《人與永恒》讀后感范文（精選19篇）
當賞讀完一本名著后，相信你心中會有不少感想，需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編為大家收集的《人與永恒》讀后感范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《人與永恒》讀后感 1
《人與永恒》是周國平隨手寫下的點滴生活思考。這是他早期的一本書，是他在研究尼采的同時，隨手寫下的內心的點滴感思。起文筆隨性，文字樸實。細細品來，覺得意義深刻。文字奇妙的排列組合竟散發出如此芳香凜冽的人生真諦，正如“哲學家生活在永恒中，詩人生活在瞬時中，他們都不會老”。我偏愛那些用隨筆、格言、手記等散文形式寫作的哲學家，我喜歡徜徉在哲學的散文天地里。這里較少獨斷的論證和說教，有更多的質樸和自然，更多的直覺和洞見。這里沒有普洛克路斯忒斯之床，用不著為了體系的需要而拉長或截短活的感覺和思想。
托爾斯泰的偉大在于他那種異乎尋常的質樸和真實。學了《世間最美的墳墓》后，更加覺得他的樸素正是我所向往的，我喜歡這種樸素的感覺。我不喜歡太多的爭吵，我喜歡平靜的生活，與其浪費時間爭吵，倒還不如在爭吵的時候騰出時間來尋求真理。
在世界萬物中，人是最大的謎，在人類心目中，永恒是最大的謎。展現了人生意義探求的廣闊領域，生與死，愛與孤獨，自然與生命，真實，美，等等，無不是人與永恒相溝通的形式與體驗。人是唯一能追問自身存在之意義的動物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因為意義沒有確定的標準，尋求生命的意義，可貴的不在意義本身，而在于尋求。
從生到死，人的起點和終點都一樣，人會遇見不同的路途風景，但人的情緒大多是相似的：快樂與悲傷，程度的不同只在于兩者的界限區分不同，就這樣形成兩種人，樂觀者與悲觀者。對我們年輕人而言，生與死的兩頭都很遙遠，無法感受生命開始的神圣，也無法感受死亡宣判的恐懼。我們只是在行走，一路尋找一路走，“生”在腳下延續，“意義”可能在心里，可能在腳印里，始終遍尋不見。但我始終相信，有自我感知，有精神品級，就足夠。
愛是人生最美的夢，愛情一直是不朽的傳說。人類想要幸福，把“愛情”當作終極象征的幸福，但世間好多的愛都不幸福，要么是難成眷屬的'無奈，要么是終成眷屬后的厭倦，就如莊子云，“相濡以沫不如相忘于江湖”。相濡以沫，卻讓人厭倦到老；相忘于江湖，卻讓人懷念到哭。愛不是一潭死水，而是一股涓涓細流，時間在走，一切在變。沒有什么人什么事會靜止不動地等在原地。擁有的時候要懂得珍惜，失去的時候要懂得忘記，再銘記于心的曾經也只是過去，過去在去。回憶始終是時光贈予的最好的禮物，帶著這份禮物，可以微笑著往前走。
愛與孤獨一直是個矛盾，人怕孤獨，這是大多數人的宿命。宿命的原因在于他們不理解孤獨，孤獨源于愛，無愛的人不會孤獨，理解孤獨的人學會珍惜自己，能領悟人生根本性孤獨的人，便已經站到了一切人間歡愛的上方，不會做的奴隸，不會丟失自己。對人生深刻的感受大多是自我意識的產物，很難讓別人懂你所懂，想你所想。所以，學會孤獨，學會與自己交談，聽自己說話，就這樣學會深刻。無聊者自厭，寂寞者自憐，孤獨者自知。理解孤獨的人，內心會冷暖自知，會眼神清亮，是一種智慧。
《人與永恒》讀后感 2
《人與永恒》是周國平隨手寫下的一些隨感的結集，它展現了生與死、愛與孤獨、真實、美、哲學與藝術、寫作、天才等等的廣闊領域。
周國平在他的小書里說，“死是最令人同情的，因為物傷其類：自己也會死。死又是最不令人同情的，因為殊途同歸：自己也得死。”可能是因為年輕吧，路還很長，我還不曾想到因最終會死而同情自己。但是，我卻因經歷別人的死而心生感觸。其實，對于死，人并不是本能的害怕的，它給帶來的傷心絕望，很多時候不是因為知道自己最終會死，而是因為看到自己的至親至愛在自己眼前死去。我看到過一些失去孩子的父母，他們向上天祈求，讓他們代替孩子死。這讓我覺得，許多人其實是不畏自己死的，而是擔心他人死。然而無論是誰死，最后大家也都“殊途同歸”：死。曾經，我因為一個至親的離世而久久不能從悲傷中走出來。正如無人不知的誰都必須死，我也深知這個道理。但是，就是不能釋懷。
直到有一天，我的一個老師對我說，“人就是這樣的，來這世上一趟，做完了他該做的事，他也就走了。”多么微妙，我頓時放下心中所有的陰郁。在所有的主題中，我最喜歡“幸福與痛苦”作者寫道：“幸福是有限的.，因為上帝的賜予本來就是有限的。痛苦是有限的，因為人自己承受痛苦的能力有限。”我們總是一味地追求幸福，缺刻意避開痛苦。其實，幸福與痛苦的地位是平等的，只是人氣有很大的差別，只是因為我們的偏見。然而，作者確認為幸福都是在痛苦中破繭而出，換句話說，我們不可以把幸福與痛苦看得太膚淺。
我沒有周國平先生那樣的智慧，但我還是會學著去感悟生活、思考人生。這就是這本書帶給我最大的收獲。
《人與永恒》讀后感 3
周國平先生的《人與永恒》，是他隨手寫下的內心的點滴感思，令我萬萬沒有想到的是，文字奇妙的排列組合竟滲透出如此的人生真諦。
人是唯一能追問自身存在意義的動物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因為意義沒有確定的標準，尋求生命的意義，可貴的不在意義本身，而在于尋求！生與死，愛與孤獨，自然與生命，真實，美，等等，是人們對永恒的探索。讀完這本書，讓我對身邊的事物有了重新的認識，尤其書中對幸福與痛苦的解說，使我不斷的思考。
定理一：幸福是一種一開始人人都自以為能夠得到，最后沒有一個人敢說自己已經擁有的東西。定理二：人是注定要忍受不可忍受的痛苦的。由此得出定理三：世上沒有不可忍受的痛苦。對我而言，生與死的兩頭都很遙遠，無法感受生命開始的神圣，也無法感受死亡宣判的恐懼。我只是在行走，一路尋找一路走，終點無非就是一個終結，但我還是在尋找，尋找生活中屬于我的幸福，當讓有時也會迷路，敲了敲痛苦家的門。我會因為作業寫到很晚而發出一種無名怒火，仇視時間的催促和高考的審查。我會因為一次考試的成績不好而擔心一周。我會因為一大早起來帶著瞌睡，頂著寒冷上學而抱怨。可是，這些痛苦并非不可忍受的，何不在忍受過后笑一笑呢？仔細觀察，幸福可謂無處不在。頂著寒冷回家后桌上熱水帶來的溫暖，和同學們一起為班級的付出，家人團聚后坐在一起聊天的快樂，身邊每個人的笑容，給我的'不都是一種幸福嗎？對幸福我不再渴求太多，因為我已擁有很多；對痛苦我不再厭惡太多，幸福會填補這片空白…
