《詩經》讀后感（精選20篇）

　　當細細地品讀完一本名著后，你有什么總結呢？此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編為大家收集的《詩經》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　《詩經》讀后感 1

　　早都知道《詩經》是浪漫主義的源頭，但面對那些四字一短句的小段時，卻感覺好無韻味可言，索性就將它丟在一邊，結果讓我錯過了這么一本有價值的書。

　　《詩經》是咖啡，那么《詩經是一枚月亮》則是咖啡伴侶，越嚼越有味，于是，我翻開它享受品咖啡的過程。

　　《詩經是一枚月亮》的作者是沈文婷，一個細膩溫嫻的女子。她將《詩經》中的文字加以自己的理解表露出來。其中，使我印象最深的有一句：“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宣其室家。”原以為“逃之夭夭”是正確，這里只不過是引用而已，經過反復酌想得知，“桃之夭夭”才是最原始的表露。這句詩大概的意思是說，一女子要出嫁穿上桃紅色的嫁衣，心情很愉快，也覺得《桃夭》該是一首歌：“桃花盛開朵朵艷，桃林內外紅纏綿；這位姑娘要出嫁，夫妻和睦樂天天。”重點在這“桃”上，“桃”可以引申為桃花林，桃花運等。

　　現代社會，有不少人都幻想著自己能有一次美麗的桃花運。可這畢竟是幻想，有幻想就會有落空。有多少女生天真的以為自己能夠有又一次桃花運，然后從此“飛黃騰達”。事實證明80%的`女生錯過了自己的青春。假使自己遇到了，能保證你心儀的對象也看中你嗎？女生有了桃花運便會越陷越深，男生有了桃花運只是一次美麗的意外。

　　生活不是拍偶像劇，男主人公是多么耀眼，我們更不是黃蓉和郭靖能在桃花島上看桃花。所以，現實點，學著《詩經》中女主人公快樂是因找到了自己的生活。

　　再者，《詩經》中所描繪的男女主人公之間的愛情是純真的，的確，在那個時代，一個沒有被金錢和地位所污染的時代，人與人之間的關系是最樸實，最真誠的。相反地，誰能想到過了幾千年后的今天，我們都在為生活所奔波，所勞累，忘記了我們最初的目標，迷失了自我。若我們都靜下心沉下心來，翻開《詩經是一枚月亮》，你一定不會對《詩經》中枯燥的文字而感到厭倦，找找自己的內心，聆聽自己最真實的聲音。

　　《詩經》是一個月光寶盒，流注了無限愛意與溫暖，它真是一枚月亮，看見最本質的自我。

　　一行詩句，無限思量。

　　《詩經》讀后感 2

　　于千萬書海中拾起了你――《詩經》，將你在經典中沉淀的灰拂盡時，朱顏展現，自那刻起，我便將心臟獻給了你，人生路漫漫但光陰很短暫，你用經典的力量在我傾城的時光中留下了最美的一筆。

　　弱水三千，只取一瓢。你的封殼是輕鈔紙的，上面描繪著一幅小河荷才露尖尖角的景象，微風來，輕淺笑，一抹桃粉色就浮在花瓣上，身旁的荷葉兜著一盤子的珍珠給荷花少女，好不可愛的女子啊！如此美妙，我便忍不住想要了解你更多了……

　　當你來到屬于我的讀書時光時我就傾心于你了，想到這我就知道我對你的感情還會上升到“愛”的地步，“愛”不是簡單的。你是中國古代千年的美的一粒結晶，你的身后有唐宋元明清幾代詩人臨風把酒的吟唱，身前是詩詞歌賦的朝拜，你不簡單，愛你便要有承接泱泱千年情感的準備。不過你已歷透風雨洗濯，駕著潔白細膩的云朵，披著輕盈的蠶衣，盤著低垂的青髻，款款至我面前，別不信容顏可以永駐。書中自有言如玉，所以這是一位白首不驚，風骨不危的美人。

　　《詩經》是個素樸的女子，她以“賦，比，興，風，雅，頌”為六義，有一詞“風騷”中的“風”就是指其中的《國風》；她風輕云淡，只愿帶詩歌雅韻來與世人共享，她像一池春水，洗去凡塵鉛華，還原一個本真與你。

　　現代社會可謂日新月異。顛簸泥濘的老路被壓路機走過變成一條條的油柏路，公子趕考不必跋山涉水，信息也不只從書中來了；手指輕輕劃，鼠標輕輕動“騰訊八卦”轟炸手機、電腦，我們似主動卻被動的接受著好、壞混雜的各種新聞，在這一灘的渾濁中許多人迷失了自我。慶幸我在信息的亂世里遇到你，原來，之前的漂泊不定是為了在向你靠近啊！他們說你承載的東西太過厚重，既然是愛你的我便可說出很多理由。《詩經》是我國傳統的經典，她說的是我們祖先們在世間經歷的生、老、病、死，愛、恨、情，她很簡單，她來自生活；人類一代代的繁殖連基因都還保留有祖先的一部分，祖先們是把生活揉進《詩經》里的，再把《詩經》唱到骨子里，我們中認為她厚重的人只是還沒發覺自己對她的愛吧！，世事喧囂，從骨子里找出《詩經》。

　　《詩經》中有祖先們生活過的氣息，每當想起“今人不見古時月，今月曾照古時人”的詩句我總是迫切的想要有一個“南柯夢”，穿過樹洞，看看前世的自己，這是一種十分奇妙的體會，是其他書籍不可取代的感受。

　　不過她也是個令人成長的書。

　　“窈窕淑女，君子好逑”這是我第一次從媽媽，外婆以外的其他人口中知道一個女孩的標準：一個女生可以沒有華美的絲綢羅袍，沒有傾城傾國的絕世好容顏，也可以沒有富可敵國的完美家世，但是，必須有靈魂，用靈魂去支撐的女孩，怎能不是窈窕淑女？又何求無人愛呢？是啊！愛人是要愛她的靈魂。

　　我聽說，任何東西都是有味道的，我認為《詩經》有一股檀香。檀香是香氣中的一種上品香，《詩經》便有這香氣。這香有淡淡的木頭味，或可說那是佛珠的味道，那是一種聞起有踏實的感覺，更令人有大徹大悟之感的'味道……

