《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感范文（精選10篇）
當(dāng)看完一本著作后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？以下是小編整理的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感范文（精選10篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感1
人類(lèi)簡(jiǎn)史的全名是《人類(lèi)簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》，其簡(jiǎn)稱(chēng)：《人類(lèi)簡(jiǎn)史》或許并不能準(zhǔn)確表達(dá)作者的意圖，冒號(hào)后面的內(nèi)容才是作者對(duì)人類(lèi)進(jìn)化史的真實(shí)定位：從動(dòng)物到上帝！而讓人驚訝的是，人類(lèi)這一發(fā)展歷程，竟然經(jīng)歷了上百萬(wàn)年，直到今天才摸到了上帝的門(mén)檻。但當(dāng)我們沉醉在勝利的喜悅之中時(shí)，作者卻在警醒世人：一場(chǎng)災(zāi)難或?qū)㈤_(kāi)啟。這場(chǎng)災(zāi)難并不是來(lái)自外界，而是來(lái)自人類(lèi)自身。
然而要弄清這一切，還得從頭說(shuō)起。早在上百萬(wàn)年前，人類(lèi)的祖先猿人便已問(wèn)世。而人類(lèi)真正的歷史恐怕要追溯到幾萬(wàn)年前的一場(chǎng)認(rèn)知革命。但要把這段歷史給寫(xiě)全了，絕對(duì)是一部長(zhǎng)篇巨制。可在作者眼中，縱橫幾萬(wàn)年的人類(lèi)文明史，也只不過(guò)經(jīng)歷了三場(chǎng)大的變革，它們是：認(rèn)知革命（7萬(wàn)年前），農(nóng)業(yè)革命（12000年前），科學(xué)革命（500年前），每一次革命的時(shí)間周期越來(lái)越短，但給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)的改變卻是越來(lái)越驚人！
比如，你可以假想這樣一個(gè)場(chǎng)景：距今1千多年的唐朝人穿越回距今2千多年的秦朝，他們并不會(huì)感到太大不同；而換做今人，即便只穿越回30年前，你也無(wú)法忍受沒(méi)有手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的一天。
更加驚人的是，人類(lèi)社會(huì)的這種變化，還在以更快的速度向前不斷演化著，以致今天的我們?cè)诿嫦蛭磥?lái)，思考未來(lái)的時(shí)候，莫名產(chǎn)生了一種彷徨和無(wú)措，就好像你坐在高速行駛的列車(chē)上，卻不知目的為何方時(shí)，內(nèi)心所感到的那種顛簸和忐忑不安。那么，何以解憂呢？以史為鑒：了解過(guò)去，才能更好的理解將來(lái)。
然而，面對(duì)浩如煙海的歷史學(xué)著作，總是讓非專(zhuān)業(yè)人士，望而卻步。但《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)，恰恰給我們提供了一個(gè)契機(jī)，讓我們以極簡(jiǎn)的方式，一窺人類(lèi)發(fā)展史的全貌。讀后感·因?yàn)椋诤古３錀澣祟?lèi)歷史學(xué)著作中，《人類(lèi)簡(jiǎn)史》勝在一個(gè)“簡(jiǎn)”字，相比于卷帙浩繁的歷史書(shū)，他真的可以算的上很輕薄了，但它簡(jiǎn)明卻不簡(jiǎn)單，視角獨(dú)特，見(jiàn)解犀利，內(nèi)容豐富如百科全書(shū)。書(shū)中，作者將其廣博的學(xué)識(shí)和對(duì)歷史深入的思考竟皆融入其中，讓每一個(gè)深入閱讀的讀者皆有余音繞梁，三日不絕之感。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感2