“聰明人嘲笑幸福是一個夢，傻瓜到夢中去找幸福，兩種人都不承認現實中存在幸福。看來，一個人要獲得實在的幸福，就必須不太聰明，也不太傻。人們把這種介于聰明與傻之間的狀態叫做生活的智慧。”
幸福會藏在未來引領我們去尋找他，但當我們匆匆走過后，去發現幸福只能在記憶中找到。難道幸福這么難得到嗎？還是我們普遍善于舍棄呢？珍惜身邊的幸福，那是我們擁有的最大財富。幸福與痛苦交替的生活，是我們旅途中不可或缺的部分！無論我的前方或易或難，我會努力去感受——幸福與痛苦存在的那種充實！
《人與永恒》讀后感 4
人是唯一能追問自身存在意義的動物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因為意義沒有確定的標準，尋求生命的意義，可貴的不在意義本身，而在于尋求！生與死，愛與孤獨，自然與生命，真實，美等等，是人們對永恒的探索。讀完這本書，讓我對身邊的事物有了重新的認識，尤其書中對幸福與痛苦的解說，使我不斷的思考。
一直渴望恬淡而平靜的生活，不需要歡笑，同樣也不會有痛苦；一直害怕遇到障礙，害怕礁巖崛起，狂風大作的海面將我淹沒。讀了《人與永恒》才突然明白，人生最可悲的，便是生命力的乏弱！
周國平先生通過文字，闡述了自己對自然與生命的理解、看法以及兩者的相互關系。雖然只是短小的幾段文字，卻足以震撼我的心靈，使我不禁對以前的自己產生思考。
我之所以渴望平淡，并非是真正喜歡這種生活，排斥轟轟烈烈的`人生。相反，正是因為我向往精彩的人生，而產生了害怕得不到轟轟烈烈，害怕為此要付出巨大代價的想法，所以，何不接受平淡，至少這樣不會有失敗。
我之所以渴望平淡，是怕自己受不住大喜大悲，是怕不再平淡的日子將會承受更多的坎坷磨難。所以，我屈服于平淡，我跪倒在了阻礙面前。是的，我討厭失敗，我害怕阻礙，于是我甘愿讓生活化為一汪平靜的湖水。但我并沒有注意到“生命”這個美麗的詞所潛藏的美被就此掩蓋了。我們活著，不就是為了時時刻刻體驗生活，哪怕辛酸，哪怕刺痛，都是一種豐富的生命之美。歡樂和痛苦才是我們應具備的表情。然而，這樣的時候很少，大多數時候，我們倒像是無生命的機械一樣活著，沒有表情，被一個個巨大的四四方方的盒子籠罩著。我們總生活在眼前，忘記了永恒和無限，忘掉了生命的悲壯和美麗。
“生命”這個詞，也許已經有無數的人追尋過他。但他卻永遠籠罩在一張神秘的面紗下。每個人對生命的認識便為他繪制出了一張張各具特色臉譜。此刻展現在我眼前的一張臉正在告訴你：“痛苦和歡樂是生命力的自我享受。最可悲的是生命力乏弱，既無歡樂，也無痛苦。當我感覺到自己的肢體和血管里布滿了新鮮的、活躍的生命之時，我的確認為，此刻我是世界上最幸福的人了！”
無論我的人生平淡與否，無論我的前方或易或難，我都欣然接受。我會努力去感受——生命力存在的那種充實！
《人與永恒》讀后感 5
大學里曾流傳一句話：“男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國平。”周國平是中國著名的學者和作家，其作品深受廣大讀者喜愛。
《人與永恒》是周國平的代表作之一，以隨筆短語的形式闡述了他畢生對人生問題的關注和思考，包括人、自然和生命、愛、孤獨、人生、美、超脫、幸福和痛苦、幽默、女人和男人、天才、婚姻、死、時間和永恒等26個話題，內容精辟而深刻，讓我們從中收獲了智慧和超然。
第一次看到周國平這本《人與永恒》完全出自偶然，在圖書館里來回轉，一直找不到很感興趣的書，然后就這樣發現了它。這樣一本隨筆，一句或者一段話都足以給人無盡感觸。
人說隨感錄的可貴在于真實，在于字字珠璣而又凝煉傳神，就這個意義而言，周國平的隨感處處呈現出單純而練達、質樸而傳神的精巧之美。這本書中沒有很難懂的.術語，相反卻是用很易懂的語言來寫，讓我們可以簡單的閱讀，留下無盡的思考。
我記得書中有很多話題，但給我印象最深的還是有關于愛。
“給愛情劃界時，不妨寬容一些，以便為人生種種美好的遭遇保留懷念的權利。”這句話正出自《人與永恒》。我想，我們每個人對愛情的要求都很苛刻，起碼我是，我要的愛情不要絲毫懈怠，我要全心全意，只是這樣的愛情似乎真的不能長久，還會以彼此的恨來結束。看到這句話時，我想了很多，也許愛情真的需要寬容。
“不要以成敗論人生，也不要以成敗愛情。”在愛情的世界里，沒有誰對誰錯，就算最后兩個人各奔東西，就此分離，也不是愛情的失敗。擁有過，存在過，那就是最美好的，就算只剩回憶，也一樣值得珍惜。
“一切終將暗淡，未有被愛的目光鍍過金的日子在歲月的深谷里永遠閃著光芒。”有愛情存在的日子，永遠都會閃爍，那是一段有價值的回憶，因為愛，所以美麗。
“愛一個人，就是心疼一個人……凡正常人，都兼有疼人和被人疼兩種需要。在這茫茫宇宙間，有誰不是想要人疼的孤兒……”我特別喜歡這段話，每個人都有自己軟弱的一面，沒有誰能永遠堅強，我們都需要被人疼，需要那種被人關心與呵護的感覺，我們不過是平凡人……
除卻愛情，書中還有很多給人以思考的話語，在人生的旅途上，細細品讀這本書中的每一句話，你會收獲更多。
《人與永恒》讀后感 6
《人與永恒》是周國平的代表作之一，他以隨筆短語的形式闡述了其畢生對人生問題的關注和思考，包括人、自然和生命、愛、孤獨、幸福和痛苦、時間和永恒等多個話題，內容精辟而深刻。其中《自然和生命》篇章給身處與泥土打交道的我帶來一股清風之余，也使我開始思考生命存在的意義。
對于生命的含義，也許大部分人所聯想到的是人生。然而“天下生命原是一家”，自然是生命的原始起點，也是生命的重要組成部分。人的心，世間最難以控制的東西，在一片小小的自然生命中得以復蘇。
春天，暖暖的空氣開始懷抱著你，漸漸萌芽的枝條開始無限地伸入廣闊的天空。隨風飄揚的柳絮在陽光中顯得朦朧而悠散。一年之計在于春。你也許正在忙碌地制定種種目標以豐富自己的生命，而你可知隔絕自然的人生是充滿寂寞和孤獨的嗎？那是心無法在自然生命中釋放的寂寞和孤獨。