　　還記得我的小學的教學樓有一棟五層高的教學樓，它的側面面向車水馬龍，面向上學來的芊芊學子，它上面有閃爍著金光的“年年桃李，歲歲芬芳”幾個大字，那時每天上學看到這樓便會在嘴上念起。學生就像一株株幼苗，青青澀澀，毛毛茸茸。老師在上面細心的澆水施肥，不久，青苗是小樹了……它的個頭已高過老師了。它不是小樹了，花香散發到十里之外，老師的背也駝了，不在乎眼前的幾縷白發，想直直腰瞧瞧他精心養育的花兒是如何嬌艷，可終究是老了，只得低頭笑笑，挪步來到身旁的樹下，坐在大樹突出來的根旁，背倚著樹干，瞇起眼望著樹，南風輕輕過境，老師露出燦爛的笑容；樹葉間漏下來的時光，流進他深深的皺紋里，大樹將枝葉攏起，為他遮陰蓋陽，大樹可以做他堅強的靠背了。“投我木瓜，報之桃李”的那份感恩便是這般吧《詩經》？

　　已說過《詩經》有祖先們生活的氣息，其實它里面還住著小仙女……

　　風雨俱來時，凄凄瀟瀟，雞兒鳴叫聲喈喈膠膠，一位羞澀的農家少女擰著手帕，微微側頭想藏起自己浮上粉紅的臉頰道出“既見君子，云胡不喜？”多可愛的女孩，記得老舍先生說過“最難得的是一個女子的臉紅”，每當讀起這句時總會笑，這也是個敢愛之人。

　　又有“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮。”我看到有人給里邊的美人取了個“月光美人”的稱號，佳人在月下走來，周身繚繞著月光青寒的白霧，佳人似天上仙子下凡，怎能不美？

　　若要說起《詩經》寥寥幾語談不盡吶！她里邊還有許多鳥獸蟲魚，稀奇古怪……

　　于萬千書海中與你相遇，看你翩若驚鴻，宛若游龍不嬌不羞，輕輕松松就在我最美好的傾城時光里留下一筆點染，任光陰也不敢將你腐蝕，反卻歷久彌香，這就是經典的力量吧！

　　《詩經》讀后感 3

　　每天讀詩經兩篇已經一個多月了，《詩經》很大程度上滋養了心靈。一個人在杭州，漂泊無依的感覺時常有，繁瑣的工作也會有離職的沖動。今天跟朋友談這股沖動，他說一份工作應該是做的很好時候離開的。這句話挺讓我醍醐灌頂，明明可以提升的還有這么多，明明可以學習的地方還有這么多，怎么可以放棄這提升自我的絕佳機會呢？

　　每天閱讀《詩經》，在一定程度上保護了我內心的真摯情感。工作一年半，在社會中浸染，經歷過一些挫折，開始重新為自己的`人生奮斗。有時候覺得挺殘忍的，在生存面前，在人性面前，美好的東西總是被壓在心底或消失掉。

　　每次遇到或看到這些事情，內心都是悲傷的。古人說：“嗜欲深者天機淺”，《詩經》陪伴了我走過很多難受的時光，有些路是必經之路，人的成長，總是要經歷過許多，得失之間總是要有的。其實自己心底還是跟寶玉一樣，非常抗拒成人世界的復雜和圓滑。自己雖然對外在的人和事比較遲鈍，也是能夠感受到。總不希望把別人想得太壞，總有些時候不愿去面對現實，是孤獨的。《詩經》給了我很大的安慰，他告訴我，保護好自己的真心，走自己的路，讓別人說去吧！

　　一個成年人，想要保護自己的真誠，是要付出很多努力和代價的。感謝父母給我很多愛和真心，也有時候會感謝自己的遲鈍吧~，魚和熊掌不可兼得，希望自己能守護自己的真心。時光易逝，真心難得。

　　《詩經》教會我作為一個女孩子，該有的端莊和秀氣.《詩經》中有很多描寫女孩子的真性情，《詩經》中描繪的女孩子都是儀態大方，品性優良。“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，實彼周行”“匪女之美，美人之貽”每每讀到這些句子，我內心都會有一股暖流。心中有火花，期待成為這樣的人。

　　《詩經》凈化了我很多負面情緒。身在職場，工作一天下來，心里早已“陰云密布”，而我也耐得住折騰:工作之余，不停學習，做項目。閱讀《詩經》給我生活添了很大樂趣。每一次閱讀，每一次畫視覺化，內心總是愉樂，如梁音不絕不耳，樂哉樂哉。

　　每個人在成年的時候，都應該學會從外界拿回屬于自己的那份力量。這個時候，你可能不會從屬于你的宗族，你的血親，而是從內心生出一個新我，就像葉子從石頭中蜷縮著張開，人也一樣，共同完成生長的姿態。

　　《詩經》讀后感 4

　　“嘒彼小星，三五在東。肅肅宵征，夙夜在公，寔命不同。”

　　那是極清冷寂寞的夜。無邊的暗夜將呼嘯著寒風的原野吞噬，星月在重重厚重的暗色云層后無力地閃著黯淡的光。令人幾近致盲的黑中，幾顆稍顯明亮的星點零落地散落在東方的夜空中，掙扎著將殘燭般微弱的光輝灑向大地。原野盡頭的村落中，只有一間房內透出幾束搖曳的火光。影影綽綽地可以看見一點忙碌著的人的輪廓，仔細看去，確乎是在翻閱著什么似的。夜深了。

　　這個夜晚和過去的千百個無月的.暗夜差不多，眼下這位官員批改文書疲倦的神情與渙散的目光，大概也與從古至今千萬熬夜苦讀抑或加班加點勞作的人們沒什么不同。他們沒有顯赫的地位，僅是中華五千年歷史中沒有留下過任何存在痕跡的無名小卒之一。從未有人知道他們的名字，大概將來也不會有人記得他們，所能做的只是奔波于塵世之間，被一樁樁不足道的蠅頭小事攪得煩躁不堪罷了。

　　或許生活對他們來說真的就像白開水一樣。機械，重復，如同不知停歇的陀螺般周轉于人與人、事與事之間，勞累疲倦卻還是要咬牙堅持、拼命努力，用心中最后一絲信念支持著沉重的身體活下去。就像，暗夜中的小星。明知自己的力量與黑暗相比微不足道，但還是忙碌著把自己散發哪怕一點星光無私地灑向大地。奔波操勞、疲于奔命的同時，內心深處仍天真地渴望光才能被人窺見，相信自己的力量能帶來改變。這精神固然可敬，但事實上，不如說是可笑又可悲。

　　那幾點小星，大概就是無數勞苦群眾心中燃著的最后那絲火苗。學子渴望教科書式的成功，努力堅持埋首書海；職員希望物質的豐富，遂讓青春留在辦公桌前，心底嘆息抱怨卻不知何時休停。為了心愿與信念犧牲一切的普通人啊。像小星般竭力為心中不可及的夢想努力發光。