這本書(shū)里面有許多我從來(lái)沒(méi)想過(guò)的充滿想象力的觀點(diǎn)，這些有趣的觀點(diǎn)成為我把這本厚厚的書(shū)看下去的動(dòng)力，所以我覺(jué)得這是一本不同于其他枯燥無(wú)味的專(zhuān)業(yè)科普書(shū)籍的科普類(lèi)歷史哲學(xué)讀物。
書(shū)的架構(gòu)非常的簡(jiǎn)單，按照時(shí)間順序，用嚴(yán)謹(jǐn)專(zhuān)業(yè)的文字記錄了從有人類(lèi)出現(xiàn)開(kāi)始之后的認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科學(xué)革命的歷史，其中插入一個(gè)作者自己關(guān)于人類(lèi)融合趨勢(shì)的原因的探討，從金融、帝國(guó)、宗教的角度探討了這一問(wèn)題，在這本書(shū)的最后，作者向所有的讀者提出了這本書(shū)最終的問(wèn)題：從7萬(wàn)年前的智人發(fā)展到現(xiàn)在，我們?nèi)祟?lèi)確實(shí)已經(jīng)逐漸成為這個(gè)地球上的主宰，但是人類(lèi)不斷的發(fā)展最終我們到底想要得到什么？
我之所以說(shuō)這本書(shū)不同于其他的歷史書(shū)，是因?yàn)椤度祟?lèi)簡(jiǎn)史》是從人類(lèi)辛福感的角度去看人類(lèi)發(fā)展史，我們是否因?yàn)闀r(shí)代的前進(jìn)、科學(xué)的進(jìn)步而比以前更幸福？
解決歷史問(wèn)題的現(xiàn)代方法就是大數(shù)據(jù)分析，我們可以通過(guò)統(tǒng)計(jì)每一年各種疾病的人數(shù)年齡，去判斷人類(lèi)的發(fā)展是否使得健康更有保障，然而到底統(tǒng)計(jì)什么樣的數(shù)據(jù)可以體現(xiàn)出幸福感呢？
這個(gè)問(wèn)題留待科學(xué)家們?nèi)パ芯拷獯穑腋８斜旧砭褪且粋�(gè)十分抽象的概念，所以我甚至把這本書(shū)列入哲學(xué)的范疇。
書(shū)里有提出許多我認(rèn)為是存在爭(zhēng)議的觀點(diǎn)，比如到底是我們馴服了水稻還是水稻馴服了我們、正義只是我們?nèi)祟?lèi)自己的主觀意識(shí)，對(duì)于大自然來(lái)說(shuō)不存在正義、羅伯特？奧本海默才是人類(lèi)和平的英雄。
對(duì)于這些觀點(diǎn)我不置可否，但是不可否認(rèn)的是確實(shí)引發(fā)了我的思考。讀完整本書(shū)，我有一個(gè)感覺(jué)，人類(lèi)也許有一天真的能成神，但是在成神之前，請(qǐng)明確知道自己在干什么，保持謙遜，善待這個(gè)世界也善待自己。最后引用比爾布萊森的話：幾萬(wàn)億個(gè)游離的的原子以某種方式聚集在一起，又以復(fù)雜的方式創(chuàng)造了你。所以我們與萬(wàn)物融為一體。
總之這本書(shū)可讀性特別高，強(qiáng)烈推薦。了解人類(lèi)發(fā)展的前世今生。沒(méi)有寫(xiě)總結(jié)，就是因?yàn)橐磺锌偨Y(jié)都顯得很蒼白。做了很多標(biāo)注，值得細(xì)細(xì)品讀。ps：漢源匯，還是蠻適合讀書(shū)的。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感3
看完《人類(lèi)簡(jiǎn)史》最后一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)后，大呼一聲：“哈哈，愚蠢的人類(lèi)，不，智人!”
合上書(shū)之后，該寫(xiě)作業(yè)寫(xiě)作業(yè)，該吃飯吃飯，回到現(xiàn)實(shí)中，繼續(xù)在想象構(gòu)建的秩序中生活。
從認(rèn)知革命到農(nóng)業(yè)革命再到科學(xué)革命，從自由人文主義到社會(huì)人文主義再到演化人文主義，智人為了更好地生存下去，滅掉了他們看似強(qiáng)大的對(duì)手，卻受制于不起眼的小麥;為了更好地生活下去，想盡辦法擴(kuò)大人口數(shù)量和人口規(guī)模，但和遠(yuǎn)古時(shí)代相比，幸福指數(shù)卻并沒(méi)有明顯的上升。我不禁開(kāi)始思考：智人從動(dòng)物到上帝，究竟得到了什么，又失去了什么呢?
