關(guān)于費爾巴哈的提綱讀后感范文800字10篇

　　當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編幫大家整理的關(guān)于費爾巴哈的提綱讀后感范文800字，希望能夠幫助到大家。

　　費爾巴哈的提綱讀后感800字 1

　　《關(guān)于費爾巴哈的提綱》是馬克思主義哲學(xué)的綱領(lǐng)性文件之一，標(biāo)志著馬克思的哲學(xué)的基本思想的形成。馬克思早年曾經(jīng)深受黑格爾哲學(xué)的影響，后來又在費爾巴哈的影響下轉(zhuǎn)向唯物主義，但又對費爾巴哈的人本學(xué)唯物主義無視社會實踐，抽象談?wù)撊说谋举|(zhì)和愛的說教等不滿。該文是為了深入批判費爾巴哈哲學(xué)并與其劃清界限而寫的提綱。該提綱簡明扼要，思想深刻，被恩格斯稱為包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件。

　　《關(guān)于費爾巴哈的提綱》主要是為了批判費爾巴哈以及其他舊唯物主義的直觀性和不徹底性而寫的。馬克思在該提綱中首先指出了舊唯物主義的主要缺點，即對事物、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動，當(dāng)作實踐去理解，不是從主觀方面去理解，沒有把人的活動本身理解為客觀的活動。在此馬克思強(qiáng)調(diào)了實踐的重要意義，強(qiáng)調(diào)了實踐在檢驗認(rèn)識真理性中的決定作用，以及實踐對環(huán)境的改造作用、對宗教世界的世俗基礎(chǔ)的改造作用。

　　在該提綱中，馬克思還進(jìn)一步批判了費爾巴哈的抽象的人性論，特別是其關(guān)于人的本質(zhì)的看法；并給出了馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的'經(jīng)典界說，即人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。馬克思在此強(qiáng)調(diào)了人的本質(zhì)在于其社會性，人總是處在一定的社會關(guān)系中的，故人的本質(zhì)也是具體的、歷史的。他認(rèn)為應(yīng)從社會的、實踐的角度來理解人及人的本質(zhì)；不僅如此，對社會生活本身也應(yīng)從社會實踐的角度來理解，因為社會生活在本質(zhì)上是實踐的。馬克思在該提綱的最后一節(jié)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了他的哲學(xué)與以往的哲學(xué)的根本的不同，指出包括費爾巴哈在內(nèi)的以往的哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。

　　《關(guān)于費爾巴哈的提綱》是馬克思主義哲學(xué)形成的重要標(biāo)志，從中可以看出，社會實踐的觀點和唯物辯證法思想是貫穿其中的主線。馬克思的《關(guān)于費爾巴哈的提綱》全文只有1400多字，閱讀該提綱對于我們深入理解馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展具有很大的幫助。

　　費爾巴哈的提綱讀后感800字 2

　　《關(guān)于費爾巴哈的提綱》是馬克思于1845年春天在比利時的首都布魯塞爾寫在1844—1847年筆記里的。整個《提綱》非常精煉，一共十一條，總共不過千余字，但是它所揭示的社會思想和哲學(xué)觀點卻豐富而深刻。恩格斯對《提綱》給予了高度的評價，稱之為包含著新世界觀天才萌芽的第一個文件。

　　《提綱》強(qiáng)調(diào)了實踐的觀點以及人類的本質(zhì)和真理與感性的區(qū)別和聯(lián)系。在《提綱》的第二條中，馬克思指出：人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。即是人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，不能離開實踐的思維去爭論人是否具有現(xiàn)實性。《提綱》的第六條明確說明人是一切社會關(guān)系的總和，否定了費爾巴哈把宗教的本質(zhì)歸結(jié)于人的本質(zhì)的思想。《提綱》帶有鮮明的馬克思唯物主義辯證思想，馬克思辯證地看待人與環(huán)境和教育的關(guān)系，一方面，人的成長是受環(huán)境和教育影響的，另一方面，環(huán)境也是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的。馬克思還指出社會生活的本質(zhì)也是實踐的，凡是把理論導(dǎo)致神秘主義方面去的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。