　　但有多少人在意識到夢想不切實際后就放棄發光發熱的信念泯然眾人了？理想一天天渺茫、熄滅，最后凝固成堅硬冰冷的石頭，墜于大地，遍體鱗傷。

　　我曾不明白奮斗的意義。關于未遂的夢、達不到的遠方我有太多猜測。事實上，星空絕不是被無故點亮的，《小星》的含義也正在于此。

　　也許我們一輩子也不能成為人上人，所能點亮的也不過是偌大天空的百萬分之一。不過，若是每個人心里常閃爍著這么一顆明凈的小星——無論有多暗，只要保留心中最本真的那部分就好——心中只要有一點兒希望，那星光必定是璀璨無比的。

　　小星之火，亦可燎原。

　　其實，只要活過、真正存在過，那么留下痕跡與否也就不再重要了。拼搏的人生，才是最美麗的啊。

　　《詩經》讀后感 5

　　詩經，就如古樸的石階：雖陳舊，卻已屹立千年；雖古樸，卻載滿了人情冷暖。

　　“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”這是我讀到的關于《詩經》的第一句句子。那時候的我學習《關雎》，什么都不懂，就只能聽老師給我們講它用的各種寫作手法和它所表達的意義。而如今，老師講的我早已忘記得一干二凈，唯一記得的就只有那其中承載的滿滿的濃情與少年求而不得的深深無奈。我也已經不再像曾經那樣只能“聽老師講”了，我已經可以獨立地從我自己的角度去理解它，不再完全依賴老師的講解。詩經，可以在我彷徨躁動時給我清風般的撫慰。

　　“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜室宜家。”《詩經·桃夭》是我在整部《詩經》中最喜歡的一首。《桃夭》雖是一首婚嫁贊歌，但寫的卻是對即將出嫁的女子的美好祝愿。《桃夭》中雖無對女子的妝容進行描述，但是卻通過對桃樹的'描寫，從側面展現了女子的美麗。雖無直接表達對女子的祝愿，但是卻通過滿樹的果實和茂密的枝葉，表達了他對女子的祝福。詩經，可以在你孤獨無助時給你陽光般的安慰。

　　“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”戰事不斷，戍地不穩，戰士背井離鄉，妻兒孤苦，老母年邁。但倭寇猖獗，又豈可棄國家于不顧？無奈只能辛苦家人，在戰場為國家而廝殺。或許家人會怨他，不理解他，但他對國家無愧，這就夠了。而真正的勇士，要敢于直面人生的挫折。詩經，可以在人迷茫時如燈塔般為人指引方向。

　　每個人心中都有不滅的熱情，每個人都有過去，每個人都有故事，或許人生本就是一場一場又一場的戲，聚集，然后淡然的離去；生命本就是一次一次再一次的輪回，出生，然后孤獨的死去。我們不停地記錄一張張面容，與別人一次次相遇，再一遍遍的擦肩而過。我們走的道路雖各不相同，但最終我們必將去往同一個地方。

　　若你感到彷徨躁動，《詩經》可以給你清風般的撫慰；若你感到孤獨無助，《詩經》可以給你陽光般的安慰；若你感到迷茫，《詩經》則可以像燈塔，為你在重重迷霧中指引方向。讀《詩經》，其實不在于你看了多少，而是在于――你懂了多少……

　　《詩經》讀后感 6

　　“窈窕淑女，君子好逑”“一日不見，如三秋兮”“執子之手，與子偕老”……在課本上，我第一次接觸到了《詩經》，就被《詩經》表達的那種和諧、那種執著、那份淳樸、那份圣潔所吸引了。于是帶著好奇，又一次翻開了這本經典著作，細細品味。

　　作為中國最早的詩歌總集，《詩經》就像一條深沉的河流，隨著時間不斷向前奔涌，而其中流淌著的，是她在千年的歷史長河中沉淀下來的質樸和安然。在這條河流中，蔓延著的不是桃花紅、杏花白、香風玉露、姹紫嫣紅，而是一片清新的草色。

　　曾有癡情的男子一邊唱著：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”一邊思念著自己心愛的人。我想，在那個秋日的清晨、在那河畔搖曳著的蒹葭，一定盈滿著男子溫柔而又細膩的`思念。逆流而上、順流而下，只要心中還保留著那份強烈的感情，道路漫長難行又怎樣？崎嶇難攀又怎樣？坎坷回旋又有何妨？這就是草色的愛情。詩中的蒹葭定然不如熱情似火的玫瑰來的嬌艷，但它所包含著的情感，卻更加質樸和真實。

　　曾有戍邊征戰的士兵，在回家的途中低吟著“采薇采薇，薇亦柔止，曰歸曰歸，心亦憂止”思念著自己的家鄉。將士在歸途中，看見一片衰敗的薇菜，不由想起自己離家時，家中庭院前那充滿生機之景，這就是草色的思念。在歲月的流逝中，思念著自己的家鄉，卻只能在心中默默描摹著家中的境況，是哀，是大哀！每當讀到此處，總感到一絲草色的憂傷在心上流淌，像是一片濡濕的淚跡。

　　曾有憂愁的詩人，吟誦著“冽彼下泉，浸彼苞稂，愷我寤嘆，念彼周京”追憶著舊時周朝的繁華。詩人在寒冷的水邊行走，忽見水中難以生長的野草，不由想到周王室的衰敗，再不復往昔盛景，不禁傷感不已，這就是草色的懷念。懷念著昔日的盛世繁華，懷念著周王室當時的四夷賓服……

　　草色在《詩經》的紙間彌漫，有憂愁、有歡樂、有離別……這是千年前的人們最質樸無華的情感。閱讀《詩經》，總能感受到一種超脫于世俗的安然愜意。而這，正是《詩經》的魅力之所在！

　　《詩經》讀后感 7

　　寒假里，媽媽說，推薦我讀一本好書，可以讓我感受古代的真實生活，身臨其境。我興致勃勃地接過來，《詩經》？帶著疑問，我踏著春秋之風，走進《詩經》的田野，感受到了別樣的樂趣。

　　《詩經》是由孔丘等整理的一部詩歌總集，是中華五千年的文化精粹。誕生于先秦時期，收錄了自西周到春秋中葉大約五百年間的詩歌，計有305篇之多，以抒情為主，有《風》、《雅》、《頌》三部分。