失去了滿足與快樂(lè)，得到的是欲望與才智。遠(yuǎn)古時(shí)期的智人，吃飽了能睡個(gè)好覺(jué)，就滿足了;而現(xiàn)在的智人，吃飽已經(jīng)滿足不了他們了，還要有車(chē)子，有房子，有妻子，有了車(chē)子房子和妻子，會(huì)眼紅于鄰居的別墅和跑車(chē)，“看看人家看看你，看看隔壁大老李”是妻子每天看著對(duì)門(mén)，揪著你的耳朵喋喋不休的話。智人發(fā)展到現(xiàn)在，幸福指數(shù)并沒(méi)有增大——當(dāng)一個(gè)物種整體的能力大大增加，欲望、欲望不被滿足的痛苦、欲望滿足后更大的欲望也會(huì)隨之增加。正是吃飽之后多出來(lái)的那些糧食，培養(yǎng)了智人更多的欲望。
失去了絕對(duì)的現(xiàn)實(shí)，得到的是想象中的秩序。在認(rèn)知革命前，部落里的智人看到老虎會(huì)逃跑，看到果實(shí)會(huì)摘掉;認(rèn)知革命后，智人會(huì)認(rèn)為：老虎是我們的守護(hù)神，是圖騰，我們應(yīng)該敬畏他;果實(shí)是我們部落的精靈，不能只知道索取。廣泛的相信存在于想象中的事物，算是智人的一大特性，由此產(chǎn)生了宗教、國(guó)家、公司、金錢(qián)等等或大或小的由想象構(gòu)建的體系。現(xiàn)在，為什么兩個(gè)原本互不相識(shí)的智人會(huì)因?yàn)橥粋�(gè)理由而并肩合作，是因?yàn)樗麄兿嘈磐粋�(gè)想象出來(lái)的秩序，或者說(shuō)，故事。
其實(shí)，這個(gè)世界上根本沒(méi)有耶穌和釋迦牟尼，沒(méi)有美國(guó)和中國(guó)，沒(méi)有比特幣和人民幣，沒(méi)有憲法和法律。——說(shuō)到這里，是不是已經(jīng)無(wú)法接受了?但這還沒(méi)有結(jié)束，世界上沒(méi)有正義與邪惡，沒(méi)有人權(quán)與歧視，都只是人類(lèi)賦予的意義罷了，而只有老虎和果實(shí)，才是世界上真正的存在。
當(dāng)然，以上這一切，只是作者對(duì)于智人，獨(dú)特視角的深邃思考中的很小的一部分罷了。一個(gè)建議：要帶著批判性思維來(lái)讀這本書(shū)——否則你會(huì)懷疑人生的。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感4
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》作者認(rèn)為科學(xué)革命不是“知識(shí)的革命”，而是“無(wú)知的革命”，真正讓科學(xué)革命起步的偉大發(fā)現(xiàn)，就是發(fā)現(xiàn)“人類(lèi)對(duì)于重要的問(wèn)題其實(shí)毫無(wú)所知”。這種承認(rèn)自己的無(wú)知，以觀察和數(shù)學(xué)為中心，取得新能力就是整個(gè)科學(xué)革命的回饋循環(huán)。科學(xué)研究之所以能夠得到經(jīng)費(fèi)，多半是為了政治、經(jīng)濟(jì)和宗教的目的，在過(guò)去500年間，科學(xué)、帝國(guó)和資本之間的回饋循環(huán)無(wú)疑正是推動(dòng)歷史演進(jìn)的主要引擎。
農(nóng)業(yè)革命，與其說(shuō)是人類(lèi)馴化了農(nóng)作物，倒不如說(shuō)是農(nóng)作物利用了人類(lèi)、馴化了人類(lèi)，因?yàn)檗r(nóng)作物可以離開(kāi)人類(lèi)而生存，而反過(guò)來(lái)，人類(lèi)卻已經(jīng)離不開(kāi)農(nóng)作物。科技革命也是一樣，科技離開(kāi)了人類(lèi)還是否存在？這個(gè)我不知道，但是我知道人類(lèi)已經(jīng)離不開(kāi)科技。所有農(nóng)業(yè)革命和科技革命的成果，已經(jīng)完全滲透到人類(lèi)的生活，人類(lèi)只有往前發(fā)展，退不回去了。
如果有一天，科技可以像農(nóng)作物那樣離開(kāi)人類(lèi)而存在。我會(huì)想，到底是農(nóng)作物和科技利用人類(lèi)占領(lǐng)了這個(gè)星球，還是人類(lèi)掌控了這個(gè)星球？
在一萬(wàn)年前，小麥只不過(guò)是生在中東地區(qū)的籍籍無(wú)名一種野草，經(jīng)過(guò)人類(lèi)的傳播，在短短的一萬(wàn)年，已經(jīng)遍布地球的每個(gè)角落，如果沒(méi)有人類(lèi)的傳播，小麥的生長(zhǎng)范圍不可能像今天那樣廣泛，同樣其他農(nóng)作物也跟隨人類(lèi)去到它們之前從沒(méi)到過(guò)的地方生根發(fā)芽。
科技也是一樣，每一個(gè)科技產(chǎn)品面世的時(shí)候，在一百年前，地球上沒(méi)有電的地方還是很多，晚上基本是一片漆黑。如今絕大多數(shù)有人類(lèi)的居住地都已經(jīng)有電，各種科技產(chǎn)品隨著人類(lèi)走遍世界，你沒(méi)覺(jué)得這個(gè)現(xiàn)象和農(nóng)作物很像么？