夏天，你還記得濃密的香樟留在地面上的斑駁樹影嗎？你還記得在烈日下被曬的微微發燙的臉頰嗎？你還記得氣宇軒昂的少年迎風吹拂的`白襯衫嗎？這些溫暖和美好的小細節構成了難以言之奇妙的生命，生命就是那夏日的遲暮，需要你融入其中而非等待它擁抱你。融入生命是自然的行為，是一種安靜地潛移默化的力量。夏日磅礴的大雨也能彈奏出生命的樂章，夏日的微風將生命吹成綻放的花瓣。
秋天，這個季節在構成四分之一的生命的同時更讓你和我融入生命之中。如同硬幣的正反面，生命是在歡樂和悲傷之中交替延續的。生命的妙處在于不是像知識那樣可以言傳身教，更多的在于感悟。一片旋轉凋零的落葉，一朵來自晴空的浮云，一只飛翔于紅霞的孤鷲，所藴含的是生命的啟示。思緒融入這自然生命的本質，那么你也會遷移地融入自身的微妙生命中。
冬天，漫天飛舞的雪花不聽話的停留在發絲上，手心的溫度也隨著一陣呼嘯而過的風迅速下降。偏偏在這個時候，朋友之間的離別，生活的煩惱，親人之間的矛盾接踵而至，你是選著逃避嗎？逃避所解決的暫時的痛苦，而更好的方法是將其融入，坦然面對。
“痛苦和歡樂是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱，既無歡樂，也無痛苦。”我眼中的融入生命，是將自然的生命融入人的生命，而人的生命是要既融入痛苦又融入歡樂的結合體。春夏秋冬的循環便組成了生命，人沒有永恒的生命，但人可以思量生命并且主導它。正如周國平所言：“當我感覺到自己的肢體和血管里布滿了新鮮的、活躍的生命之時，我的確認為，此時此刻我是世上最幸福的人了。”
這就是這本書給我最大的收獲。
《人與永恒》讀后感 7
我崇拜周國平有一個很大的因素，在他的文章中，我總能發現他的許多觀點都是自己想說，而又不能準確地表達出來的想法。
特摘錄周國平在《人與永恒》的幾個片段：
一切外在的欠缺或損失，包括名譽、地位、財產等等，只要不影響基本生存，實質上都不應該帶來痛苦，如果帶來痛苦，只是因為你在乎，越在乎越痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也傷不了。
年輕人沒有什么可回憶，于是就展望。老年人沒有什么可展望，于是就回憶。
在這個世界上，一個人重感情就難免會軟弱，求完美就難免有遺憾。也許，寬容自己這一點軟弱，我們就能堅持；接受人生這一點遺憾，我們就能平靜。
一個精神上自足的人是不會羨慕別人的好運氣，尤其不羨慕低能兒的好運氣。
健談者往往耐不得寂寞，因為他需要聽眾。寡言者也需要聽眾，但這聽眾多半是他自己，所以他比較安于獨處。
知道痛苦的價值的人，不會輕易向別人泄露和自己的痛苦，哪怕是最親近的人。
我天性不宜交際。在多數場合，我不是覺得對方乏味，就是害怕對方覺得我乏味，可是我既不愿忍受對方的乏味，也不愿費勁使自己顯得有趣，那都太累了。我獨處時最輕松，因為我不覺得自己乏味，即使乏味，也是自己承受，不累及他人，無需感到不安。
一顆優秀的靈魂，即使永遠孤獨，永遠無人理解，也仍然能從自身的充實中得到一種滿足，它在一定意義上是自足的。
和太強的人在一起，我會感覺不到自己的.存在。和太弱的人在一起，我會只感覺到自己的存在。只有和強弱相當的人在一起，我才同時感覺到兩個人的存在，在兩點之間展開了無限的可能性。
《人與永恒》讀后感 8
《人與永恒》是周國平先生的作品。我有幸在業余時間讀了這本書。這本書是他寫的內心感受。人是唯一能追求自己存在意義的動物，這是人的偉大和悲劇。因為意義本身沒有明確的標準，所以尋求生命的意義不在于意義本身，而在于尋求的過程！生與死，自然與生命，等等，是人們對永恒的探索。看完這本書，也讓我對身邊的事情有了新的認識，尤其是書中對幸福和痛苦的`解釋，讓我不斷思考。
定理一:幸福是一種一開始大家都以為能得到的東西，最后沒人敢說自己已經擁有了。定理二:人注定要忍受難以忍受的痛苦。定理三:世界上沒有難以忍受的痛苦。對我來說，生死兩端都很遙遠，無法感受到生命開始的神圣，也無法感受到死亡判決的恐懼。我只是在走路，一路尋找，結局只不過是一個結局，但我仍然在尋找生活中屬于我的幸福，當有時會迷路，敲痛苦家庭的門。
“聰明人嘲笑幸福是一個夢。傻瓜在夢中尋找幸福。他們都不承認現實中有幸福。似乎一個人要想獲得真正的幸福，就不能太聰明或愚蠢。人們稱這種智慧與愚蠢之間的狀態為生活的智慧。
幸福將隱藏在未來，引導我們尋找他，但當我們匆匆走過時，我們發現幸福只能在記憶中找到。幸福這么難得到嗎？還是我們通常善于放棄？珍惜我們周圍的幸福是我們最大的財富。幸福與痛苦交替的生活是我們旅途中不可或缺的一部分！無論我面前是容易還是困難，我都會努力感受到幸福與痛苦存在的豐富！
在世界上的一切事物中，人是最大的謎，在人類的心目中，永恒是最大的謎。人是唯一能質疑自己存在意義的動物。這不僅是人的偉大，也是人的悲劇。因為沒有明確的意義標準，尋求生命的意義是有價值的，不是意義本身，而是尋求。
從生到死，人們的起點和終點都是一樣的。人們會遇到不同的道路風景，但人們的情緒大多是相似的：幸福和悲傷。不同程度的差異只在于兩者之間的不同邊界，從而形成兩種人，樂觀主義者和悲觀主義者。對我們年輕人來說，生死兩端都很遙遠，無法感受到生命開始的神圣，也無法感受到死亡判決的恐懼。我們只是在走路，一路尋找，“生”在腳下延續，“意義”可能在心里，可能在腳印里，總是找不到。但我一直相信，有自我感知和精神水平就足夠了。
《人與永恒》讀后感 9
淺白的語言，深刻的思考
在萬事萬物中，人是最大的謎。在人類心目中，永恒是最大的謎。
我想，這本書本身就是一個充滿玄機的謎語。作者認為人、永恒皆為謎，那么書名《人與永恒》為謎面，這本書的內容就是謎底。也許你不理解這個謎的意思，感到過于深奧，作者淺白的語言會帶你領悟。
《人與永恒》是周國平的一本隨感集，全書分26個話題，如：人、自然和生命、死、時間和永恒……書中介紹他的語言真實質樸，沒有嚴肅的長篇大論，沒有刻意的修飾、雕琢，卻字字珠璣、直入人心。
看后，確實如此，本書沒有哲學書貫有的深奧、嚴肅等特征，也不會帶給你大徹大悟的心境，更沒有大談哲理，倒恰如一泉小溪，有幾分清新的意味，很純凈，能真正流進你的心田，看后讓你若有所思，又有一種莫名的釋然。
