《給青年人的十二封信》讀后感范文（通用22篇）
讀完某一作品后，相信大家一定領會了不少東西，這時就有必須要寫一篇讀后感了！為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編收集整理的《給青年人的十二封信》讀后感范文（通用22篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《給青年人的十二封信》讀后感 1
朱先生的這本書非常經典，已經不用多說。雖然當時這些信件的對象是中學程度的青年，但對于時下大學生也有相當?shù)囊饬x。此書迥異于當下心靈雞湯，雖然也是勸人沉著奮進，但字里行間的真誠卻清澈見底。
重讀此書，還是有猛醒。猛醒于常常疏忽之處，猛醒于時時懈怠之時。
朱老先生談及了很多個方面，在這本薄薄的小冊子中。至始至終，卻只用一個態(tài)度說話：勸誡青年朋友眼光要深沉，要從根本上做功夫，要顧及自己，切勿盲目隨從世俗，貪圖近利。朱先生概括了一下時下青年的毛病：太貪容易，太膚淺粗疏，太不能深入，太不能耐苦。仔細想來，呵呵，現(xiàn)在的我們不也如此么？
既知病根，當開良藥。然而良藥苦口，青年朋友多半不怎么愛吃。
一、談讀書
談讀書，老生常談，卻不得不時常談談。讀書是頂重要的事情，相比較世界上大部分的事情而言。讀書三件事；一要有興趣，二要堅持，三要讀好書。朱先生談到推薦書這一件事，這委實是一個問題。“個人天資、興趣、環(huán)境、職業(yè)不同，怎么能定出萬應靈丹似的書，供天下無數(shù)青年閱讀，并讓他們有趣味，讀后發(fā)生效力？”有了自己的閱讀興趣，根據(jù)自己需求去選擇，才是正路。興趣起來了，才好根據(jù)自己愛好選擇，或者尋求某個領域的推薦書籍。堅持不必再說，萬事離了堅持都不見成效的。讀好書，很重要。然而也不得不走走彎路，讀一些無聊沉悶干澀的書，總之，先培養(yǎng)起來興趣罷！
二、談動
愁生與郁，散愁在動。人本是自然生長衍化，本性好創(chuàng)造發(fā)展，好活動蹦跳。潤之有名言：欲文明其精神，先自野蠻其體魄；茍野蠻其體魄矣，則文明之精神隨之。這絕對是一個實在話，精神和肉體的聯(lián)系，往往比人想象的更為緊密。無聊愁悶，這也是青年階段時常的感受，多打籃球網(wǎng)球乒乓球，多爬山攀巖自行車，往往自愈。
三、談靜
此處所說“靜”，不是呆呆坐著不動，更不是室內電視游戲推塔。此處它指的是“感受”。換句話說，它指的是敏銳的觀察力和感受力，能于平常處見到普通人見不到的東西，能領略覺察自然和人性的美。朱先生引用一句詩：半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。仔細想來，這本是極普通的半池子死水而已，朱子感受發(fā)散之下，竟然能領略如此意境！靜中非靜，思考聯(lián)想；悟中有悟，趣味自來。
四、談中學生與社會運動
社會運動，于時下我們已經是個歷史詞匯了，略去不提。至于政治問題，我們在這樣一個美好和諧的祖國大家庭，齊心協(xié)力共奔中國夢，哪有什么政治問題呢？同樣略去不提。
五、談十字街頭
這論題本來自《走向十字街頭》一書。作者闡發(fā)開來，遂成文章。寓意一是提倡哲學與文藝多多跟現(xiàn)實生活接觸，二是學術思想走出象牙塔，走向社會的十字街頭。然而，一走出來，就有矛盾。朱先生說的是，哲學文藝之類跟習俗傳統(tǒng)之類的矛盾，說的是怎么打破偶像追求自由之真我。時代的差別于此顯現(xiàn)，當下網(wǎng)絡時代，八十年后的今天，人們竟然絲毫不再顧及所謂的習俗傳統(tǒng)，每個人都想在網(wǎng)絡上發(fā)出自己的聲音，不思考不傾聽，執(zhí)著于表達自己觀點，魯莽叫囂之輩大有人在，徹徹底底的淪落在十字街頭之中。也未嘗不是另一種悲哀罷了。
六、談多元宇宙
多元宇宙，這真是一個無比超前的概念，用在時下，絲毫不顯得過時。因為現(xiàn)在的人們，真真正正的生活在多元宇宙當中。
“個人資稟經驗不同，而所見到的宇宙，其種類多寡，量積大小，也不一致。”這句話真是真理一樣的存在，當時社會如此，現(xiàn)今更是一樣。朱先生提及“科學的宇宙”“道德的宇宙”“美術的宇宙”“戀愛的宇宙”，每個宇宙自有其一套判斷標準，衡量價值，絕對不能混淆亂用。用自己的標準來審判別人，本是人類最大的誤解之一。然而人總是這樣，習慣傾向于這樣。很少有人能意識到，跟你對話的這個人未必跟你處于同一個“宇宙”當中，你們之間未必有共同的三觀體系，你怎么能要求別人呢？如果意識踐行這一點的人多起來的話，這距離“真善美”是世界真是越來越近了呢。
七、談升學與選課
升學，選課，這一問題實際就在于如何選擇。現(xiàn)在高考完畢，分數(shù)線陸陸續(xù)續(xù)出來，很多同學也為此頭疼不已。如何選擇一個又有前途又有錢途，還體面受尊重還能顯得高大上的專業(yè)？這個問題在朱先生看來是第二重要的問題，第一重要是生活，無論做學問做事業(yè)，都是為生活而服務。于我看來，這也是第二重要的問題，第一重要的是興趣，無論哪個專業(yè)課程，只要感興趣就夠。任何專業(yè)技能都算是看待世界的一個窗口，當你到的高處，看到世界大同小異。所以，先考慮興趣罷！
八、談作文
作文，看似是寫文章，實際是如何用語言將自己所見所想表達出來。這樣一種能力重要之處不顯，但處處用得到，處處顯示你的水平。如何寫作的技巧，可以在網(wǎng)路上搜出幾百萬條，認認真真去練去堅持，總能有進益。妄想大師神人傳藝，一朝悟通，寫出絕世好文，純屬空想。
九、談情與理
理智與情感這樣的大問題，在一章文字中談清楚是絕無可能的。朱先生觀點一言以蔽之，就是“問心的道德勝于問理的道德，所以情感生活勝于理智的生活”。此話也是朱先生個人觀點，讀者未必要細細追究。生活繁復紛雜，日子磕絆順逆，哪是一句感性理性能說清楚的？無非是就事論事而已了。人生既然把生活作為第一要務，就斷斷不能只有理性，不能做教條刻板冷靜冷酷的機器人。但要完全隨著感性的野馬狂奔，一忽兒東一忽兒西，也是不可想象之事，還是二者兼得的好。
十、談擺脫
生命路上有千萬條歧路，實際卻只能選擇一條去走，有所取必將有所舍，這是自然的道理，世間有許多人即走上了這一條路，又念念不忘那一條路，最后不免差誤時光。這就是不知道擺脫的毛病、
這個道理很重要，卻最常被人忽視。時常見到聽到人說，不喜歡什么工作或者事物，卻又無可奈何。眼睜睜看著喜歡的東西，卻沒有勇氣去追求。這可以說是缺乏“斷舍離”的勇氣，將時光浪費在郁悶抱怨之中。這樣的情形常見到我們以為理所當然的地步，覺得誰能盡如人意呢，都是這么混過一生了唄。不能擺脫，這樣的悲劇是由自己造成的，不是外界所加，是人自己給自己上刑具，于通透達觀者看來，是不是很可笑的一件事呢？