他們都是利用人類(lèi)，占領(lǐng)了這個(gè)星球。
隨著科技的發(fā)展，未來(lái)人類(lèi)的進(jìn)化可能就會(huì)有賴(lài)于機(jī)器（這里包含人工智能，神經(jīng)控制機(jī)器，各種其他仿生設(shè)備等），也可能通過(guò)基因改造，讓人類(lèi)的進(jìn)化發(fā)展到我們無(wú)法想象的地步，當(dāng)然也有可能人工智能發(fā)展到最后能夠控制人類(lèi)。但無(wú)論如何，我們無(wú)法阻止科技進(jìn)步的步伐，我們唯一能做的是，充分利用科技為我們帶來(lái)的好處，同時(shí)要嚴(yán)加防范其可能為人類(lèi)帶來(lái)毀滅性打擊的科技力量。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感5
饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)，永遠(yuǎn)都是人的心頭大患。一代又一代，人類(lèi)向所有神明、天使和圣人祈禱膜拜，也發(fā)明了無(wú)數(shù)的工具、制度和社會(huì)系統(tǒng)，但仍然不斷有數(shù)百萬(wàn)人死于饑餓、流行病和暴力。許多思想家和先知于是認(rèn)為，饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)一定是上帝整個(gè)宇宙計(jì)劃的一部分，抑或是出自人類(lèi)天生的不完美，除非走到時(shí)間盡頭，否則永遠(yuǎn)不可能擺脫。
第三個(gè)千禧年開(kāi)始之際，人類(lèi)醒來(lái)，伸展手腳，揉了揉眼睛，腦子里依稀記得某些可怕的噩夢(mèng)。“好像有什么鐵絲網(wǎng)、巨大的蘑菇云之類(lèi)的。但管它的呢，只是個(gè)噩夢(mèng)吧。”人類(lèi)走進(jìn)浴室，洗洗臉，看看鏡子里臉上的皺紋，然后沖了一杯咖啡，打開(kāi)了行事歷。“來(lái)瞧瞧今天有什么重要的事吧。”
根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)的政治理論，人間的種種政治權(quán)威都來(lái)自于天，老天會(huì)挑選最優(yōu)秀的個(gè)人或家族，賦予天命，讓他們統(tǒng)治天下，為移民百姓謀福利。這樣說(shuō)來(lái)，所謂君權(quán)就該能夠行遍天下。如果君主沒(méi)得到天命，別說(shuō)是天下，就連統(tǒng)治一個(gè)城的權(quán)利也沒(méi)有。
事實(shí)是，人類(lèi)的主觀感受沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)或意義。主觀感受就只是一種電光石火的波動(dòng)，每個(gè)瞬間都在改變，就像海浪一樣。不論你感受到的是快感或不快，覺(jué)得生命是否有意義，這都只是一瞬間的波動(dòng)而已。如果我們太看重這些內(nèi)部的波動(dòng)，就會(huì)變得太過(guò)執(zhí)迷，心靈也就焦躁不安、感到不滿。
亞當(dāng)?斯密明確提出：人類(lèi)全體財(cái)富的基礎(chǔ)，就在于希望增加個(gè)人利潤(rùn)的自私心理。這一點(diǎn)可以說(shuō)是人類(lèi)歷史上最革命性的概念，而且還不只是從經(jīng)濟(jì)的角度，也包括道德和政治的角度。他其實(shí)告訴我們：貪婪是好的，而且我們讓自己過(guò)得好的時(shí)候，不只是自己得利，還能讓他人受益。“利己”就是“利他”。
在事物帶來(lái)快樂(lè)或痛苦的時(shí)候，重點(diǎn)是要看清事物的本質(zhì)，而不是著重在它帶來(lái)的感受，于是就能不再為此所困。雖然感受悲傷，但不要希望悲傷結(jié)束，于是雖然仍有悲傷，也能不再為此而困。即使仍然悲傷，也是一種豐碩的經(jīng)驗(yàn)。雖然感受快樂(lè)，但不要希望快樂(lè)繼續(xù)，于是雖然仍有快樂(lè)，也能不失去心中的平靜。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感6
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)是以色列作者尤瓦爾.赫拉利于2014年出版的關(guān)于世界歷史及宏觀歷史的著作。從認(rèn)知革命的人類(lèi)作為動(dòng)物進(jìn)化開(kāi)始，到農(nóng)業(yè)革命的的意識(shí)啟蒙，再到描述資本主義、宗教發(fā)展的人力歷史發(fā)展，最后對(duì)未來(lái)人工智能的暢想，本書(shū)給人展示了蔚為壯觀的人類(lèi)進(jìn)化史—從動(dòng)物到上帝。其中對(duì)某些事件的思考有著特別的意味，從歷史發(fā)展的角度反觀組織的發(fā)展，同樣引發(fā)一定的深思。
