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《西方文明史》優(yōu)秀讀后感范文
細(xì)細(xì)品味一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編幫大家整理的《西方文明史》優(yōu)秀讀后感范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《西方文明史》優(yōu)秀讀后感1
這本書我3年前就買了，但當(dāng)時(shí)只看了一小部分就因應(yīng)付考試作罷。去年冬天開始閑下來，才重新捧讀，卻又磨磨蹭蹭，好幾個(gè)月才讀完。
之所以能讀這么長時(shí)間，也跟這本書的特點(diǎn)有關(guān)，因?yàn)楸緯v述整個(gè)西方文明的歷史，讀起來自然沒有一氣呵成的欲望，只是飯后或早起看一章（甚至半章），就也領(lǐng)略了百年的歷史，然后什么時(shí)候想看了再來一章，現(xiàn)在想起來還是蠻好的回憶。
這本書雖然是一本經(jīng)典的教科書，但除了最后關(guān)于現(xiàn)代社會(huì)的幾章外，讀來并沒有傳統(tǒng)教科書的.感覺，有些章節(jié)甚至可以說相當(dāng)精彩。本書的一大好處就是涉及廣泛，政治，軍事，宗教，生產(chǎn)，商業(yè)，文化，藝術(shù)，科學(xué)，人物，甚至普通人的生活都包括在內(nèi)，而且不顯瑣碎，因?yàn)樽髡咭矊?duì)各個(gè)時(shí)代進(jìn)行了總結(jié)和比較，而且有很多圖，讀起來是很有意思的。這無疑要?dú)w功與作者對(duì)歷史的態(tài)度。書中第一章有一小節(jié)“歷史的本質(zhì)”非常值得一讀，開頭引用的簡·奧斯汀小說中人物對(duì)歷史的'抱怨可能不少人都會(huì)有共鳴，這是一種讓歷史書充斥著政治斗爭，戰(zhàn)役，法令和偉大人物的后果。而幾位作者則認(rèn)為，盡管這些內(nèi)容是很重要的，但歷史的內(nèi)涵更廣，于是這本《西方文明史》就出爐了，擺脫了歷史僅僅是政治記錄的陰影，歷史書更加有趣。
此書比較適合對(duì)西方文明不是很了解的人，畢竟內(nèi)容還是比較淺顯。就我自己的看書經(jīng)歷而言，希臘，羅馬，兩次大戰(zhàn)等大家都耳熟能詳?shù)膬?nèi)容看著就意思不大（不過雅典和斯巴達(dá)的奴隸等問題還是讓人有收獲），而早期人類，西亞文明，希臘化文明，中世紀(jì)的知識(shí)發(fā)展，專制主義年代，以及英法等國議會(huì)的形成等內(nèi)容讀來都有大開眼界的感覺。
總的來說這本書蠻好，當(dāng)初準(zhǔn)備出國考試的時(shí)候看見有人推薦買的，現(xiàn)在看完，感覺想出國留學(xué)的童鞋確實(shí)可以看一下，不僅能看著玩兒，還能間接提高考GT的水平，了解西方文化。
《西方文明史》優(yōu)秀讀后感2
閱讀這本書，是非�？鞓�、重建信心的過程，因?yàn)橛蓾O獵采集社會(huì)，到農(nóng)業(yè)社會(huì)，再到工業(yè)社會(huì)，人類盡管面臨種種磨難——來自大自然的災(zāi)荒，來自人類自身創(chuàng)造的災(zāi)害，如戰(zhàn)爭、奴役等到，但人類從未被打倒過，作者在書中第五頁寫道“特定時(shí)代的人以符合其所處的特定環(huán)境和發(fā)展階段的方式去努力解決他們生活中的問題，并使他們的生活頗有建樹�！�
看來是的：西方科技進(jìn)步導(dǎo)致人類對(duì)自然及自身命運(yùn)的掌控能力提高、人類壽命的增長、活動(dòng)范圍甚至拓展到太空；民主制度的建立消除幾千年來統(tǒng)治者對(duì)民眾的高壓統(tǒng)治、國際外交秩序與貿(mào)易關(guān)系的建立，改變了即往以戰(zhàn)爭做為得到資源的毀滅性手段。
