《國史十六講》讀后感
讀完某一作品后，大家一定都收獲不少，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編幫大家整理的《國史十六講》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《國史十六講》讀后感1
最近閱讀了中華書局2006年版的《國史十六講》，感覺收獲很大。本書主要以時間和朝代為序，分十六個專題概述了中國自史前到清朝前期的歷史。作者結合最新的科研成果以及自己對各朝重大歷史事件與思想文化的理解，將中國古代歷史完整，簡略，卻又清晰的展現(xiàn)在讀者面前，無論是對于歷史愛好者，還是史學研究者而言，都不失為一部好的史學作品。
首先，以各朝各代的代表為每一講標題，重點更為清晰。名為《國史十六講》，在形式上分十六個章節(jié)，以講座的形式概述中國歷史。章節(jié)名稱特點鮮明，通過標題讀者便可以清楚的了解到各章的主要內容及作者的側重點。總的來看，作者更側重于思想文化方面。從先秦的諸子百家到秦漢魏晉南北朝的經(jīng)學、讖緯、清議、玄學，再到宋朝開始繼續(xù)發(fā)展的新儒學，包括有明一代的朋黨之爭與文人社團都有列專題進行專門敘述。而其他的部分思想文化也間接地在文中提及，即史前和夏商周等思想問題，魏晉南北朝時期的民族融合，盛行于唐代的佛教文化，晚明開始的西學東漸及清朝前期的文字獄問題。從這里我們可以看出，《國史十六講》里含有作者對中國古代幾千年思想文化價值觀的深刻思考。
其次，文中無時不顯示出作者嚴謹?shù)膶W風以及靈活的寫作技巧。本書包含了學術界的最新研究成果，而且作者將中外同時期的文化做比較，也結合了部分國外學者對中國的研究成果，這說明其研究不拘泥于時間地點的限制，這也使得本書有視野開闊的鮮明特點。以第一講為例，史前史一般由于枯燥很難激起讀者的興趣，然而作者在第一章中即以對西方人類起源說中的主流觀點“夏娃理論”發(fā)出質疑，并且以中國的考古成果進行考證。
這在引起讀者閱讀興趣的同時也表明了歷史研究是不斷進步的，我們應該抱著質疑的觀點來看待歷史，這樣歷史研究工作才能不斷的有新的突破與進展。此外，本書旁征博引，清晰明確的表達出自己的觀點，使得讀者在輕松閱讀的同時不僅鞏固了基礎知識，也對學界對某些問題的看法有個大致的掌握。而且，樊先生在寫作過程中援引不少詩詞及成語典故，使得語言表述更為形象生動，引人入勝。
再次，書中將中國與世界其他國家進行同時期的比較，在通覽全局歷史方面有較大的幫助，也對各地讀者容易混淆的相關概念進行了闡述。解釋了中國分封制下的封建制度與歐洲中世紀的feudalism的區(qū)別，指出了兩者的不同。此外，也對“東林非黨”問題做了詳盡的解釋，指出朋黨與政黨的區(qū)別。對晚明開始的西學東漸與東學傳入西方也有獨特的見解，這些都是研究中國歷史值得注意的地方。
最后，除了重點對文化史的探究外，對政治制度，經(jīng)濟等各方面的論述也是詳略得當，重點分明。書中的圖片及數(shù)據(jù)使得論點更為清晰。關鍵字用黑體標出，更便于讀者閱讀。諸如論述秦漢時中央集權體制初建的維持方法，解釋魏晉風度的特點，分敘唐朝佛教的各派別等等。以黑體字表明論點，并于后文詳細分述。這有助于讀者把握重點，理清各部分的基本脈絡，并且加深對思想文化方面的理解。
《國史十六講》確如先生所說，不糾纏于歷史的細枝末節(jié)。但是其簡練的文筆卻最大的概括了中國古代歷史的發(fā)展脈絡，將中國文化史的發(fā)展過程深入淺出的展現(xiàn)在讀者面前。全書主次鮮明，重點清晰，對于我們了解以及研究歷史有著很大的幫助，也是史學論文寫作的一個很好的范例。
《國史十六講》讀后感2
