《好的孤獨(dú)》讀后感范文

　　當(dāng)閱讀完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！但是讀后感有什么要求呢？下面是小編為大家收集的《好的孤獨(dú)》讀后感范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　《好的孤獨(dú)》讀后感1

　　這幾天一直利用零碎時(shí)間讀陳果教授的《好的孤獨(dú)》，我傾心于她的智慧，她的性格，她關(guān)于“孤獨(dú)與寂寞”的解釋更是一語(yǔ)道破天機(jī)，讓人佩服。

　　這本書(shū)我最喜歡的就是她的自序部分，寫(xiě)的很美，讀起來(lái)是一種享受！其中有一段話(huà)是這樣寫(xiě)的“這些都是我在生活的起伏波動(dòng)中一點(diǎn)一滴收獲的心得，不一定正確，卻發(fā)自?xún)?nèi)心。不為標(biāo)新立異，只想借此與更多相似的靈魂分享�！笔前�，世界上有各式各樣的人，我很慶幸我和陳果老師有些相似的地方，因?yàn)槲乙蚕矚g孤獨(dú)，我不怕它，我享受它。

　　這本書(shū)里有很多句子我都很喜歡，讀陳果老師的書(shū)讓我受益匪淺！“我們大可以活成我們自己，活得更本色一點(diǎn)、更真實(shí)一些，反正還是會(huì)有人喜歡你、有人不喜歡你。但至少你會(huì)更喜歡你自己”，“當(dāng)我們真正體驗(yàn)到了孤獨(dú)的美好，我們才真正學(xué)會(huì)了品味自我；品味自我才能品味生活、品味生活中的他人，孤獨(dú)令我們更懂得生活，也更珍惜人�！�

　　在孤獨(dú)的'情境中，我們才會(huì)產(chǎn)生更深的思考，這話(huà)沒(méi)毛病。我就是經(jīng)常在孤獨(dú)中會(huì)偶爾思考一下人生，做自己喜歡的事情�！耙粋�(gè)人的性格就是他的命運(yùn)”冥冥之中我們的命運(yùn)就被我們的性格翻轉(zhuǎn)了！”性格真的很重要，就像我這種急躁性子真的要好好改改。

　　這本書(shū)好的句子太多，但給我留下最深印象的是這句“別人帶不走的，最終時(shí)間都會(huì)帶走”深深的哲理性，深深的意味，引起了我深深的思考。

　　《好的孤獨(dú)》讀后感2

　　之所以選擇這本書(shū)，是因?yàn)橹�前看了作者陳果在中央電視臺(tái)《開(kāi)講了》的一期演講，講得很精彩。80后的陳果系復(fù)旦名師、哲學(xué)博士，被稱(chēng)為“麻辣教師”，她的課也被學(xué)生評(píng)為“我最喜愛(ài)的復(fù)旦課程”。此書(shū)為作者第一本書(shū)，是其近10年來(lái)的教學(xué)心得整理而成，囊括了她的思想精髓。

　　這本書(shū)集結(jié)了很多孤獨(dú)者對(duì)生活、對(duì)生命、對(duì)自我、對(duì)世界的困惑與追問(wèn)。書(shū)中講到了孤獨(dú)與寂寞、自信與自負(fù)、自律與自由、成熟與天真等一些我們工作生活中可能遇到的一些問(wèn)題，使有相同境遇的人會(huì)明白不只是你一個(gè)人在與這些困惑戰(zhàn)斗，很多人同樣悲傷著你的悲傷，孤獨(dú)者你的孤獨(dú)。這種“共苦”或許能使人在迷境之中多一份直面迷境的勇氣、多一點(diǎn)與迷境和解的平靜、多一些超越迷境的希望，并因此消解自己的孤獨(dú)、淡化自己的悲傷。下面談?wù)勛x完此書(shū)后體會(huì)比較深的兩點(diǎn)內(nèi)容。