宗教形成的偶然性反觀組織發(fā)展的必然性。書(shū)中認(rèn)為歷史發(fā)展中存在著很多的偶然因素，因“官方”力量的支持，使得原本的小教派成為現(xiàn)今社會(huì)的三大信仰之一。反觀我們企業(yè)組織的發(fā)展，作為中糧大家庭的一員，作為央企混改的試點(diǎn)，我們擁有著“天然的官方支持”，促使了我們發(fā)展的必然性。現(xiàn)今身處其中的我們，也是組織歷史發(fā)展的“編寫(xiě)者”，應(yīng)該更有信心和勇氣創(chuàng)造“輝煌”的組織歷史。
“神”的幸福與擔(dān)憂反思組織的危機(jī)感。書(shū)中的最后章節(jié)描述的是人類(lèi)的科學(xué)革命，主要表述的思想是，人類(lèi)至今的進(jìn)化，使得人類(lèi)擁有近乎于“神”的創(chuàng)造力，但是人工智能、機(jī)器人技術(shù)的發(fā)展引發(fā)人們深深的憂慮，憂慮人類(lèi)未來(lái)的幸福。但是正是這種天然的危機(jī)感，和深度的思考，可以很大程度上避免這種技術(shù)的“反噬”。同樣的，組織的發(fā)展也應(yīng)當(dāng)提倡適當(dāng)?shù)奈C(jī)感。它有助于修正組織發(fā)展過(guò)程中的偏差，有助于激發(fā)組織成員的思考及主觀能動(dòng)性，避免我們做出“抱著金山啃窩頭”蠢事。不可否認(rèn)，我們現(xiàn)在抱著“金山”，但是如何激發(fā)危機(jī)感，發(fā)掘金山寶藏是我們每個(gè)職員現(xiàn)在應(yīng)思考的問(wèn)題。
從人類(lèi)簡(jiǎn)史到未來(lái)簡(jiǎn)史展望組織的未來(lái)。尤瓦爾.赫拉利在寫(xiě)完《人類(lèi)簡(jiǎn)史》后，又出版了《未來(lái)簡(jiǎn)史》，其中描述的含義：歷史車(chē)輪滾滾向前，不論是人類(lèi)還是動(dòng)物，乃至宗教、帝國(guó)，資本主義均是歷史進(jìn)化的一部分，唯有向前進(jìn)化，適應(yīng)變化才能適者生存。展望我們企業(yè)未來(lái)的發(fā)展，相信任何人都會(huì)滿懷希望，我們擁有著政策的支持，強(qiáng)大的背景靠山，眾多的資源稟賦，但是終究是“事在人為”、“適者生存”，我們更應(yīng)該懷著謙卑的心態(tài)，以強(qiáng)大的心理狀態(tài)勇敢地迎接企業(yè)環(huán)境，商業(yè)環(huán)境、市場(chǎng)環(huán)境的變化，腳踏實(shí)地的完成當(dāng)下組織的發(fā)展。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感7
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)在我印象中從發(fā)售之起就名聲大噪了，作者是一鼓作氣又寫(xiě)了本《未來(lái)簡(jiǎn)史》作為對(duì)未來(lái)問(wèn)題的探討，也值得我們一讀。這本書(shū)帶我們從智人階段開(kāi)shi一直到現(xiàn)在的科學(xué)革命，從刀耕火種到如今的信息時(shí)代，時(shí)代跨越非常之大，內(nèi)容設(shè)計(jì)之廣，對(duì)這橫跨幾千年歷史的講述，是需要作者的有非常好的大局觀和駕馭能力的。在這個(gè)方面而言，這本書(shū)也是值得我們學(xué)習(xí)的。
毫無(wú)疑問(wèn)，歷史是現(xiàn)代人類(lèi)的鏡子，雖然各個(gè)時(shí)代環(huán)境不同，歷史條件也不同，但是我們?nèi)祟?lèi)作為主體并沒(méi)有發(fā)生變化，我們可以從歷史中找到對(duì)現(xiàn)今社會(huì)的教訓(xùn)和啟示。史書(shū)把我們?nèi)撕腿说臏贤ń缦薹诺臒o(wú)限遠(yuǎn)，我們甚至可以通過(guò)歷史和過(guò)去進(jìn)行對(duì)話，從他們那學(xué)習(xí)知識(shí)。
這本書(shū)讓我了解到了農(nóng)業(yè)革命的由來(lái)和智人這個(gè)人種是如何崛起的，在人類(lèi)從游牧和狩獵中解放開(kāi)始，在人類(lèi)從農(nóng)業(yè)中獲取到了穩(wěn)定的食物開(kāi)始，我們同其他生物的地位就逐漸開(kāi)始凸顯，對(duì)工具的使用和穩(wěn)定的食物來(lái)源讓我們的大腦可以進(jìn)一步的發(fā)展，讓我們可以進(jìn)一步的進(jìn)行進(jìn)化，這些就是人類(lèi)進(jìn)化的里程碑。但是，這一切都離我們當(dāng)今社會(huì)太過(guò)遙遠(yuǎn)，那時(shí)候的人類(lèi)更應(yīng)該被稱(chēng)為動(dòng)物，這也是我們同其他動(dòng)物在起源上并無(wú)差異，都是地球中的一個(gè)生物，我們更應(yīng)該愛(ài)惜動(dòng)物的一個(gè)重要說(shuō)明。