　　概括而言，《關(guān)于費爾巴哈的提綱》的重要意義在于：第一，從總體上批判費爾巴哈唯物主義直觀性的缺陷，即不是把感性理解為實踐活動的唯物主義，第一次明確提出新唯物主義就是實踐的唯物主義；第二，批判費爾巴哈的人本主義以及從這種觀點出發(fā)對宗教所作的批判，提出：人的`本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和；第三，揭露費爾巴哈的唯物主義和歷史是彼此脫離、互相對立的，并深刻分析了費爾巴哈半截子唯物主義的根源；第四，批判費爾巴哈唯物主義消極的直觀反映論，把實踐作為新唯物主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點。馬克思提出的實踐唯物主義有著里程碑式的意義，它給出了現(xiàn)實批判的合法性，從理論上解決了改變世界的要求，這一點將唯物主義發(fā)展到了一個前所未有的高度。

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　　馬克思是全世界無產(chǎn)階級的偉大導(dǎo)師、科學(xué)共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人，偉大的政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命理論家，主要著作有《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等。

　　費爾巴哈是馬克思以前德國最杰出的唯物主義哲學(xué)家，德國古典哲學(xué)的代表人物之一。馬克思的《關(guān)于費爾巴哈的提綱》主要是為了批判費爾巴哈以及其他舊唯物主義的直觀性和不徹底性而寫的。

　　《關(guān)于費爾巴哈的題綱》是馬克思主義哲學(xué)的綱領(lǐng)性文件之一，標(biāo)志著馬克思的哲學(xué)的基本思想的形成。它被恩格斯稱為包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件歷史唯物主義的起源，可見其內(nèi)容的深刻價值。

　　社會實踐的觀點和唯物辯證法思想是貫穿《關(guān)于費爾巴哈的題綱》的主線。

　　馬克思在該提綱中首先指出了舊唯物主義的主要缺點，即對事物、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動，當(dāng)作實踐去理解，不是從主觀方面去理解，一語中的。馬克思用敏銳的眼光和鋒利的刀筆直指費爾巴哈唯物主義的問題所在，為更深一步的解析奠定了基礎(chǔ)。

　　馬克思強(qiáng)調(diào)了實踐的重要意義，強(qiáng)調(diào)了實踐在檢驗認(rèn)識真理性中的決定作用，以及實踐對環(huán)境的改造作用、對宗教世界的世俗基礎(chǔ)的改造作用。提綱鮮明的提出：人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題，環(huán)境的改變和人的活動的一致，只能被看做是并合理地理解為革命的實踐，對于世俗基礎(chǔ)本身首先應(yīng)當(dāng)從他的矛盾中去理解，然后用排除這種矛盾的方法在實踐中使之革命化，‘宗教感情’本身是社會的產(chǎn)物，而他所分析的.抽象的個人，實際上是屬于一定的社會形式的等十分具有針對的觀點。馬克思從每個點入手展現(xiàn)自己的觀點。道理雖大，但卻講得絲絲入扣，極為平實。

　　但《關(guān)于費爾巴哈的提綱》終究是高深的，如果沒有一定的社會經(jīng)歷是很難理解、很難融會貫通的。該提綱沒用華麗的詞藻，沒有刻意的雕琢，沒用冗長的篇幅，而是簡明扼要、思想深刻。所以作為學(xué)生的我的認(rèn)識是膚淺的，不能詳盡理解其中的真諦。如果幾年后再重讀，肯定會有更清晰的認(rèn)識，受益更多。

　　費爾巴哈的提綱讀后感800字 4

　　《費爾巴哈的提綱》是馬克思主義哲學(xué)的重要文獻(xiàn)，雖然篇幅短小，卻蘊含著深刻的思想和對舊哲學(xué)的批判，讀罷令人深思。

　　馬克思在提綱中強(qiáng)調(diào)了實踐的重要性。以往的哲學(xué)往往只是從理論的角度去探討世界，而忽視了實踐這一關(guān)鍵因素。馬克思指出，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。我們不能僅僅停留在對世界的主觀臆想和抽象理解上，而應(yīng)該通過實踐去改造世界，去認(rèn)識世界的本質(zhì)。這讓我深刻認(rèn)識到，在現(xiàn)實生活中，我們要注重行動，不能只是空談理論。只有將理論與實踐相結(jié)合，才能真正解決問題，推動事物的發(fā)展。

