮舞，她嬌娜的身姿始終是背對著趙光義的宮殿，絕世的容顏面向著南方，心里默默的念道，今天國主四十一歲大壽，娘為你跳金蓮舞。好感人的一剎那，原來七月七日是李煜的生日。她得不到李煜，她的心卻這般忠貞李煜，放著大宋江山的娘娘不做，七月七日，她香消玉損。所以李煜，這不是文人的魅力，又是什么的魅力？

　　讀《品中國文人》有感 6

　　中國歷史源遠流長，中國文化博大精深。五千年的歷史沉淀造就了璀璨奪目的中華文化，文化的基因在中華民族的血脈中涓涓流淌。品讀中國文人，悟的是文人的詩作、人生經歷，更是其獨有的人格魅力和價值取向。這也正是我們所應該發掘、感知的一種人生姿態，一種理想追求。

　　《品中國文人》一書幾乎囊括歷史長河中各個時代具有鮮明特色的文人墨客：愛國投江的屈原，忍辱負重的司馬遷，溜須拍馬的司馬相如，豪放豁達的蘇東坡，憂國憂民的杜甫，浪跡民間的柳永，直擊人性的魯迅以及一群人生頗具傳奇色彩的'文人，講述了他們的人生軌跡、政治仕途、愛情婚姻、文學成就、人生態度和價值取向，使一個個充滿血肉與個性的文人呈現在我們面前。但由于時代的局限性，他們也同樣存在著這樣或那樣的問題與缺陷，我們沒必要對其進行神化，而這也正是《品中國文人》的亮點所在。在書中，他們更加真實飽滿，更加具有親和力，他們的精神深深地融入進民族文化的血脈之中。

　　中國古代文人是一類特殊的社會群體，不同于西方文人，中國文人的人生經歷大多與仕途有些許聯系，這在書中有所提及。這也造就了中國古代文人具有崇高的政治抱負與安邦定國的政治理想的特質。儒家的政治思想：修身、齊家、治國、平天下，可謂是集大成者，也就致使儒家思想成為中國古代王朝的主流思想，成為歷朝文人所追求的最高政治境界。正是因為這種以匡扶天下為己任的社會責任感，才使得中華民族的歷史長河中不斷涌現出一批又一批先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的心懷天下、敢于擔當的文人仕子，這樣的浩然正氣鑄就了中華民族不朽的氣節。

　　書中有言落差導致無窮的思索與激烈的感慨，強者在逆境中變得更為強大，理性感性野性，強力推進瞬間噴發。這段文字很好的詮釋了古代文人創作的活力，辛棄疾在朝堂上的失意，擠壓著他，迫使他將生命的活力噴向文學創作，將苦悶寄于詩詞；司馬遷身體上的殘破，刺激著他，驅使他將生命的意義投向《史記》，將希望托予這本著作。生命的落差，使人體味人間百態，讓人嘗盡人情冷暖，令人感悟世態炎涼，在這種摩擦之中，文學的星火卻熠熠生輝。

　　品中國文人，品的是詩詞，是人生。文學上他們是一代大師，令人艷羨，生活上他們卻是再普通不過的平凡之人，頂著生活的苦難，迎著他人的排擠與嘲諷，甚至乎身體的摧殘，性命的脅迫，他們依然心懷天下，心系蒼生。文化的血脈深深地印刻在每一個中國文人的靈魂深處。對我來說，這就是品中國文人的意義，這就是中華民族的脈搏。

　　讀《品中國文人》有感 7

　　我是中文系本科班畢業的，對中國歷史上的文人可以說非常熟悉，捧著《品中國文人》這本書，我仿佛捧著一杯燙燙的、香香的熱茶，品一口，回味無窮，難怪劉小川給它命名為《“品“中國文人》。

　　劉小川筆下的文人，好像就像老百姓的左鄰右舍，似曾相識。熱愛祖國的屈原，忍辱負重的司馬遷，性格直爽的嵇康，“種豆南山下”自然派的陶淵明，活力四射的李白…他們憑什么成為流傳千古的中國文人?

　　憑屈原百折不撓的愛，對完美事物的追求，甚至用死來表達自己的理想;憑司馬遷為了《史記》生命退居其次，官職,友誼…一切都不重要了;憑杜甫有一雙看清普天下苦難的眼睛…他們都能先知先覺,因為他們善于思考,善于觀察.他們都能堅持自我想法,是因為他們一肚的真才能。

　　《品中國文人》共敘述了十余位中國文化大家，這是一本必須經過品，才能解其中滋味的好書。而且要慢慢的品，細細的品。這本書讓我深信文字所給予人的靈魂的力量，中國文人真的只能用品才恰如其分。

　　從書中我們了解到屈原三次流放，加起來可能有二十多年，踉蹌足跡踏遍荊楚，與神巫、與草杯木魚蟲鳥獸對話，詩境，句法都是“走”出來的。流放出詩人，顛沛寫華章。精神是自由噴射謀求著自由的表達。屈原以他的大悲之鳴見證了楚國之亡。他以楚聲表達了楚國，楚國在他的筆下獲得了重生。屈原那個年代，思想是活躍的，情感是奔放的，藝術是自由的，世界是敞開的，神靈是親切的，自然是渾成的。