　　讀《詩經》，我仿佛看到了那個時代豐富多彩的現實生活，走進了那個時期人們的心靈世界，感受他們的喜怒哀樂。這本書有描寫當時社會底層人民的困苦生活，如《國風·唐風》中，“王事靡盬，不能蓺稷黍，父母何怙，悠悠蒼天，曷其有所？”有表達對親人、家鄉的深深思念，如《國風·魏風》中，“陡彼岵兮，瞻望父兮。”有借古諷今的，如《雅·小雅》中，“鼓鐘將將，淮水湯湯，憂心且傷，淑人君子，懷允不忘。”有表達對愛情的美好祝愿，如《國風·邶風》中，“死生契闊，與子成說，執子之手，與子偕老。”……

　　媽媽告訴我，她曾聽人說，閱讀《詩經》的最高境界，可以清晰地感受到古代那種樸實而真切的意境美：春日之燕燕于飛，夏日之習習谷風，秋日之蒹葭（堅加）蒼蒼，冬日之杲（搞）杲出日；可以感受到十五國風輕漫過身邊，可以傾聽到先秦詩人的感嘆之聲拂過耳邊。

　　我為自己是個中國人而驕傲，為中華五千年文化而自豪，《詩經》正是這燦爛文化中的瑰寶。我還沒有那樣高的.意境，可是，我對《詩經》卻真的迷上了。每當翻開它的時候，總會被它古樸的辭章、豐富的想象、奔放的情感所深深吸引。

　　當我們身處快節奏的現代生活中，偶爾也可以回過頭去，穿越歷史長河，感受西周春秋年代的歲月往事，一起去領略圣賢的千年智慧——《詩經》的無窮魅力。

　　《詩經》讀后感 8

　　蒹葭大概是離愛情最近的草了。那些詩詞曲調是如何憂傷地在錦瑟無端五十弦里流淌了千年，那些依依的情愫，霏霏的愁思，是如何在潯陽橋頭纏綿了千年？把目光拋進朦朧的水霧中，尋訪那在水一方的婉約伊人。

　　在荻花彌漫的深秋，她就站在大片的蘆葦里，巧兮倩兮，溫柔委婉。只一抬眼，就尋到了那個隱約的身影。水氣氤氳，我看不清她的容貌。一條河，是世上最遙遠的距離，我在這邊，你在那頭，河水惆悵地流過，我們就這樣對視著整章的《秦風》。一種草，是世上最憂傷的心事，我望過你撫過的獲葦，我撫過你望過的蘆花，我經過你經過的'溫柔。蒹葭在愛情里等待了千年，等不回一個對視的瞬間。

　　那些君子，那些伊人，那些在河岸對望了千年的愛情的萌芽。你回頭，你轉身，你蹙眉，你輕笑；我呆立，我癡望，我失神，我看到你轉身走出我的視線。獲花飛蕩，你的身影隱于蒹葭之后，水袖殘留在《詩經》泛黃的扉頁上。

　　秦國的風流浪了千年，白露在風中結成了寒霜。傳說中的伊人，在夢的一方。

　　又何必提袖掩面，月隱青山，你的身姿早已模糊，拋進水霧的目光，在這個白露為霜的季節，垂釣出一生的思念。

　　我打開《詩經》的封面，牽出一串悠長的獲花——蒹葭蒼蒼。

　　《詩經》讀后感 9

　　從前的日子過得緩慢，三月嫁娶，七月耕作，九月裁衣……日子就這樣悠悠淌進詩里。

　　相傳周代設有采詩之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，整理后交給負責音樂之官譜曲，演唱給周太子聽，作為施政的參考。如此，《詩經》也便流傳至今，雖失了舊時的曲調唱法，卻也保留下一份珍貴的文字材料，在這樣荒蕪的冬日給以真摯與溫暖。

　　桃花灼灼盛開的時候，衷心祝福出嫁的女子，說是“之子于歸，宜其家室”。可以想象嗎？千年之前的一片春日，就在三月桃花開得最盛的時節，縱使是不相識的人，看到這十里紅妝，聽到這鑼鼓喧天，也從心底寄予最誠摯的祝福——祝福這位美麗的新嫁娘啊，愿你夫家和順、美滿、幸福。穿著綠色衣衫的'時候，想到她曾親自理過，綠色的衣裳黃的里，是你日日夜夜一針一線親手織來的呀。我們一起經歷了這么多風風雨雨，你是樣樣都合我的心意，如今你卻不在了，我空對著這一件衣裳想你，萬般愁緒何處得解，何時得解?才有了——“我思古人，曷維其已”、“我思古人，曷維其亡”此番真言，讀來實在叫人唏噓。站上城樓翹首待人的時候，心煩意亂到來來回回踱步。一個女子，面對自己的心上人可以做到這樣的等待，可以坦言“一日不見，如三月兮”，其中的真情可見一斑……

　　凡此種種，這一首首短小的樂章，這一份份沉重的情意，全部記錄進一本名叫“詩經”的小書里，像是能把心都融化。

　　《詩經》讀后感 10

　　中谷有蓷，暵其干矣。有女仳離，嘅其嘆矣。嘅其嘆矣，遇人之艱難矣！中谷有蓷，暵其脩矣。有女仳離，條其嘯矣。條其嘯矣，遇人之不淑矣！中谷有蓷，暵其濕矣。有女仳離，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣！

　　——詩經《國風·王風·中谷有蓷》

　　魯迅說，人的悲歡并不相通。但是如果單單從表面上看，也許人們會有感到相互理解的時候，而不必產生對于對方煩惱的煩躁和厭惡感。

　　大多數的解釋對于中谷有蓷這首詩的看法是，一個女人遇人不淑，遭人遺棄，只得在山中感嘆不已。

　　但是也許事實并不如此，因為并不是人被打倒了就單純是被打倒了，痛苦也有其他的意義，比如說，詩經中有眾多的女子都是被遺棄了，那也不意味著消極，痛苦并非僅僅是摧毀，有的人反而勇敢對糟糕的過去說不，這也是相當好的經歷。

　　在詩經中，我們看到過很多女子都是被拋棄，有“氓”里面的女子勇敢地告別過去，還有“谷風”中女子也是被始亂終棄。

　　但是有一點相同的是，如果是要展現一個人的悲傷，心境的變化，這兩處都是從“我”的角度來寫的。

　　這里的說法并不是在胡亂解讀，因為從前兩首中，一個女子的喜悅，歡快，漸漸生出的緊張，哀痛，都是明顯可見的變化，但是在中谷有蓷這里，只是從另外一個人的角度看，他看到一個女子在那里，似乎有什么悲傷的事，他知道那女子發生了什么，但是他似乎無法真正地走近那女子，他不能隨便地去安慰，不能隨便地引起她的注意。

　　因為她的憂愁在那里，每一個人都有自己所要面對的事情，而那女子的經歷終歸是她自己的經歷，也許從這首詩角度，看過去的人“我”也正面臨了自己的困境，左思右想無法想出結論，于是就只能到山谷中躲起來，想要自己一個人安靜一下。