十一、談在盧浮宮所得的一個感想
朱先生在盧浮宮看到的《孟洛里莎》，就是達芬奇的傳世名作《蒙娜麗莎》吧。這件驚世駭俗的'名作，朱先生用這樣一句話形容：于微塵中見出大千，在剎那中見出終古。然而在他長久的沉浸于此畫的意蘊中之時，過來一群游客，蜂擁的擠在畫前，隨意而又驚嘆的贊美幾句，又匆匆而去了，朱先生感慨頓生，人啊，真是太浮躁了。
是啊，人類，你的名字叫浮躁。效率越來越是人追求的指標，更快更好更有錢，已經不約而同成為人類衡量成功與否的尺距了。不能深入，不能耐住長久的寂寞，貪容易而惡艱難，這不僅僅是青年的問題了。很少有人能耐著性子看完一本厚書，很少有人能堅持一門技藝十年以上。人人都知道這樣不好，可是愿意改變的有幾個呢？
十二、談人生與我
人生，這個問題人人有自己觀念看法。于朱先生看來，有兩種看待方法：一是把自己擺在前臺，和世界一切人和物一起玩把戲；二是把自己擺在后臺，袖手看別人在那兒裝腔作勢。
前臺時候，親身體驗生老病死草木蟲魚，順其自然按其本性，不在生活以外尋求生活方法，不在生活以外尋求生活目的。后臺時候，看待他人如看待圖畫小說，于中細細品味趣味，咂摸其中悲喜，了然趣味在心。朱先生這樣的態(tài)度已經是真正的達觀了，不惑不從，始終有自己一個人在。然而，現(xiàn)在很多人的人生卻沒有自己，他想的總是別人，別人會怎么看我，怎么想我。他行動就像演戲，說話就像排練，對著妻女也是裝腔作勢一番。這樣的人生委實不值得一過，沒有切切實實的用自己去觸碰冰冷和炙熱，拿著套子封起自己來算是什么人生！
《給青年的十二封信》這本書，是國民閱讀經典書目中的一冊。雖然書小且薄，不過百十頁，但書中引人思量的地方卻不在少數(shù)，比起時下網(wǎng)絡上灌水文章，更是不可相提并論。重讀此書，略為書記書評，也算是力求避免走上“太貪容易，太膚淺粗疏，太不能深入，太不能耐苦”路上的一步吧。
《給青年人的十二封信》讀后感 2
值得思考的一章。
葉楚傖先生曾說，如今中國在學者只言學，在工者只言工，結果弄得沒有一個在國言國的人。
惲代英先生又說，中國從孔孟后，學生看過兩千年的書，講過兩千年道德，卻仍然無補國事。所以讀書講道德都沒用，一切青年都該加入戰(zhàn)線去革命。
凡有學潮發(fā)生時，你去一個店鋪或一場會議，大家竊竊私語的不外乎“學生不讀書，而好鬧事”這種話。教育部也三令五申“整頓學風”，管理嚴查。
這三派主張，你怎么看？
如今中國的弊端就在于在學者不言學，在工者不言工，大家都拋棄分內之事而空談愛國，結果學無所成，國也沒救好。
從歷史來說讀書無用，難道法國革命只是羅伯斯庇爾的功勞而盧梭沒有影響嗎？俄國革命單是列寧的功勞而寫《資本論》的馬克思沒有影響嗎？辛亥革命未成功，不是制度革命未成功，正是思想革命未成功，這是應該承認的。
中國人蜂子孵蛆的心理太重，只管煽動人“類我類我”。比如我愛談國事，就藐視你讀書；你喜歡讀書，就藐視我談國事。我對于讓青年拋開書本去革命不敢茍同，將參與愛國運動為大禁的學校也未免太矯枉過正。
讓教育與生活絕緣，從學理上就說不通。因此，救國讀書都不可偏廢。
但救國并非空談革命，喊口號喊到聲嘶力竭，帝國主義仍然在擴張。想起有北方人譏笑兩個南方人站在門口吵架，互罵一氣卻一拳不揮，最后各自散去。如今微博里這樣的正義之士少么？熱點事件討論兩三天后就沒了熱度，每次出事都會有人感嘆：真不知是網(wǎng)友不出門，還是路人不上網(wǎng)。
孫中山談自己如何想起革命時說，他少年時在香港學醫(yī)期間喜歡散步。香港街道真干凈，那么我香山縣的街道就不該那么臟。他回到香山縣就親自去做清道夫，居然把門前的街道打掃干凈了。因而他想到，一切社會的'污濁都應該，都可以如此情理。這才是真正的革命家。
別人不管的，我可以做些小事。別人普及教育，我只從勤勤懇懇當老師做起；別人提倡國貨，我只能去鄉(xiāng)下辦個小工廠；別人喊打倒軍閥，我僅僅能勸自己的兄弟別參軍；別人登報譴責賄選也沒用，我只能集合同志，出力與鄉(xiāng)紳死斗，不讓賄賂的勾當發(fā)生在我們村縣……大事小事，都是人做出來的事。
丟掉學生架子，到民間去。學生自成一種特殊的階級，社會待你我改造，而社會早已把你我當成眼中釘。一般學生有幾個配談革命？吞剝捐款的學生是否充當過大會代表？勾結鄉(xiāng)紳政客為亂學校的學生是否沒宣揚國教育尊嚴？向日本庚子賠款感恩戴德的學生是否沒有喊過打倒帝國主義？其實社會還算是客氣的，他們要寫學生的罪狀，還怕沒有材料嗎？
希望你在談愛國、談革命前，默念幾聲“君子求諸己”。
《給青年人的十二封信》讀后感 3
特別精彩的一章。
日本廚川白村有兩本書，《出了象牙之塔》和《走向十字街頭》，書名值得玩味。
從前士大夫喜歡清高名貴，力求與世隔絕，冥心孤往。但閉門讀書的成就難免空疏虛偽。近代學術都趨向務實了，提倡與生活接觸。學術思想是天下公物，流布人間致使雅俗共賞，這是從象牙塔走向十字街頭的一種意義。
然而十字街頭的空氣含有諸多腐敗劑，學術思想出了象牙塔走到十字街頭，不免流為俗化。老莊學說流俗化，成了道觀里靜坐騙錢的道士；易經學說流俗化，成了街頭擺攤算命的江湖客；佛家學說流俗化，成了求子的三姑六婆和禿頭肥腦的蠢和尚……你我有目共睹。
誘惑太多。尤其是青年人，要時時戒備十字街頭的'危險，要時時回顧象牙之塔。
十字街頭上握有最大權威的是習俗。習俗有二，一是傳說，一是時尚。儒家的禮教，五芳齋的餛飩，這是傳說；新文化運動，西裝革履，這是時尚。傳說尊舊，時尚趨新，新舊不同，但都不能盲從。
社會是專制壓迫的，不容自己伸張。九十九個人守貞潔，你一個偏不，就是傷風敗俗；可如果九十九個都是娼妓，你一個偏要守貞潔，也會被當成公敵，遭人唾棄。如今很多女人被稱作“剩女”，沒人要的意思，問一問年齡也不過是二十七八歲，年輕得很呢。那么何出此言呢？是否是拿一百年前女人十四五歲就生子當作了標準？
風化習俗造孽不少，但為了維持社會安寧，我們不能廢除它。人與人接觸，就會有問題發(fā)生，因此法律和道德必須存在。習俗對于維護社會安寧價值巨大，但以維護安寧為唯一目的就未免大錯特錯。習俗是守舊的，社會是常新的，因此習俗時時需要被打破。
人是一種賤動物。只喜歡模仿因襲，不樂意改革創(chuàng)造。因此維持固有風化不用人費力，可要打破點什么卻不容易。打破習俗，你要以一兩人之力去對抗千萬人的惰性，所以習俗的背叛者比順從者更難能可貴！
歷史的進化，都是靠站在十字街頭而能向十字街頭宣戰(zhàn)的人推動的，但等待他們的報酬往往不是十字架就是斷頭臺。然而世間不朽的也是他們，倘若沒了這些殉道者，人類早已烏煙瘴氣，悶死掉了。