　　品過屈原再讓我們走進司馬遷吧，作者是這樣描述的：司馬遷獨行多年，把孤獨的興奮嘗了個夠。短暫的停留，然后又上路，他總是在出發。路上的感覺真好，我們只能憑借想象概括：那些理性，感性加野性的融合狀態，那春夏秋冬風霜雨雪，那奇妙的精神觸角，那從天而降的喜悅，那郁悶之后的豁然開朗-----行文至此，真想跑到司馬遷的快樂里邊去，摸摸，看看。《史記》所承載的中國傳統文化的內涵，是方方面面的。它是史學和文學巨著，又是古典意義上的百科全書。它寫西漢以前的時光，卻遠遠越過今天，直指我們可能擁有的未來。有一定修養的中國人，如果不讀司馬遷，不讀其人其書，那真是令人遺憾。

　　在走進屈原和司馬遷的故事里，一次次被他們的執著感動著，眼里一次次涌著淚水。讀書也是讀人，被他們高尚的品格所感動。到了東晉，一個真心向往平淡，并在平淡中發現了巨大美感的偉大詩人橫空出世，他的名字叫陶淵明。房前屋后皆風景，一草一木亦關情。今天手捧陶淵明的詩，仍會怦然心動，如遇美食，如見佳人。我們從陶淵明詩中可以獲得巨大的精神養分，我們今天怎能錯過?我們錯過了陶淵明，豈不等于俄羅斯人錯過了普希金，英國人錯過莎士比亞，德國人錯過荷爾德林?生活的智慧，現代人需要學習的東西太多太多。

　　回頭看看蘇東坡這位全景式的生活大師，包括蘇東坡強調的風俗、道德。“物質”跑出很遠了，“精神”當奮起直追。說到底，人之為人，除精氣神，余下還有什么呢?蘇東坡他提升了人之為人的境界。他是令現代人目瞪口呆的生活大師，對生活永遠高漲的熱情和無窮無盡的想象力，像恒星一樣燃燒。

　　解開蘇東坡的快樂之謎，天性生快樂，智慧生快樂，磨難生快樂。身為女性，我們更應當了解我國的宋代最偉大的女詩人李清照，她優美、優雅、風骨天成，生當做人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東!亮出她光彩照人的身姿，從李清照的詩詞中我們了解到李清照性格很要強，同時，女兒太女人太又十足，這是李清照的感人之處。巾幗不讓須眉，卻保持芳香襲人的脂粉氣。在以男人為主流的社會氛圍中，李清照嫣然而入，纖手不讓巨手，蜂腰壓倒熊腰。宋詞碰上李清照，李清照碰上宋詞，雙方皆幸運。她常用的詞牌，如《減字木蘭》、《蝶戀花》、《菩薩蠻》、《浣溪沙》、《漁家傲》、《如夢令》等，也是毛澤東所喜用。李清照稱得上是十一世紀末的`新女性。二十一世紀初，仍然仍有榜樣的力量。她生活的勇氣給人印象深刻，她的作品閃耀著“女性之為女性”的奪目光輝。

　　有人說生活是一部大書，這話只說對了一半。如果你不通過書本打開視野，生活就是一本小書，很多東西你都看不見。孟子說：吾善養吾浩然之氣。而讀書與行路，是養氣的兩在前提。中國古代文人的生活，我們是羨慕的，日子過得那么的貧瘠，為什么在那樣貧瘠中有一種大歡樂呢?這是我們現代人所在尋覓的。我喜歡閱讀，也喜歡記錄著書中令人感動或美麗的語句，這是我生活中的一個習慣，一本好書，可以提升智慧，它可以觸碰你那平時秘而不宣的脆弱和感動，它可調出個人體驗中的某一個瞬間或者某一個念想，它可以撼動你平時繃著的那股莫明其妙的勁兒，讓你覺得精神為之一振，很享受那種掩卷之后眼睛微朝的感覺，那是一種相當寂寞而又美好的感覺。

　　我一向對于文學處于一種朦朧的向往狀態，尤其對于文化名人知之甚少。我家先生就常取笑我“缺乏歷史和文學知識”，雖然挺沒面子的，卻也暗暗認同了。對于名家名篇我通常都只是有所“聞”罷了，往深了講就真的是一竅不通。對于人物傳記之類的文章一般都是囫圇吞棗，沒有研究的耐心。不過，對于小說倒是有幾分喜愛，于是訂閱了《小說界》，于是很偶然地讀到了劉小川的“品中國文人”系列。他細膩的筆觸，深刻的分析很引人入勝，連我這樣對歷史文人不感興趣的也被深深的吸引了。他善于把人物放在一個宏大的歷史背景中，循著人物的筆墨詩詞讓我們走向一個個鮮活高貴的靈魂：司馬遷、嵇康、杜甫、李白、蘇軾、李清照、曹雪芹、陸游、辛棄疾、屈原...... 他們跌宕起伏的人生、執著堅毅的信念，直看得人欲罷不能。大苦大難而笑傲人生，是多少人的向往，但是真正能夠在大苦大難面前保持尊嚴、恪守信念的只怕是無幾人能及。

