師道實話讀后感

時間：2021-04-15 18:28:35 讀后感我要投稿

師道實話讀后感

　　當認真看完一本名著后，相信大家一定領會了不少東西，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。到底應如何寫讀后感呢？下面是小編精心整理的師道實話讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

師道實話讀后感

　　師道實話讀后感1

　　最近閱讀了華東師范大學陳桂生教授的《師道實話》，這本書給我的直觀感覺：不寫虛文，但說實話。在現今的教育媒體上，我們常常可以看到很多“理論型”很強的文章。這些教育言論，看起來十分正確，大家也都認同，可是對現實幾乎沒有任何幫助，陳桂生教授稱之為“虛文”。正是有感于這樣的“虛文”太多，陳教授下決心說“實話”，他說了很多“實話”，《師道實話》是他的實話系列論著中的一本。

　　這些“實話”，陳桂生教授自謙為“登不上大雅之堂的”，其中的一篇篇文章，“大都是以話搭話而來”。作者從“高頭講章、官方文書、時髦論調，或師座百態”中引出話題，然后搭上自己的話，“盡可能地把老師們平常在背地里嘰嘰咕咕的大實話和小道理，涂抹上一層理論色彩，實說出來罷了”。通讀全書，這倒的確是“實話”。作者能實話實說，道出了一線教師的不易與艱辛，實在難能可貴。對一線的教師所關注的話題都有涉及，是一本不可多得的現實師道讀本

　　本書有“教師職業”、“教師角色”、“教師修養”、“師道別解”、“余論”等部分，書中就教師角色的漫話，可謂是中的之矢，作者的漫話式的筆調，剖析了一個個深層次的問題。

　　《師道實說》中的《教師修養》一輯中。以漫話的形式著重談了《漫話教師的“個性”與“團隊精神”》、《漫話教師“自我反省”》、《漫話以教師為主體的“教育行動研究”》、《漫話“教師讀教育名著”》等文章，以培養責任意識為本。教育者為了使學生形成責任心與義務感，不必對學生行為過程多加干涉，而應少加干涉，否則他們會把做什么或不做什么，這樣做或那樣做，看成是別人的事，老師的事。教師要求學生對自己行為的后果負責，并使其無法逃避責任，這就是責任意識的表現。作為教師，要培植健康的輿論，樹立良好的榜樣，發揚正氣，激發良知。總之，把學生置于紀律環境與道德環境中，使他們在履行義務與責任的過程中，逐步形成義務感與責任感，首先要教師做好表率作用。

　　陳教授在這本書中，處處一語中的，看似語不驚人，其實正合事實，“實言師道”的風格處處彰顯。書中沒有高深難解的理論，常有親切可受的指導，讀這些實話，讓人服貼。在“漫話師生關系的民主平等”一節中，陳教授認為“教師應當尊重、不侵犯學生的人身權利與人格尊嚴，保障學生人身安全，平等地對待每一個學生。違背這些起碼要求的教師，即使課上得再好，也算不得合格的教師”。很明顯，這樣的實話你不服不行。事實上不尊重學生權利而課上得好的老師不少，這是教育現實中很大的一塊弊病，陳教授發現了，并實話之，非常可貴。

　　我們常常講教師要關心學生、尊重學生、理解學生，這些固然重要，然而學生更加珍重的，是教師對自己的信任；而最不堪忍受的，除了教師傷害自己的自尊心、侵犯自己的人格以外，便是教師的偏見、不信任。陳桂生在《漫話“相信學生”》中說到：“教師相信學生，并取信于學生，在教育過程中之所以不可或缺，是由于學生是活生生的人，有特定的心理傾向和價值取向。”轉而一想，如果發生在自己身上，偏見、不信任，既是不尊重事實的表現，也是不尊重人的表現，心里肯定不會好過。那些過于在意別人對自己態度的的學生，一旦得不到老師信任甚至受到歧視，就極有可能逆反或自暴自棄，這樣，再多的教育都難以奏效。因此，相信學生非常重要。

　　在《教師角色》一輯中，有一篇文章《漫話“善待學生”》，讀后感觸很深，里面講到了教師如何善待學生，在談到對學生進行教育管理的的寬嚴把握時，是這樣講的：教師對學生的態度，同學生具體的行為相關。關于紀律、道德方面的行為，簡單規則是：某個學生的'行為，如對他人或集體生活沒有妨礙，教師原則上對他們的行為不加干涉，這就是寬容；反之決不允許任何學生妨礙他人，或干擾集體生活正常開展，這就是嚴格。有關學習行為，原則上容許學生學習成績有差異，這是寬，不容許任何學生主觀上不努力學習，這便是嚴；從承認學生能力差異出發，可以對不同程度的學生提出不同要求，這是寬，但所提出的要求必須達到，這便是嚴。文中還講到，教師對學生要求過嚴，往往會引起學生反感，而教師如果出于善意，最終也能得到學生理解，前幾天我去歷城二聽課時，已經切實感受到了這一點。反之，教師對學生“愛”的表示，如非出于公心與善意，而作為“感情投資”，夾雜討好學生或其他不良動機，不但得不到學生尊重，某種“作秀”表現甚至會成為學生笑柄。總之，教師對學生的態度：“善待學生”，足矣！