中國的歷史如同流水源遠流長，我對國史更是蜜蜂喜歡花朵一般，看到國史書便會欣然讀起來，可是幼時的我讀后覺得索然無味，昏昏欲睡，對國史的興趣一天一天減弱。今年暑假，我在書店無意中發(fā)現(xiàn)了這位“國史老師”——《國史十六講》。讀了一會兒，發(fā)現(xiàn)這本書內容突出重點，講得既深又透，講出了一個所以然，給了我具有歷史深邃感的啟示，再一次激發(fā)了我讀中華文明史的興趣。
《國史十六講》講述了從中國起源到清朝滅亡的所有精彩片段，介紹了各個朝代不同的風情，各國的友好往來和各式各樣的古玩。就這些足以讓我們大開眼界了。其中我最喜歡第7講與第16講。他們分別講述了中國的興盛與衰敗。讓我一會為祖先喝彩，一面為他們憂慮。
唐朝被人陳為“活力四射的世界性帝國”，從李世民到武則天，從盛唐氣象到東西方文明的交匯，從佛經(jīng)進國土到佛教繁榮，都能體現(xiàn)出唐朝那時是如此興盛、龐大。在唐朝618—907年中國家統(tǒng)一，南北朝運河的開通，幾座雄偉的京地的修建，與國內的貿易擴大，均刺激了世界各國。唐代的中國發(fā)展成了世界大國，亞、歐兩洲各地的商人，留學生……那個時候的中國人眼界格外開闊，對其他各國的文化光采博收，將印度的佛教以中國本土的學識與儀式來變化著使用。
假如唐朝比作中午的烈陽的話，那清朝便是傍晚的夕陽，真是“夕陽無限好，只是近黃昏”呀！雖然擁有賢明、武功與文治都無與倫比的康熙皇帝，還是政績頗為可觀的雍正，但經(jīng)受了八國聯(lián)軍的踩踏，清朝變得不堪一擊，最后滅亡了。
樊樹志教授說過：“這是一個不容易到達的境界。誰不能至，心向往之。”雖然我沒經(jīng)歷中國的文明史，但我能從《國史十六講》中深深感受到一窮二白任人宰割，繁榮昌盛受人喝彩，讓我們這一代中國人發(fā)奮努力吧，使祖國更加強大。
《國史十六講》讀后感3
樊樹志先生的《國史十六講》確實不錯，脈絡清晰的講了中國歷史上的一些大的時代，很明顯針對的對象是剛剛進入大學的本科生或是具有高中文化水平的歷史愛好者。唯大學者，方能放下身段，用淺顯的文字，對普羅大眾進行這樣的知識普及，可惜現(xiàn)在的大學，早已不是幾十年前的大學了。
樊先生的講義非常精當，對于中國歷史上一些令人非常感興趣的'問題，都做了一些令人耳目一新的解釋（當然，這是對于我們這些歷史盲來說的）比如，對于建文帝的下落，晚明時期中國與國外的貿易關系，“全球化”始于元，發(fā)于明，盛于晚明等等的闡述，以及對于清初“大玉兒下嫁多爾袞”等流言的考證，都非常新穎而具有說服力。
當然，因為是講義，不可能講的太深太透，如果說中國歷史是一條長江大河的話，樊先生的講義，固然不是飛機航拍抑或衛(wèi)星圖片，最多也就是游輪在江面上一路而下，挑幾個著名的美景指點下，然后就“輕舟已過萬重山”了吧。對于此江此河的各處的水文狀況等等，只能是泛泛而談了。而且，最令人惋惜的是，樊先生的講稿中，我們可以隱隱約約的時常感覺到一些意猶未盡，一些欲言又止，一些題外之意。樊先生講義的大綱，也未能脫去“主旋律思維”的影子。
最明顯的就是只講治世，不講亂世；只談正溯，不提余脈了。這正是讓人感到悲哀的地方，讀史是為了明今，是為了更好的看清我們現(xiàn)在所處的這個時代，而非鉆舊紙堆，搞些杜甫究竟是凍死的還是吃冷肉噎死的這些話題。所以對于歷史的評述中，我最希望看到的是史學家能以其深邃而智慧的眼光，給我們指引。現(xiàn)在發(fā)生的一些事情究竟歷史上面究竟有沒有發(fā)生過，歷史上這些事情的后果是什么，其來源、起因是什么，其結局又是怎么回事，只有這樣，我們才能做到透古觀今，而歷史研究者要做的，當然少不了借古諷今了。
當然，這些在皇權逐漸加強且失去約束的時候是要砍頭的，然而樊先生為什么留著這么多欲語還休呢？難道是怕什么嗎？我們以為早就過去的一些事情，對那一代、下一代，乃至下下一代的國人，究竟有著怎樣的影響呢？這一切一切，還未知。
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