　　這樣看來，這首詩就沒有那么消極了，一個女子離婚了，她或許曾經有過美好的向往，或許對未來有過信心，總之，她正剛剛擺脫了一段不怎么好的經歷，現在正躲在山里，想要仔細思考這件事，也許沒有思考，但是不怎么想和其他人交流，因為必然會帶上自己的情緒。

　　在我看來，詩經的每部分應該都是相互聯系的，而“王風”里面的詩歌全部都是從“我”的角度去看的。那么即使說的是女子的嘆息，也離不開“我”的存在。

　　如果“我”也是遇到了無法排遣的事情，又遇到了一個有著自己的不好的經歷的`人，會怎么樣呢？

　　在開頭所說，人類的悲歡并不相通，把這句話放在這里，也許會產生非常好的反應。

　　兩個不認識的人，或者可以說完全沒有相同經歷的人，因為自己遇到了悲傷的事，發現了人的孤獨無法被同伴了解的事，于是想要躲避，想要逃避人世，可是在這種情況下，遇到了那個也是有著相同想法的人，也是想要躲著不見其他人，于是，人與人之間的親切和愛反而產生了。

　　人們在孤獨之中又重新發現了相似，而且構造了聯系，這種聯系真是不可思議，人在最本質上，的確就是這樣相似的。

　　《詩經》讀后感 11

　　《詩經》很有名，是我國第一部詩歌總集。《詩經》里的內容就其原來性質而言是歌曲的歌詞，但到后來，《詩經》變成了貴族的音樂書。秦始皇時期曾經焚毀過包括《詩經》在內的所有儒家典籍，但人人都熟悉《詩經》，因為《詩經》很有名，所以到漢代又得到流傳。孔子曾經說過：“不學《詩》，無以言”。可見詩經非常有名。

　　我從小到大也背過一些經典的.詩，我從咿呀學語時就開始背誦，一直到我幼兒園、小學，目前我已經可以背誦100多首了。我不光把他們背下來了，而且還熟練地運用到了實際生活中。有一次我旅游，結交了一個朋友，我們離別時我給他寫了一首詩作為紀念，這首詩是仿照李煜的《相見歡》來寫的。詩文是這樣的：

　　《送別》

　　一聲別，朋友走了。

　　無耐朝來孤獨晚來悲。

　　不知聯系，又不知姓名。

　　只望下次能再見。

　　這也充分體現了“熟能生巧，巧能生精。”以后，我一定要多讀詩、多背詩，多作詩，繼續把經典傳承下去。

　　《詩經》讀后感 12

　　《詩經》帶給人一種古韻之美，她仿佛穿越了幾千年只為來到我的身邊。《詩經》的很美，美在質樸的語言，美在對人世間美好情感的詮釋。她沒有太多的華麗詞藻，沒有庸俗之氣，她吸引我去領略那古樸而又優美的辭章，去感受那真摯而又深沉的美好。

　　在我的眼中，最美不過《詩經》，美在對生活的無比熱愛。“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”桃花開得紅艷似火，用來比喻女子的美麗。無論誰讀過之后，眼前便不由自主地浮現一個像桃花一樣鮮艷的女子形象。尤其是“灼灼”二字，真的給人以照眼欲明的感受。細聲慢吟這名句，一種喜氣洋洋的氣氛充滿了字里行間。嫩嫩的桃枝，鮮艷的.桃花，姑娘今朝出嫁，把歡樂和美帶給她的婆家人。看啊，多么美好的祝詞。這種情緒，這種祝賀，反映了當時社會人民對生活的熱愛。在我看來，人只有對生活滿懷神情與熱愛，才能在紛繁的世間為自己、為別人帶來一份寧靜祥和的溫馨。

　　最美不過《詩經》，美在愛的幸福與美滿。“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。”這句膾炙人口的詩句，說出了生死不分離，一同老去的相依相伴，多么情意綿綿的佳句，體現了愛人之間一起白頭偕老的心愿。表達的是對幸福與美滿的無比向往。和愛著自己的人共度一生，是一件多么幸福美滿的事啊！“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。”傾倒了無數身在愛河的人們，渴望美滿愛情的人們把這詩句當成對另一半的山盟海誓。生生死死悲歡離合，我曾對你說過，我會牽著你的手，和你一同老去，永不分離。這是愛情的最高境界，與你平平淡淡度過一生。

　　最美不過《詩經》，美在朋友的雋永深情。“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。”你將木瓜報贈子我，我就用瓊琚作為回報。不是為了答謝你，而是珍意情意永相好。朋友之間珍重彼此的情意便是最高尚的情意，揭示了朋友之情的實質不是獲取，而是給予。禮尚往來，朋友之情才能保持下去。回報的東西價值要比受贈的東西大得多，這體現了人們的高尚情感，這種情感重的是心心相印的，是精神上的契合，因而回贈的東西價值的高低，則是對他人對自己情意的珍視。

　　《詩經》宛如一個端莊優雅的絕代佳人，從中華五千年的歷史向我們款款走來，讓我們去領會她那份獨特的美，使我們折服于這獨特的美。最美不過《詩經》，我甘愿傾倒于美的《詩經》。

　　《詩經》讀后感 13

　　《小雅·采薇》是中國古代現實主義詩集中的一篇，這是一首戎卒返鄉詩，它唱出了從軍將士們的艱苦生活和思念歸還的情懷。全詩六章，每章八句。詩歌以一個戍卒的口吻，以采薇起興，前五節著重寫戍邊征戰生活的艱苦、強烈的思鄉情緒以及久久未能回家的原因，從中透露出士兵既有御敵勝利的喜悅，但也深感征戰之長苦，將士們的心中深深地渴望和平的心緒，末章以痛定思痛的抒情結束全詩，感人至深。該小節運用了重疊的句式與比興的手法，集中體現了《詩經》反映現實生活，開創了中國現實主義優良傳統。“饑者歌其食，勞者歌其事。”（詩經）“文章合為時而著，詩歌合為事而作。”以抒情詩為主流，出于天籟，成于自然。四言形式，賦比興手法，重章疊句，雙聲疊字疊韻等眾多藝術特色。其中的賦、比、興的表現手法更為一大亮點。末章頭四句，抒寫當年出征和此日生還這兩種特定時刻的景物和情懷，言簡意賅，情景交融，歷來被認為是《詩經》中有名的詩句之一。