　　之所以被他的文章吸引，有一個重要的原因的是他常常在文中針砭時事，在還原古代文人志士的同時不忘引發我們對時下有些現象的思考。文化的張力被他稱為一種陰柔但恒久的滲透力，信任文化的力量才能改變人性。于是那些文人墨客透過他們的作品向我們傳遞的已然不是簡單的個人感受和經歷，而是一個民族生生不息的源頭。

　　最欣賞的是劉小川筆下的李清照，伴著李清照的一首首詩詞，作者豐富輾轉的一生躍然紙上。嗅著青梅的聰慧伶俐的少女，驕傲而灑脫;待字閨中的羞澀也不能妨礙她覓得佳侶;生活的變遷和打擊并不能將她敢愛敢恨的心擊碎，她活得那么真實、那么激烈。這樣的形象遠非我本所學，只記得“婉約派”詩人是她的最后頭銜，殊不知，在劉小川的筆下，她恢復成一個風情萬千的女子，怎一個“婉約”了得!

　　看來書是真的應該多讀，文字是他們的智慧和創造，凝結著多少情懷。

　　讀《品中國文人》有感 8

　　《品中國文人》是四川眉山作家劉小川的作品，共四冊。作者以現代人的視角和情感，品讀了中國歷史上光輝璀璨的文人功績，從屈原到魯迅，讀來倍感親切。

　　翻開目錄，我決定從蘇軾讀起。一方面因為蘇軾和作者都是眉山人，另一方面因為蘇軾是我心目中中國古代文人的偶像。記得幾年前有一次與眉山的同行交流，他驕傲的介紹自己的家鄉，說是“三蘇”的故鄉，我接上話也自豪的說起自己的家鄉—鳳翔，同樣和蘇軾特別有緣，當初剛剛考中進士意氣風發的青年蘇軾，成了大宋朝公務員，職業生涯第一站便是鳳翔知府簽書判官，27歲的他帶著結發妻子王弗，在鳳翔工作生活度過了三年的美好時光。因著共同崇拜蘇軾的.淵源，感覺大家的距離瞬間拉近了許多。

　　蘇軾詩、詞、文、書法、繪畫等方面的造詣都達到登峰造極的境界，他是一位天才和通才，也是宋代一位杰出的政治家、文藝家和科學家。尤其是在為人上，蘇軾在幾乎喪命的逆境中保持堅貞氣節和獨立人格，決不隨波逐流；在為官上，蘇軾堅持為官一地，造福一方，徐州防汛，杭州筑堤，儋州授館，興修水利，架橋鑿井，賑災施藥，都于史有證；在人生態度上，蘇軾即使在身處絕境時，也保持樂觀豁達的心態和積極向上的追求。作者認為“中國古代，蘇東坡這樣的個體生命，可能絕無僅有”，“我個人對蘇東坡總的印象是：他能看見生活。看見生活不容易，小到柴米油鹽，大到國家、歷史。換句話說，他具有總體把握生活的能力，縱向千年，橫向萬里。他既能看見普通人眼中的生活，又能看見普通人看不見的生活。宏觀微觀都勝人一籌，所以，稱他為生活的大師。”

　　蘇軾的一生有三個人對他影響至深——敬如父師的歐陽修、素為敬重又有矛盾的王安石、司馬光。于是，我緊接著閱讀了歐陽修和王安生的篇章。作者沒有單獨介紹司馬光，不過他在前面三個人的部分都是重量級人物。

　　唐宋散文八大家，北宋占六個，而歐陽修是旗手，旗下有三蘇父子、曾鞏和王安石，影響后世上千年。歐陽修為官多年一心為民胸懷坦蕩，深得百姓愛戴，當然也得益于他極高的個人修養。被譽為北宋第一散文的《醉翁亭記》，文字如泉水之溢，一派天然。人、亭、山、泉、鳥，皆含醉態：酒醉、色醉、情醉、意醉，畫圖難書。歐陽修五十多歲時主持科舉考試，看到蘇軾的文章“不覺汗出，驚為異人”，以他文壇至尊的身份在京城奔走呼號：“三十年后，無人道著老夫也！”當時的蘇軾還只是二十出頭的毛頭小伙，足見歐陽修的胸襟。晚年的他為政為文，自號“六一居士”：集古一千卷、藏書一萬卷、琴一張、棋一局、酒一壺，再以一翁流連沉醉于五物之間。白發蒼顏，朝氣蓬勃，真率性情，著實讓人敬佩。