社會最可怕的不是民眾的浮淺頑劣，因為民眾通常都是浮淺頑劣的。最可怕的，是沒有在浮淺頑劣的環(huán)境中能夠不膚淺不頑劣的人。本著青年的勇氣，把一切市場偶像打得粉碎，并非叫囂魯莽所能做到的。叫囂魯莽還是十字街頭的作風，還是浮淺頑劣的表征。
祝你能于叫囂擾攘中以冷靜態(tài)度灼見時弊，以深沉思考規(guī)劃方略，以堅強意志克服障礙。不要淹沒在十字街頭的影響里。
《給青年人的十二封信》讀后感 4
本章也很精彩。
人生是多方面的，每一方面發(fā)展到極點，都會有它獨特的價值標準。我們不能以甲宇宙的標準去測量乙宇宙中的價值。
我們常見的宇宙有很多，這里想說道德的宇宙。善惡正是這個宇宙的價值衡量標準，但道德的宇宙不是人生里唯一的宇宙，故而善惡也不能算作一切價值的標準。比如在科學的宇宙中。
科學宇宙里，你決不能問物體向地心下墜是否符合道德，也不能說勾三股四弦五有些不仁不義。科學和道德有時候會相互抵觸，但須知科學家往往只顧著真理而不考慮社會信條。哥白尼日心說，達爾文進化論，在教會看來就是不道德，因為他們動搖了《圣經》和宗教。可我們都明白，這兩個人是科學宇宙中的巨人，對于道德宇宙中的譴責，他們無法左右。
戀愛也自成一個宇宙。在戀愛的宇宙里，我們只能問你愛我是否真純，不能問你愛我是否應該。而在科學的宇宙里，生物學認為生殖對種族繁衍無比重要。在道德的.宇宙里，戀愛中存在個體的犧牲，犧牲巨大則伴隨著引誘的巨大，于是性欲本能在諸多本能中脫穎而出。人應該生存，故應該繁殖，所以應該戀愛。
但我們都知道，在戀愛的宇宙中道理完全不是這樣的。我們之所以戀愛，是因為兩個人相互吸引，這種情感的神圣不容褻瀆。此時，若是身家、道德、財產等觀念摻雜一分，則戀愛的真純就降低一分。
真能戀愛的人，只是為了戀愛而戀愛，戀愛以外不復另有宇宙。
事實是怎樣的呢？
戀愛的宇宙和道德的宇宙并非不相容，但現(xiàn)實中卻往往有著大大的沖突。既然不能兩全，應該犧牲戀愛，還是犧牲道德？用道德宇宙的標準來看，選擇戀愛者是自私，應當受到攻擊，因為在道德宇宙里，道德是最高標準。而用戀愛宇宙的標準來看，除了戀愛別無他求，不顧一切地私奔也是正常的事。逃不開道德壓頂還不敢私奔，則戀愛不真純。
但你要知道，戀愛宇宙中戀愛是至上的，是神圣的，所以才更加難遭遇。
道德宇宙里真正的圣賢難遇難求，科學宇宙里絕對的真理不易得，美術宇宙里的完美作家屈指可數(shù)，戀愛宇宙里真正戀愛的人更是鳳毛麟角。
戀愛是人格的共鳴，自然應當以人格高下來斷定真純程度。被一般人誤會的戀愛，人們出于一時飄忽的性沖動而步入婚姻，時過境遷，色衰愛弛，這是冒著戀愛名分的縱欲。我為真正的戀愛辯護，不愿意為褻瀆戀愛之名的縱欲辯護。
祝你懂得戀愛的神圣，別在血氣未定的青年時盲目地以戀愛之名放縱欲望。
《給青年人的十二封信》讀后感 5
曾經在柏邦妮的博客上聽過朱光潛的名字，知道是一代美學大師。但是人的印象，總是要更具體的才覺得親切和親近。所以還是在看過《巨流河》之后，看過齊先生描繪的大師的課堂，其學問的深遠和為人的恬淡，才更覺得其人生坎坷令人動容。也是在之后，想要找他的書來讀一讀。
既不是美術生也不是文學生的我，最后讀的是其他書友推薦的《給青年的十二封信》。說來也好笑，社會不同于科學，仿佛真的是循環(huán)往復，前段時間才讀了胡適關于生活意義的文章，深以為然，在當下的社會也非常有指導意義。又讀了這同樣是在民國時期，由大師寫給年輕人的勸告，也是同樣好像是寫給現(xiàn)在的年輕人一樣的貼切。
書名就可以看出，是載于報刊的十二封信。這些信里，從談文章到談做人，也談到當時的社會運動。我自己最喜歡的是談動，靜和談擺脫的三篇。
談動，說的是世間人的煩惱多因枯坐而起，能量不能有效的流動。所以開心稱作舒暢，不開心稱作抑郁。覺得無聊郁悶的時候不妨做一點實事，哪怕是打掃房間，搬弄花盆，在切實的活動中體會自己的力量，生命得以煥發(fā)光彩，就不會覺得殊無趣味了。
談靜呢，承接上一篇，說的是生活更有趣味的人，是能在世事中體會到靜的樂趣的人。這里的靜的`樂趣，一句話“萬物靜觀皆自得”。世事忙碌的時候，能夠有幾分鐘，靜下來看見花開，云起，風吹過的那種妙處，就自然有一番天地。也就更能生出安靜恬淡的意趣。
談到擺脫，說的是青年人總是覺得人生有諸多不如意因而煩惱。而其實所謂不如意，無非是魚與熊掌不能兼得。人生總要意識到，有所得必須有所舍。既想得，又不愿意舍，自然心中諸多抱怨不平。其實細想來實在是自尋煩惱。
我買的書在這十二篇之外，另外附了幾篇文章。這些文里也有幾篇非常好，比如談理想的青年，說到一個青年要有運動選手的體格，科學家的頭腦，宗教家的熱情，文藝家的胸襟。實在是非常有道理，有這些堪稱完美，擴展開來就是公眾號里的一百篇心靈雞湯。
《給青年人的十二封信》讀后感 6
與此書相逢，頗有相見恨晚之意。與此書相逢，如遇一位烹茶而笑的老爺爺，能看透我的迷茫和暗傷，并對我敞開了懷抱。我慶幸，在以后的時光中，可以和他在書中飲茶談笑，或許還可以在他懷里哭一場。更慶幸的是，經過與他隔書相望，我眼中的世界有了更多的美和角度。
因為這十二封信，我被朱光潛所折服。平淡而又凝練的美文就在他不經意的說教中流泄而出，如同慈祥的老爺爺對小輩的呵護。看這本書時，自己正處于情緒低落期，莫名的感傷在讀到第二封和第十封信時煙消云散，如同醍醐灌頂?shù)幕形颉Ｈ绱耍@兩封信變成為對我感觸最大的兩封信。一封為《談動》，一封為《談擺脫》。《談動》中，我懂得了，動的生機所帶來的舒暢，排解了莫名的感傷。第十封信《談擺脫》則一針見血的點出人生的悲劇在于擺脫不了，沒有勇氣和魄力去做自己想做的事，也沒有勇氣和魄力拒絕做自己不想做的事。這兩封封信是朱爺爺用來解脫萬千青年的傷感和悲劇的。莫名的傷感并非無狀，而是生機被抑郁。生機重在動，多讀書，多做運動，在其中體會動的生機和舒暢。抑郁和閑愁最苦都是情緒不泄反堵的表現(xiàn)。舒暢自然是好，抑郁了又何妨？又何須遮掩，發(fā)泄疏導出來，動起來，自會灑脫舒暢。在情感上疏通后，再談擺脫就再合適不過了。《談擺脫》是朱爺爺讀黑格爾討論悲劇的文章時所闡發(fā)的感想，得出了悲劇都出生于兩理想間的沖突的結論。如一個人不愛自己的工作，但又不敢辭職，盡管每天嚷嚷著要辭職，于是他每天活在痛苦中。這恰如現(xiàn)在的我，畏首畏尾，徘徊岐路。朱爺爺及時提醒了我，認準自己的目標，專注而又大膽的去追，舍棄旁枝末節(jié)。他讓我從悲劇與自怨自艾中醒悟。
這兩封信所帶給我的沖擊力著實不小，但我單單把這兩封信拿出來或許不妥當。因為這十二封信形成了完整的體系，可以分為三個層面。第一封信到第四封信為第一層面，密切圍繞青年的生活所給出青年自身修養(yǎng)的四個建議。第二層面是第六封信到第八封信，開拓了青年思維，讓他們學會用更長遠的目光看待自身發(fā)展問題。而第五封信和第九封到第十二封信為第三層面，所談話題進一步升華和抽象，提升青年判斷和領悟美的能力，幫助青年直面人生樹立正確的人生觀。我淺薄的認知把這十二封信分為三個層次，這或許不恰當，甚至可笑，這只是我作為一名讀者自己的看法罷了。