下面就作者的幾段隨感，談談我的理解和感悟吧。
“人所具有的我都具有——包括弱點。我愛躺在夜晚的草地上仰望星宿，但我自己不愿做星宿。”這是作者的想法。或許理論上，我們都該傾向于做星宿。但我覺得，我們是人，人分善惡、美丑，人有優點也有缺點，既然人有不同的兩面性，那這也決定了人有兩種不同的選擇。不做星宿不代表我們沒有追求和理想，只能代表我們的追求不同。星宿是一種理想，仰望星宿也是一種追求。仰望星宿是一種對美好的向往，仰望它，但不一定要成為它，這未嘗不是件好事，人人都向往成為星宿，但我們也沒有理由否定后者。
“人是一種講究實際的植物，他忙著給自己澆水、施肥，結果實，但常常忘記了開花。”這大概就是現在大多數人的真實寫照了。我們急于發展自己，使自己快速成長。這種急切的心情，恰如今天剛破土的新芽，就巴望著明天成為參天的古木，看來極為荒誕。
有人認為開花不重要，它只是為了供人欣賞而已，毫無實用價值，不如果實來的實際，就干脆省去了開花這一過程，直接捧回了果實。在自然界中，植物的生長過程是不可違背自然規律的，跳過任何一個，果實都不完整，也失去了它的`價值，任何事物亦如此。
因此，在生活中，我們應一步一個腳印，學會去等待花開，學會不急不躁地等待自己生命中的果實。
本書的最后提到了永恒這個話題。對于永恒，我們一般理解為兩種意思。第一種似乎膚淺了點，就是秦始皇的“長生不老”美夢。想要這種永恒的人，必定終身抱憾。現在這種科學當道的時代，大家都意識到這不可能，這種想法的人少之又少。而第二種，是精神上的永恒。像古代的屈原，近代的林則徐，以及現代的LeiF。等等，他們的價值從遙遠的歲月，傳承至今。這種永恒，不懼時光磨洗，歷史這個篩子是攔不住的。我想，他們至少會伴著中國人的文明，走到時間盡頭。
周國平說：“思得永恒和不思永恒的人都是幸福的。不幸的是那些思而不得的人。”
人和永恒，看似深奧，其實也很簡單，對于今天的我們而言，簡單真實即永恒。同樣，生活簡單就迷人，人心簡單就幸福。
合上這本書，它依然是個謎，但已不再擁有高深莫測的外衣。
《人與永恒》讀后感 10
這只是我自己的看法，自己的感受，尚不成熟，也不知在往后歲月里是否會有翻天覆地的變化，所以現在我也不愿別人來指指點點的，也不接受批判。
因為自己生病，還有懶惰慢慢悠悠的才讀完了周先生的《人與永恒》，生病是真，也是為自己的懶惰找個心安理得的借口，來讓自己好不那么備受內心的煎熬。
孤獨、藝術、哲學、詩、真誠。你看，現在回想又到是不知道自己到底看了什么，讀書，有時也會覺得自己可笑，看的時候，總在被書中的觀點，說法震撼也好，不同意也好，等合上書本，還是不知道自己讀了些什么，想安慰自己說雖然現在不記得，但是它已經融在我的觀點了，等需要用的時候，它就會出現的，什么時候要用，考慮問題還是向別人賣弄自己的時候呢？我也不太清楚了，事實上，連那時候自己能否想起那些所謂融進自己觀點里的別人的觀點都不太清楚。我實在是看不上那些時時刻刻賣弄自己的人，但我也很難保證自己不是這樣的人，尤其是最近發現，自己所瞧不上別人身上的點，也是自己所或多或少的問題，只是自己從未發現而已，越是這樣，越看不上那些人，越看不上那些人，也就越發現自己的問題，或許一直以來討厭的是那些自己在無意識的時候扮演的“角色”，總歸還是覺得有些可笑。
“老是聽別人發表同樣的見解和感嘆，我會感到乏味。不過我知道，在別人眼里我也許更乏味，他們從我這里甚至連見解和感嘆也聽不到，我不愿重復，又拿不出新的，于是只把沉默給他們。與人共享沉默未免太古怪，所以，我躲了起來……”何嘗不是呢？只能聽到別人同樣的“見解”，感到無聊至極，陳芝麻爛谷子拿出來再嚼，實在是讓我聽的難受。不想對著這樣的觀點拍手叫好，告訴對方你真有想法。我知道自己在別人眼里或許也是這樣，只是他們很友善，沒有如我這般苛刻的對待我，我開始逃離，現在不愿再隨意與人談論這些話題，總是會覺得對方太年輕氣盛，就如“談愁的都是不識愁滋味的少年郎，而飽經人生滄桑的貝多芬卻唱起了歡樂頌”，剛二十出頭的年紀，也不敢說自己不是那少年郎，所以就更不敢隨意的發表自己的“正解”，好在，我還是一個幸運的人，身邊總歸是有一兩個愿意聽我講，我也愿意好好聽他們觀點的人。一想到這里，總覺得自己是何其幸運啊。
“真正有獨特個性的人并不竭力顯示自己的獨特，他不怕自己顯得與旁人一樣。那些時時處處想顯示自己與眾不同的人，往往是一些虛榮心十足的平庸之輩。”周先生的文筆好生犀利，處處打到人性的弱點，著實給年輕人好好的講了一堂課。只是，這遠遠不夠，人們受到諷刺，會注意到自己的行為，卻不知道該如何改變，心態（智）的改變從不在一朝一夕，難免為了改變而改變，最終落入到“角色”切換的鬧劇中。周先生這話，應是我好好掛在床頭來警示自己的，若有朝一日能走出虛榮心十足的平庸之輩的困境，這便是少了許多煩惱吧，我也希望這一日能早些到來。
在看到先生關于藝術家的描述部分，實在是很難不想起毛姆的《月亮與六便士》，思特里克蘭德多么令人印象深刻的一個角色啊，還記得前些個月和朋友談起，他說很少有人可以理解思特里克蘭德，然而我看到的包括我問到其他人，人人都對這個主角贊不絕口，給出的理由也千篇一律，我很好奇，人們對他的贊揚在那千篇一律的背后，有多少是跟隨潮流，好吧，我承認這個問題根本不重要，只是在想安慰自己而已。通過作者的描述可以深刻的感受到他的藝術水平高超，但是藝術與生活、與責任是不相容的嗎？只有置身地獄才能覺得自己是以旁觀者來審視這一切，才追求到全面的美？憑借一個人的才，便可以忽視一個人的德，因為書中的主角光環，便成了自由的化身，理想的熱愛，成了人人敬仰的追求，放在真實的生活中這樣的行為還有多少人會吹捧，我真想聽聽那些人在那是的發言會是什么樣，我實在是很難覺得這不可笑。雖然極度討厭他們聽完我的說法之后一副居高臨下“你不懂”的樣子，但我能理解他們千遍一律的解釋，只是我們站在了不同的角度，他們的角度或說法，在網上沖浪一下就一目了然，我承認我是帶有偏見的。藝術來源于生活，它體現在生活的方方面面，人們要擺脫從來都是自己那顆遲鈍的心和不夠聰明的大腦，要擺脫環境的限制，你需要更好的方法。或許我并不是那個被極被需要的自由的靈魂。我欣賞藝術家，也欣賞他們的作品，但我絕不會和他們有太多的交集。