　　拗相公王安石強勁變法，被作者評價為中國古代大文人中唯一影響了國家命運的人。王安石與蘇軾政治上勢不兩立，此消彼長幾十年，其實從另一種意義上他們是心照不宣的朋友，政治嚴重對立，文化高度認同。不同在于，蘇軾主張漸變，王安石主張驟變；蘇軾是民本思想，王安石是國本思想；蘇軾是生活大師，兼具宏觀與微觀、理性與感性，王安石是輕視日常生活，理性有余感性不足，注意不到細微之處，不懂“生活世界”為何物。王安石猶如纖夫，拉著大宋這條船逆水而上。激流險灘，纖繩勒進肌肉，他咬牙瞪眼不吭氣，還得使出拳腳，對付一撥又一撥強悍政敵，抵擋住內部亂箭，雖一生付與國事，但最終無力扭轉，空余悲嘆。有人曾用“法非不良，而吏非其人”來評價王安石變法失敗的原因，假如大宋朝多一些像王安石這樣的官員，變法的結果未嘗不能改變。

　　歷史，在一代代人的接續奮斗中前行。通過品讀一位位歷史高人，把握其中歷史規律，汲取中國文化精髓，在繼承中創新，在創新中發展，就能為社會發展貢獻出自己的力量。

　　讀《品中國文人》有感 9

　　《品中國文人》是一本通過介紹中國歷史上眾多文人的故事和作品，展現他們的思想境界和人生態度的書籍。讀完這本書，我深受啟發，感覺收獲很多。

　　這本書讓我更加了解了中國文化的深厚底蘊。通過對文人作品和他們的生活經歷的介紹，我深刻體會到，中國文化的最大特點是其內涵深厚、博大精深。無論是詩詞歌賦、戲曲、小說、史書，還是各種繪畫藝術，都有著深刻的思想內涵和獨特的風格特色，是一種獨具魅力的文化。

　　這本書也讓我感受到了文人的獨特性。文人是以文學、藝術等方式表達自己內心感受、思想、人生態度的一類人，他們不僅有著非凡的'才華和文化素養，更重要的是他們的獨立精神和堅定信念。文人不追求名利，不拘泥于現實，而是追求心靈的自由和思想的升華。他們的作品無論是在形式還是內容方面都頗具獨特性，體現了中華民族獨特的文化精神和人生哲學。

　　最后，在品讀中國文人的作品和故事中，我也有了更深的對生命和世界的思考。文人們不僅在藝術上表現出了自己的才華，更在思想上和道德上有著自己獨特的見解和追求。他們的作品和生命都是對人類智慧和精神的貢獻，是對人類文明的豐富和拓展。

　　《品中國文人》這本書，不僅讓我更加了解了中國文化的博大精深，還讓我感受到了文人獨特的精神和價值，更讓我對生命和世界有了更深層次的思考。我深信，在不斷的品讀中，我會有更多的發現和收獲。

　　讀《品中國文人》有感 10

　　我是中文系本科班畢業的，對中國歷史上的文人可以說非常熟悉，捧著《品中國文人》這本書，我仿佛捧著杯燙燙的、香香的熱茶，品口，回味無窮，難怪劉小川給它命名為《“品“中國文人》。

　　第次看到這本書是因為它的名字很大氣。品中國文人，對于那些在中國歷史上占有重大地位的人物的點評分析，并不是那么簡單的。但讀完了這本書，便覺得作者說的偉人突然變得很簡單，樸實，他們的些生平在清新的文字間淋漓盡致的展現在讀者面前。

　　離別時的吟唱——————柳永

　　我初識柳永是他的那首《雨霖鈴》，那是首離別詩，帶著種淡淡的憂傷。時間是秋天，有悲情色彩的季節。在蕭瑟的秋季，兩人舉酒，沉默，然后是內心的'矛盾，是連夜出發，還是翌日清晨登舟遠行？柳永便是個直在離別的人，給那些煙花巷的女子填詞，待她們唱出名了，便轉身走了。唯有在離別時和幾個女子揮手告別，然后乘舟去下個陌生的城市。

　　而后讀了《鶴沖天》，句“忍把浮名，換了淺斟低唱”得罪了皇帝。他公然以煙花巷對抗金鑾殿，于是皇帝張開金口：“且去淺斟低唱，何要浮名？”而再讀《玉蝴蝶》，這首詩寫盡了他的故人告別的無奈，對過往的回憶，然后又是對故友的期盼，思念友人的深沉，通過寫燕子的飛去來表達自己誠摯的感情，而最后句中斷鴻的哀鳴更是襯托出作者的孤獨悵惘。我想也許是他生都在告別，告別那些個女子，告別友人，告別親人，從而使他的每首離別詞都飽含情感，加上對秋天富有特色的描寫，離別似乎成了他生活的節奏所在。盡管他遠離了官場，遠離了每個相識的女子，可至少他留下了那些詞篇，不管是纏綿，離別，羈旅，還是情愁，總有些人還記得那句“三秋桂子，十里荷花”抑或是“憑闌悄悄，目送秋光”，“爭知我，倚欄桿處，正恁凝愁”……