那么，我們是否可以下結(jié)論說‘進(jìn)步’是人類社會(huì)發(fā)展的主旋律？西方文明史及西方社會(huì)的現(xiàn)狀已經(jīng)是證明。
可是，除西方發(fā)達(dá)國家之外的其他國家呢？近代世界所能享有的科技文明成果，幾乎全部由西方世界提供，在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代曾經(jīng)富裕興盛過的兩河文明、尼羅河文明、中華文明，不是徹底衰退，就是不斷在演替興亡的怪圈中循環(huán)，文明失去自我更新的能力，倘若不是西方文明的傳播、沖擊與滋養(yǎng)，這些文明古國現(xiàn)狀將如何？
作為一個(gè)以增長見識(shí)為目的普通的讀者，在閱讀這本書時(shí)不自覺會(huì)將本身或本民族的遭遇所帶給自己的疑問與閱讀內(nèi)容作對(duì)比：為什么西方文明能不斷克服所面臨的困難并改進(jìn)，而我們的民族照通常所言，只能在朝代的興替中循環(huán)不前呢？
為什么在公元1500年前后，西方文明能一枝獨(dú)秀興起？什么是決定性的因素？是源于希臘文明的惠澤？是如馬克斯韋伯所說的新教倫理？或者是戴蒙德所認(rèn)為的地理環(huán)境決定嗎？
照此推論，一則未必不是倒果為因，二則難保不會(huì)為種族優(yōu)越論者提供依據(jù)。何兆武先生曾經(jīng)著文分析各國社會(huì)的發(fā)展形態(tài)，認(rèn)為西方社會(huì)的發(fā)展軌跡是非常態(tài)的，可是他沒有分析說為什么常態(tài)就是“衰退、停滯”？常態(tài)與非常態(tài)，內(nèi)在包含何種不同的因子？
如果說西方文明中有進(jìn)步因子，那19世紀(jì)的中國和日本，同樣遭遇西方文明的沖擊，為何日本文明能夠很快得以新生成為亞洲強(qiáng)國，而中華的帝國卻不斷受到屈辱。
倘若如某些學(xué)者所言，儒教文化的因循守舊該當(dāng)此罪，那么日本從前也是深受儒家文化影響的國家，該如何解釋日本的成功？不管是從感情上還是之所以如此的原因探究，不是單項(xiàng)選擇題，不是多項(xiàng)選擇組合，只有猜測�？陀^角度，說中華文明因循守舊，都不符合歷史事實(shí)，正如美國史學(xué)家徐中約先生所言：“中國近代史，不只是被動(dòng)應(yīng)對(duì)外界入侵與壓迫的歷史，也是主動(dòng)應(yīng)對(duì)并變革的歷史�！蹦敲�，又有一個(gè)問題產(chǎn)生：“什么是成功因子？”
追問歷史，希望可以借古鑒今，可縱使史料浩繁，也不能涵蓋人類生活的方方面面，也許這個(gè)問題會(huì)如我們?cè)谏钪械脑S多際遇一樣，答案難尋，或者我們不應(yīng)該去追尋“它為何演變至現(xiàn)在的狀況”，而應(yīng)著眼于了解“現(xiàn)在的狀況是什么”？“現(xiàn)在的狀況好嗎？”“哪些是好的�！比绻恰昂谩钡�.，是否可直接“拿來”造福于我們的民族？
這些是我們的先人自1840年以來一直在思索的問題、是不會(huì)止息爭論的話題，如果說中華文明以前所進(jìn)行的變革的努力沒有成功，是因?yàn)闆]有受到強(qiáng)大外力的沖擊、推動(dòng)與潤澤，那么，現(xiàn)在，以開放的心態(tài)，借西方的眼來審視自己的不足并吸收養(yǎng)分，按照湯因比的理論，這次中華文明的自我更新是否會(huì)成功呢？身為一個(gè)中國人，是否可對(duì)自己的民族進(jìn)步永懷信心呢？
《西方文明史》優(yōu)秀讀后感3
通過本課程的學(xué)習(xí)我不僅為文化的廣大博深而震撼，而且是我對(duì)世界各名族、各個(gè)國家的文化史都有所了解。從而知道了人類文化演變的的大致軌跡。