在我們進(jìn)入有記錄的歷史朝代的時(shí)候，我們對(duì)歷史的感知變得具體了起來(lái)。一般而言，歷史是枯燥無(wú)味的，但是赫拉利的這本書(shū)能夠讓我順利讀下去，也讓我能感覺(jué)到歷史長(zhǎng)河中的殘忍和無(wú)情。作者對(duì)于屠殺和災(zāi)難并沒(méi)有進(jìn)行隱瞞，這些屠殺者和遇害者都應(yīng)該作為人類(lèi)自己的反思讓我們從歷史中學(xué)到教訓(xùn)。他還對(duì)我們的信念做了探討，現(xiàn)在大家對(duì)信貸體系的信任都是我們的信念，我們對(duì)這些事物的相信，讓我們更好的構(gòu)建了社會(huì)，所以，當(dāng)我們的信念發(fā)生崩塌的時(shí)候，危機(jī)也會(huì)隨之而來(lái)。這些都是人類(lèi)在發(fā)展的過(guò)程中對(duì)于虛構(gòu)的，文明般事物的著迷和相信。這些事物對(duì)于我們?nèi)祟?lèi)的發(fā)展提供了巨大的動(dòng)力。這些，讓我也見(jiàn)證到了自己信念的重要性。
知史可以明興替，歷史的存在就是讓我們以史為鑒，學(xué)會(huì)教訓(xùn)，反思現(xiàn)在，所以，這本書(shū)對(duì)我而言受益匪淺，是一本值得再讀的好書(shū)！
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感8
本書(shū)簡(jiǎn)述了人類(lèi)從動(dòng)物通過(guò)不斷的進(jìn)化演變，變成至今食物鏈最頂端的高級(jí)動(dòng)物（上帝）的過(guò)程。通過(guò)認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命到工業(yè)革命，演繹出人類(lèi)一步步的變化。其中，書(shū)中有幾個(gè)觀點(diǎn)，比較觸動(dòng)人的思考：
1、關(guān)于人類(lèi)體格的進(jìn)化。作者把采集狩獵階段人類(lèi)的體格與農(nóng)業(yè)社會(huì)階段相比較。由于農(nóng)業(yè)耕作的需要，人類(lèi)的體型與采集狩獵時(shí)期相比相對(duì)沒(méi)有那么健壯及靈敏。這不禁讓人想起了現(xiàn)代的科幻片中的畫(huà)面，試想隨著計(jì)算機(jī)等科學(xué)技術(shù)的日益發(fā)展，體力等粗重活都由機(jī)器人所代勞，繁瑣的事情都由計(jì)算機(jī)來(lái)處理。人類(lèi)只需開(kāi)發(fā)和創(chuàng)造更多的程序及機(jī)器人即可。由此推導(dǎo)，將來(lái)人類(lèi)的大腦將越來(lái)越發(fā)達(dá)，身體四肢將越來(lái)越羸弱。或許到了后期，人類(lèi)的存在形式只需要有一個(gè)大腦即可了。
2、關(guān)于信仰的力量。人類(lèi)從單個(gè)的個(gè)體到群體再到部落到現(xiàn)在變成了國(guó)家、社會(huì)。為了維系社會(huì)秩序，產(chǎn)生了宗教、制度、法律等，也形成了道德和文化，當(dāng)然還有信仰。若信仰缺失，人們就會(huì)失去精神上的約束，失去對(duì)事物的敬畏之心，而如果思想無(wú)限膨脹，就會(huì)做出許多傷害自然、傷害他人的事情。如現(xiàn)在的食品安全問(wèn)題、還有酒駕、兒童拐賣(mài)以及當(dāng)街砍殺等現(xiàn)象。當(dāng)然，若信仰過(guò)分被強(qiáng)調(diào)或被利用，也會(huì)出現(xiàn)危機(jī)，如早前法國(guó)遭受的'伊斯蘭極端分子的恐怖襲擊等。信仰是一把雙刃劍，必須使用得度才能?chē)?guó)定家安。
3、關(guān)于虛構(gòu)與想象。書(shū)中有很多的觀點(diǎn)都會(huì)提到，制度是人虛構(gòu)出來(lái)的、金錢(qián)是人虛構(gòu)出來(lái)的、宗教信仰是人虛構(gòu)出來(lái)的其實(shí)，除了我們的實(shí)體以外，幾乎所有的東西都是人虛構(gòu)出來(lái)的，換句話說(shuō)人類(lèi)就是生活自己創(chuàng)造出來(lái)的想象之中。而如果這些“虛構(gòu)”出來(lái)的東西都成為了我們共同認(rèn)可的東西，或者說(shuō)成為一個(gè)共同認(rèn)可的“游戲規(guī)則”，那這些虛構(gòu)與想象就會(huì)對(duì)人們的行為產(chǎn)生巨大的約束和影響。但有時(shí)人類(lèi)卻為了虛無(wú)縹緲的名利追逐，去傷害自然、傷害身邊的人，甚至是迷失了自己。
大自然孕育了人類(lèi)，人類(lèi)在在改造客觀環(huán)境的同時(shí)，為世界帶來(lái)了人類(lèi)文明，也成為了全球的霸主。未來(lái)人類(lèi)的腳步將如何在地球上繼續(xù)走下去，回頭想想，功績(jī)、名利、金錢(qián)真的這么重要嗎？這些重要，或者只是我們覺(jué)得重要而已。