這三個層面層層遞進，深入淺出，引人入勝。第一層如同與老爺爺話家常。他喝著茶，笑著，對我們說要多看一些書，學會排解心中的抑郁，學會去感受心界的空靈，也要懂得讀書救國都不可偏廢。讀書是要我們養(yǎng)成良好的習慣。讀書可以寄托我們的思想和興趣，不至于被外面的花紅酒綠所誘惑。除此之外，讀書是一種樂趣，就像是探險，從書海中選擇一本適合自己的書，必須經過萬千跋涉所得到的，其中滋味更與何人說。談讀書，是想讓我們學習，讓我們提升自己的境界。而處理好讀書與救國之間的關系，也十分重要。于是在第四封信，談中學生與社會運動提出了讀書救國都不可偏廢。
第一層面除了學習，還講了心性的問題，談動和談靜。談動重在抒發(fā)，故而煥發(fā)生機，盡興而又舒暢。談靜重在感知，保持靈臺空明。一動一靜之間的哲學很是深奧，自我修養(yǎng)和陶冶情操，也就變得既簡單而也不簡單。青年既要有動的生機也要有靜的感知。
第二層面略高了一些，首先第六封信是談多元宇宙，本以為這封信會很深懸，結果朱爺爺開頭說和青年談一談戀愛觀。他沒有直接從愛情講起，而是從人生多面的角度分析了特殊宇宙和特殊價值的標準。人生自然是有多個宇宙的，有道德的宇宙，有科學的宇宙還有美術的宇宙，自然也有戀愛的宇宙。我們青年固然不能深陷一個宇宙拋棄所有，那樣的人生是狹隘的，宇宙也是荒蕪的。每個宇宙都有相應的價值標準，如善惡便是道德的宇宙中的價值標準。而戀愛的宇宙中價值標準是是否真誠而并非是否應該。有時，道德與戀愛可能會有沖突，更偏向哪一個宇宙就會做出相應的行為青年更應慎思。不可偏廢一方，從多元的角度審視自己，審視人生，審視宇宙。在談多元宇宙中，他不知不覺中為青年樹立了正確的戀愛觀。一是要思維廣闊人生是多面的。二是要認真對待戀愛，真純是關鍵。三是不能沉淪拋棄一切。突然驚覺，朱爺爺潛移默化的談話功夫，可謂爐火純青。
除了愛情，青年的另一個重要的發(fā)展問題是升學和選課。做學問全靠自己，做事業(yè)也是全靠自己。選擇自己喜歡的，先博而后精深。廣泛學習，并不是囫圇吞棗，淺嘗輒止。而是既擴寬自己的`視野，也提高自己學習能力和選擇學習能力的有效途徑。談到做學問就不得不談一談作文，朱爺爺十分后悔青年時期沒有多多寫作。他希望青年能夠多寫作，領略文章的藝術。另外，朱爺爺也提醒了我們，做學問并不是最重要的事，最重要的事是生活。所謂生活，是享受，是領略是培養(yǎng)生機。不能因為做專門學問，而忘記生活。
第三層次，是最深奧與抽象的層次，是朱爺爺對人性，對社會，對人生深刻思考的思維火花。人性偏愛守舊，需要打破傳統(tǒng)的英雄；人性常常陷于理智和情感糾葛的漩渦，需要在堅守規(guī)則的同時，對世界保持愛意；人性偏愛效率和淺嘗輒止，需要慢下來，用心窺透人世的歡愛和人世的罪孽。我們處在的社會高度發(fā)展，但文明的細膩程度與中世紀有很大的落后。在社會的舞臺上，人們都在演戲。一種在前臺，同世人嬉笑怒罵，一種在后臺，冷眼旁觀，無悲無喜。
這三個層次，如同思維綻放的煙花，步步升高，一朝綻放，驚艷四座。朱爺爺?shù)恼Z言不需華麗，便可雕刻出一個龐大的世界。我折服于他的文字，他的思想，他的靈魂。愿常和他飲茶談笑，隔書相望。
這十二封信雖短，卻意味無窮。我一讀再讀，看不透紙上淺薄的文字中所描繪的巨大的人生和世界。我一讀再讀，不斷的去追尋字里行間另一個世界。
《給青年人的十二封信》讀后感 7
《給青年的十二封信》一書是由朱光潛先生旅歐期間寫給國內青年的十二封信，朱光潛先生所寫的這些內容并不是對青年們進行道德說教，而是對他們進行有益的勸導。他就像是讀者的一位老友，分享自己獨到的見解，就如談寫作時所說的：“文章像其他藝術一樣，“神而明之，存乎其人”。
影響我最深的一封信，是首封―《談讀書》；我是一個十分懶惰的人，特別不愛看課外書，每次看書都是被迫無奈。但是閱讀完這封信后，我不禁想到之前的自己有多愚蠢。
書籍好比鑰匙，它能幫助我們打開知識的大門；書籍好比帆船，它能幫助我們駛向成功的彼岸；書籍好比陽光，它能幫助我們掃除內心的黑暗。我們可以在書中找到自我。“不是你有沒有時間的問題，是你有沒有決心的問題。”是啊！真得沒有時間嗎？真就那么忙嗎？每次同學圍成一團，分享自己的閱讀之路時，我卻是滿頭霧水，同坐在一個教室，同樣的環(huán)境，那為什么別人有時間，而自己卻沒有呢？
短短的一句話，成為了點金之筆。我不能在繼續(xù)荒廢下去了，我要做出行動，改正缺點，閱讀是一件十分平凡的事情，但我認為我能做到堅持閱讀，這件事就不再平凡。堅持閱讀需要足夠的耐心，正如人生的歷練，在一次次的歷練中成長。
我是一位很敏感的中學生，同時這也成為了我的一大煩惱，一個眼神會讓我幻想出很多事情，無論是對同學，家長還是老師。因此我媽媽天天說我感情太豐富。
談到感情同時就會想起理性，我有一位很好的朋友，她是一位理性強的人，如果我說錯了一些事情，她就會與我講起道理，但有時我并非那個意思，所以在理性和感情之間真的有間隔嗎？過度的理性可能會使感情產生裂縫，感情同時也會讓我們做出不同的選擇。感情豐富了我們的生活，理性控制了我們的行為，就如同“魚和熊掌，不可兼得。”的道理，這也讓我產生了許多疑惑。
閱讀過朱光潛先生的.《談情與理》中，他認為：“仁”勝于“義”，情感的生活勝于理智的生活。隨著時光的流逝，我們漸漸長大，同時情感也更加豐富，肩負的責任也增多，人生就像在做選擇題，在一次次的`選擇中成長。
人的一生中所要面對的事情千千萬萬，誰也預測不到下一秒會發(fā)生什么。人生聚散無常，起落不定，但走過去了，一切便以從容。
痛苦，是人生的一部分，他考驗著我們每一個人的品格和智慧。只有經受住考驗的人，才能享受到由痛苦轉換而成的財富。我認為這就如同我們現(xiàn)在的學習，學習是一件很痛苦的事情，9年義務教育，再加上高中大學，起碼要16年，那換位思考一下，用16年的努力換今后幾十年的幸福，是否值得？社會是殘酷的，只有站的高才不會被人看不起，所以希望我們能好好讀書。
在尾篇《談人生與我》中，作者將自己當作一條草木蟲魚，順著自然所給的本性活著，生活就是為著生活。如果人生一帆風順將變得無趣單調，別再抱怨生活的苦，順其自然，在一次次的改變中成長！
《給青年人的十二封信》讀后感 8