“真誠如果不講對象和分寸，就會淪為可笑。真誠受到玩弄，其狼狽不亞于虛偽受到揭露。”圓滑世故總在被人們所嘲諷，人們嘲諷的對象終究還是他們自己。多有趣呀，也是前段時間發生的故事，現實的事情卻在書本中再現，是我在和一個朋友分享自己的人際交往小技巧，現在卻覺得自己所作的`很沒有必要，本來自己知道即可，還多此一舉的分享給別人。但也是證明了自己的做法是對的，很多場合不是不講真誠，只是展現了另一個真實的自己的角色吧，畢竟人是多面的，在合適的時候展現出來合適的角色即可，但長久相處的關系卻很難如此，有太多面是自己無意識展現的，久而久之也就展現了所有面，但也不要忘記最親近的人最光彩的那面，因為那是最容易被生活的茶米油鹽所掩蓋的。
“文人最難戒的毛病是賣弄。說句公道話，文字本身就誘惑他們這樣做。他們慣于用文字表達自己，而文字總是要給人看的，這就很容易使他們的表達變成一種表演，使他們的獨白變成一種演講。他們走近文字如同走近一扇面向公眾的窗口，不由自主地要擺好姿勢。有時候他們拉上窗簾，但故意讓屋里的燈亮著，以便把他們的孤獨、憂傷、痛苦等等適當地投在窗簾上，形成一幅優美的剪影。即使他們力戒賣弄，決心真實，也不能擔保這訴諸文字的真實不是又一種賣弄。”文人的賣弄也難全怪文人，畢竟寫在作文紙上，或呈現在那一畝三分電子屏上，一篇慵懶的散文有多少普通人能看兩眼就知道作家水平的，總歸華麗的文字更吸引人的眼球，更諷刺的事情，好的文章從來不是華麗的辭藻堆砌出來的，但是人們總會被華麗的辭藻奪去了目光，從而來判定作者的文學功底。就像短視頻/自媒體時代，視頻市場從幾十分鐘到幾分鐘再到幾秒，人們越來越不愿意付出更多的時間成本，因為這樣高強度的刺激足夠滿足自己空虛，一眼即可選出高下。時代在進步，但在某些方面我們更喜歡上個世紀，卻也知道自己根本無法在上個世紀生存，于是想追求一個自己構想的各個時代的長處相結合而成的完美時代。
《人與永恒》讀后感 11
《人與永恒》是一本隨筆集，書中記錄了作者思想的原生態，而這樣的原生態正存在于每一個感受著思考著的人的頭腦里，但人們總是忙于生活的瑣碎，忘記了思考。作者卻將它經過深思熟慮的生活感悟呈現出來，用散文的筆調寫了他的哲學思考，每一句都令人深思。
這本隨感集有點偏哲學思考類的，因為真真正正的哲學，會讓一般讀者覺得有點枯燥無聊，讀不下去，所以退而求其次尋找一些比較優秀的哲學解讀，比如周國平老師的一些書籍很受啟發。這本就很適合，我感觸最深的是《孤獨》和《讀書》，讀完之后我腦海里某些片段就慢慢地清楚出來。這本書講的內容廣泛，語言平實豐盈。
讀這本書，產生了對人生命的思考。未來遙不可及，又不得不感嘆時光流逝，浩瀚星辰人生渺小。走在人生的十字路口，很多人都可能難以抉擇。根據二八定律的正態分布，只剩20%的精力去做真正想做的事。每天到凌晨依舊失眠。對未來的隱隱擔憂。精神的煎熬是致命的，尤其價值觀的沖擊與破裂。
對司空見慣的念叨心生煩擾。不知道這是不是延遲的叛逆。選擇很重要，勇氣次之。不知該以怎樣的姿態面對未來，因為到目前為止還是徹頭徹底的失敗者。究竟是能力有限還是打壓太深，不得而知。但這，在所認知的世界觀里，是絕對不允許的。所以，對自己深深的失望，精神與靈魂的糾結體。
如何在有限的生命里創造自己認同的價值，這是一個值得深究的人生課題。想要另辟蹊徑偏離大部分人的生活模式，終究難矣。明天會怎樣呢?經歷了這一切，回首往事，卻再也找不回當初的勇氣與堅持。人與永恒，只是一種理想化的.哲學
quot;和太強的人在一起,會感覺不到自己的存在.和太弱的人在一起,會只感覺到自己的存在.只有和強弱相當的人在一起,才同時感覺到兩個人的存在,兩點之間展開無數的可能。
有些人天性不宜交際.在多數場合,通常不是覺得對方乏味,就是害怕對方覺得自己乏味.可是既不愿意忍受對方的乏味,也不愿費勁使自己顯得有趣,那都太累了。人類的思維每每開出相似的花朵,相隔數千年的哲人往往獨立地發現同一真理.這與其說是因為人類心理結構的一致,不如說是因為人類境遇的一致.不管社會如何變化,人類總的境遇始終如一的
《人與永恒》讀后感 12
《人與永恒》是周國平先生的作品，這本富有哲理意味的隨感短文集，從許多方面給人以啟示。而最為讓人注目的當屬標題，即“人與永恒”的探討。
人是一個奇怪的動物，明知人生苦短，卻一直在不懈地尋找著永恒，而對“永恒”的執著從古至今未曾間斷。古代帝王尋丹問道，是為了讓自己短暫的人生得到無限的延續，可結果卻總是事與愿違，于是，在對“永恒”的追求過程中產生了兩種形式——既然生命無法延續，那就保留死去的肉體(奇特的保尸術應運而生);既然肉體無法保留，那就保留無形的精神(各種文藝作品應運而生)，于是乎，人類成了唯一有語言及文字記載，并且掌握高深醫學的物種，而這種對“永恒”的執著卻往往讓人苦不堪言。
首先，人類陷入了“執”，這種“執”會演變為固執，讓人在對永恒的.欲望和現實的不可得之間苦苦掙扎，特別是當親歷生命消逝的過程時，那血淋淋的現實會敲碎那看似堅強的心，讓人不得不因面對這種對“永恒”的“不可得”而悲從中來。其次，人在對永恒的追求中，編織了太多象征著美好意義而實際上毫無意義的網，我們用這些網去網住別人，也網住了自己。我們總是喜歡自欺欺人地以為賦予某件事情一個高尚的意義，就會使之成為“永恒”(比如愛情)，而事實上，該消失的仍然會消失，“短暫”是我們不可抗拒的命運。而正是這種矛盾構成了人類的悲劇性。
人們總說“人生如戲”或者“人生就像一本書”，當我們初次看到這兩句話時，總是喜歡把關注點放到“戲”和“書”所暗含的內容上，認為人生是豐富多彩、變化多端的，并且充斥著巧合與荒誕，然而，卻忽視了“戲”和“書”都會有“唱完”和“看完”的一天。
人生就是這樣，無論多么精彩或是多么糟糕，無論人生的“書”的末尾是句號、問號、嘆號還是省略號，它所表達的都是無奈的結局，而作為結局，它的意義已經隨著它的消亡而消亡，但是人們卻偏偏想要這個結局延續，這就使人生具有了荒誕性，父親們希望子承父業，可卻忘記了自己與孩子是兩個不同的個體，自己無法完成的事情卻想強加到另一個人身上，強迫必然帶來反抗。以前讀《愚公移山》的故事，愚公以其“父傳子，子傳孫”的理論自以為立于不敗之地，然而他自己尚且不能在有生之年完成“移山”的壯舉，又怎么能期求他的后代能秉承他的意愿而矢志不渝呢?愚公的信念原本隨著愚公的死去而消亡，而他卻以為這個結局能得到延續，這里面自欺的成分不可謂之不多。