　　柳永是可以雄視文壇的，他獨具特色的文字似是信手拈來，卻又好像獨具匠心。該書更是道盡柳永生的悲慘遭遇，他死了，死于道路，但也只有煙花巷的女子來向他告別，埋葬它平日里喚他作三變哥哥，屯田大官人，此時也就哭得更兇了。而柳三變，個擁有了太多才和情的人，這個時候拋下了切。

　　他，走了。

　　從幸福到苦難————李清照

　　沒有哪位女詩人能像她樣，站在詩詞界的頂峰，看著其他人。李清照，經歷了幸福和苦難，依舊寫下了無數優秀詩篇。

　　從《點絳唇》的“倚門回首，卻把青梅嗅”到《如夢令》的“應是綠肥紅瘦”，無不體現了少女情懷。是想掩飾的慌亂和羞澀，還是對花木細膩之心？這些短短的小令實在耐人尋味。與趙明誠結婚后，又有了“云鬢斜簪，徒要教郎比并看”，此時的李清照是幸福而快樂的。寫關于愁的更有“才下眉頭，卻上心頭”，“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦”。而趙明誠帶著自己寫的50首《醉花》和這首“人比黃花瘦”去找陸德夫點評。他答道：只三句佳。問：哪三句？答：莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。這句的確不錯，寫了她對他相思之苦，無法歡聚，人更顯得憔悴。把人喻為黃花，既自然，又新奇傳神。

　　然而，這只是她早期之作，大多為輕松地小令，到了晚年，多為充滿了愁意的詞。其中最為經典的是《聲聲慢》。“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，趙明誠死了，張汝舟又是個騙子，為了告他而在牢房呆了九天后，李清照出獄。“守著窗兒，獨自怎生得黑”。她，是不會向命運屈服的。在經歷了無數生活考驗后，她寫下了“這次第，怎個愁字了得”。悲傷，卻不會流淚。

　　年近六旬，在年春天，她請來朋友在庭院焚香，撫琴，默坐。然后寫下了《武陵春》，揮而就。“只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁”，夸張的手法，自己的愁緒連船都載不動，寫出了她的孤寂，她的凄涼，她的無奈。

　　李清照活了七十歲。她留下的印象是：個美人。從少女時代的單純之美，到中年的從容淡定之美，以及晚年平靜之美。她的詞更加體現了這種藝術美，有生活樂趣，也有對命運的不甘和抗爭。而她也敢愛敢恨，骨子里有種不般的倔強，對生活充滿了勇氣，這些性格造就了李清照，個偉大的李清照。

　　她早已隨風而去，但這樣個靈魂在現今社會依舊值得學習。

　　她是在看著我們的吧！

　　《品中國文人》，品的是偉人背后的孤獨，凄涼，他們之所以被稱為偉人、中國有代表的文人，是因為他們走過了那條坎坷的路，在文化歷史上成為了顆顆閃亮的星。

　　讀《品中國文人》有感 11

　　中國文人燦若星河，捧著《品中國文人》，不禁感嘆良久，或許是作者余秋雨式的筆觸，抑或是于丹式的誘導，每一個文人都展露著自己的棱角，每一個文人都活出了自己的藝術人生。

　　掩卷深思，中國文人的特質究竟是什么呢？我們從中國文人身上能讀到什么呢？

　　所謂文人，或許是幾分率真。他們有著自己的生活準則，有著自己獨到的個性，仿佛世界與他們而相違。嵇康在青山綠水中打鐵，朝廷命官的多次舉薦，嵇康還是巋然不動，他安之若素的活在自己的世界里。他的朋友亦如此。阮籍，堂堂七尺男兒，常常獨自驅車，漫無目的東闖西撞，行至路窮處便放聲如同孩子般大哭。他很痛苦。這是一種最悲涼的痛苦，這也是最真摯的文人。

　　所謂文人，是真實的個體。陶淵明，他熱愛生活，熱愛百姓。卻不愛官場上的觥籌交錯，不愛君臣中的趨炎附勢。他退出，欣欣然。和著輕松的腳步，歡快的曲調，奔向幽深的叢林，隱居起來。李白，似乎是一個榮耀的名字。然而洞悉作者獨到的視覺后，覺得李白是個糾結的個體，他一直在竹林隱士與翰林學士間蕩漾。他有著強烈的目的性。他也隱，但卻隱給朝廷看，隱給皇上看。

　　所謂文人，有天下為公的情懷。宰相司馬光，淡忘自我享受，酒肉長年不能食，蠟燭與炭火也是省之又省。這樣“吝嗇”的`人卻為朝廷盡職盡責，希望人民能夠酒足飯飽。杜甫也曾呼吁“大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨破受凍死亦足”，這種舍小家、為大家的無私精神，又有幾人能做到呢？

　　所謂文人，有忘記個人恩怨的胸襟。蘇軾的仕途生涯一直坎坷，章淳輕輕改動幾筆，蘇軾就被貶到千里之外，甚至置他于死地。幾十年后，他們的命運互相調換，在蘇軾向朝廷緩緩而行時，章惇的兒子章援向蘇軾求情，蘇軾沒有得意的撫掌大笑，而是誠懇地回到“軾與丞相定交四十年，雖中間出處稍異，交情固無增損也。”并寫了治瘴毒的藥方。最大的寬容就是當仇人有難時伸出援助之手，蘇軾做到了，發自內心。