　　關(guān)于孤獨(dú)與寂寞。

　　現(xiàn)實(shí)中，我們每個(gè)人總會(huì)在人生的此一時(shí)彼一時(shí)陷入此一種彼一種煩惱，無(wú)一例外，差別僅在于煩惱各有出處，內(nèi)容不盡相同，有的人窘迫于謀生的艱難、物質(zhì)的匱乏，有的人困頓于靈魂的暗夜、精神的荒涼；有的煩惱源于饑餓難當(dāng)卻無(wú)以果腹，有的煩惱源于面對(duì)美食卻全無(wú)胃口，看似不同的煩惱，卻是一樣的無(wú)助。無(wú)助的人往往會(huì)感到特別孤單。

　　那么面對(duì)孤單，我們?cè)撊绾芜x擇呢？書(shū)中講到了有孤獨(dú)與寂寞兩個(gè)選擇。孤獨(dú)與寂寞是有區(qū)別的。孤獨(dú)是要我們有獨(dú)處的時(shí)間，做到“如我所是”，完全不需要裝扮、做作，不需要戴著帽子抽根煙來(lái)裝深沉；孤獨(dú)是自得其樂(lè)的獨(dú)處，是自成體系的完整。

　　當(dāng)自己孤單的時(shí)候，如果我們不躲也不藏，主動(dòng)承認(rèn)孤單、迎向孤單、順從孤單，把自己托付給孤單，做到不懼怕直面孤單，尊重孤單，學(xué)會(huì)將孤單視為生活之友，才能稱(chēng)為享受孤獨(dú)的思想者。而寂寞是由自我內(nèi)心的荒涼、思想的貧乏而引起的對(duì)獨(dú)處的恐慌，精神的空洞使我們直覺(jué)到生命的`虛無(wú)。寂寞是一種病，是一種精神的饑餓。寂寞的人總是需要他人的陪伴，需要通過(guò)人群來(lái)治療。

　　狂歡是一群人的寂寞，孤獨(dú)是一個(gè)人的狂歡。人身處社會(huì)，必須處理好社交與獨(dú)處的關(guān)系。當(dāng)今社會(huì)，對(duì)生活于社會(huì)中的人而言，社交在所難免，而且不可否認(rèn)，他自有其意義，如果我們行之得當(dāng)，社交確實(shí)能為我們提供一些我們想要的東西，比如人脈、人氣、機(jī)會(huì)，等等。但如果只專(zhuān)注于社交，忽略了獨(dú)處，那么很容易變成一群人的寂寞。若社交出于功利，則難免逢場(chǎng)作戲，大家都戴著面具，這樣的交往自然不會(huì)有純凈之清氣。若社交出于寂寞，則往往流于膚淺而難以深入人心。

　　這時(shí)，我們唯有從人群中抽身而出，從喧嘩中隱匿，返回獨(dú)對(duì)天地、獨(dú)對(duì)真實(shí)之自我的存在，才能享受獨(dú)處所帶來(lái)的無(wú)窮樂(lè)趣。我們需要有自我一定的空間，因?yàn)榫嚯x產(chǎn)生美。有時(shí)擁擠侵占了人與人之間適度的距離，使人們彼此失去了耐心與敬意，尤其在人潮洶涌的大城市里，到處是人，人與人缺乏感情、格外冷漠。適度的距離還原每個(gè)人的完整性，它使每個(gè)人成為一道獨(dú)特的風(fēng)景，因其獨(dú)特而互生欣賞與敬意。更因?yàn)檫@距離有時(shí)超越了我們的肉眼視力所及的范圍，于是我們產(chǎn)生了精神的凝望，即思念。

　　關(guān)于內(nèi)功與外功。

　　功夫可分為“外功”與“內(nèi)功”。武俠小說(shuō)中，初入江湖、舞刀弄槍的俠客們往往努力修煉外功，以此“成就外功”；而真正的武林高手和那些深藏不露的武學(xué)泰斗卻格外注重修煉內(nèi)功。