愚公其實是真“愚”，在“永恒”面前，人類永遠是弱者。
《人與永恒》讀后感 13
死亡一直是中國文化禁忌的話題。季璐曾問孔子關于死亡的問題。孔子說：“未知的生命怎么能知道死亡？”他不相信鬼神，專注于世界上的事物，不關注死后，其本質是避免死亡。周國平說：“西方哲學家可能會倒過來說：‘未知的死亡，如何知道生命’。”一句話打破了中西哲學的分裂。
哲人不同于詩人。詩人常表達死亡的悲哀，表達“浮生若夢，為歡幾何”的感慨。哲學家對此并不滿意，他們希望通過理性分析死亡的本質，而不是悲嘆。對他們來說，要消除死亡的困擾，不能靠抒情，而要靠智慧。因此，所有思考死亡問題的哲學家都試圖規劃正確和理性的死亡態度。當這種態度基本完善時，就成了一種思想。
比如功利主義。它提倡追求“更大的幸福”——既然死亡是不可避免的，就沒有必要考慮它。重要的是好好生活，實現生命的價值。這是一種更明智的態度。伊壁鳩魯說：“死在我們身上沒關系。“當我們活著的時候，死亡還沒有到來；當我們死去的時候，我們已經不在了，所以死亡與生者和死者無關。他建議我們應該從對死亡的恐懼中解放出來，“既不討厭生存，也不怕死亡”，享受生活的幸福。這也是中國儒家學派盡人事、聽天命的主張。總之，重生輕死，樂生安死。這種理性的現實態度是大多數哲學家所倡導的，也是普通人所接受的。
上帝是公平的，他在人出生的時候給了他一切，經過比較，他被派去死去，把他全部帶走。任何人都不可避免地會死——這常常給人一種幾乎殘酷的安慰。如果情況逆轉：每個人都不會死，獨自死去，那么他會感到非常不公平，痛苦會因為嫉妒和不滿而增加幾次。除了英雄主義的自愿犧牲，共同的痛苦比單獨的痛苦更難以忍受。一方面，他渴望永生；另一方面，他被迫死去的身體無法實現他的愿望。許多君王都在尋找“長生不老藥”，以實現永生。
永生值得向往嗎？事實上，早期沉思死亡的哲學家并沒有錯過這個問題。盧克萊修說：“我們總是在同一件事之間生存和活動。即使我們再活下去，我們也不能創造新的`幸福。”世界上的一切都是循環的。一個人在這個時候或幾千年后看到的同樣的東西對他來說沒有什么不同。世界上不會有新的東西。永生不值得向往，這是荒謬的。
死亡不能像太陽一樣直視。然而，即使我們不看它，我們仍然知道它存在，感覺它一步一步地接近，把它可怕的陰影放在我們生活的每一寸。死亡迫使人們思考，因為它是世界上更確鑿的事實，它是不可避免的。但是當死亡來臨的時候，我們會覺得不可思議——每個人都會被扔進這個萬劫不復的深淵，怎么會讓人無動于衷呢？人生的終點是死亡，死亡意味著生前意志的虛無。生活不是虛無嗎？是的，也不是。對歷史而言，個人的意義接近于無；但對個人而言，歷史的意義也接近于無。個人在歷史面前是多么渺小；在個人面前，自我就是一切。
如果你不想像功利主義那樣死去，或者把它當作一件常見的小事，那將是一個準幸福的境界。不幸的是，除了愚蠢的人和經歷過滄桑的智者之外，很難做到這一點。如果一個人因為想到死亡而感到真正的絕望，他的靈魂從此會留下幾乎無法治愈的創傷。
我們太習慣了自己的生活，但我們不熟悉死亡。想想看。我們從出生到現在一直活著，從未死過！人們經常把死亡比作無夢的長睡來安慰自己。但兩者的區別一目了然：睡覺的樂趣在于醒來后感到精力充沛，長時間不醒來。還有什么樂趣？
像死亡一樣的無情狀態永遠不能說是幸福。世界上所有的美都是基于感覺。人們之所以愛生活，是因為他們活著時能感受到周圍世界帶來的各種感受。人們討厭死亡，也因為死亡剝奪了他感受到這一切的可能性。死亡不是長睡，而是永遠不在場。
死亡是個人意識的毀滅。如果不是自欺欺人，就永遠找不到積極的價值。然而，思考死亡是有價值的。它可以讓人們以超然的態度面對世界。
向死而生，生才有意義。
《人與永恒》讀后感 14
大學時代，周國平是我最早接觸到的國內作家之一，十分贊賞他的直白樸素。
多年后，重讀他的《人與永恒》又產生了截然不同的感悟，曾經把精妙絕句摘抄在筆記本上的習慣也未曾更改。
或許，正如周國平所言，在思想的碰撞中，既有共鳴、又有抗爭，譴責或辯護，都過于狹隘，這種對話式的理解才可以稱作"讀書".
和《人與永恒》的這次"碰面",機緣巧合自朋友說了一句話："根本問題是不可討論的，枝節問題又是不必討論的。
"翻開塵封多年的學生時代的筆記本，這是我初讀《人與永恒》時摘抄的第一句話。
大學的課程總是有著這樣那樣的'辯論題、討論會，在庸長的論詞中援引幾句先哲的思想精髓，會為論點增色不少，如能恰入題眼，更會贏得掌聲陣陣。
由此可見，年輕人總是虛榮的，喜歡浮夸的存在感。
《人與永恒》的出版，在作者看來也是出乎意料的。
隨性而為的札記，成了最受歡迎的作品之一。
無需用意雕琢、語句通順即成，全憑"感知"二字描述思緒過往。
作者寫得自得其樂，不曾生憋硬造，讀者也看得隨性自由，不受苦澀折磨。
之所以推薦這本書，因為它簡單、美好，缺少一本書常態的連貫性，而這正可以適應不同情景、心態下，我們的閱讀需要。
短則十余字，多則百余字，有篇章、有段落，喜歡的句子多看上兩遍，不解的，大可翻頁而過，這般不受閱讀次序、時間和空間限制的隨心瀏覽，或許只有隨筆類的讀物方能做到。
閱讀也是一種抗爭，與作者思想的抗爭，與本我的抗爭。
書中的所思所感，有些確切樸實有理，有些則稍顯偏頗激蕩；有醍醐灌頂的拍案叫絕，亦有付之一笑的不以為然，但這都不足以為《人與永恒》蓋棺定論，畢竟是仁者見仁、智者見智的人生妙事，這才是讀書的樂趣、閱讀的真諦。
《人與永恒》讀后感 15
我喜歡的格言：人所具有的我都具有_包括弱點。
有時候，我們需要站到云霧上來俯視一下自己和自己周圍的人們，這樣，我們對己對人都不會太苛求了
那些有著明顯弱點的人更使我感到親切。
沒有一種人性的弱點是我所不能原諒的，但有的是出于同情，有的是出于鄙夷。
人性是有弱點的，人人都有自己的弱點。認識到這一點，對人對己的態度或許會更寬容、更平和了吧。
給人帶來最大快樂的是人，給人帶來最大痛苦的也是人。
人的社會化程度越高，受人際關系的影響越大，快樂常在，痛苦也不會少，你既離不開人群，那就要學會坦然面對這樣的痛苦。