　　這首詩的主題是嚴肅的。獫狁的兇悍，周朝軍士嚴陣以待，作者以戍役軍士的身份描述了以天子之命命將帥、遣戍役，守衛中國，軍旅的嚴肅威武，生活的緊張艱辛。作者的愛國情懷是通過對獫狁的仇恨來表現的。更是通過對他們忠于職守的敘述——“不遑啟居”、“不遑啟處”、“豈敢定居”、“豈不日戒”和他們內心極度思鄉的強烈對比來表現的。全詩再襯以動人的自然景物的描寫：薇之生，薇之柔，薇之剛；棠棣花開，依依楊柳，霏霏雨雪等詩句，都烘托了軍士們“日戒”的生活，心里卻是思歸的情愫，這里寫的都是將士們真真切切的思想感情，在含義上多了一層憂傷的情調，但它并不影響本篇作為愛國詩篇的價值。正是因為愛國之深，害怕國家被獫狁所占領，所侵略而表現出的憂愁，這樣一群有血有肉的將士們為了共同的目標而堅守著自己的崗位，一邊防御著獫狁的入侵，一邊期望能夠早日打敗敵人回到故鄉這樣一種矛盾但又真實的.情感深刻地反應了當時勞動人民渴望和平的期盼。憂傷的情感恰恰相反是表現了人們的純真樸實，合情合理的思想內容和情感，也正是這種純正的真實性，賦予了這首詩強盛的生命力和感染力。

　　第一部分的三章采用重章疊句的形式反復表達戍卒遠別家室、歷久不歸的凄苦心情。這三章的第一句都是“采薇采薇”，以此來引起下文。詩歌的一開始就給讀者展示了一幅凄涼的戍邊生活畫面，我們仿佛看到戍卒一邊在荒野漫坡上采集野菜，一邊思念著久別的家鄉，屈指計算著返家的日期。第一章開頭兩句寫道的從春到秋，薇菜從剛剛綻出嫩綠的芽尖到葉片肥嫩到最后薇菜的葉莖將老而粗硬的一串客觀現象。時光無情地流逝了。薇菜的由嫩而老不正象征著將士們的身心被時間而不斷地消磨著最后變得憔悴的事實。戍卒思歸，從春到秋，一年將盡，何時才能歸家呢？其實在詩里，詩人原是把天地四時的瞬息變化，自然生物的生死消長，都看作是生命的見證，人生的比照。因此，興是自然予人的最樸素也最直接的感悟，其中有著體認生命的深刻之義。因此在“采薇”這樣一個凝固在戍卒記憶里的姿勢里，看到的不只是四季的輪回，光陰的流逝，還看到思念的成長，看到生命走向蒼老的痕跡。

　　前三章的前后兩層，同時交織著戀家思親的個人情和為國赴難的責任感，這是兩種互相矛盾又同樣真實的思想感情。這樣的豪邁和悲涼的交織構成了全詩的情感基調，只是思歸的個人情愫和戰斗的責任感，在不同的章節有不同的表現。

　　四、五章追述行軍作戰的緊張生活。寫出了軍容之壯，戒備之嚴，全篇氣勢為之一振。其情調，也由憂傷的思歸之情轉而為激昂的戰斗之情。先是以“維常之華”，興起“君子之車”，流露出軍人特有的自豪之情。緊接著圍繞戰車描寫了兩個戰斗場面：“戎車既駕，四牡業業。豈敢定居，一月三捷。””這概括地描寫了威武的軍容、高昂的士氣和頻繁的戰斗；“駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。”這又進而具體描寫了在戰車的掩護和將帥的指揮下，士卒們緊隨戰車沖鋒陷陣的場面。最后，由戰斗場面又寫到將士的裝備：“四牡翼翼，象弭魚服。”戰馬強壯而訓練有素，武器精良而戰無不勝。將士們天天嚴陣以待，只因那獫狁實在猖狂，“豈不日戒，獫狁孔棘”，既反映了當時邊關的形勢，又再次說明了久戍難歸的原因。而這兩章節的色調十分的華美，那層層密密的棠棣之花，雄俊高大的戰馬，威風凜凜的將軍，華貴的弓箭，齊整的戰車，這里洋溢著一種報效國家，不惜血酒疆場的豪放情懷。但在殘酷的戰爭中無法把握自己的命運，只能任隨戰火的硝煙流逝，以及對遙遠的故鄉的濃得化不開的思念，這些陰暗的色調就在這里被沖淡了。反之是戰斗時的高昂情懷。因為當自己在戰場上浴血奮戰的時候，正因為身后有如此承載著自己的溫暖思念的美麗的家園。

　　這首詩的特點還在于選擇了一個最佳角度，即“在路上”，這是一條沒有盡頭的路，也是世界上最長的路，它如此之長，長得足以承載一場戰爭，長得足以裝滿一個人年年歲歲的思念，長得足以盛滿一個人生命中的苦樂悲欣。仿佛濃縮了那個時代的人們的命運。

　　“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。讓那一股纏綿的、深邃的、飄忽的情思，從這風景畫面中自然流出，含蓄深永，味之無盡。這四句詩被后人譽為《詩經》中最好的句子。這是寫景記時，更是抒情傷懷。這幾句詩句里有著悲欣交集的故事，也仿佛是個人生命的寓言。是誰曾經在那個春光爛漫的春天里，在楊柳依依中送別我？而當我在大雪飄飛的時候經歷九死一生返回的時候，還有誰在等我？是《木蘭辭》里親人歡迎的盛況，還是《十五從軍征》里荒草萋萋的情景？別離時的春光，回歸時的大雪，季節在變換，時光在流逝，我們離去，我們歸來，而在來來去去里，失去了什么又得到了什么呢？沒有答案，只有漫天的飛雪中一個被沉重的相思和焦慮燒灼的又饑又渴的征人孤獨的身影，步履蹣跚地，戰戰兢兢地走向他不知道的未來。

　　事實上，這一首詩里的確有著太豐富的色彩，太深沉的情懷。相思之情與報國之志，豪放與蒼涼如此和諧地交織在一起，奏響的是真實的生命樂章。

　　清代方玉潤《詩經原始》中說道：“此詩之佳，全在末章，真情實景，感時傷事，別有深意，不可言喻，故曰“莫知我哀”。不然凱旋生還，樂矣，何哀之有耶？”

　　《詩經》讀后感 14

　　這是一部研究我國古代最早的文學作品集《詩經》中的動植物與自然現象的專著，自從吳陸璣的《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》以來，涉及這門學問者代不乏人，至于晚近，則此調不彈久矣。