　　德國(guó)哲學(xué)家叔本華在談?wù)撊说谋举|(zhì)時(shí)，為人區(qū)分了三個(gè)不同層次。最外層的是“我在他人那里是什么評(píng)價(jià)”，中間層次是“我擁有什么”，最內(nèi)層是“我是誰(shuí)”。到達(dá)“我是誰(shuí)”這一層的人，追問(wèn)的是自己的本質(zhì)，那是一些看起來(lái)不清不楚卻至關(guān)重要的東西：即我的心靈、我的精神、我的靈魂、我的人格。“我是誰(shuí)”，這就是那個(gè)真正“內(nèi)在與我們的東西”，它們真正屬于我們，常駐而永不流逝。別人拿不走他，因?yàn)樗�深深地流淌在我們的血液里，彌漫于我們周身；時(shí)間也無(wú)法卷走它，因?yàn)樾撵`永遠(yuǎn)不會(huì)有皺紋。一個(gè)人只有知道我是誰(shuí)、我是什么人，才可能知道我該往何處去。當(dāng)一個(gè)人真正搞清楚自己是誰(shuí)的時(shí)候，生活就會(huì)為他“芝麻開(kāi)門(mén)”。

　　作為文秘人員，自己也深深感觸，修煉內(nèi)功比外功更為重要，可能外功能夠讓我們應(yīng)付大部分日常的事務(wù)，但文秘人員真正的核心競(jìng)爭(zhēng)力還是內(nèi)功扎實(shí)，只有這樣才能讓我們從容淡定、收放自如，才能使文字更有靈性。所以在日常的工作學(xué)習(xí)中，除了日常針對(duì)工作常用文稿的學(xué)與練之外，我們還得博覽群書(shū)，不斷積淀，使自己富有知識(shí)、更有修養(yǎng)、更具人格魅力。修煉外功可以保障物質(zhì)生活的充實(shí)與豐富；修煉內(nèi)功則是以欣賞精神世界的海闊天空，實(shí)現(xiàn)靈魂的安寧與幸福，那是至高的、純粹而甘美的歡樂(lè)。

　　《好的孤獨(dú)》讀后感3

　　四十幾度的高溫天氣，手捧一本復(fù)旦名師、哲學(xué)博士陳果的《好的孤獨(dú)》靜靜地閱讀，燥熱的空氣似乎一下子變得清涼了許多。

　　這本著作以哲學(xué)的方式闡釋了生命中必將遭遇的謊言、不安全感、孤獨(dú)感和生老病死的常態(tài)，從哲學(xué)角度分析了道德與人性、感恩心、懺悔心、好奇心等等，同時(shí)也為處于困境中的人們提供了一些解決的辦法，如換一種看法，尋找“精神家族”——友情和愛(ài)情，用大愛(ài)做小事等等。

　　人作為一種社會(huì)性的生物，往往會(huì)害怕孤獨(dú)，追求群居的生活。然而，我們卻忘了從脫離母體的那一刻起，我們就注定是孤獨(dú)的。也許上帝也正是因?yàn)楣陋?dú)，才造出了人類(lèi)與他為伴。

　　其實(shí)，孤獨(dú)在本質(zhì)上與它的兩位近親——孤單和寂寞是不同的。孤單更多的是一種物理性的存在方式，只是指單獨(dú)的個(gè)體，它不指向人的內(nèi)心世界，比如離群的孤雁就是孤單的。寂寞和孤獨(dú)更多地指向面對(duì)孤單時(shí)，人的不同的情感體驗(yàn)和精神狀況。陳果把寂寞和孤獨(dú)形象地比作一對(duì)“同父異母的兄弟，都是孤單的嫡傳”，只不過(guò)寂寞是面黃肌瘦、寒氣逼人的，輕賤而殘缺；而孤獨(dú)卻是體態(tài)豐盈、充滿(mǎn)溫情的，高貴而完滿(mǎn)。不同的母親遺傳給了它們不同的品性：“寂寞是空虛與孤單的孩子，而孤獨(dú)則脫胎于思想與孤單的結(jié)合�！彼�以，感情上匱乏的寂寞是平庸的，是讓人無(wú)法忍受的；而思想充實(shí)的孤獨(dú)卻是高貴的，是可以忍受，甚至讓人享受的。