人是一種講究實際的植物，他忙著給自己澆水、施肥、結果實，但常常忘記了開花。
很生動形象的比喻。記得不要忘記開花哦！
心理學家們說：首先有欲望，然后才有禁忌。但事情還有另一面：首先有禁忌，然后才有觸犯禁忌的欲望。犯禁也是人的一種無意識的本能，在兒童身上即可找出大量例證。
許多無關緊要的禁忌，反倒刺激或誘惑了人們觸犯禁忌的欲望。這一現象真該引起父母、廣大教育工作者，各類管理者的反思啊！
每個人的個性是一段早已寫就的文字，事件則給它打上了重點符號。
人的個性是天性與后天環境熏陶的結果，人生中一個又一個事件一方面作為人的個性的展示平臺，淋漓盡致地再現了人的個性特征，同時又斷面強化著人的個性品質。
久住城市，偶爾來到僻靜的'山谷湖畔，面對連綿起伏的山和浩淼無際的水，會感到一種解脫和自由。然而我想，倘若在此定居，與世隔絕，心境也許就會變化。盡管看到的還是同樣的山水景物，所感到的卻不是自由，而是限制了。
并非是人此一時彼一時地不靠譜，不同狀況下自然會產生不同的心境，因為人終究是社會化的動物，需要的只是適度的自由和解脫罷。
痛苦和歡樂是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱，既無歡樂，也無痛苦。
人的一生中快樂與痛苦往往如影隨形，假如我們能夠把痛苦和歡樂當作是生命力的自我享受，那人生的每一天都是幸福無比的！
生命平靜地流逝，沒有聲響，沒有浪花，甚至連波紋也看不見，無聲無息。我多么厭惡這平坦的河床，它吸收了任何感覺。突然，遇到了阻礙，礁巖崛起，狂風大作，拋起萬丈浪。我活著嗎是的，這時候我才覺得我活著。
靜如止水的日子里，人往往會倍感無聊，波瀾壯闊卻又不是誰都能承受的。人到底要怎么樣的生活呢？！
相對于自然，地理不過是細節。相對于生命，歷史不過是細節。
直接面對自然和生命，人世間的一切都不過是細枝末節罷了！
愛的價值在于它自身，而不在于它的結果。結果可能不幸，可能幸福，但永遠不會最不幸和最幸福。在愛的過程中間，才會有"最"的體驗和想象
別太在意結果，真誠地愛過，深切地痛過，此生足矣！
我不知道什么叫愛情。我只知道，如果那張臉龐沒有使你感覺到一種甜蜜的惆悵，一種依戀的哀愁，那你肯定還沒有愛。
我不知道什么是愛情，但我明白我愛或者是不愛。
人們常說，愛情使人喪失自我。但還有相反的情形：愛情使人發現自我。在愛人面前，誰不是突然驚喜地發現，他自己原人與永恒讀書筆記 來還有這么多平時疏忽的好東西他渴望把自己最好的東西獻給愛人，于是他尋找，他果然找到了。呈獻的愿望導致了發現。沒有呈獻的愿望，也許一輩子發現不了。
與其說有理解才有愛，毋寧說有愛才有理解。愛一個人，一本書，一件藝術品，就會反復玩味這個人的一言一行，這本書的一字一句，這件作品的細枝末節，自以為揣摩出了某種深長意味，于是，"理解"了。
理解未必產生愛，但是愛了就會有也渴望有更多的理解。
一切終將黯淡，唯有被愛的目光鍍過金的日子在歲月的深谷里永遠閃著光芒。
那永遠閃爍的是愛的光芒，人是向光性的動物吧，一生為愛而奔波勞碌，即使如飛蛾撲火一樣也在所不惜。
愛情與事業，人生的兩大追求，其實質為一，均是自我確認的方式。愛情是通過某一異性的承認來確認自身的價值，事業是通過社會的承認來確認自身的價值。
自我價值的確認是否也是一種本能的需求呢？
讓我們承認，無論短暫的邂逅，還是長久的糾纏，無論相識恨晚的無奈，還是終成眷屬的有情，無論傾注了巨大激情的沖突,還是伴隨著細小爭吵的和諧，這一切都是愛情。每個活生生的人的愛情經歷不是一座靜止的紀念碑，而是一道流動的江河。當我們回顧往事時，我們自己不必否認、更不該要求對方否認其中任何一段流程、一條支流或一朵浪花。
《人與永恒》讀后感 16
周國平先生的《人與永恒》，是他寫下的內心的感思，書中道出了人生真諦。我讀后的感想如下，特與大家分享！
一、讓我對身邊的事物有了重新的認識。
書中對幸福與痛苦的解說，使我不斷的思考。在世界萬物中，人是最大的謎，在人類心目中，永恒是最大的謎。周先生說“人是一種講究實際的.植物，他忙著給自己澆水、適肥、結果實、但常常忘記了開花。”我想開花是生命的過程。從生到死，有多遠，只是呼吸之間，人的起點和終點都一樣，人會遇見不同的路途風景，但人的心情大多是相似的：悲傷與快樂！與其悲傷生活還不如開心快樂過好每一天。
二、對自我能力的重新認識。
周先生語錄：“人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更重要的能力。反過來說，不善交際固然是一種遺憾，不耐孤獨也未嘗不是一種很嚴重的缺陷”。此書讓我心靈沉淀，免除浮躁。懂得去學會享受孤獨。
三、對以前的我產生思考。
我活著，不單是為了體驗生活，辛酸的，痛苦的，這都是一種豐富的生命。歡樂和痛苦是我們應具備的。我們生活在眼前，不能忘記了永恒和無限，不能忘掉了生命的悲壯和美麗。
這本書，《人與永恒》，讓我思考永恒，鞭策自己做個有深度的人，學會從容，試著坦然！
《人與永恒》讀后感 17
《人與永恒》一書記錄了作者思想的原生態，而這樣的原生態正存在于每一個感受著思考的人的頭腦里。當人們為了生活忙碌，忘記了思考，作者卻將他經過深思熟慮的生活感悟呈現出來，他用散文的筆調寫他的哲學思考：人、自然和生命、愛、孤獨、人生、美、超脫、幸福和痛苦、幽默、女人和男人、天才、婚姻、死、時間和永恒等26個話題。
周國平先生的《人與永恒》，是他隨手寫下的內心的點滴感思，令我萬萬沒有想到的是，文字奇妙的排列組合竟滲透出如此的人生真諦。下面我將我在這本書中讀到的最喜歡句子摘錄出來跟大家分享，也跟大家談談我對這些句子的感想。周國平先生是個愛思考的人，我也希望自己可以像他一樣從平常的生活中去感悟生活，感悟生命。“幽默是一種輕松的深刻。面對嚴肅的膚淺，深刻露出了玩世不恭的微笑。幽默是智慧的表情，它教不會，學不了。有一本雜志聲稱它能教人幽默，從而輕松地生活。我不曾見過比這更缺乏幽默感的事情。幽默是對生活的一種哲學式態度，它要求與生活保持一個距離，暫時以局外人的眼光來發現和揶揄生活中的缺陷。毋寧說，人這時成了一個神，他通過對人生缺陷的戲侮而暫時擺脫了這缺陷。那種毫無幽默感的人，常常把隱蔽的諷刺聽作夸獎，又把善意的玩笑聽作辱罵。”我們喜歡和幽默的人相處是因為能從他們身上得到歡笑。那些幽默的人似乎天生具有一種能力能給人帶去歡樂，我們在羨慕那些幽默的人的同時卻忘了原來不茍言笑的我們也有這種能力。正如周國平先生說的'那樣幽默是一種對生活的態度，只要我們對生活持一種樂觀的態度，我們會驚奇的發現生活回饋給我們的不僅僅是幽默而已。