　　書中還有很多獨到的觀點，在此不再一一贅述，如果各位老師有興趣的話，可以借來一觀。

　　師道實話讀后感2

　　在本學期我拜讀了陳桂生《師道實話》一書。我感觸最大的是作者豐富的知識底蘊。作者博覽群書，古今中外，皆有包括。對一些說法的論述，絕不含糊其辭。比如說對于教師的“工程師”的隱喻，以往誤以為是斯大林的提法，作者糾正為加里寧的話，并且給出詳細的佐證。對于“智慧型教師”的提法，作者提出質疑，何謂“智慧型教師”？并且引用了《辭海》以及洛克的相關論述加以闡述。在陳桂生看來，一個判斷，必須具備“充分的事實根據”以及“可能性、可行性的嚴密的邏輯論證”，方能加以評說。本書分“教師職業”、“教師角色”、“教師修養”、“師道別解”、“余論”等部分，論述教師問題，引人思考。書中陳教授采用了“以話搭話”的形式，向我們講述了教師的諸多形態。

　　他說，每個教師實際“扮演”的角色同他們應當“扮演”的角色，可能有距離，稱為“角色差距”；除此以外，每個教師除本職外，還可能“扮演”其他各種角色。因為老師與學生的關系如同醫生與病員、編輯與讀者、演員與觀眾、律師與訴訟當事人等社會關系，是一種服務主體與服務對象之間較為穩定的關系，客觀上提供了教師與學生較為充分的交往的機會，虛心向學生學習，師生關系提倡“教學相長、民主、平等。”

　　為培養良好的師生關系，我認為應培養學生的“責任意識”學生的責任心與義務感，就應當把學生置于紀律環境與道德環境中，使他們在履行義務與責任的過程中，逐步形成義務感與責任感。教師就要“善待學生”對學生的態度，同學生具體的行為相關。因學生的行為而定。如某個學生的行為，如對他人或集體生活沒有妨礙，教師原則上對他們的行為不加干涉，這就是寬容；反之決不允許任何學生妨礙他人，或干擾集體生活正常開展，這就是嚴格。

　　書中針對教師素養陳教授提出了幾點疑惑：在中國為數達千萬之眾的教師中，到底有多少人具備這種素養，有多少人可能具備這種素養？在真正具備這種素養的人們中，究竟有幾許人在當中小學教師，有幾許人愿當中小學教師？

　　沒錯，教師也是社會工作中的普通一員，我們無法要求他們盡善盡美，我們只能為他們設立一個底線。陳教授認為：為了保持“師德”的嚴肅性，并使師德規范可行，有必要區分教師失德行為與不宜行為。我們教師在日常教學活動中的一些口頭禪就是比較突出的一個現象。

　　正如陳桂生老師在書中所述：教師的口頭禪在總體上反映了一個教師的職業態度，他們對學生的潛意識的影響，往往會產生作為教師意想不到的結果。“你給我”、“你總是”、“我搞不懂”、“算了吧”之類的口頭禪，盡管是教師在教學活動中潛意識中流露出來的，但根植于教師內心的卻是無視學生的主體、輕視學生的成長、蔑視學生的探求過程或流露自己厭倦的教學思想。這種現象是多么的可怕。

　　看來在課堂上、生活中老師盡量少用、不用口頭禪，是教師愛學生、關心學生的一種正面表現。在愛的呵護和培育下，經過愛心的澆灌，通過愛心的沐浴，在愛心的滋潤洗禮下，就會生長出愛心的結晶。當然，在這一愉快的過程中，作為老師也將感受到學生的溫情和愛心，感受到學生的充滿信賴和尊敬的目光，從而讓人沉醉其中，這是愛的氛圍與環境。為教師，面對的`應該是美好的微笑和真誠的關愛。在這里溫潤著無言的感動，流淌著真誠的關愛，積淀著人性美好與憧憬，撒滿了和諧、平靜和愉悅。

　　所以說，課堂無小事。提升我們教師的素養，我們就一定要從小事做起，從小處著手。只有這樣，我們的學生才能在平等、和諧的學習環境里，體會人的價值與意義，懂得人與人之間要相互理解與尊崇，才能夠讓處在其中的每一個人感受到莊嚴、崇高和被凈化了的自我超越的感覺。要提升教師的素養，請不要忽視那些細小的地方，不起眼的環節。

　　陳教授以行文舉重若輕，力求實話實說，以獨到的筆法給教師做了一個評判，說出了自己的心里話，正如他在序中所說“我說了，我拯救了自己的靈魂”。這將讓我們教師更加明白自己的身份，為做好教書育人的工作而奮發圖強。

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