十二封信，每封信里人生導師朱光潛先生就年輕人所面對的某一問題，給出自己的見解和建議。就讀書，先生認為“讀書不在于有沒有時間，而在于有沒有決心”，在書的選擇和讀書的方法上也要有所注意。就戀愛，先生認為“戀愛是人格的交感共鳴，所以戀愛真純的程度以人格高下為準。一般人誤解戀愛，動于一時飄忽的性欲沖動而發(fā)生婚姻關系，境過則情遷，色衰則愛弛，這雖是冒名戀愛，實則只是縱欲。我為真正戀愛辯護，我卻不愿為縱欲辯護；我愿青年應該懂得戀愛神圣，我卻不愿青年在血氣未定的時候，去盲目地假戀愛之名尋求泄欲。”
雖然這些信是將近一百年前所寫，但其中的哲理和技巧放在今天來看也毫不過時。“太貪容易，太浮淺粗疏，太不能深入，太不能耐苦”先生關于百年前的年輕人存在的`毛病的概括，放在今天也依舊一針見血。或許年輕人所面臨的困惑和迷茫，年輕人有的毛病，從古至今都相差無幾。
讀完這十二封信后收獲和感觸頗多，雖然這些道理并不新奇，甚至有些像心靈雞湯，但由先生之口說出來卻極具信服力和感染力。有句話叫“懂所有的道理，但依舊過不好這一生”，但我相信這些道理一定會在日常生活中潛移默化影響自己，鞭策自己朝著更好的方向走去。也遺憾沒有在更年輕的時候讀到這些信。
“我不在生活以外別求生活方法，不在生活以外別求生活目的。世間少我一個，多我一個，或者我時而幸運，時而受災禍侵逼，我以為這都無傷天地之和。你如果問我，人們應該如何生活才好呢？我說，就順著自然所給的本性生活著，像草木蟲魚一樣。你如果問我，人們生活在這幻變無常的`世相中究竟為著什么？我說，生活就是為著生活，別無其他目的。你如果向我埋怨天公說，人生是多么苦惱呵！我說，人們并非生在這個世界來享幸福的，所以那并不算奇怪。”為朱光潛先生的豁達灑脫人生態(tài)度所感服。
也為自己在某些生活態(tài)度上與先生達成一致的看法而感到喜悅。如我也認可在人生中生活始終排在第一位，而生活又在于體驗和感受。如先生所說“人生第一樁事是生活。我所謂‘生活’是‘享受’，是‘領略’，是‘培養(yǎng)生機’。”“人生樂趣一半得之于活動，也還有一半得之于感受。所謂“感受”是被動的，是容許自然界事物感動我的感官和心靈。這兩個字涵義極廣。眼見顏色，耳聞聲音，是感受；見顏色而知其美，聞聲音而知其和，也是感受。”當然，對于生活中美的感受、樂趣的發(fā)現(xiàn)我遠不及先生。
“每讀到一種好作品，看見自己所久想說出而說不出的話，被他人輕輕易易地說出來了，一方面固然以作者‘先獲我心’為快，而另一方面也不免心懷慚怍。”讀這十二封信，常有先生所說的這種感覺。為彌補這種慚怍，就要向先生學習，更加用心去感受生活。
《給青年人的十二封信》讀后感 9
作為青年，我們總會關心一些事情，如：讀書、運動、社會、情理、藝術、人生等等。有一本書，就是作者把對這些事情的態(tài)度囊括到十二封信中，指引我們前進。這本書就是《給青年的十二封信》。
《給青年的十二封信》是美學家朱光潛先生所寫的書信集。作者在信中的觀點全都用上一系列真實的例子佐證，令人信服。信中語言和藹可親，令讀者在閱讀時感受到一陣陣揮之不散的暖流。
朱光潛先生對于“孝”的看法令我非常贊同。在當今這個時代，孝敬父母早已被納入了法律，成了像他所說的那種“義務”。父母對我們的愛是深沉的，他們在每個人心目中的地位都是不可替代的。“孝”也是一種愛，一種源自于知恩圖報的理所當然的愛，而不是你給我多少，我還你多少的酬勞。父母給了我們生命，含辛茹苦地把我們養(yǎng)大，所以當我們有能力報答他們的時候，請把孝敬當做義務而非報酬，盡心盡力地感恩，就像小時候他們耐心地教我們走路的樣子。
這本書中令我最受益匪淺的是第十封信——“談擺脫”。朱光潛先生認為：如果你對一件事情不感興趣，那就擺脫它；如果“擺脫不開”，生命就成了一幕最大的悲劇。我仔細想了想，覺得的確如此。如果一個人循環(huán)往復地做一件不感興趣的事情，就應該立刻果斷放棄。因為做一件明知無聊的事情久了，心會累，熱情會喪失，又有何意義呢？在我看來，擺脫不是喜新厭舊，也不是終結，而是從毫無意義的生活中解脫出來，是美好生活的重新開始，何樂而不為呢？
第十二封信——“談人生與我”也讓我感觸頗深。朱光潛先生曾寫道：“我們所居的世界是完美的，正因為它是最不完美的。”這句話其實不是不通順，而是蘊含深刻的道理：如果世界是完美的，那人們的審美、生活都將單調無比；正是因為現(xiàn)實世界有完美和不足，才會有成功和失敗；有富裕和貧窮，才會有不同的生活狀態(tài)；有生命的頑強和心靈的脆弱，才會有各種各樣的人們……正因為如此，這個世界才是有趣的，精彩的，有意義的'。我從來不贊同種族歧視、戰(zhàn)爭等令人發(fā)指的事情，誰都不想這些壞事發(fā)生。但在這樣一個不完美的世界里，總避免不了有這樣那樣的事情發(fā)生。盡管如此，還是有這么一群人，不斷為消除世間不公而努力，那不就是生命的意義所在嗎？這個有喜有悲、充滿希望的世界，才是值得我們去奮斗、拼搏的！所以，人生的得意和消沉都是正常的，它們給世界帶來了精彩，我們也應該用正確的態(tài)度去活出精彩的人生！
《給青年的十二封信》就像三伏天的涼風、三九天的陽光、新一年的春雨，撫平著、溫暖著、滋潤著讀者的心。這本書讓我重新認識了自己，重新認識了人生，讓我更加信心滿滿地走向光明的未來！
《給青年人的十二封信》讀后感 10
“人類學問逐天進步不止，你不努力跟著跑，便落伍退后。”當我看到朱光潛寫了這么一句話時，我便知道"學問之海無涯無際。”便對這本書產生了興趣。
《給青年的十二封信》是朱光潛先生在20世紀20年代留學英國期間，專門寫給中學生的、以書信的形式，每次探討一一個話題，探討讀書、習俗、革新、道德、升學與專業(yè)、參與社會運動以及人生煩惱與樂趣等。作者娓娓地談論了自己的觀點，給青少年以世界觀、人生觀和價值觀方面的指引。
作者在《談在露浮爾宮所得的一個感想》中所談論的一個深刻的道理，我認為在當今是非常適合的。隨著科學技術的發(fā)展，人們過分推崇效率，做事難免輕浮粗率，所以難以做出艱苦卓絕的成就。這是一種十分可怕的`現(xiàn)象，希望我們青少年能夠正確看待效率，做一個沉穩(wěn)而不浮躁的人。
其中最令我受益的是《談動》《談靜》這兩篇文章。這兩篇文章中，作者道出了動與靜的好處。他說，動是人的一種天性，人需要順從這，種天性，心中的煩惱才得與宣泄，人才會感到快樂；靜即靜下心來感受，沉下浮躁的心，它能沉淀人的各種繁雜的思緒，過濾人的.心情，讓人感受到靜中趣味。以前，我們總是被要求運動，理由是運動可以強身健體；總是被批評不能安靜下來，理由是臨近才能修身致遠。于是我們開始討厭課間十分鐘的體操，又不能忍耐課上四十五分鐘專心聽課。我們開始逃避，當我們需要安靜下來學習時，我們心里經常充斥著各種想法，變得煩惱重重，絲毫不得安寧。我認為，當我們明白動與靜的深刻含義，我們應弄清楚什么時候該動，什么時候該靜。相反，我們既沒辦法把自己的身體鍛煉好，又沒辦法讓自己的成績和學習搞好，反而還會變得消極低落、暮氣沉沉，在我們最美好的青春年華里失去本該有的熱情與活力。