　　提綱中對人的本質(zhì)的論述也讓我深受啟發(fā)。費爾巴哈認(rèn)為人是自然的產(chǎn)物，強(qiáng)調(diào)人的感性存在。而馬克思則進(jìn)一步指出，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。這使我明白，人不僅僅是生物學(xué)意義上的存在，更是社會中的存在。我們的思想、行為和價值觀都受到社會環(huán)境和社會關(guān)系的深刻影響。因此，我們要從社會的角度去理解人，關(guān)注人的社會性，積極參與社會活動，在社會中不斷發(fā)展和完善自己。

　　馬克思對宗教的批判也具有重要意義。他認(rèn)為宗教是人的本質(zhì)的異化，人們在現(xiàn)實生活中無法實現(xiàn)自己的本質(zhì)，便創(chuàng)造了宗教來尋求安慰。這讓我反思宗教在社會中的作用和影響，以及我們應(yīng)該如何正確對待宗教。我們不能盲目地依賴宗教來逃避現(xiàn)實問題，而應(yīng)該通過實踐去改變不合理的.社會現(xiàn)實，實現(xiàn)人的真正解放。

　　閱讀《費爾巴哈的提綱》讓我對馬克思主義哲學(xué)有了更深入的理解，也讓我認(rèn)識到哲學(xué)不僅僅是抽象的理論思考，更是對現(xiàn)實生活的深刻反思和指導(dǎo)。我們要以馬克思的思想為指引，積極投身于實踐，不斷探索和改造世界，為實現(xiàn)人類的自由和全面發(fā)展而努力。同時，我們也要不斷反思自己的思想和行為，在社會關(guān)系中正確認(rèn)識自己，擺脫各種異化現(xiàn)象，追求真正的幸福和自由。

　　費爾巴哈的提綱讀后感800字 5

　　當(dāng)我深入研讀《費爾巴哈的提綱》時，仿佛打開了一扇通往全新哲學(xué)世界的大門，馬克思的思想如同一束強(qiáng)光，穿透了舊哲學(xué)的迷霧，照亮了對世界和人類本質(zhì)的深刻認(rèn)識。

　　馬克思在提綱中鮮明地提出了實踐的觀點，這無疑是對傳統(tǒng)哲學(xué)的一次革命性突破。以往的哲學(xué)家們大多沉浸在純粹的思辨之中，試圖從理論的云端構(gòu)建出完美的世界體系。然而，馬克思卻警醒我們，實踐才是理解世界和改變世界的關(guān)鍵鑰匙。實踐不僅僅是我們與外界互動的方式，更是我們認(rèn)識真理的源泉。我們不能僅僅在書齋里空想，而要勇敢地投身到社會實踐中去，通過實際行動去檢驗和發(fā)展我們的認(rèn)識。這讓我聯(lián)想到現(xiàn)實生活中的'許多例子，比如科學(xué)實驗，科學(xué)家們通過反復(fù)的實驗操作，才能真正揭示自然規(guī)律，推動科學(xué)的進(jìn)步。同樣，在社會變革中，只有通過實際的行動，如改革舉措的實施、社會運動的開展等，才能解決社會問題，實現(xiàn)社會的發(fā)展。

　　關(guān)于人的本質(zhì)的論述，馬克思的觀點如醍醐灌頂。費爾巴哈將人看作是孤立的、抽象的個體，強(qiáng)調(diào)人的自然屬性。但馬克思深刻地指出，人是一切社會關(guān)系的總和。這使我認(rèn)識到，人不能脫離社會而存在，我們的身份、價值觀和行為都是在社會交往和社會環(huán)境中形成的。我們的每一個選擇和行動，都不僅僅是個人的意愿表達(dá)，更是受到社會背景、文化傳統(tǒng)和人際關(guān)系等多種因素的制約和影響。因此，我們要全面地認(rèn)識自己，就必須深入到社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)中去，理解自己在其中的位置和作用。