　　作者胡淼先生是長期研究農學的專家，他既吸取了前人的成果，但決不人云亦云，而提出了很多的創見。據胡先生統計，《詩經》305篇，有141篇492次提到動物，144篇505次提到植物，89篇235次提到自然現象，可以說是世界最早的一部百科全書。而這1232個知識點，就是胡先生這部著作的釋讀對象。

　　《詩經》首篇是人們最熟悉的《周南關雎》：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”其中的“雎鳩”一般解釋為魚鷹，胡先生認為魚鷹不在河州地區生活，亦非歌手，故“雎鳩”應該是東方大葦鶯。

　　《周南麟之趾》中的麒麟，常被視為傳說中的動物，或被認為是先民的圖騰，胡先生引用國外學者的研究成果，說麒麟實際上是今僅存于中部非洲一帶的麋羚，古時曾遍布于東亞到西亞及非洲的廣大地區，《詩經》《春秋》和《山海經》等書有關麒麟的記載，表明它曾在我國黃河和長江中下游地區繁衍生息過。大約在公元前52017年前后，它在山東地區最后消失。河南南陽石橋出土的漢畫像石上，刻有麒麟奔越的優美圖像。

　　《召南采蘩》《豳風·七月》《小雅出車》中的“蘩”，前人多注為“白蒿”，《中藥大辭典》定為大籽蒿。實際上，蒿是非常復雜的一個混合種群。大籽蒿只是白蒿中的一個種，是旱生性的，而詩中指明蘩是生長在澗和沚的水生植物。所以蘩應該是蔞蒿(水蒿)，是一種清香可口的蔬菜，古人譽為“嘉蔬”，既可用于祭祀，也可食用，需要量很大，女子常常成群結隊地去采摘。

　　《詩經》中的.“谷風”有兩種。一是東風，是一種大中尺度的大氣環流，春夏之期，和潤的東風帶來雨水，有利于谷物生長，《邶風谷風》描述的“習習谷風，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒”就是這種風。另一種是中小尺度的大氣環流，即山谷風，白天由山腳向山頂刮上山風，夜晚由山頂向山腳刮下山風，在一定的條件下，可造成強烈的區域性雷暴雨，《小雅·谷風》中描述的“習習谷風，維山崔嵬”就是這種風。注家大多沒有做這樣的區分和解釋。

　　《詩經》讀后感 15

　　我念你，不論親情愛情友情，千年萬年，綿延婉轉；睍睆黃鳥，劬勞之恩；子衿子佩，愛之既深；同裳同袍，與子偕行。

　　靜靜讀《詩經》，在那里，我發現了淳樸，真摯，珍貴的情。

　　“睍睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。”黃鳥鳴叫，清脆動人，惹人憐愛。但也無法安慰母親辛苦的心，從我呱呱墜地，母親就無比勞累。待我長大懂事，我自責兒時的調皮，我迫切地報答母親的養育之恩。親情如此珍貴，如今少年，叛逆的我們，請放下心中的焦慮煩惱，感受母親的`愛。

　　“青青子衿，悠悠我心。”“青青子佩，悠悠我思。”子衿子佩，也令她深陷其中。在原地等你，不斷揉搓衣袖，不斷撫摸你贈的玉佩，抬頭不見你的身影，眼里滿是愁哀。穿越千年的愛情，也能悸動人心。

　　“豈曰無衣，與子同袍。”“豈曰無衣，與子同裳。”英勇無畏的氣概下，戰士們如兄弟一般團結一致，“同裳同袍”，手握刃劍，奮勇前行至那焰火籠罩的戰場。兄弟般情意的戰士們，如今讀來也是激情澎湃。

　　真摯的“情”不論在古代還是如今，都會直戳人心。《詩經》中穿越千年的情，不假，不華，不忘。

　　《詩經》讀后感 16

　　“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故......”

　　豌豆我采了又采，即使采完了，又會長出來的，要不是因為獫猶的緣故，我不會鎮守在邊境地區，而是回到故土。這是《采薇》第一章大概的解釋。

　　《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，歷史永久，搜集了從西周到春秋戰國時期的詩歌。《詩經》大概有300多首，都是由孔子和君吉甫從民間和皇室上收集并編制而成的。之所以稱為《詩經》是因為漢武帝把詩、書、禮、易、春秋化為五經的緣故，就是大《采薇》是一首鎮守邊疆的士兵返鄉的詩。講述的.是一個士兵以采豌豆為開頭來抒發相思之情。這首詩經專家考證創作于西周時期，不過，可惜不詳，因為先秦時期的作家一般都是不留名的。 “昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”是六年級書中《采薇》的節選，被譽為詩經中寫的最有名的詩句之一。寫出了出征和回鄉中的景物和情懷。被很多古人引用，是一段以樂景寫哀情，又以哀景寫樂情的典范。比照了出征前的楊柳依依和現在的大雪紛飛，來說明自己離家之久，思念之深。

　　經常讀詩帶給我很多不同的感受，大概思念家鄉和思念親人是我們中國人永不褪色的記憶吧！

　　《詩經》讀后感 17

　　文|許灼洋。提起詩經，人們總會想起雎鳩關關的聲音，以及君子奏著琴瑟與淑女交好的情形，但詩經能夠流傳千年，其中魅力必然不光只有這些。

　　詩經作為我國現實主義詩歌的源頭，其中記載著古代勞動人民勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗。

　　詩經中的“風”相傳是周天子派史官游走四處收集民謠后匯集而成的。新聞人在收集新聞的時候，應該像史官一樣，腿腳能奔走。

　　詩經中的詩是感人的，我認為很大程度上是因為它在紀實，這也給了我一定的啟示，我們的新聞必須要紀實，我們應該搬運事實，不能捏造事實。

　　在新聞的寫作中，“賦”這一寫作技巧對我們來說是很有指導意義的。

　　《豳風·七月》就集中運用了賦的.手法，按照季節物候變化的順序，鋪敘了農家一年四季的生活。其中描寫的就非常細致。我們在寫新聞消息的時候也應該像這樣，把事情交代清楚。

　　《詩經》讀后感 18

　　“詩三百，一言以蔽之，思無邪。不學詩，無以言。”

　　在詩經的藝術世界中，我們看到的有腳踏大地深耕易耨的辛勤；有“如金如玉”“如切如磋”的高雅；有“柔亦不茹，剛亦不吐”的明德；有人間苦難離別相思的同情；有純真浪漫樂而不淫的愛情。《詩經》將詩歌文學的觸角伸向那些胼手胝足的百姓，唱出古代中國人民各種風俗情態，生活際遇，而不是補天浴日的'怪力亂神，也不是戰場上的嗜血好殺。