在當今社會，我們面對人生歧路時，我們不要一味地徘徊、顧慮，我們要學會擺脫得開，認定一個目標后，專心致志地向那里走，將其余一切置之度外。
十二封信如碗圣水般洗滌我們浮躁的心，無論是讀書、靜動、選擇，亦或是親情、友情、愛情，給我們的不是直接告訴我們應該如何處理，而是用淵博的知識，一位長者的口吻，引發(fā)著我們的思考。這不禁讓我想起了一位作家劉同，用他親生的經歷，引發(fā)著每個共鳴器發(fā)出自己聲波；用他奮斗的經歷述說著，只要努力就有希望。他曾經說道：現(xiàn)在的學生，特別希望有人能告訴自己一個如何能夠快速成功的方法，越來越焦急，可大多數(shù)只停留說，遠離了做。
世界完美之處，便在于它的不完美，有缺陷方才有可能。成長的路上，不完美的我們總會被弄得遍體鱗傷，缺陷滿滿。直到后來，你才會發(fā)現(xiàn)，那些受傷的地方早已長成我們身上最“硬”的鎧甲，為我們披荊斬棘，找到屬于自己的答案！
《給青年人的十二封信》讀后感 11
十二封信，一封封，一沓沓，一筆一劃匯成潺潺教誨，在書中聚集成了一本頗有分量的書——朱光潛先生的《給青年的十二封信》。
《給青年的十二封信》是朱光潛先生于20世紀20年代留學期間，用自己的方式，專門寫給青年人的，表達了他對青年人的赤誠關懷和殷切希望。讀罷此書，如同和長者交心，懇切的言辭，語重心長的教誨，帶給我的不僅僅是感悟與思考，更是溫暖和感動。
—封封書信，流露出的是朱光潛先生的情懇意切。
信中首稱“朋友”末署“你的朋友”，通篇下來，好像一位熟悉你的老朋友與你交心，而不是一位刻板嚴肅的學者再長篇大論。
十二封書信，十二個不同的話題。他會在每封信結束說“再會！”會給與青少年最真誠的祝福:“就在此祝你，談談笑笑，跑跑跳跳！”會為你加油打氣：“朋友，讓我們一起努力罷！”合上書，腦海中朱光潛的形象仍揮之不去：目光溫和，縱然滿頭銀發(fā)，身形消瘦，卻飽含了篤熱的情感，溫文的態(tài)度。
一封封書信，引著我們去思考生活學習。
書中令我印象最深刻的是談讀書。讀書在我們學習生活中，是不可缺少的一部分。可是，該讀怎樣的書?“你多讀一本沒有價值的書，便喪失可讀一本有價值的書的時間和精力，所以你須慎加選擇。”朱光潛先生給了青年讀者一個滿意的答案：”第一，凡值得讀的書至少須讀兩遍。第一遍須快讀，著眼在醒豁全篇大旨與特色。第二遍須慢讀，須以批評態(tài)度衡量書的內容。第二，讀過一本書，須筆記綱要和精彩的地方和你自己的意見。記筆記不特可以幫助你記憶，而且可以逼得你仔細、刺激你思考。”
讀完后細細深思，信里所寫的，不正是“碎片化閱讀時代”下許多年輕人的真實寫照嗎?讀一本書，大多時候囫圇吞棗，只講求讀一遍的快樂與刺激，疏于思考，到頭來讀過的.書不少，學到的東西委實不多。
除此之外，朱光潛先生還點出：“讀書是一種樂趣，就像是探險，從書海中選擇一本適合自己的書，必須經過萬千跋涉所得到的，其中滋味更與何人說。”談讀書，不僅僅是鼓勵我們讀書，我想更深層次的讓我們在書中提升自己的境界。
書信雖然已經歷大半個世紀，青年人的成長環(huán)境已經發(fā)生了翻天覆地的變化，但是過去的年輕人成長過程中面臨的煩惱同樣困擾著當代青年，朱先生的文字樸實無華，諄諄勸導，為迷茫的年輕人帶來了繼續(xù)前行的力量。感謝在迷茫的歲月，遇到了朱光潛先生的十二封信。
《給青年人的十二封信》讀后感 12
看完朱光潛老先生送給我們的十二封信后，我十分受益。十二封信，每一封都有一個主題，說多不多，說少不少，但作者在這本書中娓娓道來自己對生活，對人生獨一無二的見解。字里行間都流露出作者豐富的學識和內涵。
朱光潛老先生在開端便推薦了很多書目，但坦白來說，看過的寥寥無幾。每天的時間總是在一睜一閉中悄然消逝，繁重的學業(yè)讓我們忙得不可開交，更不必說靜下心來，去品味一本書了。“讀書破萬卷，下筆如有神”，“一日不讀書，胸臆無佳想”關于讀書的'名言，我們背起來朗朗上口，但從沒有真正做到過。
在朱光潛先生看來，每天抽出點時間讀書是很重要的。是啊，我們每天都在忙碌中度過，但仔細想來每天抽出一段時間去讀書并不難，我們不必從中得到黃金屋，也不必從中得到顏如玉，能夠保持愿意靜下心來看書的`心境足矣。
十二封信如一碗圣水，洗滌我們浮躁的心，無論是讀書、靜動、選擇，亦或是親情、友情、愛情，作者并不是直接告訴我們應該如何處理，而是用淵博的知識，一位長者的口吻，啟迪我們，促進我們思考。在《談動》中，朱先生提到我們之所以煩憂，是因為我們的生性被抑郁，要想快樂，須得使你的生機能舒暢，能宣泄。很多時候，我們一遇到煩惱，就想獨自一人呆著，什么都不做。但之后細細想來，好像根本就無濟于事。我們總是傾向于抑制自己的情緒。不開心，我們硬要自己堅強不哭；想傾訴，我們硬要自己留著面子不說；想瘋想叫，我們硬要自己保持所謂形象。但有時，發(fā)泄自己的情緒也不是一件壞事。
《談靜》則講到了“生活在于感受，領略。”當今的生活比過去多姿多彩很多，可是我們卻可以常常聽到別人哭喊著“好無聊！”。路上邂逅的鳥語花香，如霧般輕柔的雨，粗獷熱情的陽光，與日月對歌的山峰都無法引起我們的注意。我們將這歸咎于社會太喧囂，卻沒有發(fā)現(xiàn)自己就是浮躁中的一份子。生活有無趣，在于你有沒有去為自己尋找樂子。
如同朱自清先生說的“如入寶山，你絕不會空手回去的。這本書總是可以讓人在浮躁中尋覓到一處寂靜，引人深思。
《給青年人的十二封信》讀后感 13
最近讀了朱光潛先生的《給青年的十二封信》。
看這本書的過程中，就像朱光潛先生站在我身邊語重心長地與我談話一般，誠懇真摯，親切自然。里面的每封信都令我受益匪淺，很多的話讀來雖然淺顯易懂，但都蘊含著很多深刻的道理。下面選取幾封信談談我的感受。
第一封，《談讀書》。讀完這封信，不禁想了想過去的自己，空閑的時候還能抽出一點時間看看書，但稍微忙一點，就會將讀書這件事置之腦后。不僅是看書，背單詞，鍛煉也是如此但捫心自問，再忙的日子，其實也能抽出時間完成這些有益的小事，只是自己不斷給自己找借口一樣。正如朱光潛先生所言：人類學問逐天進步不止，你不努力跟著跑，便退伍落后。我們在大學正是吸收各種養(yǎng)分的時候，應該抓緊一切時間，豐富自己，充實自己。
第二封，《談情與理》。讓我感觸最深的有三句話：我們應該知道理智的生活是很狹隘的；我們應該知道理智的生活是很冷酷的。我們都知道，理性固然重要，但感性卻也是生活不可缺少的'一部分。理性能讓我們置身事外看清某個東西，但感性更能讓我們深入其中感受這個事物。感受加思考，感性與理性，這才是我們真正應該擁有的態(tài)度。