　　馬克思對宗教的批判也讓我有了新的思考。宗教在人類歷史上扮演了重要的角色，但馬克思揭示了宗教背后的本質(zhì) —— 人的本質(zhì)的異化。人們在現(xiàn)實生活中遭遇困境和無奈時，往往會轉(zhuǎn)向宗教尋求慰藉，將自己的希望和理想寄托在虛幻的神靈身上。然而，這種逃避并不能真正解決問題。馬克思呼吁我們要正視現(xiàn)實，通過實踐去改變不合理的社會現(xiàn)狀，從而實現(xiàn)人的真正解放。這讓我明白，我們不能沉浸在宗教的幻想中，而要積極地面對生活，用自己的雙手去創(chuàng)造美好的未來。

　　《費爾巴哈的提綱》是一部具有深遠(yuǎn)意義的哲學(xué)經(jīng)典，它激勵著我們以實踐為導(dǎo)向，深入社會，不斷探索和創(chuàng)新，為實現(xiàn)人類的自由和全面發(fā)展而不懈奮斗。

　　費爾巴哈的提綱讀后感800字 6

　　《費爾巴哈的提綱》是馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上的一座里程碑，它以簡潔而有力的語言闡述了一系列深刻的哲學(xué)觀點，對我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的思想沖擊和深刻的啟示。

　　馬克思在提綱中首先強(qiáng)調(diào)了實踐的首要地位。這使我認(rèn)識到，我們不能僅僅停留在對世界的理論觀察和思考上，而必須積極地參與到實踐活動中去。實踐是我們認(rèn)識世界的基礎(chǔ)，也是我們改造世界的手段。通過實踐，我們能夠直接接觸到事物的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)問題并解決問題。例如，在科學(xué)研究中，理論的提出往往需要通過實驗和觀察等實踐手段來驗證和完善。在社會生活中，我們也只有通過實際行動，如參與社會公益活動、推動社會改革等，才能真正改變社會現(xiàn)狀，實現(xiàn)社會的進(jìn)步。

　　提綱中對人的本質(zhì)的定義讓我對人類自身有了更深刻的理解。馬克思指出，人的`本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。這與以往將人看作孤立的個體或單純的生物存在的觀點截然不同。它提醒我們，人是社會的產(chǎn)物，我們的思想、行為和價值觀都受到社會環(huán)境和社會關(guān)系的塑造。我們不能脫離社會來理解人，而應(yīng)該關(guān)注人與人之間的相互聯(lián)系和相互作用。只有在社會中，我們才能實現(xiàn)自己的價值，找到自己的歸屬感。

　　馬克思對宗教的批判也讓我深思。他認(rèn)為宗教是人的本質(zhì)的異化，是人們對現(xiàn)實苦難的一種虛幻的反映。宗教雖然在一定程度上給予人們心靈的慰藉，但它并不能真正解決現(xiàn)實問題。我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識到宗教的局限性，不要過分依賴宗教來逃避現(xiàn)實。相反，我們要通過努力改變現(xiàn)實社會，消除產(chǎn)生宗教異化的根源，讓人們在現(xiàn)實生活中實現(xiàn)真正的幸福和自由。

　　閱讀《費爾巴哈的提綱》讓我深刻感受到馬克思主義哲學(xué)的強(qiáng)大生命力和現(xiàn)實指導(dǎo)意義。它促使我重新審視自己的世界觀和方法論，更加注重實踐，關(guān)注社會，努力在現(xiàn)實生活中發(fā)揮自己的作用，為推動社會的發(fā)展和人類的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。同時，它也讓我明白，哲學(xué)不僅僅是抽象的理論思考，更是對現(xiàn)實生活的深刻反思和積極變革的力量源泉。