“閑適和散漫都是從俗務中抽身出來的狀態，心境卻迥異。閑適者回到了自我，在自己的天地里流連徜徉，悠然自得，內心是寧靜而澄澈的。散漫者找不到自我，只好依然在外物的世界里東抓西摸，無所適從，內心是煩亂而渾濁的。”在大都市的繁華中生活久了，感覺自己曾經澄澈的心都變得渾濁了，偶爾回歸一下大自然，給自己的心放個假，到個恬靜的地方清洗一下內心的濁氣也不錯，或者就只是靜靜地一個人坐在房間里放空一下頭腦，什么也不想，試著去感受一下那忘我的怡然！
“一切外在的欠缺或損失，包括名譽、地位、財產等等，只要不影響基本生存，實質上都不應該帶來痛苦。如果痛苦，只是因為你在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也傷不了。”態度決定一切，我們應該正確看待這些身外之物。人能活著的時間就那么幾十年，能享受的身外之物也就這么多，可是享受不等于幸福，我們在苦苦追尋這些身外之物的時候為什么不回過頭來看看我們身邊的幸福呢？為什么不駐足觀賞一下路兩旁的美景呢？
“聰明人嘲笑幸福是一個夢，傻瓜到夢中去找幸福，兩種人都不承認現實中存在幸福。看來，一個人要獲得實在的幸福，就必須不太聰明，也不太傻。人們把這種介于聰明與傻之間的狀態叫做生活的智慧。”幸福只是一種主觀感受，“信則有不信則無”相信有幸福的人他會用心去感受生活，去熱愛生活，去從生活中找幸福；不相信幸福的人他只會抱怨生活，排斥生活，在生活頹廢自己。
我沒有周國平先生那樣的智慧，但我還是會學著去感悟生活，思考人生。這就是這本書給我最大的收獲。
《人與永恒》讀后感 18
我崇拜周國平有一個很大的因素。在他的文章中，我總能發現他的許多觀點都是他想說的，不能準確地表達。
《人與永恒》中周國平的幾個片段特別摘錄：
所有外部缺陷或損失，包括聲譽、地位、財產等，只要不影響基本生存，本質上就不應該帶來痛苦，如果痛苦，只是因為你關心，越關心越痛苦。只要你不在乎，你就不能傷害一根頭發。
年輕人沒有什么可回憶的，所以他們展望。老年人沒有什么可展望的，所以他們回憶起來。
在這個世界上，一個人重視感情是不可避免的軟弱，追求完美是不可避免的`遺憾。也許，寬容自己的弱點，我們可以堅持下去；接受生活的遺憾，我們可以平靜下來。
精神自足的人不會羨慕別人的好運，尤其是低能兒的好運。
健談者往往無法忍受孤獨，因為他需要觀眾。沉默的人也需要觀眾，但大多數觀眾都是他自己，所以他更愿意獨處。
懂得痛苦價值的人，即使是最親近的人，也不會輕易向別人泄露自己的痛苦。
我的天性不適合交流。在大多數情況下，我要么覺得對方很無聊，要么害怕對方覺得我很無聊，但我既不想忍受對方的無聊，也不想努力讓自己看起來很有趣，這太累了。當我獨自一人時，我是最放松的，因為我不覺得無聊，即使無聊，我也要忍受，不要累別人，不要感到不安。
一個優秀的靈魂，即使永遠孤獨，永遠無人理解，仍然可以從自己的充實中得到滿足，在某種意義上是自給自足的。
和太強的人在一起，我感覺不到自己的存在。和太弱的人在一起，我只會感受到自己的存在。只有和強弱相當的人在一起，才能同時感受到兩個人的存在，在兩點之間展開了無限的可能性。
《人與永恒》讀后感 19
作為傳統的哈薩克牧民，居麻一家每年冬天都要到寒冷、荒涼的阿勒泰南部冬季牧場、沙漠進行放牧。那里一片荒涼，人煙稀少，幾十平方公里才住了幾家人。往年都是居麻夫妻帶著二女兒加瑪放牧，大女兒、大兒子和小女兒都在定居點和縣里讀書。今年李娟的加入且和另外一家人一起放牧，使冬窩子變得熱鬧起來。
二女兒加瑪是一個十九歲的高挑、大方、美麗的女孩子。但因家里勞動力不夠被迫輟學回家放牧。加瑪在得知自己沒機會讀書后，在家里認真地幫忙放牧。在過了最冷的日子后，每天七點起床去放牧，天黑了才能回冬窩子。在人煙稀少的荒漠中放牧，沒有人聊天只能靜靜的聽手機放的歌。那荒漠中寒風呼嘯，通常只有零下十幾度。在李娟去了冬窩子之后，加瑪讓李娟教自己寫漢字，每天去放牧時帶上本子，用棍子在地上學寫漢字。加瑪想著去縣里打工，學點手藝。在離開冬窩子定回居點照顧生病的奶奶的時候仔細打扮，把最美的一面展現給大家。并且繡花的花樣子與眾不同，繡品形象優美、線條流暢。在如此艱苦的環境下加瑪叢未抱怨過，想著學習，對未來充滿希望，依然充滿對美的追求。
居麻和妻子在日復一日的單調放牧中，依然對生活充滿希望。每日的早茶、中飯、晚飯從不馬虎，精心的準備，一家人快快樂樂的吃飯，父慈子孝，笑聲響亮。在家里有客人的時候熱情招待，拿出最好的食物與客人分享。在閑時穿上最好的衣服騎著馬互相串門。
生活雖然艱苦但活的有滋有味。一家人平平安安，開開心心，鄰里和睦。
但長年的艱辛勞動，令居麻和他妻子一身病痛，有時候痛得路都走不成，整天把阿士匹林和止痛藥當飯吃。加瑪身體雖然很好，但因缺乏維生素指甲扭曲的很嚴重，只有十九歲但已初顯老相。兒子札達也整天這痛那痛，還咳嗽的很嚴重。
但生活的條件很差，沒電只能用太陽能電池板蓄電照明;沒水只能去外面鏟雪，但雪中有很多的灰塵、牛糞、馬糞;人多草少，氣候嚴寒。在如此惡劣的條件下被磨損的`青春，一晃即過。
條件很艱難，他們仍舊對生活充滿希望。仍舊就堅強的生活下去，如同在雪災之后的草那樣繁茂生長。加瑪依然在李娟的指導下學漢語，李娟在教輔書的指導下學哈語。一切都是那樣的安詳、和諧。
在等待退牧還草的日子里，牧民很期待完全定居的日子。因為那樣可以獲得大量的補償金，還可以不那么辛苦。例如居麻，想拿了那筆錢買部車子實現自己的夢想，還可以通過跑運輸賺點錢養家，日子沒有那么苦。但如果不準再游牧，這個哈薩克族的古老傳統就會消失，這也是牧民不樂意見到的。他們正在傳統和新的生活中艱難的徘徊。
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