綜上所述，智人用自己的雙手和智慧創(chuàng)造了世界，如今，值得我們思考的是是等待自然的篩選而滅亡還是進(jìn)入一個(gè)新的進(jìn)化階段？這都需要我們的共同努力，共同維護(hù)這美麗的地球以及發(fā)揮祖先留下來(lái)的智慧。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感9
讀《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，講真第一遍讀我是懵逼的，但硬著頭皮讀完了，第二遍讀的時(shí)候仍然覺(jué)得哪怕只是短短一頁(yè)都信息量很大，知識(shí)點(diǎn)單獨(dú)列出就可以寫(xiě)一本幾十萬(wàn)字的延伸，概念也一個(gè)接一個(gè)拋出來(lái)，完全讓我的大腦超負(fù)荷，前讀后忘。
第二遍讀完了，于是我思考為什么。
首先想到的是自己的段位，也許真的還夠不上一馬平川得閱讀這類(lèi)書(shū)籍，雖然書(shū)名讓我一度覺(jué)得這本書(shū)是寫(xiě)人類(lèi)歷史的，但實(shí)際書(shū)里很少涉及歷史事件，相反作者的觀點(diǎn)不少，為數(shù)不多的例證當(dāng)然是來(lái)論證作者觀點(diǎn)的啦。
其次是閱讀過(guò)程的體驗(yàn)。在童年和到高中讀理科之前，我的閱讀習(xí)慣發(fā)展到近乎看到文字就會(huì)去閱讀，看報(bào)紙連中間的小字也不會(huì)放過(guò)。所以這導(dǎo)致我對(duì)閱讀的體驗(yàn)很敏感。說(shuō)到閱讀的習(xí)慣，真的是在記事起就被外公培養(yǎng)起來(lái)了，印象里這位老復(fù)旦人，除了陪我玩和打麻將，他似乎總是一壺清茶然后在看書(shū)。個(gè)體心理學(xué)流派創(chuàng)始人阿德勒有一個(gè)觀點(diǎn)：童年時(shí)期的一輩子。這點(diǎn)我真的深有體會(huì)，當(dāng)然童年受到的影響，在今后人生里的解讀，完全靠自己的主觀能動(dòng)性。
不知是不是我自己的感覺(jué)，上學(xué)時(shí)候語(yǔ)文或者歷史的教材，總是饒有興致得去讀教材里的小字部分或者選讀部分，而且記得清清楚楚，相反正文那些正統(tǒng)科班的內(nèi)容，總要強(qiáng)迫自己因?yàn)閼?yīng)付考試才去記住。而從學(xué)生變成社會(huì)人以后，面臨壓力和觥籌交錯(cuò)的漫天信息，還有農(nóng)藥，抖音等等大行其道的今天，人閱讀只能靠碎片化的時(shí)間，比如我基本是在通勤的時(shí)候拿著Kindle閱讀或者聽(tīng)英語(yǔ)，效率最高的是坐飛機(jī)的時(shí)候，但其實(shí)這狀態(tài)中的我們精神相對(duì)難以集中，所以也導(dǎo)致今天新聞，自媒體，推送和網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)成為首選，人的信息采集越來(lái)越趨于“skip”的形式，說(shuō)白了，短平快，不然很難調(diào)動(dòng)大眾閱讀下去。
這本書(shū)被無(wú)數(shù)大佬推薦過(guò)，而對(duì)于資質(zhì)平平的我來(lái)說(shuō)，只能成為一個(gè)曾經(jīng)立下的flag被完成了，但不得不說(shuō)的是，這本書(shū)最精彩的是在最后，從宇宙開(kāi)始到生命產(chǎn)生，再到智人的出現(xiàn)和進(jìn)化，直到今天的我們，有人可以搞清楚資本主義和信貸這兩個(gè)當(dāng)下經(jīng)濟(jì)的支撐以后，作者對(duì)未來(lái)的猜想，主要關(guān)于人工智能和基因改造，這兩個(gè)元素基本無(wú)法現(xiàn)象和控制未來(lái)的情況，但也有可能人會(huì)被反牽制，對(duì)于進(jìn)化這件事情，這些都是微乎其微的小片段。
進(jìn)化和時(shí)間一樣，無(wú)法阻止，生而為人，利用正面，防范未然得來(lái)這世界走一遭，命里有時(shí)終須有，無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求，再緩慢也記得頑強(qiáng)向上生長(zhǎng)。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感10
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》是以色列作家尤瓦爾·赫拉利的著作。
這本書(shū)使我腦洞大開(kāi)，在之前還有一本書(shū)令我腦洞大開(kāi)那就是宋鴻兵先生的《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》，用金融的角度分析了從古到今的戰(zhàn)爭(zhēng)，令我看的如癡如醉。