　　費爾巴哈的提綱讀后感800字 7

　　研讀《費爾巴哈的提綱》，猶如一場思想的盛宴，讓我在馬克思的智慧引領(lǐng)下，對哲學(xué)、世界和人類有了全新的認(rèn)識和感悟。

　　馬克思在提綱中突出了實踐的核心地位，這一觀點如同一顆璀璨的明珠，照亮了哲學(xué)探索的新路徑。過去的哲學(xué)常常陷入空洞的理論思辨，而馬克思強(qiáng)調(diào)實踐是認(rèn)識的來源和檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。這讓我明白，我們對世界的認(rèn)知不能僅僅停留在書本和想象中，必須通過實際行動去親身體驗和探索。例如，我們學(xué)習(xí)一門技能，只有通過不斷地實踐操作，才能真正掌握它的精髓。在社會發(fā)展中，各種理論和政策也需要在實踐中進(jìn)行檢驗和調(diào)整，才能更好地適應(yīng)現(xiàn)實需求。實踐不僅讓我們獲得知識，更能讓我們在改造世界的過程中實現(xiàn)自身的價值。

　　關(guān)于人的本質(zhì)的闡述，馬克思的見解深刻而獨到。他認(rèn)為人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，這打破了傳統(tǒng)對人的'片面理解。人不是孤立的存在，而是處于復(fù)雜的社會網(wǎng)絡(luò)之中。我們的性格、觀念和行為都受到社會環(huán)境和人際關(guān)系的影響。這啟示我們要從社會的角度去理解和塑造自己，積極參與社會交往，在與他人的互動中不斷成長和進(jìn)步。同時，我們也應(yīng)該關(guān)注社會問題，努力改善社會關(guān)系，為創(chuàng)造一個更美好的人類社會貢獻(xiàn)力量。

　　馬克思對宗教的批判也給我?guī)�來了深刻的思考。宗教作為一種文化現(xiàn)象，在人類歷史上有著深遠(yuǎn)的影響。然而，馬克思指出宗教是人的本質(zhì)的異化，它讓人們在虛幻的世界中尋找安慰，而忽視了對現(xiàn)實世界的改造。這提醒我們要保持清醒的頭腦，不要沉迷于宗教的幻想，而要勇敢地面對現(xiàn)實，用實際行動去解決生活中的問題，追求真正的自由和幸福。

　　《費爾巴哈的提綱》讓我領(lǐng)略到了馬克思主義哲學(xué)的魅力和力量。它不僅為我提供了一種全新的思維方式，更激勵我在實踐中不斷探索和創(chuàng)新，為實現(xiàn)個人的成長和社會的進(jìn)步而努力奮斗。我相信，只有將馬克思的思想精髓融入到生活中，我們才能更好地理解世界，改變世界，創(chuàng)造一個更加美好的未來。

　　費爾巴哈的提綱讀后感800字 8

　　《費爾巴哈的提綱》是馬克思主義哲學(xué)的經(jīng)典之作，它以簡潔而深刻的筆觸，勾勒出了新世界觀的輪廓，對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　馬克思在提綱中開篇就強(qiáng)調(diào)了實踐的重要性，這是對傳統(tǒng)哲學(xué)觀念的一次重大突破。以往的哲學(xué)往往側(cè)重于理論的構(gòu)建和思辨，而忽視了實踐與現(xiàn)實世界的緊密聯(lián)系。馬克思指出，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，我們對世界的認(rèn)識源于實踐，并通過實踐不斷深化和發(fā)展。這使我深刻認(rèn)識到，在日常生活中，我們不能僅僅滿足于書本知識的學(xué)習(xí)，更要積極投身于實踐活動，通過實際操作和體驗來獲取真正的知識和理解。例如，我們學(xué)習(xí)一門科學(xué)知識，如果只是死記硬背理論公式，而不進(jìn)行實驗和實際應(yīng)用，那么我們對這門知識的掌握將是膚淺的。只有通過實踐，我們才能真正理解知識的內(nèi)涵和應(yīng)用場景，從而更好地運用知識解決實際問題。

　　提綱中關(guān)于人的本質(zhì)的論述也讓我深受啟發(fā)。馬克思認(rèn)為，人的本質(zhì)不是抽象的、孤立的個體，而是一切社會關(guān)系的總和。這一觀點讓我意識到，人是社會的產(chǎn)物，我們的思想、行為和價值觀都受到社會環(huán)境和社會關(guān)系的深刻影響。我們不能脫離社會來理解人，而應(yīng)該關(guān)注人在社會中的地位和作用，以及人與人之間的`相互關(guān)系。在現(xiàn)實生活中，我們的成長和發(fā)展離不開與他人的交往和合作，只有在社會集體中，我們才能實現(xiàn)自己的價值和潛力。因此，我們要積極參與社會活動，努力建立良好的人際關(guān)系，不斷豐富和發(fā)展自己的社會屬性。