世界文明史是從全世界文化觀點(diǎn)出發(fā)的，系統(tǒng)論述了世界文化自遠(yuǎn)古至今日發(fā)展的歷程，描述了世界各民族文化發(fā)展的共同規(guī)律和各自的特點(diǎn)，介紹了個(gè)民族的文化特色以及它們對(duì)世界文化發(fā)展所做出的突出貢獻(xiàn)，揭示了多元一體的人類文化演變的內(nèi)在本質(zhì)。同時(shí)也介紹了中國的思想文化成就，強(qiáng)調(diào)了它是世界文明史中不可分割的一部分。其中古代的四大發(fā)明：指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥，對(duì)推動(dòng)世界的發(fā)展起到了不可沽滅的作用。
世界文化是設(shè)計(jì)的范圍很廣，有精神文化、物質(zhì)文化、行為文化、制度文化。世界文化是將人的活動(dòng)、禮儀、談吐、衣著、娛樂都?xì)w為了文化的范疇。我認(rèn)為這樣可以更加全面的展現(xiàn)人類活動(dòng)的各個(gè)側(cè)面，同時(shí)也讓我們用多維的視野去考察一個(gè)時(shí)代的人類特色，更好的識(shí)別時(shí)代的主流、支流、逆流。根本目的是為了更好的把握人類總的思想意識(shí)和心理活動(dòng)的規(guī)律，了解人類文化發(fā)展的規(guī)律，以便我們自覺的推動(dòng)人類文化向前發(fā)展。
世界文明史介紹了東西方兩大文化體系。即東方文化著重介紹了古代、中世紀(jì)、近代、現(xiàn)代幾個(gè)階段的中國、印度、阿拉伯、日本等文化;西方著重介紹了希臘、羅馬文化、近代文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)及19-20世紀(jì)文化相互比較中，以系統(tǒng)而簡明扼要的文筆，發(fā)掘了各大文化圈的特點(diǎn)，論述了各種文化的特質(zhì)，并努力探尋了中西文化的內(nèi)在聯(lián)系、發(fā)展軌跡與規(guī)律。
每位大學(xué)生都非常有必要去了解這門課程，現(xiàn)在仍有一部分人對(duì)藝術(shù)生的看法是一群畫畫的瘋子。我認(rèn)為這樣評(píng)價(jià)者的知識(shí)層面太淺薄了。世界文明史對(duì)非藝術(shù)專業(yè)的同學(xué)來說是非常有必要去學(xué)習(xí)的，以此提高藝術(shù)鑒賞能力，了解藝術(shù)是文化中必可缺少的一部分。每當(dāng)我看見好的.藝術(shù)作品時(shí)心情是很激動(dòng)的，而非專業(yè)的同學(xué)則會(huì)說出這樣的話：啥破玩意，我也會(huì)畫啊。尤其是當(dāng)他們看到抽象派、印象派、野獸派的作品就是這么說。我們的藝術(shù)作品出世時(shí)希望大家用藝術(shù)的眼觀去欣賞，從而認(rèn)可我們的藝術(shù)品。
學(xué)習(xí)了世界文明史我的視野也大大的開闊了，我覺得這門課程的開設(shè)讓我知道世界太多了。今日的世界逐漸縮小成了地球村，在與外國人交往時(shí)，了解他們的民族特點(diǎn)、宗教習(xí)俗，可避免文化的沖突引起的犯忌，人與人之間能更加和諧的交往。
任何一種文化都不是閉封自守的，一種文化要想永葆青春，必須積極吸收各種外來文明。今天的世界在急劇的縮小，人類各種文化之間的交匯，將融合為人了共同的文明。讓我們共同攜手推動(dòng)世界文化向前發(fā)展!
這是我從《西方文明史》這本書得到的的思考與信心，只是不知道這路還會(huì)有多長？
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