　　當(dāng)代哲學(xué)家周?chē)?guó)平曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“只有內(nèi)心世界豐富的人，對(duì)精神與靈魂有著執(zhí)著追求的人，對(duì)人間充滿(mǎn)摯愛(ài)的人，才可能體驗(yàn)真正的孤獨(dú)�！庇�國(guó)生物學(xué)家赫胥黎也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“越偉大、越有獨(dú)創(chuàng)精神的人越喜歡孤獨(dú)。”

　　是�。∫苍S每一個(gè)深刻的靈魂、每一種高貴的思想都蘊(yùn)藏著孤獨(dú)！屈原是孤獨(dú)的，他吟哦著“眾人皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清”，義無(wú)反顧地自沉了汨羅；孔子是孤獨(dú)的，雖明知天下無(wú)道，卻仍然“知其不可而為之”；布魯諾是孤獨(dú)的，他用生命捍衛(wèi)著被視為異端的日心說(shuō)，被綁在火刑柱上時(shí)，他仍然高呼著“火，不能征服我，未來(lái)的世界會(huì)了解我，會(huì)知道我的價(jià)值”；魯迅是孤獨(dú)的，當(dāng)整個(gè)鐵屋子里的人們都在熟睡的時(shí)候，他卻大聲吶喊著，試圖驚醒幾個(gè)人，以共同破壞這將要把人悶死的.鐵屋子……

　　我想，所有與精神世界有關(guān)的作品也都應(yīng)該是孤獨(dú)的產(chǎn)兒，文學(xué)、音樂(lè)、書(shū)畫(huà)、舞蹈、宗教、哲學(xué)……都是孤獨(dú)孕育出來(lái)的。因?yàn)槿嗽谛鷩毯透≡甑臓顟B(tài)中是無(wú)法產(chǎn)生靈感的，只有在孤獨(dú)的時(shí)候，我們才能與自己的心靈交流，與靈魂溝通，在靜靜的冥想中與思維碰撞，與靈感相遇。迪士尼是孤獨(dú)的，每天都在一個(gè)充滿(mǎn)汽油味的車(chē)庫(kù)里工作到深夜，但那只爬到畫(huà)板上跳躍的老鼠，讓他的靈感在孤獨(dú)中閃現(xiàn)出一道耀眼的光芒；俞伯牙是孤獨(dú)的，這世上只有鐘子期聽(tīng)懂了他的琴聲，于是《高山流水》奏出了千古不絕的音符；海子是孤獨(dú)的，家徒四壁，幾乎沒(méi)有任何物質(zhì)財(cái)富，可空蕩冷寂的房間里卻充滿(mǎn)了“面朝大海，春暖花開(kāi)”的溫情和“以夢(mèng)為馬”的想象……

　　當(dāng)然，孤獨(dú)絕不是故意的離群索居，也不是膚淺的造作裝酷，它不是一種姿態(tài)，而是一種心境，一種自我心靈的詩(shī)意的棲居。所以，不用刻意去找一個(gè)偏僻的處所，也不必以頹廢或高冷的形象來(lái)表示自己的與眾不同。

　　作為普羅大眾的我們也許并不能在孤獨(dú)中創(chuàng)造偉大或不朽，但我們要懂得孤獨(dú)并不可恥，也不可怕，它是一種更高貴更優(yōu)美的狀態(tài)。所以，有時(shí)候，我們需要遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的紛繁復(fù)雜，給自己留一點(diǎn)獨(dú)處的時(shí)間，卸下面具，靜下心來(lái)，與最本真的自我來(lái)一場(chǎng)親密的對(duì)話(huà)，認(rèn)真思考，深刻審視，好好規(guī)劃。

　　阿桑在《葉子》里深情地演唱：“孤單是一個(gè)人的狂歡，狂歡是一群人的孤單。”是的，很多時(shí)候，狂歡的確是一群人為了逃避孤單而營(yíng)造了熱鬧的虛空，而孤單，不，孤獨(dú)的確是一個(gè)人的狂歡。讓我們一起守住孤獨(dú)，享受一個(gè)人的狂歡吧！

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