　　馬克思對宗教的批判也具有深刻的現(xiàn)實意義。他指出宗教是人的本質(zhì)的異化，是人們對現(xiàn)實苦難的一種虛幻的反映。在現(xiàn)實生活中，當(dāng)人們面對無法解決的問題和困境時，往往會尋求宗教的安慰。然而，馬克思認(rèn)為，我們不能僅僅依靠宗教來逃避現(xiàn)實，而應(yīng)該通過實踐來改變現(xiàn)實世界，消除產(chǎn)生宗教異化的社會根源。這啟示我們要勇敢地面對生活中的挑戰(zhàn)，積極努力地去解決問題，而不是寄希望于虛幻的神靈。只有通過實際行動，我們才能真正實現(xiàn)人的解放和自由，創(chuàng)造一個更加美好的世界。

　　總之，《費爾巴哈的提綱》是一部具有深刻思想內(nèi)涵和現(xiàn)實指導(dǎo)意義的哲學(xué)文獻(xiàn)。它讓我對馬克思主義哲學(xué)有了更深入的理解，也讓我在思考問題和面對生活時更加注重實踐和社會關(guān)系的作用。我將以馬克思的思想為指引，不斷努力學(xué)習(xí)和實踐，為實現(xiàn)個人的成長和社會的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。

　　費爾巴哈的提綱讀后感800字 9

　　閱讀《費爾巴哈的提綱》，仿佛是在與一位偉大的思想家進(jìn)行一場跨越時空的對話，馬克思的深刻見解如同一盞明燈，照亮了我對哲學(xué)和世界的認(rèn)知之路。

　　在提綱中，馬克思著重闡述了實踐的觀點，這一觀點對傳統(tǒng)哲學(xué)體系產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊。他指出，實踐是感性的、客觀的活動，是人類認(rèn)識世界和改造世界的基礎(chǔ)。以往的哲學(xué)家們往往過于注重理論的推導(dǎo)和邏輯的構(gòu)建，而忽視了實踐在認(rèn)識過程中的關(guān)鍵作用。馬克思的這一論斷讓我深刻認(rèn)識到，我們不能僅僅停留在對事物的表面觀察和理論分析上，而必須通過實際行動去深入了解事物的本質(zhì)和規(guī)律。例如，在學(xué)習(xí)科學(xué)知識時，我們不僅要理解書本上的理論，還要通過實驗、實踐等方式去驗證和應(yīng)用這些理論，只有這樣，我們才能真正掌握知識的精髓。在社會生活中，我們也應(yīng)該積極參與各種實踐活動，通過實踐來推動社會的發(fā)展和進(jìn)步，同時也在實踐中不斷提升自己的認(rèn)識和能力。

　　關(guān)于人的本質(zhì)的論述，馬克思提出了 “人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和” 這一著名觀點。這使我對人的本質(zhì)有了更為全面和深刻的理解。人不是孤立存在的個體，而是處于復(fù)雜的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中。我們的思想、行為和價值觀都受到社會環(huán)境和社會關(guān)系的塑造和影響。因此，我們要認(rèn)識自己，就必須從社會關(guān)系的'角度去分析和思考。在現(xiàn)實生活中，我們應(yīng)該注重與他人的交往和合作，積極參與社會活動，通過與他人的互動來不斷豐富和發(fā)展自己。同時，我們也應(yīng)該關(guān)注社會問題，努力為改善社會關(guān)系、促進(jìn)社會和諧做出自己的貢獻(xiàn)。

　　馬克思對宗教的批判也讓我深受觸動。他認(rèn)為宗教是人的本質(zhì)的異化，是人們對現(xiàn)實苦難的無奈逃避和虛幻寄托。在現(xiàn)實生活中，宗教確實在一定程度上給予了人們心靈的慰藉，但它并不能從根本上解決現(xiàn)實問題。馬克思的批判提醒我們，我們不能沉迷于宗教的虛幻世界，而應(yīng)該正視現(xiàn)實，通過實踐來改變不合理的社會現(xiàn)狀，實現(xiàn)人的真正解放和自由。我們要樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，用科學(xué)的思維和方法去認(rèn)識世界和解決問題，努力創(chuàng)造一個更加美好的現(xiàn)實世界。