　　文人亦君子。

　　在作者貌似平淡的筆下，血液與靈魂穿梭，文學與哲學交融，波瀾壯闊的把文人氣質拉向一個新的高度。

　　而如今，文人氣質似乎少之又少。名利，金錢，無一不充斥著我們的腦膜。肚子越飽，反而腦內的空白卻越拉越大，心眼被食物越擠越小。如那些把先哲貶得一無是處自詡是文人的人，那些號稱能用一雙銳利的眼看穿世間百態的人，那些用著粗俗不堪的詞語卻以此為驕傲的人，都算不得真正的文人。

　　請你們留下文人素養來征服你們所謂的混沌世界。

　　所謂文人，應是一捋銀髯，一身傲骨，人品與學品俱佳，不因世俗而改變自己。

　　所謂文人，你有你的舞臺，舞臺燈會打向你，你的本色讓舞臺由你主宰。

　　（作者就讀湖南省常德市一中352班時的讀書筆記）

　　讀《品中國文人》有感 12

　　學高為師，德高為范，歐陽修，歐陽文忠公，無疑是為文者之師范，從政者之楷模！我對他，有的是敬佩之情，不，是敬仰，是高山仰止！

　　我敬仰文忠公的錦繡般的詩文。他的《秋聲賦》、《歸田錄》等散文寫得活潑清新，《玉樓春》、《浣溪沙》等詩詞婉曲纏綿，《集古錄》、《新五代史》更是博大精深。吟誦他的佳作《醉翁亭記》，誰不如癡如醉？所描繪的山水之秀，運用的文筆之美，抒發的境界之高，讓我等享受到什么是真正的文學大餐！什么叫作膾炙人口！宋朝文壇領袖歐陽公啊，他的才高八斗、學富五車，讓多少莘莘學子頂禮膜拜！

　　我敬仰文忠公如山高的品德。他從政原則性極強。同行間不喜錦上添花，卻能雪中送炭。恩師晏殊大宴賓客，作為門生的歐陽修不但沒有附風雅、頌師恩，還婉轉批評這位大官老師的鋪張浪費、不恤軍情。改革家范仲淹的被誣陷貶謫，歐陽修挺身而出，慷慨陳詞，為其鳴冤叫屈，因此而受牽連，但他卻義無反顧。要知道，在官場，大多官員都是信奉“水往低處流，人往高處走，”“事不關己，高高掛起”，明哲保身第一；有不少投機政客，更是落井下石，踩著別人的肩頭往高處爬。幾千年來，政界“裙帶風”盛行，“厚黑學”不衰，因為它們有深厚的土壤。否則，怎么會有“冠上的翎帶血染成”之說？世事風云多變，范仲淹重起為相，為報答患難之恩提拔歐陽修，不料歐陽公卻斷然拒絕，不攀高枝，何也？他說，我們可以同退，但不可以同進。當年的陳辭完全出于公道正義而非私情――何等的高風亮節！

　　我敬仰歐陽公似海闊的胸懷。他知禮部貢舉，整頓考風，改變文風，雷厲風行。對熱衷寫怪癖文字“太學體”第一人的劉幾，貼文開刷，毫不留情。而對飽學之士，無論是新人還是舊人，他都滿腔熱情，推之薦之，不遺余力，為國家人才的輩出而孜孜然，為堂屋的高朋滿座而欣欣然。他慧眼識蘇軾更是成了千古佳話。他斷言“三十年后世上人更不道著我也。”“快哉，快哉，老夫當避路，放他出一頭地也。”如此的歡欣鼓舞，足見其胸襟氣度之寬廣。誰都知道，自古文人多相輕，彼此互不買賬，今天你挑我的刺，明天我揭你的短，相互攻擊無休止，這種筆戰，雖沒有市井小民口水戰的庸俗，也沒有江湖人士打斗的刀光劍影，但口誅筆伐間也常是殺人不見血。歐陽公卻是例外，他是“無行文人”的異類，他一生都以新秀的涌現為樂事，以群星的燦爛為自豪！――呵，多廣闊的胸懷！

　　當然，歐陽公并非孔圣人，也非道學士，他所寫的艷詞，成了政敵們傳播他的'八卦緋聞、攻擊他人格問題的有力證據。“他一定好色。”“他肯定風流成性”“他是個劣跡斑斑的偽君子。”白紙黑字，言辭鑿鑿，似乎不是空穴來風。我為歐陽修舞文弄墨時不小心授人以話柄而遺憾，同時更堅信清者自清，歐陽公的艷詞，讓我等覺得他老人家可敬之外，更有可愛之處。是真學士自風流，一個性情男士，目睹嬌女佳麗，人間尤物，怎么不怦然心動？色，食也。這是人性的自然流露。歐陽公把這些靈動的情愫大膽地抒寫出來，是率真，而不是下流；是對女子嫵媚的欣賞，而不是對男女風情的展視，更不是文字游戲的玩弄和污染。“天下唯小人和女子難養也。”孔老夫子的這一話語中聽嗎？他對女子的偏見，不說性情中人，就是普通百姓，也會嗤之以鼻，除非你是生理有毛病、心理出問題的衛道士，才會虛偽地繼續捍衛。退一步說，歐陽修即便真的攜小妾、帶美女，出入交際場合，也沒有什么有損人格、敗壞民風，因為在封建時代，富人一夫多妻，文人風流倜儻，天經地義，說三道四者是自討沒趣。總而言之，言而總之，歐陽公，乃是真人，性情真，詩文真！“千學萬學，學做真人！”他做到了。