　　古人相信以“詩”可以觀“民風”，他們遣送王官，在如此遼闊的地域空間內采集，加工，傳唱各種土風，民謠，以為“風”。《詩經》中描寫戀愛與婚姻的篇章尤為動人，總量占到約《詩經》的三分之一，體現了先人的浪漫和對愛情、婚姻、幸福與美的理解與想象。讀《詩經》，我們先走進其中如癡如醉令人神往的愛情。

　　開篇第一首《周南·關雎》可能是流傳最廣的一首詩，“窈窕淑女，君子好逑”成為了多少青年表露款款深情的佳句。心愛的姑娘啊，你怎忍心，讓我無時無刻不思念你，讓我輾轉反側無法入眠。《陳風·月出》中“月出皎兮，佼人僚兮”的深情表白你聽到了嗎？我愛慕的你如月光美好，心中牽掛讓我坐立難安。《召南·摽有梅》是女子在娓娓傾訴“摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮”，花枝堪折直須折，莫待無花空折枝；梅子熟了初春，我的愛情啊從青澀變成了苦澀，你什么時候來娶我呢？《鄭風·女曰雞鳴》那句“宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好”是多少人心中期盼的婚姻模樣，佳肴做成共飲酒，白頭偕老永相愛，女彈琴來男鼓瑟，和諧美滿在一塊。

　　《詩經》中大量婚戀詩篇的存在，是因為婚姻關系的締結以及婚姻關系的穩定關乎王朝政治。從“生死契闊，與子同說”“愛而不見，搔首踟躕”到“桃之夭夭，灼灼其華”；“青青子衿，悠悠我心”大致可以看出封建禮教下婚姻觀念的從自由到保守的改變。從自由浪漫的愛情，和諧美滿的婚姻，到禮制滲透的婚姻，相思悲歌的苦戀，以及傷感的離別。這是周代初期禮教初設古風猶存，是西周后期父母之命媒妁之言的孔子提倡的禮教，是對愛情的無情打壓。但是人們對真愛的理解和追求沒有改變，使中國人民即使跨過了幾千年的封建社會后，還是回到《詩經》中描寫的那些最高尚最純樸的愛情中去。

　　《詩經》婚戀篇唱出了人人之和，群族之和；宴飲篇唱出了上下之和；勞役篇唱出了家國之和；而農作篇唱出的是人與自然之和。如此說，《詩經》如何算不上一首和諧之歌。美哉，詩經！壯哉，詩經！(蘭華)

　　《詩經》讀后感 19

　　《詩經》這篇文章主要寫了《詩經》是我國第一部詩歌總集。《詩經》中的樂歌原來的主要用途，一是作為各種典禮的一部分，二是娛樂，三是表達看法。孔子說不學詩，無以言，所以到漢代《詩經》又得到流傳。

　　讀了這個故事，我想到了《詩經》秦風《蒹葭》，因為這首詩我剛剛背過。這首詩風格纏綿、朦朧凄美、如夢如幻，表達的`是對朝思暮想的人的贊美和思念，其中我最喜歡“所謂伊人，在水一方”一句，因為“所謂伊人”就是詩人思慕的對象，“在水一方”寫出了云煙飄渺、茫茫無際的景象。我還想起了衛風《木瓜》，這首詩描寫了青年男女兩情相悅后相互贈答，它告訴我人和人相處要投桃報李。通過這兩首詩，我迷上了《詩經》，今后我要多讀，爭取把它們都背下來!

　　《詩經》讀后感 20

　　中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個古國的文明早已衰落并消失，只有古中國的文明保留了下來，并得到了發展，在經過長期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠流長、博大精深。而在這無邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發光，不曾黯淡，那就是--《詩經》。

　　《詩經》是我國第一部詩經總集.現存的《詩經》共收錄詩歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章，傳統上分為風、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風較為開放，人們一般都用詩歌直白的表達自己最真實的情感，因此從《詩經》中可以窺得當時的民風民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩。

　　《關雎》是為人們所主旨的一首詩，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，結果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉反側”。這首是描述了一個男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數，表達了男女之間最為純潔的愛情。類似表達純潔愛情的詩歌還有《靜女》、《木瓜》等，當然愛情不都是美好的，因此也有《氓》這類的`怨婦詩。

　　“昔我往矣，楊柳依依。今我來歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關，邊關的軍旅生活是艱苦的，性命沒有保障、生活條件差這些都是其次，更為難過的是無邊無際的孤獨，在邊關沒人慰問、沒人關心、沒有家人的消息，心是空的!等到終于可以回家時，一切已經物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重的，開頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩寫出了廣大將士戍邊的辛酸。

　　如在情人節，你收到的不是玫瑰花，而是一捧草，那草是城市里的人很難看到的蘆葦。蘆花輕揚，隨風搖曳。啊，親愛的，先別忙著皺眉疑惑，你耐心找找，在那捧柔韌的草莖處，應該會有一張寫了字的紙：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。” 蒹葭，是的，你收到的蘆花就是那最著名的愛情草。這草在花店里是買不到的，甚至在城中都很難發現它的影子。兩千多年的那個癡情男子早就告訴我們了，那是生長在河岸旁的一種迷離的植物，如同生長在愛情和理想的彼岸。如果，如果，你真的收到了它，那就給他一個微笑吧，哪怕你也如水之湄的那個女子，雖然并不一定愛，但在他的追求中你自有了不同尋常的美。這就是愛情的力量，它可以讓所有平凡的事物煥發神采，如同讓一株蘆葦變成古往今來最風致最耐人尋味的植物，只要我們是以愛的名義。“蒹葭凄凄，白露未晞。蒹葭采采，白露未已。” 蒹葭兩個字的發音是那么平靜淡然，但有了后面的蒼蒼，凄凄，瞬間把感情渲染得一片水意氤氳，山高水長。這個男子似乎不同于《詩經》中其他人，他是詩意的理想的，那水中央的夢中伊人比之具體的愛戀對象，更象心中的一個美好境界。

　　“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙···”，這幾句詩相信大家都很熟悉，他們都出自《鹿鳴》。《鹿鳴》是一首燕饗詩，帶有一定的政治色彩，主人向嘉賓或君主表達自己的熱情和謝意，以及向人示好，暗示自己的忠誠。因此詩也是一種政治工具。

　　《詩經》中還有其他主題，在此就比一一舉例列舉。《詩經》無論在政治、經濟、文化，還是歷史、社會等方面都有重要的意義，是中華文化寶貴的精神文化財富。孔子曾經說過，“不學詩，無以言”，因此教育部門應該把,《詩經》中更多的詩歌以各種形式編入教材，讓學生們從小學習，讓他們充分了解其中深刻的思想性，提高學生們的思想深度。

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