　　總之，《費爾巴哈的提綱》是一部具有重要歷史意義和現(xiàn)實價值的哲學(xué)著作。它讓我對馬克思主義哲學(xué)有了更深入的了解，也讓我在思考人生和社會問題時獲得了新的啟示和方法。我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)和研究馬克思主義哲學(xué)，不斷提高自己的思想覺悟和實踐能力，為實現(xiàn)個人的成長和社會的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。

　　費爾巴哈的提綱讀后感800字 10

　　《費爾巴哈的提綱》是馬克思主義哲學(xué)的重要文獻(xiàn)，它蘊含著深刻的思想內(nèi)涵和對舊哲學(xué)的批判精神，讀來讓我受益匪淺。

　　馬克思在提綱中強(qiáng)調(diào)實踐的觀點，認(rèn)為實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)和檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。這一觀點使我深刻認(rèn)識到，我們不能僅僅依靠理論的推導(dǎo)來認(rèn)識世界，而必須通過實際行動去親身體驗和探索。在現(xiàn)實生活中，我們常常會遇到各種問題和困惑，只有通過實踐，我們才能找到解決問題的方法和途徑。例如，在學(xué)習(xí)一門新的技能時，我們需要不斷地練習(xí)和實踐，才能真正掌握它；在社會改革中，各種理論和政策也需要通過實踐來檢驗其可行性和有效性。實踐不僅能夠讓我們獲得知識和經(jīng)驗，還能夠培養(yǎng)我們的.創(chuàng)新能力和解決問題的能力，使我們能夠更好地適應(yīng)社會的發(fā)展和變化。

　　提綱中對人的本質(zhì)的論述也給我留下了深刻的印象。馬克思指出，人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。這一觀點讓我明白了人是社會的產(chǎn)物，我們的思想、行為和價值觀都受到社會環(huán)境和社會關(guān)系的影響。我們不能孤立地看待自己，而應(yīng)該將自己置于社會的大背景中去認(rèn)識和理解。在現(xiàn)實生活中，我們要積極參與社會活動，與他人建立良好的人際關(guān)系，通過與他人的交往和合作來不斷豐富和發(fā)展自己的本質(zhì)。同時，我們也應(yīng)該關(guān)注社會問題，努力為改善社會關(guān)系、促進(jìn)社會公平正義做出自己的貢獻(xiàn)，因為這也是在實現(xiàn)人的本質(zhì)的過程中不可或缺的一部分。

　　馬克思對宗教的批判也具有深刻的啟示意義。他認(rèn)為宗教是人的本質(zhì)的異化，是人們對現(xiàn)實苦難的一種虛幻的反映。在現(xiàn)實生活中，當(dāng)人們面對無法解決的問題和困境時，往往會尋求宗教的安慰和寄托。然而，馬克思指出，宗教并不能真正解決現(xiàn)實問題，我們應(yīng)該通過實踐來改變現(xiàn)實世界，消除產(chǎn)生宗教異化的社會根源。這讓我認(rèn)識到，我們不能盲目地依賴宗教，而應(yīng)該樹立科學(xué)的世界觀和人生觀，用理性的思維和方法去認(rèn)識世界和解決問題。我們要勇敢地面對現(xiàn)實，積極地參與社會實踐，通過自己的努力去創(chuàng)造一個更加美好的世界，從而實現(xiàn)人的真正解放和自由。

　　總之，《費爾巴哈的提綱》是一部具有深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)著作，它為我們提供了一種全新的世界觀和方法論。通過閱讀和思考，我對馬克思主義哲學(xué)有了更深入的理解和認(rèn)識，也更加明確了自己在現(xiàn)實生活中的責(zé)任和使命。我將以馬克思的思想為指導(dǎo)，積極投身于實踐，不斷提高自己的認(rèn)識能力和實踐能力，為實現(xiàn)個人的成長和社會的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。

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