十二封信，各有各的側重點，各有各的哲理，朱光潛先生的十二封信，著實讓我受益匪淺。
《給青年人的十二封信》讀后感 14
你是否曾期待擁有這樣一盞明燈：它在你失去方向時為你大開光明之路，在你生活慵懶時提醒你青春以奮斗為歌……這是一盞溫柔的明燈，語氣親切隨和，深入人心，你能在他身上感受春陽般的氣息。
如果你曾期待過，品味朱老先生的《給青年的十二封信》這位真摯又極具智慧的導師，這位質樸無華的朋友，和藹可親地和我談心，汩汩地流出了他露珠似的深邃的`思想和為人為文的品格。
朱老在全書開篇寫《談讀書》中，以勸告的口吻，父母的角度愿我們從當下做起，培養(yǎng)閱讀興趣，時不我待，他說：“不是你有沒有時間的問題，是你有沒有決心的`問題。”忙里偷閑，這不難做到，在本文后半部分，談及我們應該讀什么書，我想，當代青年應全面發(fā)展，而不該隨波逐流。朱老先生在此為我印證了這個觀點，“時間是最好的導師”，這位導師為我們篩選出的書籍，是上等的優(yōu)品，這是最扎實的閱讀書籍。我們有部分父母，認為這些舊書、名著是唯一適合青年閱讀的，我覺得不然，不應沉浸在這老套、陳舊的書籍中，這樣無法跟進社會進步的步伐，更容易缺失自身原有的創(chuàng)造潛能，因此我認為青年應放眼長遠，選擇性閱讀部分當代火熱的文學書籍，古今結合，才能深入心靈，找到這世界最好的解藥。
現(xiàn)實世界中，作文可謂青年人最頭疼的事，對于我來說也是。讀了《談讀書》，不妨讀《談作文》，相信你頭頂?shù)拿鳠舯馗硪唤z光明。由于內容繁多，愿你自己品味。
日復一日，年復一年，我們的人生即隨這時光流逝到處奔波，有迷惘的時刻，也有清醒的時刻。何為青年？青年即是能受得住考驗，經得住風吹雨打，有信心，有希望，還有毅力的人，就像老先生所說：“人家既然可以做得到，我就沒理由做不到。我們不能妄自菲薄，自暴自棄。”
愿你能在這樣一盞明燈中尋找正確的心靈，謹以此文，與君共勉。
《給青年人的十二封信》讀后感 15
青年應該如何讀書？讀什么書？
這些天，我讀了朱光潛《給青年的十二封信》中的一章“誤讀書”，并且深有感觸。
信中寫到讀書的重要性，而讀書在現(xiàn)代似乎更偏向于上學時，人們剪貼出，用來上課的教科書的內容。但現(xiàn)代的青年的生活充滿著無形和有形的各種誘惑，如：手機、電腦、電視、小說、漫畫、網(wǎng)絡游戲……現(xiàn)在，網(wǎng)絡充斥著我們的生活，越來越多的青年沉迷到網(wǎng)絡之中，如果他們能夠靜下心來，抽點時間，讀一讀自己感興趣的`好書，對自己的修養(yǎng)也會得到提高，隨之而來的就是讀什么書的`問題。
眾所周知，在現(xiàn)代，讀書是非常方便快捷的，只要手機在手，隨時隨地可以閱讀。但現(xiàn)在網(wǎng)絡上充斥著的是各種“沒營養(yǎng)”的垃圾書籍，嚼之有勁，而食之無味，更無法下咽，純屬浪費時間。所以，正如書中所說“書是讀不盡的，就讀盡也是無用，許多書沒有一讀的價值。”所以你須要慎重選擇，如朱光潛所說“別人只能介紹，抉擇還要靠你自己。”另外，書中也有教讀書的方法：第一，凡是值得讀的書，至少需兩遍。第一遍應快讀，著眼在解全篇大旨與特色。第二遍要慢讀，須以批評態(tài)度衡量書的內容。第二，讀過一本書，應用筆記錄綱要、精彩部分和你自己的意見，記筆記不但可以幫助你記憶，而且可以逼得你仔細，刺激你的思考。
《給青年的十二封信》是一本有用的書，是一本青年不應該錯過的書。
《給青年人的十二封信》讀后感 16
在現(xiàn)代高速度發(fā)展的社會，人們的交流，工作，學習越來越快速。雖然說這樣的“高效率”帶來了更加豐富的物產，使我們的社會經濟不斷發(fā)展，讓中國離實現(xiàn)“偉大復興夢”的目標越來越近，但是同時人們也越來越心浮氣躁了。正如朱光潛先生在“談在露浮爾宮所得的一個感想”這一封信中所說的“我們固然沒有從前人的.呆氣，可是我們也沒有從前人的'苦心與熱情了”是一樣的。
現(xiàn)在競爭越來越激烈，每個人都想自己投入與別人相同的時間能創(chuàng)造出更大的價值。成年人希望賺到更多的錢，學生們希望能學到更多的知識。又因為“科學愈進步，人類征服環(huán)境的能力也愈大。征服環(huán)境的能力愈大，的確是人生一大幸福。但是它同時也易生流弊。困難日益少，而人類也愈把事情看得太容易，做一件事不免愈輕浮粗率，而堅若卓絕的成就也便日益稀罕。”所以就導致了“在這個現(xiàn)世紀忙碌的生活中，哪里還能找出三年不窺園，十年成一賦的人？哪里還能找出深通哲學的磨鏡匠，或者行乞讀書的苦學生？”
沉靜的苦心和長久的熱情，原是藝術創(chuàng)造、成就事業(yè)的關鍵所在，但是在如今卻成了極為稀有的品質。
《給青年人的十二封信》讀后感 17
《給青年的十二封信》是我正式開始讀的第一本書。單獨成一行，留念。
我是一名腦殘型文盲，根本沒有選擇與評價書籍的能力，更沒有只看經典原著而進行自我升華的本事。所以，不設防，隨性，隨機，相信開卷即有益。之后或好或壞，全憑我自己的造化了。
書中的“談多元宇宙”“無言之美”以及“談美”三篇短文，堪稱偉文。我的語言已經無法表達我對這三篇短文的贊美了，來個無言之美吧。最驚嘆于作者的分類方法以及說理方式，故此重新表述一遍，用我自己的方式，以達到我自己可以用的目的。事實上，作者的這些分類，也將會是我今后所采用的分類。
“人生是多方面的，每方面如果發(fā)展到極點，都自有其特殊宇宙和特殊價值標準。我們不能以甲宇宙中的標準，測量乙宇宙中的價值。如果勉強以甲宇宙中的標準，測量乙宇宙中的價值，則乙宇宙便失去獨立性，而只在乙宇宙中可盡量發(fā)展的那一部分性格便不免退處于無形。”有三個這樣的宇宙。第一個為“道德的宇宙”或稱“實用的宇宙”，第二個是“科學的宇宙”，而第三個則是“美術的宇宙”。
“一般人所以為最切而最推重的是”道德的宇宙“。”道德的宇宙“是與社會俱生的。”在這個宇宙中，我們采取的是實用的`態(tài)度。這里是實際生活，在這里“有所為而為”。“善惡是”道德的宇宙“中的價值標準”。
“在”科學的宇宙“中，價值標準只是真?zhèn)巍Ｔ谶@個宇宙中，我們要把自己的成見和情感完全丟開，專以”無所為而為“的精神去探求真理。理論本來可以見諸實用，但是科學家的直接目的卻不在于實用，他們要在這個混亂的世界中尋出事物的關系和條理。”
“”美術的宇宙“也是自由獨立的。美術的價值標準既不是是非，也不是善惡，只是美丑。在這里，我們需要脫凈了欲念意志和抽象思考的”直覺“，去見那叫做”形象“的孤立絕緣的意象。美感經驗就是形象的直覺，美就是事物呈現(xiàn)形象
于直覺時的特質。”
居然可以這么分類，還是，就應該這么分類？
《給青年人的十二封信》讀后感 18