　　可敬的文忠公，可愛的歐陽修，你的文風，你的德風，山高水長！

　　讀《品中國文人》有感 13

　　周末回到家，翻開了這一本許久未看的書，讀書確實有利于人的靜心，尤其是讀自己喜歡的書。這一次重溫《品中國文人》給我留下印象最深的，不是李白杜甫這樣的大文豪，也不是王安石這樣的政治家。他的名字叫做“曹操”。

　　“治世之能臣，亂世之奸雄”，這是世人對他的評價，短短的十個字，可見其能力不凡。或許正如書中所說，曹操一直是想當一個能臣的`，但在那樣的亂世，漢朝如同一葉扁舟，承受著亂世的逆流，隨時隨地都有傾覆的危險。這樣的亂世注定了曹操的命運。

　　“挾天子以令諸侯”。成為了后人對曹操進行批判的重要原因之一，只是正的如此嗎？當時董卓被殺，李傕郭汜兩人起西涼軍造反，天子和一幫大在其他諸侯眼里就是一個又一個的包袱，無人肯去搭救。但危難時刻方才可以見人心，曹操率部飛速前去營救，這竟然成為了后人對他批判的因素，他真的只是為了號令天下才救了天子嗎？我笑而不語，因為心中早有評論。

　　曹操戎馬半生，參加的戰役大大小小有五，六十戰，其中無數的戰役都成為了經典。官渡一戰，曹操擊敗了自己最大的敵人袁紹，統一了北部的廣大地區，為他的帝王霸業打下了基礎。數年之后，曹操率大軍攻打東吳，或許是他內心的自負，導致了他遭遇了前所未有的失敗，百萬大軍被一把大火焚盡。誰也沒有想到那一次，竟成為了曹操最后一次前往江南，同時也讓他的統一霸業成為了泡影。

　　曹操這一個人，他的一生都是一個謎，他不斷的在忠臣和逆賊之間改變著他自己。他是奸雄，同時也是一位英雄。想要了解他，只有一次又一次的去品味他，去深入了解他。這樣你才會發現屬于他的魅力。

　　讀《品中國文人》有感 14

　　生活除了眼前的茍且，還有詩和遠方的田野。這一句應該是對陶淵明一生避世的真實寫照，他二十九歲入仕，沒過多久回家；三十五歲再出仕，后又丁憂回家，這樣來回了四次，縱觀他的出仕之路，應能看出他的恬然、真意。他并不是不食人間煙炎的，他的田園，一直與俗世相關。陶淵明，他是真的詩人中的詩人。

　　文中提到他的`真性子，我想他的真是矛盾的，他一生去尋找自然，尋求安靜閑適，說得更俗一點，他只是想尋找一個能安心喝酒的地方。于是有了桃花源，于是有了文中的素心人村落，但另一方面他又尋找自己實現抱負的門路，但我想他和明朝大思想家心學的開創者王守仁一樣，在人生的最后十幾年里，尋找到了。或許是一個雨夜頓悟，或是一次酒醒后的吟思，他尋找到了真正的真。于是返璞歸真，他的心中應該是壯麗河山，但他用身邊東西表現他們，而他與王守仁不同，他并不想傳世，他僅僅是當一個老農民陶淵明，頭戴葛巾帽，腰掛酒葫蘆，放蕩山水之間，形骸田園之際。

　　回歸田園的陶淵明，田間地頭總能看到他的身影，開荒南野際，守拙故園田既耕且已種，時足讀我書由此看來，陶淵明的田園就是俗世田園，實實在在田間干活，又實實在在地反饋生活。他是雅得那么俗，既倚南窗以寄傲，又帶月荷鋤歸，他并沒脫離俗世，所有詩中的閑適、恬淡、雅韻都來自他的素心，融合成了他個人的靜謐。

　　陶淵明一生貧苦，這是他的抉擇，不想奉承上司，所以直接回家，檀道濟前來巴結，請求出山，面對糧食與肉，淵明并未放棄尊嚴，放棄品格，奉勸檀道濟帶回去，自己也在次年十一月，貧病交加死去，這是他的抉擇，不禁令人思考，當我們面臨抉擇時，應如何選擇？我想這有個答案，堅守自己的品格，順從自己的本性，信任自己的直覺，做好自己的抉擇，這應該也是陶淵明寄情山水的源頭之一吧。