相同的在這本書(shū)中第一個(gè)腦洞就是：書(shū)中寫(xiě)到我們的社會(huì)都是在努力讓人相信編織的一個(gè)巨大的無(wú)形的網(wǎng)，我想這個(gè)很可怕，想想也是我們?yōu)槭裁词沁@種語(yǔ)言，怎么會(huì)進(jìn)化到現(xiàn)在的這種狀態(tài)，實(shí)際上智人（書(shū)中將人類(lèi)進(jìn)行了細(xì)化，最后延伸進(jìn)化到最后的就是我們智人）在地球上也沒(méi)有生存很多年，我們卻在不斷的完善讓人們不斷的相信我們身邊都是真實(shí)可信的。
第二個(gè)就是對(duì)先前宗教理論的顛覆，現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展速度超乎人們的想象，在先前人們不斷的用宗教思想來(lái)奴役和感化人們（我說(shuō)這句話是因?yàn)槲沂且晃粺o(wú)神論者），宗教可以說(shuō)占據(jù)了人們很大的思想空間和社會(huì)活動(dòng)，在現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展Twrite、Facebook、微博、微信等等都使我們接收新鮮事物的能力和時(shí)間有了很大的縮短，宗教不在向以往那樣容易使人們變得很溫順很聽(tīng)話，人們被各種思潮所充斥教化，使自己的內(nèi)心不在那樣純凈而變得復(fù)雜多樣化。在書(shū)中寫(xiě)到先是農(nóng)業(yè)制約了人類(lèi)的發(fā)展，我感覺(jué)不盡然，我感覺(jué)是農(nóng)業(yè)給了智人穩(wěn)定，給了智人的發(fā)展空間。在現(xiàn)在我越來(lái)越感覺(jué)到就是人類(lèi)的偉大，第一次工業(yè)革命—農(nóng)業(yè)革命我還沒(méi)有什么太大感觸，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)主要還是靠地球上的土地，靠天，人類(lèi)只是改變了一些作物的高產(chǎn)高效，沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)性的改變。但第二次工業(yè)革命——蒸汽時(shí)代的工業(yè)革命，智人進(jìn)入了機(jī)械化進(jìn)程，在這個(gè)過(guò)程中我感覺(jué)到了智人的偉大，簡(jiǎn)單的機(jī)構(gòu)另當(dāng)別論主要是復(fù)雜的機(jī)器設(shè)備。第三次工業(yè)革命——電氣時(shí)代，更令人震驚，智人已經(jīng)將虛擬的電和各種能量轉(zhuǎn)化為使用，不得不說(shuō)人類(lèi)的偉大。有時(shí)候我就在不斷的反思，誰(shuí)是第一個(gè)改變歷史進(jìn)程和推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的人，實(shí)在令人費(fèi)解。
第三個(gè)就是短短半個(gè)世紀(jì)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展速度實(shí)在太快，有些讓人邁不開(kāi)步子。想一下在一百年之前我們還是民國(guó)，我們還處在舊社會(huì)，溫飽文明都不曾存在，在八十年前我們?nèi)澜缍荚诮?jīng)歷全球范圍內(nèi)的第二次世界大戰(zhàn)，現(xiàn)今的發(fā)展使我們認(rèn)識(shí)到了自我的渺小，相信很難再有全球性的戰(zhàn)爭(zhēng)，主要是人們都有了人權(quán)之后不知道在位什么為誰(shuí)而戰(zhàn)。在四十年前我們剛剛進(jìn)行了改革開(kāi)放，可以說(shuō)在四十年中我們的發(fā)展進(jìn)步有目共睹，在之前給我感觸深的就是電視他使人類(lèi)的生活進(jìn)入了多元化，是智人的生活變得很精彩。
第四個(gè)就是在最后一個(gè)章節(jié)中寫(xiě)到，人類(lèi)正在努力通過(guò)自己改變?nèi)澜绺淖冎侨耍磉呑詈?jiǎn)單的例子就是冰箱，沒(méi)有冰箱的時(shí)候我們食物沒(méi)有辦法長(zhǎng)時(shí)間保存，在有了冰箱之后我們食物的保質(zhì)期有了保證，還有空調(diào)，我們?cè)谧尛h(huán)境適合我們，而不再是我們?cè)诓粩嗟倪m應(yīng)亙古不變的環(huán)境。
第五就是現(xiàn)在人們有點(diǎn)與天斗其樂(lè)無(wú)窮的感覺(jué)了，人們?cè)诓粩嗟拇蚱坪透淖冊(cè)瓉?lái)人們不敢想象甚至不可能改變的一些規(guī)律。
總之，通過(guò)人類(lèi)發(fā)展史使我認(rèn)識(shí)到自己的渺小。
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