早晨醒得早，花了近一個小時，讀完了朱光潛先生的《給青年的十二封信》：
一、談讀書
你多讀一本沒有價值的書，便喪失可讀一本有價值的書的時間和精力，所以你須慎加選擇。
十五六歲以后的教育宜注重發(fā)達理解，十五六歲以前的教育宜注重發(fā)達想象。所以實踐的學生們宜多讀想象的文字，高中的學生才應該讀含有學理的文字。
讀書好比探險，也不能全靠別人指導，你自己也須得費些功夫去搜求。
關于讀書方法：第一，凡值得讀的書至少須讀兩遍。第一遍須快讀，著眼在醒豁全篇大旨與特色。第二遍須慢讀，須以批評態(tài)度衡量書的內容。第二，讀過一本書，須筆記綱要和精彩的地方和你自己的意見。記筆記不特可以幫助你記憶，而且可以逼得你仔細、刺激你思考。
二、談動
朋友，我們都不過是自然的奴隸，要征服自然，只得服從自然。違反自然，煩惱才乘虛而入，要排解煩悶，也須得使你的自然沖動有機會發(fā)泄。人生來好動，好發(fā)展，好創(chuàng)造。能動，能發(fā)展，能創(chuàng)造，便是順從自然，便能享受快樂，不動，不發(fā)展，不創(chuàng)造，便是摧殘微型機，便不免感覺煩惱。
三、談靜
世間天才之所以為天才，固然由于具有偉大的創(chuàng)造力，而他的感受力也分外比一般人強烈。世界是最快活的人不僅是最活動的.人，也是最能領略的人。
一般人的生活干燥，只是因為他們的“半畝方塘”中沒有天光云影，沒有源頭活水來，這源頭活水便是領略得的趣味。
不安所有靈。我所謂“靜”，便是指心界的空靈，不是指物界的沉寂。
忙里偶然偷閑，鬧中偶然覓靜，于身于心，都有極大裨益。你多在靜中領略些趣味，不特你自己受用，就是你的朋友們看著你也快慰些。我生平不怕呆人，也不怕聰明過度的人，只是對著沒有趣味的人，要勉強同他說應酬話，真是覺得苦也。
《給青年人的十二封信》讀后感 19
最近，讀了朱光潛先生的《給青年的十二封信》，讓我受益匪淺。
在讀《給青年的十二封信》時，我感覺身臨其境，就好像朱光潛先生站在我的旁邊，語重心長地對我講話，誠懇親切，真實自然，里面的內容讓我讀懂了不少道理。信中的字雖然通俗自然，但字字都有它的意思和道理。在第一封信里談的是讀書，在信里說道，“不是你有沒有時間的問題，是你有沒有決心的問題”。我想到了我自己，在平常的.生活中，我經常說自己沒時間。現(xiàn)在看來，“世上無難事，只要肯攀登”。只要你能充分利用時間，就不會沒有時間。有很多人說沒時間看書，如果你每天能抽出一點時間，一天至少也可以讀很多頁，一個月加起來就可以讀一整本書，一年就可以讀好幾本啦。你能否在課外讀書，不是你有沒有時間的問題，是你有沒有決心的問題。在第九封信里，是談情與理。“仁勝于義，問心的道德勝于問理智的道德。”這句話我認為是對的，在生活中越理智的人，身邊的人越少。
看完了《給青年的十二封信》，我知道了做人要把握好時間，不要做事太理智，要多點情感，這些讓我終生受益。
《給青年人的十二封信》讀后感 20
四十年代那個艱困的時代，朱先生是武漢大學外文系主任，教授英國詩歌，卻擅長用中文的經書詩詞去解釋英詩的意象。而這本書是他二三十年代留歐8年中，為《中學生》刊物寫的數(shù)篇稿件輯結而成。
先生28歲留學愛丁堡大學修英國文學，也修哲學心理學歐洲古代史和藝術史，又到法國巴黎大學修文藝心理學，后又在德國斯特拉斯堡大學修德文。先生是譯過柏拉圖，黑格爾的名滿天下的學者，但是《給青年的.十二封信》寫得如此平實誠懇，從讀書作文升學社會責任以至于戀愛問作文題都以朋友的方式娓娓道來他的感受，不知不覺撼動你的心靈，激發(fā)你去思考。
我曾想，那樣今日不知明日的戰(zhàn)爭年代，政府為什么還要公費送學生去研究文學哲學，又為什么還有先生那樣不浮躁的學者在可以沉下心去做學問。大抵是堅信詩歌文學對改變人生改變社會的力量吧。
薄薄一本，多次再版，應該只因為這是一本經過時代淘汰卻巍然獨存的書。40年代，《十二封信》被奉為青年的開竅之書，大半個世紀之后，對于現(xiàn)在的青年，甚至中年，依然是一本有價值的書。
《給青年人的十二封信》讀后感 21
朱光潛的給青年的十二封信，第一封就是關于讀書。正處于青年的人們，有大好的青春時光，可以去盡情的讀書。不斷的積累不斷的。當然，書是讀不盡的，知識也是永遠學不完的，但是要想成為終身學習的人，那就要不斷的去讀書。讀書也應該讀經典，從興趣出發(fā)。
這十二封信，從不同的.角度，闡釋了朱光潛心中的青年應該有什么樣的品質，應該具備什么樣的素質。這十二封信，也是朱光潛的思想的一部分。
除了這十二封信，后半部分就是關于朱光潛的美學。這大概是我第一次接觸美學，我曾經以為是深奧的，但是讀完朱光潛講的美學，覺得美學就存在于我們生活中，可以從最簡單的身邊入手。由淺及深，不斷向美學深處邁進。
朱光潛也算是遞進來講的，從美學到創(chuàng)造到游戲到復制，帶你去一點一點了解這個深奧的學說，最后再回歸生活。
我很喜歡最后談美學的一章。我們生存于極速的時代，但是從未想過慢下來。希望我們也能慢一點，停下來，看看周圍的時間，處處都是美。
《給青年人的十二封信》讀后感 22
朱光潛朱先生的文筆好生了得。
十二封信，信筆拈來，字字珠璣，暢讀便深感其美，大約朱先生也是性情中人。朱先生主張情于理先，道德先于法律，無情則無趣，而“趣”也是人生一幸事，不可或缺。
朱先生說“所謂領略就是能在生活中尋出趣味。好比喝茶，渴漢只管滿口吞咽，會喝茶的人卻一口一口的細啜，能領略其中風味。”人生亦如飲茶，“領略趣味的能力固然一半由于天資，一半也由于修養(yǎng)。大約靜中比較容易見出趣味。”所謂靜，便是指心界的空靈，不是指物界的沉寂。能尋得人生之“趣”與“美”，便不枉此生。
朱先生談到“學問”，亦有其主張。到底是“通”還是“精”自古爭辯無數(shù)，朱先生的主張是先博大而后精深，如沒有以“博”為基礎，則如空中樓宇，被人恥笑。“中國學者的通病就在不重根基而侈談高遠”，根基在各門手藝中都見其利害，如扎馬步之于武功，氣息之于歌聲，根基穩(wěn)固樓宇才矗立不倒。
談到人生之苦，朱先生竟也能一針見血，“人類比其他物類痛苦，就因為人類把自己看得比其他物類重要。”而人如能順著自然所給的本性生活著，像草木蟲魚一樣，不計較，不埋怨，不奢望，人生自然淡然。“我們所居的世界是最完美的`，就因為它是最不完美的。”如世界既完美，我們如何能嘗創(chuàng)造成功的快慰？有想象的田地，我們才有希望。有喜有悲，人生才完美，沒有悲劇的人生，也必然索然寡趣。
今日壞事，腹痛不止，本無意功課，然捧書小品，心亦明朗開來。連文字亦優(yōu)美起來。故見修養(yǎng)之影響。
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