　　充滿勞績，但人詩意地棲居在大地上，這是寫陶淵明，一人被生活打磨得食不果腹的人，卻依然能用一雙美的眼睛寫生活，不能不說，這才是真性情。

　　讀《品中國文人》有感 15

　　在這個浮躁的時代，在這個圖畫視頻充斥眼球的時代，閱讀，似乎早已被遺忘。而我，也很少拾起書本，靜下心來讀一本像樣的書。讀《品中國文人》，原是為了完成學校布置的任務。不過，看過之后，發現這真是一本好書。

　　文人，讓我想起窮酸，迂腐，文人相輕，也讓我想起風骨，正氣，君子，兩袖清風，當然，更多的是后者。中國文人，尤其是中國古代文人，大多都是想通過做官來改變命運，來實現自己的理想，治國救世，是他們的終極目標。但是，中國的絕大多數文人，尤其是大師級的人物，總是命運坎坷，即便走上了仕途，也終因不會曲意逢迎，沒能坐上高位，即便坐上權力高位，也終是位子沒坐熱，就被權臣陷害拉下馬，或貶官或撤職甚或被流放。他們中多數人，因為理想破滅，現實不堪，最后郁郁而終。不過，無論如何，這些人都做到了“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，是真正的正人君子，從屈原司馬遷到李白杜甫到曹雪芹，無不如此。有人說，“國家不幸詩家幸”，也許正是在這種國家動亂，個人不幸的境遇下，文人，更多的能夠冷眼看世界，思考國家民族前途，個人命運，才會寫出杰出華章從而彪炳史冊。對于這些人，盡管他們身上也有可能窮酸迂腐脆弱等等小毛病，但我對于他們，只有崇敬。

　　劉小川先生的這本書，對中國文人的品讀評價，站在不同于其他文人作家品評的高度，用自己獨特的視覺，用莊重也不失詼諧的文字，對中國文人特別是中國古代文人做出了非常理性的解讀與評價。非常有意思的'是，在屈原司馬遷陶淵明等等這些大家中，作者對這些人都是懷著景仰之心來完成對他們的品讀的，而獨獨只有對司馬相如，似乎不那么恭敬。其實不是因為這個人沒有文才，他寫的《子虛賦》《上林賦》都顯示了他的才氣，也許因為他是御用文人？司馬相如是浪得虛名的平凡人物，文以人傳……他這位粉飾現實的老前輩，以他的光芒照亮了這一流派，顯現渾濁，映襯清流。”可見，在作者這里，文人，首先是人，只有能閃現人性的光輝人格的魅力，再配上文才，才能被人稱道。對于這點，我是絕對認同的。

　　這里還要說說其他幾位大文豪。

　　一是屈原。對于他，作者是景仰敬佩的。他有著超凡的才華，也有著赤誠的愛國心，是絕對的正人君子，然而最后卻落得個含冤而死，這真令人扼腕嘆息。文章在字里行間，都傳達出一種悲痛，一種同情，一種崇敬。當然，這也感染了我。

　　二是司馬遷。這個完成那部“史家之絕唱，無韻之離騷”的傳世巨著——《史記》的真正的男人，他的正氣，他的刻苦好學，他的才華，尤其他的為了成就事業而忍辱負重的品性，感動了一代又一代人。作者對于他，是心痛，是敬佩，是愛戴。他說“幸虧有了司馬遷。他傳給我們的文脈，流淌著鮮血。文脈就是血脈。”“所謂道德文章，人品與文品，司馬遷都足以垂范后世。”我喜歡這樣的評價。

　　另外還要說說陶淵明。我個人覺得，陶淵明給人一種親近感。作者也非常喜歡他，“今天手捧陶詩，仍是怦然心動，如遇美食，如見佳人。”稱陶淵明為“淵明”，可見其喜愛程度。想到陶淵明，我總是想起“高潔”，當然也會想起菊花。這個不為五斗米折腰的大詩人，確實值得今天的我們好好學習。想想，我們，常常為了五斗米，說些違心的話，做些違心的事，盡管這話這事并沒有害人，然而卻違背了我們的心性。陶淵明，他是真正的心地純潔干凈的人。正因為心靈的純潔干凈，所以他的詩，是天然的美玉。所以作者說他這個人“他是和藹可親的，就像我們的親人”，“詩人中的詩人，真和美，到極致”，“淵明是中國最純粹的詩人。而與之相應，他也是最純粹的人。”說他的詩“偉大的詩篇，永遠是人類生活的稀有事件。”可見其對人對詩都推崇備至。這不是美譽，因為事實如此。

　　應該說，中國古代文人，絕大多數都是有真性情的人，唯其真，才使他們在滾滾歷史紅塵中沒有被淹沒，而是一代一代流傳下來，并且越來越鮮活地活在我們心中。

　　對于其他，我就不說了吧。最后我想說的是，我們真應該向大多數中國古代文人好好學習。學習他們為人處世的方法，當然，如果你是文人，也包括向他們學習做學問。

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